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CURSO 2008-2009
PUJ 2009-Hacia una carta magna de valores para una nueva civilizacin
1. PRESENTACIN
Este Cuaderno de Trabajo se presenta como instrumento o herramienta
bsica que los grupos de gestin podrn utilizar para participar en el Parlamento
Universal de la Juventud en la primera Sesin Plenaria de junio en Roma 2009, que
servir, a su vez, de preparacin para la Sesin Plenaria de los Parlamentos
Nacionales Juveniles en la sede de la ONU en Nueva York 2010.
Se podrn formar los grupos que se estime oportuno con jvenes
universitarios, pastoral juvenil, asociaciones, institutos de secundaria, etc. Estos
grupos, siguiendo la lnea de trabajo recogida en este dossier, tendrn la
oportunidad de elaborar un documento que recoja su aportacin relacionada con el
tema marco Hacia una Carta Magna de valores para una nueva civilizacin.
2.
PUNTO DE PARTIDA
2. 1
MOTIVACIN
2. 2
FORMA DE TRABAJO
CUADERNO
DE
TRABAJO
PUJ 2009-Hacia una carta magna de valores para una nueva civilizacin
Se formarn grupos que deben trabajar las distintas lneas trazadas en este
documento, pudiendo tratar libremente todos o algunos de los puntos propuestos.
La Juventud Idente de cada ciudad se encargar de proporcionar un marco
organizativo capaz de recoger las aportaciones y reunir los grupos en una sesin
Plenaria Local. Esta sesin ser preparatoria de la sesin Plenaria Universal, que se
celebrar en Roma durante el mes de junio de 2009. Si se diera la oportunidad, se
podra celebrar tambin una sesin Plenaria Nacional a modo de primer encuentro
de los representantes por pas que asistirn a la Sesin Plenaria Universal.
El ltimo apartado de este dossier presenta un esquema que puede ser
seguido por los grupos para documentar el trabajo realizado y transmitirlo a las
dems sesiones plenarias.
3.
CONTEXTUALIZACIN
CUADERNO
DE
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c) Vieta de Mafalda
EXPERIENCIA PERSONAL
Eres consciente de que hay a tu alrededor intereses que intentan infringir
los Derechos Humanos con el objeto de procurar beneficios que favorezcan a
algunas personas en detrimento de otras? Poner algunos ejemplos.
Desde tu experiencia personal, qu clase de valores consideras que podran
fundamentar una Declaracin Universal de Derechos Humanos con la
intencin de representar a todas las culturas, cdigos jurdicos y modelos
institucionales? Poner algunos ejemplos.
En tu vida privada o pblica, qu actitudes asumes con la intencin de
crear sociedad y aportar valores que consideres edificantes para la
humanidad en general? Expresa algunos testimonios y propsitos
personales.
4.
DOCUMENTACIN
4. 1
LA PERSONA
CUADERNO
DE
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CUADERNO
DE
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peligro est solo en que se identifique uno con la persona, como por ejemplo el
profesor con su manual o el tenor con su voz... Se podr decir con cierta
exageracin: la persona es aquello que no es propiamente de uno, sino lo que uno
y la dems gente creen que es.
Cristo, corroborando las Sagradas Escrituras nos dice: dioses sois (Jn
10,34). Esta afirmacin lleva a Fernando Rielo a considerar al ser humano ms que
razn, ms que individuo, ms que smbolo, ms que sociedad. El ser humano,
segn l, es deidad a imagen y semejanza de Dios que habita en su espritu. Por
eso, todo ser humano sin excepcin, desde el primer momento de su concepcin
hasta su muerte, es digno de amor, de respeto, de veneracin. He aqu la definicin
del Fundador de la Juventud Idente en su Carta Fundacional: Qu es, entonces, el
ser humano? Mi definicin es precisa: el hombre es un ser mstico. [...] La palabra
"mstica", lejos de todo esoterismo o ilusoria sublimacin, significa el actuar
inhabitante, supuesta vuestra libertad, de Dios en vuestro espritu. La palabra
mstica viene del griego mo, que significa cerrar los ojos. Esta etimologa le
sirve a Fernando Rielo para afirmar que ser mstico significa cerrar los ojos al
egosmo para abrirlos al amor. La palabra mstica tiene tambin en griego la
misma raz que misterio. El ser humano, afirma por esto Fernando Rielo, forma
parte del misterio de Dios, un misterio que experienciamos y vivimos ms all de
lo que podemos entender con los lmites de nuestra propia razn.
EXPERIENCIA PERSONAL
La definicin ms neutral y sencilla de persona es la que encontramos en
todos los diccionarios: individuo de la especie humana. Te parece
adecuada esta definicin? Segn esta definicin, en qu se distingue el ser
humano de cualquier otro animal?
En la historia se ha considerado que la caracterstica ms importante y
distintiva de la persona es la razn. Crees que la razn es tu caracterstica
ms importante y elevada que te define como persona? Te identificas con tu
razn o te sientes algo ms que tu razn? Cmo podemos considerar, a
partir de esta definicin clsica, que alguien que tiene enfermedades
cerebrales graves o un nio muy pequeo (o todava no nacido) es persona?
No crees que interesa a muchos considerar que es la razn lo que nos define
como personas? Por qu? Si la razn es lo que define a la persona, no crees
que el aborto, la eutanasia, el infanticidio, seran fciles de aceptar?
En el siglo XX muchos autores del mbito de la psicologa, de la filosofa y
de la literatura han hablado de una desintegracin de la identidad
personal: somos, de algn modo, lo que los dems creen (y quieren) que
seamos. Es correcta para ti esta definicin?
Qu visin de la persona aporta el Evangelio? En qu sentido crees que
Cristo dice: dioses sois? Que el hombre sea deidad, es una definicin
potica o exagerada?
Qu te sugiere la definicin del hombre que propone Fernando Rielo? Qu
quiere decir, segn tu propia experiencia, que seamos msticos?
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4. 2
LA SOCIABILIDAD
CUADERNO
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Ciudadela nos ensea, por su parte, que el Amor no es mirarse el uno al otro, sino
mirar los dos en la misma direccin.
Fernando Rielo, en su Carta Fundacional del PUJ, nos ofrece, finalmente, la
siguiente doctrina sobre el hombre como ser personal y social:
La presencia inhabitante del sujeto absoluto hace, por tanto, del
hombre ser personal y ser social: ser personal, porque Dios es su
origen y su destino; ser social, porque la fraternidad de los seres
humanos no tiene sentido sin referencia a un Padre comn del que
reciben una filiacin incomparablemente mayor que la filiacin natural o
legal; esto es, una filiacin sobrenatural. [...] Estis constituyendo, de
este modo, una sociedad mstica.
4.2.3. La comunidad poltica
La Declaracin Universal de Derechos Humanos (ONU 1948) en su Artculo 21
promulga lo siguiente:
1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas,
directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico;
esta voluntad se expresar mediante elecciones autnticas que
habrn de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e igual y
por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la
libertad del voto.
La profesora espaola Adela Cortina, en referencia a la solidaridad entre las
personas, escribe que la Comunidad poltica es aquella en que hay ciudadanos, no
vasallos; pueblo, no masa. El ciudadano es el que trata de ser dueo de su propia
vida, no esclavo ni vasallo, sino protagonista de su propia vida en el seno de una
comunidad poltica. Una sociedad de ciudadanos no se deja manipular. Pero la
ciudadana se construye con otros, somos ciudadanos conjuntamente con los
dems, no aisladamente.
EXPERIENCIA PERSONAL
Tanto la Declaracin Universal de Derechos Humanos como la Iglesia
catlica subrayan, desde su perspectiva, la importancia de la familia como
fundamento de la sociedad. Ests de acuerdo? Te parece que esta
perspectiva es actual o est anticuada? Crees que hay otras formas de
convivencia mejores y ms fundamentales que la familia? Cules? Te
parece que el Estado protege mucho o poco a la familia? Cules son, segn
tu opinin, las caractersticas esenciales que faltan al concepto de familia?
Hoy tenemos conciencia que, en el mundo natural, cualquier pequeo
cambio puede tener una influencia mucho ms considerable de lo que
aparentemente percibimos (los cientficos hablan del efecto mariposa).
Crees que esto se verifica tambin en las relaciones humanas? Hasta qu
punto nuestras acciones pueden condicionar la vida de los dems?
CUADERNO
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LA LIBERTAD
CUADERNO
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en una direccin u otra. [] No hay apenas trfico ni ninguna desviacin
o bloqueos puestos por la polica. As que usted parece ser, como
conductor, completamente libre. Pero esta imagen de su situacin podra
cambiar de manera drstica si tenemos en cuenta que la razn por la
que fue a la izquierda y luego a la derecha es que usted es adicto al
tabaco y est desesperado para llegar al estanco antes de que se cierre.
En lugar de conducir, usted siente que est siendo conducido, ya que su
necesidad de fumar hace que gire a la izquierda. Por otra parte, es usted
perfectamente consciente de que el no haber girado a la derecha
significa que seguramente perder el tren que le llevara a una cita que
le importaba mucho. Usted deseara mucho verse libre de esta
dependencia irracional, no slo por ser una amenaza para su longevidad,
sino tambin porque le est impidiendo ahora mismo hacer lo que piensa
que debera estar haciendo".
Algunos otros textos escogidos sobre la definicin de libertad:
"La libertad es el derecho de hacer lo que no perjudique a los dems."
E. Lacordaire
Que todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e independientes, y
tienen ciertos derechos inherentes, de los cuales, cuando entran en un estado de
sociedad, no pueden ser privados o postergados; expresamente, el gozo de la vida
y la libertad, junto a los medios para adquirir y poseer propiedades, y la bsqueda
y obtencin de la felicidad y la seguridad."
Declaracin de Derechos de Virginia, 1776.
Deca, pues, Jess a los judos que haban credo en l: Si os mantenis en mi
palabra, seris verdaderamente mis discpulos, y conoceris la verdad y la verdad
os har libres. Ellos le respondieron: Nosotros somos descendencia de Abrahn y
nunca hemos sido esclavos de nadie. Cmo dices t: Os haris libres? Jess les
respondi: En verdad, en verdad os digo: todo el que comete pecado es un
esclavo. Y el esclavo no se queda en casa para siempre; mientras el hijo se queda
para siempre. Si pues el Hijo os da la libertad, seris realmente libres.
Juan 8, 31-36
Slo es autntica la libertad que est formada por la generosidad del amor.
Fernando Rielo
CUADERNO
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as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y
colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la
prctica, el culto y la observancia.
Artculo 19
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este
derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de
investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin
limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin.
Declaracin Universal de los Derechos Humanos, ONU 1948
Este Concilio Vaticano declara que la persona humana tiene derecho a la libertad
religiosa.
Concilio Vaticano II, Dignitatis humanae
No haya constriccin alguna para la religin, la va recta se distingue bien del
error
Corn, azora II, 257
EXPERIENCIA PERSONAL
Utilizamos el trmino libertad en muchos sentidos: cuando somos capaces
de tomar una decisin (libre albedro) y nada nos impide cumplirla (libertad
negativa); de aqu, que podamos decir que somos libres. Pero hay un
sentido ms profundo de la libertad interior (libertad positiva, libertad para
algn fin), que va ms all de los condicionamientos exteriores me puedo
sentir, de alguna forma, esclavo en mi habitacin y libre en una crcel. Te
has encontrado alguna vez en la situacin del conductor del primer texto?
Qu es lo que ms te hace sentir esclavo? Cundo te sientes ms libre?
En mi experiencia personal puedo descubrir que mi libertad no es absoluta
porque tengo una serie de limitaciones (fsicas, psicolgicas, espirituales) y
tengo deberes, sobre todo, relacionados con los dems. Puede ocurrir
tambin que mi libertad entre en conflicto con la libertad de otras personas.
En esta situacin qu deberamos hacer y cul debera ser nuestro criterio?
Si estoy convencido, por ejemplo, de que tengo el derecho inalienable a ser
feliz, qu ocurre si me doy cuenta de que mi felicidad implica el dolor de
otro ser humano? Hasta que punto mi libertad est vinculada a la vida del
otro? Es posible que mi libertad se sienta fortalecida, paradjicamente, si
nos sacrificamos por los dems?
Un pensamiento comn que se da actualmente es que si slo existe una
Verdad no podemos ser libres. Parece que slo podremos ser libres en el
mundo de las opiniones. Ests de acuerdo con esta afirmacin? En qu
sentido Cristo afirma que la Verdad nos har libres? Podemos liberarnos
solos de nuestras limitaciones o necesitamos ayuda?
CUADERNO
DE
TRABAJO
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Te parece que las llamadas libertades civiles (pensamiento, consciencia,
religin, opinin, expresin) son respetadas en el mundo de hoy? Crees que
estas libertades podran considerarse absolutas sin que se generen
situaciones conflictivas?
La defensa extrema de las libertades individuales que tuvo lugar sobre
todo en el siglo XVIII para combatir el absolutismo monrquico no nos
puede llevar al individualismo y al hecho de que se defiendan los derechos
pero no los deberes de las personas? Por qu no se habla apenas de
deberes humanos? Cmo podemos conciliar libertad y solidaridad?
Ests de acuerdo en que la dignidad humana puede ser el fundamento de
las libertades civiles y, en general, de los derechos? En qu consiste, en tu
opinin, esta dignidad?
Qu sucede con nuestra libertad cuando elegimos hacer el mal? Cmo
podemos realizarnos en libertad? En qu consiste la verdadera libertad?
Cuando alguien elige amar a Dios y expresar este amor dentro de una
religin o un estado de vida, se le puede impedir esta eleccin porque, en
opinin de muchos, es daina para l y para la sociedad? Cuando alguien se
confiesa cristiano, se le puede negar este derecho o restringir otros
derechos por el hecho de ser cristiano como se hace en algunos pases y
sociedades?
4. 4
LA IGUALDAD
CUADERNO
DE
TRABAJO
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La igualdad de oportunidades se da cuando cada persona tiene el mismo
acceso potencial a un cierto bien social u econmico que cualquier otra
persona. La igualdad de resultados por otra parte significa que cada persona
recibe efectivamente la misma cantidad del bien social u econmico que
cualquier otra persona.
Por ejemplo, existe igualdad de oportunidad en una rifa de un pastel en el
que cada persona recibe un nmero de rifa. Sin embargo, en este ejemplo
no habra igualdad de resultados, ya que al final una persona obtendra el
pastel y los dems no tendran nada. La igualdad de resultados se dara si el
pastel se divide en trozos idnticos y se reparten entre cada participante.
Wikipedia
En aquel tiempo, tomando Jess la palabra, dijo: Yo te bendigo, Padre,
Seor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e
inteligentes, y se las has revelado a los pequeos.
Mateo 11, 25
EXPERIENCIA PERSONAL
Crees que proporcionar una igualdad de oportunidades a todas las personas
es suficiente para garantizarles una igualdad en su dignidad? Si aseguramos,
por otro lado, la igualdad de resultados qu pasara con el sentimiento de
responsabilidad?
En qu aspectos crees que los hombres son (o deberan ser) iguales? En
qu aspectos crees que deben ser considerados distintos?
No te parece interesante en este contexto -y provocante- la visin del
Evangelio, que no nos invita a tener voluntad de poder, a considerarnos
grandes o inteligentes o ms que los dems, ni siquiera nos invita a ser
iguales a los dems, sino a ser sencillos, pequeos, necesitados, y mirar
ms all? Una persona que est dispuesta a dar lo mejor de s, su vida, por
los dems, no es la mejor defensora de todos los derechos de la persona?
Qu conducta de vida crees que pueda realmente promover la igualdad
entre los seres humanos?
4. 5
LA SOLIDARIDAD
CUADERNO
DE
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Nuestras relaciones con los dems seres humanos tienen que responder al
criterio de la justicia: queremos que nos traten justamente, y lo mismo tenemos
que hacer con los dems. Esta reciprocidad est bien simbolizada en la imagen de
la balanza. Pero slo una comunidad que sabe ir ms all de una justicia formal,
viviendo el perdn, puede alcanzar la paz y una justicia real.
4. 6. 1. La justicia
"La justicia distributiva: se distingue la justicia en sentido distributivo de la
justicia en sentido retributivo. La justicia distributiva tiene por objeto
promover un reparto equitativo de los recursos comunes, lo que nos llevara a
una sociedad materialmente justa, en la que no hay lugar para la envidia o el
resentimiento por la suerte de los dems. Es slo una frmula. No define,
pero debe decidirse cul es el contenido de esta forma de justicia. No indica
cules son los recursos, no solamente materiales, que deben distribuirse, ni
cul debe ser el criterio de distribucin. Se puede creer que debe depender
del mrito de cada uno, por ejemplo, de su contribucin en la produccin de
estos bienes comunes que se van a distribuir (Aristteles, Et. Nic., V, 4, 1131
b), o incluso podra depender de las desigualdades naturales existentes entre
los hombres, buscando satisfacer las necesidades vitales de todos [].
G. Zagrebelskij, Giustizia
CUADERNO
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CUADERNO
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4. 6. 3. La pena y el perdn
La pena no sirve nicamente para defender el orden pblico y garantizar la
seguridad de las personas; sta se convierte, adems, en instrumento de
correccin del culpable, una correccin que asume tambin el valor moral de
expiacin cuando el culpable acepta voluntariamente su pena.829 La finalidad
a la que tiende es doble: por una parte, favorecer la reinsercin de las
personas condenadas; por otra parte, promover una justicia reconciliadora,
capaz de restaurar las relaciones de convivencia armoniosa rotas por el acto
criminal [...].
Pontificio Consejo Justicia y Paz, Compendio doctrina social de la Iglesia, 2005,par.403
Experiencia Personal
Cmo vives y concibes la justicia? Qu concepcin de la justicia te parece
ms adecuada para construir una nueva civilizacin?
Te parece que las teoras tradicionales (justicia retributiva, distributiva y
reconciliativa) son adecuadas para definir la justicia? Cul es la importancia
de cada una y cules son sus limitaciones?
Se puede hablar de derechos sin deberes? Cmo estn vinculados estos
dos aspectos?
Normalmente se considera justo castigar a alguien que ha cometido un
crimen o que supone un peligroso para la sociedad. Pero te has preguntado
qu sentido tiene la pena y cul debe ser su funcin?
Crees que se pueda conciliar la justicia con el perdn? Qu entiendes por
sed perfectos como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto?
Cules son los requisitos ms importantes, en tu opinin, para construir
una sociedad de paz?
CUADERNO
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4. 7
LA EDUCACIN
CUADERNO
DE
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Artculo 26
1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita,
al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La
instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional
habr de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores ser igual para
todos, en funcin de los mritos respectivos.
2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad
humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las
libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la
amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos, y
promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el
mantenimiento de la paz.
3. Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que
habr de darse a sus hijos.
Declaracin Universal de los Derechos Humanos, ONU 1948
EXPERIENCIA PERSONAL
El hecho que se haya sustituido en la pedagoga contempornea, la
centralidad del maestro por la del nio, te parece apropiado? Hasta qu
punto crees que se ha dado realmente este cambio?
Te parece correcta la opinin de considerar que los valores de la edad
infantil son superiores a los de la edad adulta?
Ests de acuerdo sobre el asunto de que la educacin tiene que proponer
modelos? Qu modelo seria, segn tu opinin, el mejor?
Te parece que la educacin tiene algo a que ver con el xtasis, en el
sentido de salir de s mismos para unirse con algo (o, mas bien, con Alguien
absoluto que sea el fundamento y el sentido de todas las dems relaciones)?
4. 8
LA ECONOMA Y EL TRABAJO
CUADERNO
DE
TRABAJO
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El trabajo, independientemente de su mayor o menor valor objetivo, es
expresin esencial de la persona, es actus personae. Cualquier forma de
materialismo y de economicismo que intentase reducir el trabajador a un
mero instrumento de produccin, a simple fuerza-trabajo, a valor
exclusivamente material, acabara por desnaturalizar irremediablemente la
esencia del trabajo, privndolo de su finalidad ms noble y profundamente
humana. La persona es la medida de la dignidad del trabajo.
Pontificio Consejo Justicia y Paz,Compendio de la doctrina social de la Iglesia,
2005, par. 271
Objeto de la economa es la formacin de la riqueza y su incremento
progresivo, en trminos no slo cuantitativos, sino cualitativos: todo lo cual
es moralmente correcto si est orientado al desarrollo global y solidario del
hombre y de la sociedad en la que vive y trabaja.
Pontificio Consejo Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia,
2005, par. 334
Nadie puede servir a dos seores, porque aborrecer a uno y amar al otro,
o bien se interesar por el primero y menospreciar al segundo. No se puede
servir a Dios y al dinero.
Lc 16, 13
EXPERIENCIA PERSONAL
Actualmente es comn que nos sintamos envueltos en un afn de tener que
producir siempre ms y ms. Esto se da en el trabajo y en nuestra
formacin acadmica o personal. Las leyes econmicas, las grandes
organizaciones o el propio gobierno muchas veces favorecen que se
propague esta cultura a favor del crecimiento econmico que con frecuencia
va en detrimento de nuestra calidad de vida. Cmo afrontas esta situacin?
Qu efectos tiene sobre tu vida?
Suele ocurrir que debemos elegir entre distintos valores a la hora de
gestionar nuestro tiempo. Cristo nos dice que no se puede servir a dos
seores. Cmo gestionas tu tiempo a la hora de elegir entre las cosas de
Dios y las cosas del mundo? Cules son tus prioridades? Te sientes
condicionado por el entorno o ests satisfecho con la forma como distribuyes
tu tiempo?
Tenemos arriba dos ejemplos de lderes, uno relacionado con el deporte y
otro con el mundo de la empresa, qu caractersticas consideras importante
que tengan las personas que asumen funciones de liderazgo? Encuentras
normalmente estas caractersticas en las personas con las que convives?
CUADERNO
DE
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4. 9
CUADERNO
DE
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toda la tierra, as como todo rbol que lleva fruto de semilla; para vosotros
ser de alimento. Y a todo animal terrestre, y a toda ave de los cielos y a
toda sierpe de sobre la tierra, animada de vida, toda la hierba verde les doy
de alimento." Y as fue.
Gnesis 1, 27- 30
Pues la ansiosa espera de la creacin desea vivamente la revelacin de los
hijos de Dios. La creacin, en efecto, fue sometida a la caducidad, no
espontneamente, sino por aquel que la someti, en la esperanza de ser
liberada de la esclavitud de la corrupcin para participar en la gloriosa
libertad de los hijos de Dios. Pues sabemos que la creacin entera gime hasta
el presente y sufre dolores de parto.
Rom 8, 19-21
EXPERIENCIA PERSONAL
5.
PARA EL MANIFIESTO
Nombre del grupo de trabajo:
Pas / Ciudad:
Coordinador:
Contactos del coordinador (email y telfono):
N participantes:
Edades (media):
Aportaciones del grupo, a raz del trabajo realizado, sobre los siguientes temas:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
La
La
La
La
La
La
La
La
La
persona
sociabilidad
libertad
igualdad
solidaridad
justicia, el derecho y la paz
educacin
economa y el trabajo
tutela del Medio Ambiente
CUADERNO
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Fax 913091190