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CAPTULO TRES
LA EVOLUCIN DEL RACIONALISMO CRTICO
LAS IDEAS DE KARL RAYMOND POPPER
ANTECEDENTES
BIOGRFICOS
Desde sus discusiones con su padre aprendi a no argumentar nunca acerca de las palabras y sus significados,
porque todo lo que pudiese surgir de esas herramientas
verbales eran argumentos aparentes y carentes de significado. Lo importante eran los problemas reales que de las
palabras se podan inferir.
En su juventud, se aproxim al ideario comunista durante
un muy breve tiempo, seducido por los ideales altruistas de
este movimiento poltico social. Resabios de esa vieja tendencia pueden detectarse en la defensa del humanismo de
Karl Marx en la arrolladora crtica al historicismo en sus
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El Anschluss, ocurrido el 12 de marzo de 1938 fue la alusin perversamente empleada por Adolf Hitler, para lograr la vergonzosa
anexin de Austria dentro de la Alemania Nazi como una nueva provincia del III Reich, pasando de Osterreich a Ostmark (Marca del
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All escribi La miseria del historicismo en 1944, y La sociedad abierta y sus enemigos en 1945, que son sus obras
sociales ms apasionadas en una defensa irrestricta del
liberalismo democrtico como una filosofa social y poltica, y tambin como una crtica devastadora de los supuestos filosficos de todas las formas de totalitarismo.
Durante toda su vida trabaj en traducciones del griego
antiguo y pareciera que lo acompaaron hasta el instante
mismo de su muerte, su incomparable amor a los presocrticos, a la cosmologa de Jenfanes y a la epistemologa de
Parmnides.
Este). La anexin fue aprobada por el Reichtag alemn en una tumultuosa sesin que anunciaba la catstrofe que se desencadenara
poco despus en Europa. Estos fueron, en los hechos, los primeros
grandes pasos en la expansin de Alemania pergeada por Adolf
Hitler, precedidos por una muy fuerte presin poltica ejercida por el
partido nazi, entonces prohibido en Austria. Esta accin sigui a la
recuperacin por Alemania de la regin del Sarre, bajo control de la
Sociedad de las Naciones, como se haba acordado en el Tratado de
Versalles, con la inclusin de los Sudetes.74 Ms tarde, en el mismo
ao 1938, la invasin de Checoslovaquia, y finalmente el ya desembozado comienzo de la Segunda Guerra Mundial con la Invasin a
Polonia por tropas de Alemania, la Unin Sovitica y Eslovaquia.
Fiedrich Hayek, economista austraco, cuyo prestigio le vali haber
trascendido en la historia de las ideas como el padre del neoliberalismo, autor de la teora del estado mnimo que resume la sntesis
de su ideario.
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Estas ideas respecto de nuestro mundo, me sugieren algunas observaciones. La ltima tesis, en la que afirma que es
difcil y a menudo penoso llegar a la verdad, de alguna manera desdibuja la intangibilidad de las cuatro tesis que le
preceden, del mismo modo que, como en la paradoja del
mentiroso, Epimnides o el Cretense 78 destruye o pone
severamente en duda su postulacin aparentemente sostenida con fuerza dogmtica. La paradoja del mentiroso se
formula afirmando:
Nunca fue formalmente invitado a participar en esa cofrada intelectual de tan profunda trascendencia que fue el
Crculo de Viena, no obstante ser amigo de varios de los
miembros de este centro intelectual, y manifestando una
particular hostilidad hacia las ideas de Wittgenstein.
Como prueba de ello, se podra citar el nico encuentro
personal que protagonizaron estos dos colosos del pensamiento. Ocurri en el Club de Ciencia Moral de la Universidad de Cambridge que presida Wittgenstein, quien haba
invitado a Popper a disertar, y al que ya hice referencia en
el captulo primero.
Antes del encuentro, Bertrand Russell, haba comprometido a Wittgenstein a compartir un t con galletitas en su
despacho, probablemente para aplacar la natural irascibilidad del filsofo, seguramente enardecida por la entrevista
que se anunciaba.
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Edmond, David y Eidinow, John, Wittgenstein`s Poker (El atizador de Wittgenstein, Londres, 2001.
Si bien coincido en que es verdad su apotegma de que ninguna de las ideas dominantes que Popper encontr en el
mundo intelectual en la Viena de sus tiempos -Marx, Freud,
Adler, Einstein- la nica que logr superar a su criterio la
metodologa de la falsacin a que Popper las someti minuciosamente fue esta ltima, es tambin aceptable que nunca logr explicarlo con mucha precisin.
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SUS IDEAS
Como en los lanzamientos de jabalina, retrocedo siempre
un poco para retomar el hilo de la exposicin que haba
dejado. Deca un poco ms arriba que la cuestin esencial
que plantea la epistemologa era la del carcter, la forma y
los mtodos del conocimiento cientfico. Caben entonces en
su problemtica preguntas como:
1) qu tipos de conocimientos pueden ser considerados
cientficos,
2) de qu medios se sirve la ciencia para conocer y explicar
el mundo (problema cosmolgico),
3) la pregunta por la justificacin lgica de nuestros conocimientos,
4) la verificabilidad de dichos saberes o su contrastabilidad,
5) la posibilidad sobre la constitucin de un lenguaje cientfico,
6) la pregunta respecto de si realmente existe algn avance
en la ciencia,
La respuesta a estos interrogantes y a toda est problemtica est cargada de "ismos" (realismos, espiritualismos, es-
El origen de la teora contempornea de la ciencia comienza, como he dicho ya, y seguramente lo he de repetir varias
veces, en el Crculo de Viena oficialmente fundado en 1929,
con motivo de la celebracin en Praga del Congreso sobre
la Epistemologa de las Ciencias Exactas y cuyo documento
programtico fue redactado por el filsofo Rudolf Carnap,
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por el economista Hans Hahn y por el socilogo Otto Neurath, con el agregado de los muchos ms que estuvieron
desde sus primeros orgenes o se incorporaron durante los
primeros aos de su constitucin, como Kurt Gdel, 80 Hans
Reichembach, Moritz Schlik, Carl Hempel, Philipp Frank y
el jurista Flix Kaufmann.
para ayudarnos a inferir algunos fenmenos de otros anteriores. Desde esa ptica, las teoras no son sino instrucciones que permiten colegir una proposicin de otras.
Existe un delicioso libro escrito por Douglar R. Hofstadter (Penguin Books London 1979), que en una traduccin casera llamaramos
Gdel, Escher, Bach: La eterna trenza de oro (Gdel, Escher,
Bach:An eternal Golden braid), que enredando trenzando- el preciosismo musical de Johan Sebastian Bach, con la endiablada y laberntica grafa de Escher y con las ideas que fluyen de los teoremas
matemticos de Gdel enlazados con corrientes que le llegan de la
lgica, de la biologa, de la psicologa, de la psiquis y de la lingstica,
alcanza a iluminar, desde su teora uno de los ms grandes misteriosr de la ciencia humana: la naturaleza complicado del mecanismo
del proceso del pensamiento.
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Popper no est conforme con esta perspectiva instrumentalista ya que considera que hay que distinguir entre la manera en que esas instrucciones se producen y el modo en el
que se las utiliza para demostrar su validez.
En la perspectiva esencialista, se parta de algunas premisas bsicas, que se proponan describir la naturaleza propia
de las cosas prescindiendo de la apariencia de las mismas.
Llegados a este punto en que el instrumentalismo no le
conforma y el esencialismo lo satisface solo a medias, Popper se abroquela en las teoras como meras conjeturas genuinas; su posicin acerca del mundo no es verificable,
pero sus conjeturas pueden ser sometidas a verdaderos
ensayos que persiguen o se proponen el descubrimiento de
la verdad, aunque tal vez nunca lleguen realmente a descubrirla.
Esto nos lo ubica a nuestro autor en la formulacin de un
componente constructivista, en las teoras como instrumento del pensamiento, y esos constructos pueden entrar
en conflicto con la realidad, realidad que es la que nos
permite dar cuenta de que nuestras ideas pueden estar
equivocadas. Las teoras entonces no pueden ser verificadas como lo pretenda el Crculo de Viena, pero s, en todo
caso falsadas, como veremos enseguida, ya que son todas
conjeturas cuya nica validacin procede de la resistencia
de lo real.
La primera edicin alemana aparece con un copete, que es
todo un anticipo intelectual de su contenido: Las teoras
son redes: solo quien lance pescar 82
Este es un verso de un poema de Novalis, rapsoda del romanticismo alemn del siglo XVIII y cuyo verdadero nombre era Georg Friedrich Philipp Freiherr von Hardenberg (1772-1801).
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En el mundo del derecho todo esta renovacin perturbadora, se refleja en el surgimiento de la Escuela Clsica del
Derecho Natural, que proclama el libre examen de los tex-
Quisiera detenerme un momento en este importantsimo movimiento del pensamiento humano que la historia ha llamado RENACIMIENTO, (re-nacimiento, es decir un regreso a las fuentes originarias del pensamiento helnico) y que comprende un espacio temporal que transcurre desde la segunda mitad del siglo XV hasta
finales del siglo XVI (un siglo y medio), es decir una suerte de resurreccin de una ya decadente Edad Media, en la que tiene lugar el
nacimiento de las naciones .Este movimiento tiene algunos matices
en los mbitos cientfico, poltico, artstico y tambin en el religioso
y en el jurdico, todos en franca decadencia aparece tambin la
teora heliocntrica de Coprnico, con poca resonancia en el mbito
de la cultura global, pero con una enorme trascendencia en el mundo de la fsica.
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cuestin de la validez del derecho nos introduce en cuestiones muchas veces difciles de comprender.
CONJETURAS Y REFUTACIONES
Conjeturas y refutaciones. El desarrollo del conocimiento
cientfico es uno de los libros ms fecundos del autor en
recuerdo, dedicado a Friedrich A. von Hayek que, como
seal supra enseguida, fue quien lo rescat de su ostracismo neocelands, en el que se haba refugiado temiendo
la anexin de Austria por Hitler, lo que ocurri efectivamente muy poco tiempo despus.
La crtica de nuestras conjeturas es de una importancia
decisiva, ya que al poner de manifiesto nuestros errores,
ello nos hace comprender las dificultades del problema que
estamos tratando de resolver, cualquiera sea ste. Y es de
esta manera que se logra adquirir un conocimiento ms
penetrante del problema que nos acucia y a estar en condiciones de proponer reflexiones ms inteligentes y maduras
a su solucin. La misma refutacin de una teora, es decir
de una propuesta tentativa, debera ser siempre para el
problema investigacional que estamos abordando un paso
ms adelante que nos aproxima a la verdad. Y este es el
modo como podemos aprender de nuestros errores.
La exposicin de un planteo terico en epistemologa, como
en otras reas del pensamiento que podramos ejemplificar
con la biologa molecular o con la fsica cuntica, o con la
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Einstein, Albert, La fsica aventura del pensamiento, Buenos Aires, Editorial Losada, 1974.
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Popper, Karl R., Conjeturas y refutaciones. El desarrollo del conocimiento cientfico, Editorial Paids, Buenos Aires, 1994.
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jos una genuina preocupacin por llegar a la mxima claridad posible en la exposicin de su pensamiento, pero acontece que a veces tiene cosas tan importantes y diferentes
que expresar, que las reglas gramaticales anteriores no le
proporcionan los canales adecuados de expresin y se ve
obligado hasta a inventar trminos propios para precisar su
teora.
Popper tiene clara conciencia de que la realidad es sumamente compleja, pero se esfuerza en demostrar que no es
necesario agregar a esa natural dificultad, el laberinto de
un discurso ininteligible.
En algn momento he expresado que hay dos maneras de
exponer el pensamiento filosfico, que se refieren a la forma de su exposicin. Aquellos que hacen de la filosofa un
saber abstruso y esotrico, reservado solo para iniciados,
manejando el desenvolvimiento de las doctrinas y de sus
problemas con una terminologa tcnica especial, cuando
no exclusiva, y aquellos otros que consideran que la porfa
filosfica puede presentarse casi en el lenguaje cotidiano,
simplificando al mximo la utilizacin de giros cientficos.
Karl Popper, podra liderar el grupo de estos ltimos, junto
a Platn, Descartes, San Agustn, Bergson y Ortega y Gasset.
Sencillez expositiva y claridad de pensamiento, sera una de
las caractersticas esenciales de su desarrollo expositivo.
DISCUTE LA ENTIDAD PROBATORIA
DEL MTODO INDUCTIVO
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Los nmeros probabilsticos, por ejemplo, en investigaciones sobre preferencias preelectorales, giran entre 1.500 y
3000 consultas y en no pocas veces se conforman con
nmeros que van de 300 a 1.500 casos. Todo por supuesto
segn el precio de quien pague la encuesta.(Y as tambin
ser el resultado)
El mismo fundamento lgico de la induccin es el del instituto jurdico de la presuncin que, como sabemos, vale solo
por su alto grado de probabilidad.
Hoy en da la cuestin de la induccin, es tratada en estrecha relacin con el tema de la probabilidad. El ejemplo del
matemtico muestra que con premisas verdaderas podemos llegar a una conclusin falsa.
Veamos la posibilidad de justificacin gnoseolgica o metodolgica del principio de evidencia aristotlico; inmediatamente desechada por Popper porque la evidencia suele
ser o un prejuicio o simplemente una captacin perturbada.
Descartadas estas dos posibilidades del trilema, vamos a
intentar justificarlo por la experiencia.
Pero pareciera que tampoco la solucin emprica nos proporciona la respuesta adecuada, por lo que deberamos
proponer una especie de meta-induccin, que tampoco
podra justificarse empricamente, sin implicar introducirnos en un regreso al infinito.
Es verdad que Aristteles no ignor el razonamiento inductivo, pero al hacerlo depender del razonamiento silogstico,
era casi una forma de razonamiento deductivo, por lo que
es vlida la afirmacin de que fue Bacon de Verulamio, con
su Novum Organon, el verdadero reivindicador del razonamiento inductivo.
Sin embargo, lo que realmente se propone Popper es cuestionar el mito que afirma la validez de dos mtodos probatorios, uno para las ciencias formales, como las matemticas o la fsica, que sera el deductivo y otro, el inductivo
para las ciencias fcticas.
Klimovsky, Gregorio, Las desventuras del conocimiento cientficoUna introduccin a la Epistemologa, A-Z Editora, Buenos Aires,
1997, pags. 120 y stgs.
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Estas reflexiones a su entender son definitivas e insuperables. Nunca, en su concepto, el principio de induccin
podra llevarnos a la verdad. Es un error considerar que las
inferencias inductivas pueden alcanzar cierto grado de probabilidad, an no siendo estrictamente vlidas. Con cita de
Reichembach, ratifica que el principio de induccin nunca
decide sobre la verdad, se queda a medio camino, alcanzando a decidir solo sobre la probabilidad. 91
Histricamente se podran rastrear tres corrientes de pensamiento principales: Pirrn de Elis, uno de los escpticos ms importantes de la antigua Grecia, representado
hoy tal vez por la expresin anticientfica de la Nueva Izquierda, encarnada eminentemente por el anarquismo
epistemolgico de Paul Feyerabend, de quien dar alguna
noticia un poco ms adelante. Desde esta perspectiva, se
niega la posibilidad siquiera de insinuar una solucin aceptable al problema de la evaluacin de las teoras cientficas.
EL PROBLEMA DE LA DEMARCACIN
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ciosa, es lo que entiendo por derecho Popper, nos enseara (en La Sociedad abierta y sus enemigos) que una cosa es
una prediccin cientfica y otra muy distinta una profeca.
La segunda concepcin terica formulada por Popper, corriente, sera la de las demarcaciones, que tiene que ver con
los tres mundos a los que se refera en su anlisis de la realidad, que tratar de resear ms adelante. Conforme con
este criterio separatista, los productos del conocimiento
deben ser evaluados con arreglo a criterios universales que
cada amojonamiento valora segn el propio juicio del que
lo realiza.
Cree Popper que ms all de las diferencias que puedan
descubrirse en las delimitaciones, ellas tienen coincidencias muy importantes, de modo que los demarcacionistas,
en algn sentido, comparten un respeto critico y acuerdan,
casi unnimemente que el conocimiento cientfico constituye tan solo la punta de un iceberg, que es precisamente
donde se ubica la racionalidad.
Para los demarcacionistas, la filosofa de la ciencia es la
custodio tutelar de las normas cientficas.
La tercera corriente seran los elitistas, para quienes una
teora ser mejor que otra si la comunidad cientfica mayoritariamente la prefiere, lo que nos obliga a hacer una valoracin respecto de quines pertenecen a esta elite cientfica,
personas o comunidades elegidas por su valor acadmico o
personal. Con arreglo a estos criterios elitistas, solo aquellos aristcratas del talento seran los que estn calificados
para juzgar los resultados que produce una determinada
comunidad cientfica, pero nos deja sin resolver los problemas de las discrepancias que se puedan plantear entre
ellos.
Luego de referirme a la delimitacin del panorama cientfico postulado por Popper, me agradara transcribir algunos
pensamientos extrados de algunos de los libros citados que
considero pueden ayudar a descubrir otros perfiles interesantes de su pensamiento que tal vez yo no he alcanzado a
descubrir:
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do proposiciones, porque precisamente carecen de significacin. Popper no acepta esta tesis y reacciona contra ella,
sosteniendo que en realidad lo realmente importante es
encontrar una metodologa que permita distinguir las proposiciones cientficas de las no cientficas, ya que el postulado principio de verificabilidad enunciado por los neopositivistas, era sin duda arbitrario.
Casi todos los cientficos estaban fascinados por esos avances tericos en diferentes planos del mundo cientfico, pero
ahondando su problemtica, Popper pudo lograr informacin satisfactoria que acreditaba la cientificidad de la teora
gravitacional de Einstein, pero insuficientes datos lo significativamente verosmiles, como para dar crdito a la cientificidad de las restantes otras tres teoras.
La mayora de los investigadores que aceptaban sus extremos estaban impresionados por su enorme poder explicativo y el estudio de cualquiera de ellas pareca tener el efecto
de una trascendente revelacin intelectual.
La comparacin del estudio de esas cuatro teoras, le permiti elaborar algunas conclusiones interesantes, con arreglo a las cuales algunas teoras confirmaban la premisas
elaboradas, es decir, pasaban la prueba de cientificidad,
pero otras no y ese resultado no significaba que la teora
sostenida no tuviese importancia, o que la misma careciera
de sentido, sino ms bien que no podan aspirar a tener un
estatuto cientfico, por el solo hecho de no estar respaldadas por enunciados empricos. Esto lo sostena Popper tanto con el materialismo histrico de Marx, como con la tesis
psicologista del individualismo de Adler, como con el psicoanlisis de Freud.
Popper, Karl R., El mundo de Parmnides, Ensayos sobre la ilustracin presocrtica, Editorial Paids, Madrid, 1999.
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dos, de carcter dogmtico, religioso o metafsico o simplemente pseudocientficos, y el criterio para fijar el lmite
de esa demarcacin, es la refutabilidad o la falsacin.
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La memoria involuntaria le trajo, con los placeres sensoriales del bollo mojado en t, su sabor, su dulzura, su suavidad, y todos los otros disfrutes de sus tiempos de nio
feliz.
Proust lo llev a un editor para publicarlo y Andr Gide,
que era el asesor literario del editorialista Gallimard, una
de las casas impresoras ms importantes de Pars, desaconsej su publicacin, porque era imposible entender
segn Gide- que hubiese alguien capaz de emplear ms de
treinta pginas para explicar las vueltas que uno da en la
cama antes de conciliar el sueo, que es un relato que est
al comienzo de este primer libro. Curiosamente el juicio de
la crtica posterior a su publicacin, le concede precisamente a ese prrafo uno de los mritos ms acabados y sugestivos que se hubiesen escrito jams. Ese primer libro o esa
primera parte, fue descubierto por un editor novel, que,
aun as, no se hizo cargo de los gastos. Las disculpas de
Gide no se hicieron esperar y reconoci que cargaba su
error, como el mayor remordimiento de su vida literaria. A
ese primer libro le sucedieron: A la sombra de las muchachas en flor; El mundo de Guermantes (dos tomos); Sodoma y Gomorra; La prisionera (obra pstuma); La fugitiva (obra pstuma); El tiempo recobrado (obra pstuma).
En su obra terminada, Proust su autor es la voz que narra,
o casi mejor an, el lugar en el que ocurre la obra. Creo
que, En busca del tiempo perdido es un fresco cuyo significado solo se revela al final, pero permite degustaciones
parciales, como los buenos vinos.
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solo ecuaciones y simples clculos matemticos borroneando en un papel y sin la ayuda de ningn instrumento
telescpico, Jorge Luis Borges, en un relato fascinante vinculado a la cuestin de la memoria y el cerebro nos sugiere
una singular perspectiva de la memoria que, al tiempo de
escribirlo, no haba sido anticipada como posible por
ningn especialista.
lo profundo una inmensa porcin sumergida. La cima intrascendente es lo que habitualmente recordamos y lo sumergido, todo aquello que est registrado, pero que no podemos convocarlo por un simple acto de voluntad, est
perdido en el enorme mundo del olvido y solo reaparece
cuando algo totalmente ajeno a su propio contenido lo convoca desde el inconsciente. Hace falta que un suceso involuntario lo cite y entonces, como el iceberg, que se mueve
con inclinaciones torpes, sbitamente descubre, la presencia inesperada, generalmente acompaada de una enorme
cantidad de otras vivencias que tenamos sepultadas en el
aturdimiento.
Nosotros de un vistazo, percibimos tres copas en una mesa; Funes, todos los vstagos y racimos y frutos que comprende un parra. Saba las formas de las nubes australes
del amanecer del treinta de abril de mil ochocientos
ochenta y dos y poda compararlas en el recuerdo, con las
vetas de un libro en pasta espaola, que slo haba mirado
una vez y con las lneas de la espuma de un remo que levant en el Ro Negro, la vspera de la accin del Quebracho. Esos recuerdos no eran simples; cada imagen visual
estaba ligada a sensaciones musculares, trmicas, etc.
Poda reconstruir todos los sueos, todos los entresueos.
Dos o tres veces haba reconstruido un da entero; no haba dudado nunca pero cada reconstruccin haba requerido un da entero. Me dijo: Ms recuerdos tengo yo solo
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que los que habrn tenido todos los hombres desde que el
mundo es mundo. Y Tambin: Mis sueos son como la
vigilia de ustedes. Y tambin, hacia el alba: mi memoria,
seor, es como un vaciadero de basuras (.) haba aprendido sin esfuerzo el ingls, el francs, el portugus, el latn.
Sospecho, sin embargo, que no era muy capaz de pensar.
Pensar es olvidar diferencias, es generalizar, abstraer. En
el abarrotado mundo de Funes no haba sino detalles, casi
inmediatos.
lo temporal del cerebro, que son capaces de generar representaciones abstractas de conceptos como por ejemplo la
identidad de una persona. Esas neuronas, se activan con
imgenes exteriores.
Uno ha ledo, en informaciones confiables, de algunas personas que padeciendo graves enfermedades neurolgicas y
siendo absolutamente incapaces de cumplir las ms elementales exigencias vitales, son paradojalmente idneos de
realizar operaciones matemticas complejas, con ms eficiencia y exactitud que las ms sofisticadas calculadoras.
Hay mentes enfermas que habiendo visto un paisaje campestre desconocido una sola vez, son diestros de reproducirlo con lpiz y papel y hasta en sus ms nfimos detalles.
No puedo dejar de evocar aqul recuerdo protagnico inolvidable de Dustin Hoffman en Rain Man
En aquel cuento anticipado por el diario La Nacin en el
mes de junio de 1942, ya Borges planteaba que pensar es
abstraer y para poder recordar, es necesario olvidar.
Curiosamente, el neurocientfico y fsico argentino Rodrigo
Quian Quiroga, profesor de la Universidad del Leicester de
Gran Bretaa, rastrea las fuentes del cuento referido, y
compara las ideas que de l se desprenden con los resultados de sus propias investigaciones, que ha anticipado la
revista Nature en su edicin del da 4 de febrero de 2010.
All se plantea nuestro compatriota que una de las preguntas ms profundas de las neurociencias, es explicar cmo se
las arreglan la neuronas para codificar y almacenar la informacin que recibimos del mundo exterior.
Es notable como Borges pudo anticipar en ese cuento memorable, una realidad cientfica todava no descubierta,
haciendo verdaderamente una prediccin cientfica, como a
su tiempo, en 1846, Urbain Le Verrier, pudo anticipar la
existencia de un planeta que luego mostr al universo el
astrnomo alemn, Johann Galle.
EL PENSAMIENTO POLTICO
El pensamiento poltico de Popper se plasma fundamentalmente en el perodo que transcurre entre 1938 y 1943
que coincide con la necesidad de su expatriacin como consecuencia del anexamiento de Austria por la fuerte presin
militar ejercida por Alemania, y se refleja en una de sus
obras ms combativas, en la que expresa con vehemencia la
pureza de su pensamiento libertario: La sociedad abierta y
sus enemigos. 98
Este libro fue escrito en su exilio neocelands y haba sido
rechazado por una significativa cantidad de editoriales,
desinteresadas en su publicacin. Sin embargo, la cada del
Muro de Berln en 1989, logr hacer revivir sus pginas,
publicadas en Inglaterra en 1945 aos despus de escritas,
de intensa nervadura y muy poca hojarasca, obra que merece ser leda, meditando lnea a lnea, tal como seguramente fueron escritas. La argumentacin que desarrolla
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cuentre explicacin en una ligera consideracin de su rgido aristocratismo, y quiz en su enaltecimiento de la esclavitud, en la colectivizacin hasta de lo privado, sin haber
comprendido que la aristocracia platnica es fundamentalmente de la inteligencia y del saber, que su defensa de la
esclavitud responde a las exigencias del sistema econmico
de la antigedad y que su afn comunizante, no tiene relacin alguna con los esquemas posteriores del materialismo
histrico.
Dice Popper que no pretendi constituir una historia acabada del historicismo, sino de notas marginales dispersas
referentes a dicha historia y, por lo dems, bastante personales, pero lo cierto es que en realidad constituyen una
introduccin crtica a la filosofa de la sociedad y de la poltica. Desde el prefacio de este libro, que aparece en un
momento en el que los intelectuales europeos haban perdido la fe en las democracias, fue de alguna manera redentor frente a los excesos de autoritarismo, engendrados en
los sistemas responsables del cataclismo de la Segunda
Guerra Mundial. Anuncia Popper en l, su propsito de
forjar una teora filosfica de la poltica y de la historia y
comienza, en su primera parte, con una crtica aguda contra las teoras que plasmaron la tesis historicista, desde las
primeras ideas de Herclito, pasando por el idealismo
platnico y el realismo aristotlico, que coronan en las formulaciones maduras de Hegel y de Marx.
Toda la primera parte de su libro, integrada por los diez
primeros captulos, est dirigida a describir el colosal influjo del pensamiento de Platn, por la feracidad de su produccin escrita, a exponer la sociologa descriptiva de
Platn, su programa poltico y el marco histrico de su
crtica.
Todo este pensamiento esencialista que se anunciara tibiamente en Herclito, que fuera expuesto de modo inteligente en Platn y ungido en sistema por el Estagirita, estuvo aletargado en la nebulosa de los tiempos, hasta el redescubrimiento de estas ideas en Hegel, como exaltacin del
idealismo alemn, que es portador de la semilla que luego
fructificar en los perturbadores totalitarismos de la falange espaola, del nacionalsocialismo alemn y del fascismo
italiano.
Cuesta a veces comprender, no digo por cierto compartir, la
invectiva antiplatnica de su texto, que seguramente en181
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brir la Clave de la Historia o el Significado de la HistoriaPero existe una clave tal? Hay realmente un significado de la Historia. No quisiera entrar aqu en el problema
del significado del significadoPero en este sentido
me atrevo a responder, que la historia no tiene significado.
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Bertrand Russell cree que podemos hacer cosas maravillosas con nuestra inteligencia, fabricar cohetes que viajan a
altsimas velocidades, bombas termonucleares y lograr movimientos increbles con los cuerpos mviles, pero no
hemos logrado alcanzar xitos semejantes en los planos
moral y poltico que son por lo dems- los nicos que
pueden controlar y dirigir las aplicaciones de aquellos.
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Karl Popper, contradice esas afirmaciones de Russell, destacando, con optimismo, los logros de la Humanidad en
esos espacios.
_ Cul seria su posicin en esta controversia?
2 - Ciencia y filosofa
Hemos aprendido que el saber cientfico fue un desgajamiento de la totalidad universal cognitiva de la filosofa. La
ruptura definitiva de estos dos saberes cientfico y filosfico- se consolid con el intuicionismo de Bergson, con la
fenomenologa de Husserl y tambin con el neohegelianismo de Croce y de Gentile.
_ Cree usted que vale la pena intentar una reaproximacin de esos campos luego de tantos fracasos?
_ Por qu y para qu?
3 - La igualdad y el reconocimiento del otro
Un nmero considerable de personas, creemos que la comprensin de otras posibilidades humanas, casi siempre nos
mejora. Sin embargo es razonable aceptar que el camino a
recorrer para llegar a ello, pueda ser costoso. La cuestin
esencial -nos parece- surge cuando estamos en condiciones
de percibir las diferencias con el otro, no como un defecto
ni como una consecuencia de una condicin superior, sino
como el desafo por una alternativa viable y posible. Otros
grupos humanos nos presentan modalidades asombrosas
cuando no conmovedoras de la condicin humana.
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4 - El alma
En un libro de Francis Crick (Premio Nobel 1963), que sigue la disciplina preconizada por Patricia Churchland,
(hasta el sonido fontico del apellido es sugerente) se postula la bsqueda cientfica del alma a partir de la existencia en el cerebro humano de un grupo de neuronas que
configuraran el origen del alma y la conciencia y de esta
suerte, la mente humana y sus productos ms nobles y sublimes podran ser explicados como reacciones bioqumicas
producidas en el cerebro. Desde esta ptica, una pretendida
nueva ciencia la neurofilosofa, que tal vez merecera de
nuestro Mario Bunge, el calificativo de seudo ciencia, plantea as mismo diferentes conceptos de la inteligencia. Se
proclama una Teora trirquica, que comprometera un
contexto interno (las propias capacidades de cada uno) y
otro externo, (el ambiente en el que se desenvuelve cada
uno, es decir la circunstancia en trminos orteguianos y
la recproca interaccin de ida y vuelta entre ambos. Sobre
estos presupuestos:
_ Dira usted que la relacin entre el cerebro como rgano neurolgico y sus productos: la mente, la psiquis, el
espritu, el alma, importara reducir a pura biologa una
comprometida esencia metafsica?
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