15.02.

2013
Percepcin correcta de los conceptos. (Leer en Ramis a partir de pg. 46).
Ramis plantea lo mismo que la filosofa desde los tiempos de Platn en el mito de la caverna, el problema
que tiene el hombre al percibir las cosas a travs de los sentidos, entre lo sensible y lo inteligible
a.- Por los sentidos. Cuando percibimos por los sentidos (vista, tacto, odo, etc) viene a ser lo
sensible.
b.- Percepcin de las cosas reales (inteligible).
1.- tal como son. Principio para formar juicios verdaderos. Toms de Aquino define la verdad
como aquello que es.
2.- tal como debe ser. Cuando lo que se trata es algo hipottico.
c.- Fijar el significado y sentido de las palabras. Para eso debemos primero partir cmo se escribe
correctamente las palabras, pero tambin que sentido tiene, ya que puede tener un sentido determinado en un
contexto como en otro, por ejemplo el trmino evacuar tiene un sentido determinado en el mbito jurdico y
un significado distinto en otro mbito.
d.- Atender la naturaleza del objeto a percibir. Ramis destaca deber de atenderse la naturaleza
del objeto a percibir, si es un objeto simple habr que aislarlo de otros ingredientes que de ser aplicados, lo
tomaran concurso. En la medida que al concepto se le agreguen ms notas, se torna mas complejo, en la
medida que se le quiten notan es ms simple, sencillo.
e.- Sometimiento a prueba mediante exposicin verbal. Es contrastar el concepto con la exposicin
verbal.
Extensin y comprehensin de los conceptos.
.- Cuantificacin lgica = Quantum Logicum.
.- Quantum esencial = Comprehensin del concepto.
.- Quantum individual = extensin.
.- A mayor extensin del concepto menos comprehensivo = denotacin.
.- A mayor comprensin del concepto menos extensin = connotacin.
Clasificacin de los Conceptos.
I.- Segn P. Ramis.
1.- Por su valoracin.
.- Superiores o inferiores
.- Inferiores o superiores.
2.- Por su extensin. (tiene que ver con el quantum individual)
.- Colectivo. Nos referimos al grupo homogneo de sujetos, Ejmp, la familia, la orquesta, la
universidad, etc.

.- Distributivos. Nos referimos a un sujeto separado del grupo homogneo o colectivo. Ejmp. La
madre de familia, el trompetista de una orquesta.
.- Singular. Se refiere a un solo sujeto.
.- Particular. Los que abarcan grupos o fraccin determinadas, sean determinadas o
heterogneas. Ejmp. Algunos estudiantes, estos estudiantes, esos, etc.
.- Universal (todo o ninguno). Los que abarcan un numero indefinidos de sujetos. Cuando el
concepto universal se desea indicar de forma expresa se hace anteceder de pronombres indefiidos (todos o
ninguno)
3.- Segn su comprehensin. (tiene que ver con el quantum esencial)
.- Concretos. Son aquellos que presentan cualidades realizables o realizadas en un sujeto.
Ejemp, fiel, prspero.
.- Abstractos. Expresan notas o cualidades separadas e independientes de todo sujeto. Ejemp.
Justicia.

II.- Segn Mans

1.- Por su razn de comprensin.
.- Simples. Aquellos conceptos que tienen una sola nota, uno de esos conceptos es ser
.- Compuesto. Aquellos distintos a la palabra ser, porque estan compuestos por dos o ms
notas.
.- Abstractos. El mismo de Ramis
.- Concretos. El mismo de Ramis.
.- Absolutos. Los trminos son independiente uno del otro.
.- Relativos. Cuando un concepto depende o est en referencia al otro.
.- Positivos. Que todas sus notas sean positivas, Ejm. justicia, prosperidad, etc.
.- Negativos. Que sus notas sean todas negativas, pobreza, devaluacin, etc.
2.- Segn su extensin. (Los mismos de Ramis)
.- Universales
.- Colectivos.
-

Distributivos.

.- Singulares

22/02/2013

REPASO (CLASE PASADA):

Cmo percibimos correctamente los conceptos?, por los sentidos y naturaleza de las cosas; fijar el sentido y
significado de las palabras.
A mayor denotacin: ms complejidad para definir y menos comprensin.
A mayor connotacin: mayor comprensin.
Clasificacin de los conceptos:
Segn Ramis: Superiores: perspectiva lgica y clsica, aristotlica.
__ _
Predicables o categoremas: Ramis lo considera una extensin de la clasificacin de los conceptos porque
ve al concepto como un sujeto. Son los universales, porque se refiere al concepto, fue denominado as en la
Edad Media. Se definen los predicables como polos abstractos, refirindose a objetos concretos y
numricamente distintos
1. Gnero: Es el Universal de mayor denotacin, tiene carcter potencial y determinable con respecto al
predicable especie. El gnero agrupa una cantidad de individuos y esa cantidad puede pertenecer a
una u otra especie. Gnero: animal indeterminado.
2. Especie: Universal actual y determinado que constituye la esencia completa del ente. Ejemplo:
Hombre.
3. Diferencia Especfica: es el universal determinante que aade la nota que realiza el paso del gnero
a la especie, distingue el gnero de la especie. Ej.: racional.
4. Propiedad: es la universal que indica no determinante que indica notas emanantes de una especie o
esencia. En el caso del hombre; hablar lenguaje oral.
5. Accidente: Universal que indica notas que no emanan de una especie como comer, saltar, correr,
dormir.
El PREDICABLE FUNDAMENTAL ES LA ESPECIE. TODO RAZONAMIENO DEBE ESTAR DADO DESDE EL
PUNTO DE VISTA LOGICO PARA QUE HAYA ORDEN.
Ejemplos:
a.
b.
c.
d.
e.

Especie: Perro
Gnero: animal
Diferencia E.: canino
Propiedad: ladrar
Accidente: correr

a.
b.
c.
d.
e.

Especie: mesa
Gnero: muebles
Diferencia E.: superficie
Propiedad: apoyar
Accidente: comer

Triangulo
figura geomtrica, plana cerrada
lneas rectas
sumar los ngulos rectos
Derecho
Ciencia Moral
Normativa positiva
realizar la justicia
estar vigente

Justicia
Virtud
Equidad
Orden
Bien comn

LGICA: Ciencia formal que permite que en nuestro pensamiento exista juicio y pueda razonar
correctamente, as es, la ciencia de las segundas intenciones, stas son las categoras que ya plante
Aristteles. En el caso de los Predicamentos o categoras, nos vamos a ubicar en las primeras intenciones,
estos predicamentos o categoras son cuestiones necesariamente complementarias a los predicables que se
definen como gneros supremos de la realidad; que van a la cosa a s misma.

Kant, postula 12 categoras distintas a las Aristotlicas, Kant expresa que la realidad la vamos a adecuar a
nuestro entendimiento, es decir es un racionalista.
Kategoreim: revelar, descubrir, sacar a la luz, poner de manifiesto.
1. Ti esti qui es (sustancia=esencia de la cosa=pensada en si misma y no necesita ser pensada en
funcin de otra) hombre modo de ser de una cosa (como se muestra). EJ: Ojeda
2. Poson cunto (cuanto, proporcin): es el accidente que le da a la sustancia cualquier sentido de
nmero, peso, magnitud. Cantidad continua: cuando sus partes estn unidas por un elemento o
principio comn, como la lnea, la superficie, los slidos. Ej.: 30 aos.
3. Poin que tal es (cualidad): fsica y espiritual. Ej.: bondadoso.
4. Pros ti respecto a que (relacin): es el orden respectivo de una cosa con otra como igualdad o
diferencia entre dos, estn tpicamente representadas en las expresiones mayo que, igualmente.
5. Pot cuando (tiempo) actualmente: es la duracin o permanencia de algo en algn modo de ser:
tiempo se refiere a una mediad o pasado, presente, futuro, o como accin: lo que paso, est pasando
o suceder. Ej.: actualmente.
6. Po donde (lugar): accidente de determinacin de una sustancia en un espacio. Ej.: en el saln de
clase.
7. Ti porei que hace (accin): hablar
8. Ti parchei que sufre, lo que est sintiendo (pasin). Ej.: cansancio
9. Pos echei que lleva (habito): esta es la categora ms controvertida en un sentido es la derivacin de
una persona segn el vestido que lleva, y por otro lado hace referencia a la conducta o lo que es
habitual en la persona, como procede todos los das. Ej.: traje gris.
10. Pos cheita que postura (posicin): es la imposicin de orden de las partes de un cuerpo con respecto
al espacio que ocupa.
EN CUANTO A LOS PREDICAMENTOS Y LOS PREDICABLES, HAY QUE TOMAR EN CUENTA TODO LO
QUE SE REFIERE A NUESTRO LENGUAJE, ES DECIR: SUJETO, PREDICADO, VERBO, ABVERBIOS,
ADJETIVO, SUSTANTIVOS, ARTICULOS, PRONOMBRES.
Definicin de Signo: la palabra es un signo verbal y por tanto debe estudiarse el significado de los signos.
Signo, segn Tomas de Aquino; es algo a travs de lo cual venimos en conocimiento de otra cosa. Segn
Valmes: un objeto que nos da el conocimiento de otro por relacin que tiene con l.
Clasificacin de los signos:
a. Signos Naturales: Son aquellos en los cuales hay una relacin de causa efecto que se evidencia
fsicamente. Ej: el ladrido del perro es signo de la presencia de un extrao (aunque no necesariamente),
el mal olor es signo de la descomposicin de un cuerpo el humo, signo de un incendio.
b. Signos Artificiales: Son aquellos que no guardan ninguna relacin fsica con la cosa significada. Ej.: la
bandera, el escudo, medalla, titulo.
- En razn del tiempo:
Demostrativos: cuando significa un hecho presente: la bandera a media asta significa luto nacional.
Rememorativos: indica un hecho pasado: trofeo, medalla, diploma.
Pronsticativos: cuando significa un hecho futuro: anuncios de fiesta religiosa (con anterioridad)
- En razn de su funcin:
Supositivos: que sustituye la cosa normada, indicando su presencia moral: lapida.
Manifestativos: significa la presencia actual y fsica de algo: sepultura, ciertas seales en la carretera
(se confunden con los demostrativos).

01/03/13
Hoy continuamos con la definicin. Muchas veces nosotros ponemos como sinnimos concepto y definicin y
resulta que son dos cosas distintas, por un lado est el concepto que es la esencia de la cosa y por otro lado
est la definicin que es proposicin lgica en la cual se ubica la esencia de una cosa esta compuesta por el
definiendum que es la palabra que se va a definir y el definiens esa es la definicin propiamente dicha, es
decir, es lo que nosotros vamos a atribuirle a esa palabra a ese concepto. Es distinto el concepto de la
definicin.
La definicin implica la construccin ya de una proposicin en la que yo voy a atribuirle una serie de
caractersticas o cualidades si se trata de una definicin accidental a esa cosa que me ha correspondido
definir.
Definiciones de definicin:
Pompeyo Ramis: Proposicin que manifiesta brevemente la esencia o naturaleza completa de una cosa.(pag
79).
Aristteles: Oracin que significa lo que una cosa es.
Fjense hasta lo que fue Scrates no se haba trabajado, indagado en lo que es la definicin. Tenamos a los
sofistas hablando en las plazas pblicas, eran especialistas en la oratoria tambin indagaron acerca de la
lgica especficamente la retorica, la argumentacin pero Scrates y Platn observan que hay un problema
en el caso de los sofistas porque ellos defendan un relativismo de tal modo que diramos para Pea el
derecho es una cosa y para Rondn es otra cosa; es los que observa Scrates y Platn entonces hay
dilogos de Platn dedicados especficamente a este tema de la definicin es decir, el ponernos de acuerdo
respecto a la sustancia a la esencia de la cosa de tal modo que hay un consenso respecto a lo que es la
palabra Derecho sea que es el derecho?. Fjense que es un trmino equivoco sin embargo estamos claros
en lo que es el derecho. Lo que se da cuenta Platn y Scrates es que no se contribuye a la ciencia del
conocimiento si no logramos establecer la definicin, el qu es esa cosa, la sustancia de la cosa. Entonces es
importante la contribucin de Scrates y Platn en este sentido; la definicin es una manera de delimitar, de
ordenar es decir bueno: esto es el derecho, esto es la justicia, esto es la medicina etc. Como una forma de
ordenar el mundo una forma de poner orden en el conocimiento, para eso nos sirve la definicin sea ese es
el papel tan importante de la definicin ya que sabes que es tal cosa.
Clases de definicin: Tenemos la nominal, primera clase de definicin; es por el etymon es decir el sentido
etimolgico del concepto o de la palabra.
Tenemos otro tipo de definicin que es la definicin real y a su vez puede ser esencial o accidental o
descriptiva. Real por qu? Bueno porque va a la cosa misma ya no vamos a indagar en cuanto al origen de
esa palabra donde se origina no, ya no estamos indagando eso sino que la definicin real tiene que ver con la
cosa misma, pero ese ver con la cosa misma nos refiere a lo esencial o tambin puede ser la definicin
accidental.
Definicin esencial lo que es la cosa la actividad de la cosa (discuten sobre la esencia del hombre)Luego
tenemos la definicin nominal y la definicin real que puede ser esencial que por la esencia tambin podemos
definir a la persona. Luego nos vamos para la definicin accidental o descriptiva nos estamos refiriendo al
accidente de la cosa; por qu se dice descriptiva? Porque generalmente lo que hacemos con esta definicin
es describir la cosa como por ejemplo una mesa, que accidentalmente puede ser de madera o de otro
material pero al mismo tiempo estamos describiendo como es la cosa.
Reglas de la definicin: (Pg. 82)

1- La definicin debe ser ms clara que lo definido (ocurre mucho cuando la persona no sabe que es la
cosa y se enreda sobre lo definido)
2- La definicin debe ser breve (siempre debe ir contenida en una oracin, no extender mas all de eso al
momento de definir la cosa)
3- La definicin no puede ser negativa (el profesor Ramis lo establece como algo absoluto ya que de lo
contrario la definicin no sera ms clara de lo que se trata de definir. Pero hay autores que permiten
excepciones)
4- Toda definicin debe ser convertible es decir que se corresponda lo que estamos diciendo el que de la
cosa con lo que est siendo definido, de tal manera que si nosotros lo invertimos, como una manera de
constatar que la definicin que hemos dado corresponde.
Lo que debe quedar claro es que el concepto y la definicin son dos cosas distintas.
Analoga de los trminos: (pag 74). Un ejemplo de trmino univoco seria un pupitre pero tambin tenemos
trminos equvocos como justicia, derecho que nos causan cierta dificultad mas ni imposibilidad de definirlos.
Trmino univoco: un concepto, un nombre y una realidad. Es decir que ese trmino lo vamos a utilizar para
una sola cosa, un solo supuesto real. Ramis dice que es el que se aplica a distintos objetos con igual
significado.
Termino equivoco: tiene varios significados es decir que entre esos distintos objetos una parte tiene un
significado pero para otra parte puede tener otro significado entonces hay varios significados all.
Trminos anlogos: Conceptos que poseen alguna proporcin. Porque cuando nosotros hablamos de
analoga establecemos una proporcin. La analoga viene de la matemtica primeramente los griegos la
trataron dentro de la matemtica y por eso nosotros hablamos de proporcin cuando buscamos una
semejanza entre dos cosas. El profesor Ramis dice es el que aplicamos a distintos objetos con significados
semejantes o parecidos es decir en parte igual y en parte distintos. Siempre que nosotros hablamos de
analoga vamos a partir de que ese trmino tiene un sentido propio original y luego ese sentido propio
originario lo vamos a trasladar a otra cosa derivada de la anterior.
Analoga proporcional: (pg. 76)
Consiste en aplicar un trmino a varios objetos tomando por bases ciertas razones de semejanzas que
pueden ser de orden fsico o moral o funcional. As podemos hablar por semejanzas fsicas de cabellos de
oro, de si eres plateada; por semejanza moral que Juan es un len que Pedro es un manso cordero y por
semejanza funcional hablar de una inteligencia que ve las cosas claras. Es decir nos estamos refiriendo a lo
que ya habamos dicho con respecto a los trminos anlogos es decir que trasladamos el sentido de un
trmino a los otros trminos para asignarles ese mismo sentido.
Analoga de atribucin:
Dice el profesor Ramis: Es la aplicacin de un trmino a varios objetos segn la distinta relacin que cada uno
de ellos tenga con otros objetos que se toman como pertenencia capital. Ejemplo de esto el trmino Sano.
Pg. 87 a la 105.
Cuando nosotros nos referimos a los conceptos tambin nos estamos refiriendo a los universales. En la edad
media hubo una discusin acerca del fundamento de los universales, osea donde est el fundamento donde
est la base, principio, donde se sustenta los universales. Y seala el profesor Ramis siglo X quizs y siglo XII
que es cuando esta mas en auge esta discusin; hay varios autores indagando acerca de la naturaleza, el
origen, el fundamento de el universal y surgieron 4 teoras: surge en nominalismo, el conceptualismo, realismo
extremo y realismo medio.

Las 2 grandes corrientes eran el realismo y el antirealismo. El realismo dice que el concepto de gnero existe
como tal y son cosa res y el antirealismo afirma que no son ms que nombres y palabras a los que nada
responde una realidad, niega la existencia de la cosa. El realismo extremo y medio estn en la parte del
realismo, mientras que el nominalismo y conceptualismo estn en el antirealismo.
El nominalismo: establece que solamente existe el singular apartndose del universal es decir que el
universal no existe, es la negacin total del universal. El nominalismo se distingue por su relacin absoluta del
universal tanto en la mente como en la cosa.
Conceptualismo: parte del mismo nominalismo, es un nominalismo mitigado. Tambin niega la universalidad
es decir que la nica realidad existente es la singularidad. Se diferencia del nominalismo porque dice que el
concepto est en la mente.
Realismo extremo: esta fuera de la mente es decir, que si existe en la realidad por eso se le denomina
realismo extremo. Es el enemigo comn de las distantes corrientes de las controversias de los universales es
la posicin contraria al nominalismo parte del principio segn el cual dada la relatividad entre el entendimiento
y el objeto todo cuanto se conoce y existe en la misma forma en que se conoce, de ah se deduce que si
existe en la mente debe existir en la realidad tambin el entendimiento solo puede representar las cosas tal
como son.
Realismo medio: es el que propugna Santo Tomas de Aquino y Alberto Magno. Llmese as porque busco
solucin al problema de los universales en un trmino medio entre el nominalismo y realismo extremo.
Estas 4 corrientes surgen por la discusin en la edad media entre diversos filsofos buscando cual es el
fundamento, la naturaleza el origen de los conceptos
Concepto jurdico:
Segn Perdomo: es la sntesis intelectual de una ley, de una norma, o de un ordenamiento jurdico.

15/03/13
Leer las proposiciones de Ramis.
La primera actividad de la mente es el concepto: es la esencia de la cosa, el concepto no se explica por s
mismo.
SINONIMOS DEL CONCEPTO: LA IDEA LA NOCION, LA IDEA, LA INTENCION, LA REPRESENTACION.
El concepto es parte importante para el desarrollo de las ciencias.
El juicio:
Lo primero que se nos presenta son las palabras que luego empezamos a unirlas a travs de cdigos.
El verbo hace el nexo lgico que permite que los conceptos se unan o se dividan, o se compongan o se
separen porque en el juicio vamos a afirmar o negar, dice ramis que es un acto voluntario de la mente porque
no basta con el entendimiento.
Aristteles: es la reunin o sntesis de conceptos inteligibles que existen como una sola cosa.
Ramis: es el acto voluntario de la mente por el que afirmamos o negamos algo de un sujeto.

Jaime Mans: Es la operacin intelectual por medio de la cual comparando 2 conceptos pronunciamos la
conveniencia o la repugnancia del uno respecto al otro es decir afirmamos o negamos un concepto de otro.
Que hacemos en el juicio. En las definiciones dadas anunciamos que se nos presenta una oracin compuesta
por sujeto y predicado y por una copula en la cual podemos afirmar o negar eso nos lleva a que se produzca
Unin o composicin o la divisin o separacin, y esto se denomina principio de bivalencia de la lectura.
En la lgica clsica priva el principio de bivalencia sobre el principio de polivalencia.
Cuando unimos o componemos estamos afirmando.
Ejemplo:
Cuando decimos xxxx es buen estudiante, estamos afirmando que es buen estudiante: ah estamos
componiendo.
Si decimos xxxx no es buen estudiante estamos dividiendo porque ese predicado que est ah no pertenece a
xxxx.

La naturaleza del juicio:

En esta segunda operacin intelectual en la cual estamos afirmando o negando ocurre la noesis.
La actividad o proceso ms importante dentro de juicio es el noema. Que es la produccin intelectual de la
composicin.
Juicio proviene del latn ius.
El signo externo del juicio es la oracin pero se denomina proposicin:
Para Ramis Es la oracin enunciativa del juicio.
La proposicin lgica se distingue de la gramatical porque a la gramtica le interesa que este correctamente
escrita pero a la lgica no selo le interesa que este bien escrito sino que tenga adecuacin del entendimiento
a la cosa es decir que haya una correspondencia con lo que es, con la realidad.
Ejemplo:
El caballo tiene 5 patas. Gramaticalmente es correcta esta oracin. Pero desde la perspectiva lgica no es
correcta, debera decir 4 patas.
Leer pg. 120 a la 125. Ramis. Las proposiciones.
Proposiciones simples. Tiene un solo sujeto y un solo predicado.
Proposiciones disyuntivas. Implica que haya 2 posibilidades, 2 alternativas.
Proposiciones hipotticas, que estn sometidas a una condicin.
Proposiciones copulativas.

Elementos del juicio:

Sujeto. Es de quien decimos algo de quien se habla de quien vamos a afirmar o a negar algo siempre va a
estar representado con la letra S.
El predicado: lo que se dice del sujeto lo que afirmamos o negamos del sujetos pertenece o no pertenece al
sujeto lo vamos a representar con la P.
La copula. Implica la funcin de unir. Es el nexo que se produce al unir sujeto y predicado.
Materia y forma en el juicio: la materia el sujeto y el predicado: la matara se refiere al contenido, y la forma es
la copula que es el nexo lgico. Es y no es.

El juicio jurdico.
Rmulo Perdomo: es la operacin jurdica con base en la cual se afirma o se niega la subsuncin de los
hechos con el derecho.
Ramis no tiene definicin de juicio jurdico. Nos basaremos en la definicin de Perdomo.
La lgica la entendemos como ciencia de ciencias es decir aplicable a todas las ciencias.
Subsuncin: proceso que realiza el juez mediante el cual subsume los hechos ocurridos en el supuesto de
hecho de la norma jurdica. Completar con diccionario jurdico.
La subsuncin es criticada por los tericos de la argumentacin porque el juez no puede estar como un
autmata subsumiendo los hechos, basndose solo en el derecho porque entonces se queda sin otros
elementos para emitir juicios.
Clasificacin de los juicios:
1. Por su extensin o cantidad

Universales: todo lo que se dice en el predicado corresponde a la

totalidad de los sujetos. Ejemplo: todos los hombres son mortales.
Particulares: lo que se dice en el predicado se atribuye o corresponde a
ciertos individuos pero no a todos los individuos.
Singulares: lo que se dice en el predicado se atribuye o se dice de uno
solo.

Universal positivo A
Universal negativo E
Particular positivo I
Particular negativo O
2. Por su cualidad:
afirmativos: cuando lo que se dice en el predicado corresponde al sujeto
negativos: lo que se dice en el predicado no corresponde al sujeto.

3. Por su relacin: el predicado. En el caso del juicio

Juicio categrico la relacin que se establece entre el predicado y el sujeto es in condicional es
decir es as y no de otra manera.
Juicio hipottico: la relacin entre predicado y sujeto est sometida a una condicin.
Juicio disyuntivo: la relacin entre sujeto y predicado depende de 2 posibilidades ejemplo: o
voy a clase o me quedo durmiendo
4. Por su modalidad: aqu ya no tenemos ni sujeto ni copula ni predicado.
Problemtico: puede ser o no puede ser de esta manera hay una mera posibilidad.
Asertrico: la relacin se corresponde con la realidad pero pudiese ser de otra manera. En
Venezuela existe el divorcio por ciertas causas que dan lugar a l, pero en otro pas puede ser
que no sean las mismas causas o que ni exista el divorcio.
Apodctico: la relacin o conveniencia ontolgica es as y no puede ser de otra forma ejemplo la
ley de la gravedad.
Existe apodctico necesario y apodctico imposible.
La mayora de las normas jurdicas son juicios asertricos segn Ramis.
Ejemplo 1
Art 1 ccv.
Por su extensin o cantidad: universal.
Por su cualidad: afirmativo
Por su relacin: categrico
Por su modalidad: asertrico.
Ejemplo 2
Art 3 ccv
Por su extensin: universal.
Por su cualidad: negativo.
Por sui relacin: categrico.
Por su modalidad: asertrico.
Ejemplo 3
Art 7 ccv
Por su extensin: universal.
Por su cualidad: negativo.
Por sui relacin: categrico.
Por su modalidad: apodctico.
Ejemplo 4

Art 148 ccv

Por su extensin: particular.
Por su cualidad: afirmativo.
Por sui relacin: hipottico.
Por su modalidad: asertrico.
Ejemplo 5
Art 1083 ccv
Por su extensin: particular.
Por su cualidad: afirmativo
Por sui relacin: categrico.
Por su modalidad: asertrico.

Leer pg. 139 a 168.

Tercera actividad de la mente.
El Raciocinio.
Para Ramis es la operacin mental por la que a travs de unas verdades conocidas se llega al conocimiento
de otra.
Jaime Mans en sentido amplio: es la operacin intelectual en virtud de la cual pasamos de una cosa conocida
a una cosa desconocida.
Jaime Mans en sentido estricto: es aquella operacin intelectual mediante la cual de unos juicios dados
inferimos otro juicio pues esta inferencia, ilacin o conexin de los juicios ya establecidos con los que se trata
de establecer constituye la forma lgica del discurso a saber de a que paso o trnsito de lo ya conocido a lo
que se pretende conocer.
La verdad desde la perspectiva lgica es la adecuacin del entendimiento a la cosa o a la realidad.
El signo externo del razonamiento es: el argumento o la argumentacin.
El razonamiento implica la dilacin conexin y coherencia entre distintos conceptos, juicios y proposiciones
que se emitan en un discurso.
Elementos del raciocinio:

Antecedente: premisas mayor y menor.

Consiguiente o consecuente: es la conclusin.
Consecuencia:

Ejemplo.
Todos los hombres son mortales: Premisa mayor.

Aristteles es hombre: premisa menor.

Scrates es mortal: Conclusin
Materia y forma del raciocinio.

Materia remota: son los conceptos o trminos. Termino mayor trmino medio y termino menor.
Materia prxima las proposiciones o juicios bsicamente las premisas menor y mayor

La forma: es el nexo lgico que se produce entre cada una de esas proposiciones o premisas.

22/03/13
Qu es el logo?
De qu se trata el logos entonces?
Porque fjese lgica viene de la palabra logos? Entonces aqu ya en esa actividad de la mente, en, esa tercera
actividad que es ms compleja ms prospecta ese discurrir debe ser a partir del logo. Qu ocurre en ese
proceso dialectico que es el logo. A ver por ac usted qu ocurre en nuestro intelecto?
Respuesta de la profe: Pensamos y luego ese pensamiento lo expresamos a travs del lenguaje, pero puede
ser oral, puede ser escrito, pero no podemos decir cualquier cosa, sea el discurso no puede ser cualquier
cosa, tiene que ser la verdad coherente porque es la verdad. Entonces cm es la verdad la que est all en ese
proceso lgico, por lo tanto no es cualquier proceso. No es que usted se pone hablar cualquier cosa sino que
debe partir de la verdad.
Entonces hoy tenan una lectura que era sobre el tema de la verdad que siempre lo doy apropsito de la
tercera actividad de la mente que es raciocinio o razonamiento.
Tambin hablamos de los elementos que conforman el raciocinio. A ver dgame usted. Aja las premisas,
premisa mayor y premisa menor. Cmo se denominan?, se denominan antecedentes. Luego tenemos la
conclusin. Cmo se denomina la conclusin?, se denomina consecuente y luego tenemos las formas que
es el nexo lgico de la divisin, de la conexin. Repasamos entonces de algn modo lo que vimos la clase
pasada.
Leyes Generales de la Argumentacin
Aja habamos dicho que el signo externo del raciocinio Cul es? Rondn! La argumentacin en qu
consiste? R.P: Que el discurso sea coherente lgico diramos. Todo tiene su lgica. Aja entonces leyes
generales de la argumentacin tenemos dos. La primera se la he puesto tal cual como aparece en el libro.
De la verdad del antecedente se sigue necesariamente la del consecuente. Es decir, de la verdad de lo
que est contenido en las premisas. Premisa mayor, premisa menor del antecedente se sigue el consecuente
que es la conclusin, por lo tanto tiene que ser verdadero.
De un antecedente falso no se sigue nada
y si la premisa mayor y la premisa menor son falsas no se sigue nada Por qu no se sigue nada?
R.P: Lo que se quiere decir con esta ley es lo siguiente: s la premisa mayor y la premisa menor son
verdaderas la conclusin es cierta. Pero si la premisa mayor y la premisa menor son falsas la conclusin por
lo tanto es falsa y no existe no es, as yo lo escriba en un papel, entonces por eso no se sigue nada. La nada

ni siquiera se menciona no ES. Recordemos a Parmnides lo que es, es y lo que no es, no es, ni siquiera vale
la pena mencionarlo es falso.
EL Problema de la verdad:
El profesor Ramis abre esta temtica que presuntamente no va estar en la parte de raciocinio:
Pero es fundamental porque nos est diciendo que el raciocinio parte de la verdad que si nuestros juicios no
parten de la verdad, entonces no tiene sentido, esta actividad mental porque no se va dar el proceso lgico
necesario para que mi discurso sea coherente, sea verdadero, y ustedes van hacer abogados y el abogado se
debe a la verdad.
Y plantea esta perspectiva de la verdad, es decir la verdad es un problema, es un problema filosfico, es un
problema lgico, es un problema gnoseolgico, es un problema ontolgico, es un problema moral y verbal
incluso. Y estaremos discutiendo acerca de la verdad pero vamos a precisar.
Desde el punto de vista Lgico-gnoseolgico: Ya hemos dicho en clase que la verdad es la adecuacin del
entendimiento a la cosa o adecuacin del entendimiento a la realidad Eso qu significa? Es decir yo no
puedo llegar a decir a ustedes que la mesa es de color negro puntualmente la mesa que est all. Si yo les
digo que es de color negro y es de metal adems que dirn ustedes. Dirn que NO Qu no porque? Porque
yo no estoy adecuando mi entendimiento a la realidad. Entonces cada concepto, cada termino he desde esta
perspectiva guarda su objetividad y esa es la verdad. Es objetivo independientemente de m, yo lo que debo
hacer es adecuar mi entendimiento a la cosa.
Ontologa:
Hemos dicho que la ontologa es la ciencia que estudia el SER sin embargo fjense que no fue sino
prcticamente la filosofa moderna la que empieza hablar de ontologa, pero antes se hablaba de metafsica
para referirnos a la ciencia que estudia el Ser. De tal manera aqu podemos agregar la verdad metafsica u
ontolgica que estara bien. Qu implica la verdad desde esta perspectiva?
Implica que debe haber una conformidad entre la realidad y el entendimiento, entonces es distinto porque
implica que la cosa sea pero que adems yo la represente en mi mente, es decir yo debo adecuar ya mi
entendimiento a la cosa, sino la cosa o la realidad al entendimiento.
La verdad Verbal: Ramis dice bueno es la conformidad entre las palabras y los conceptos Pag.142. Lectura:
una correspondencia o una conformidad los conceptos entre las palabras y los conceptos. A qu se refiere
esto? Cuando nosotros hablamos de concepto ya hemos revisado de algn modo este tipo de verdad,
entonces esa conformidad de conceptos y palabras que indican? R: indica la esencia de la cosa. Por
ejemplo: tenemos la palabra justicia debe haber una correspondencia con el concepto de justicia, es decir
que la palabra se corresponda con la esencia de la cosa.
La Verdad Moral: implica la correspondencia o conformidad entre el pensamiento y las palabras o las
acciones. Claro desde la perspectiva moral, es decir que lo que usted piense es lo que usted hace o acciona
en su vida.
La Certeza: Dice Ramis: la verdad es objetiva y la certeza es subjetiva Por qu? tenemos la certeza de algo
dice Carmen!. Miren la verdad como certeza se impone surge o aparece a partir del siglo XVII con Descarte y
todo lo que va ser la ciencia desde ese instante en adelante hasta nuestros das. El dice bueno pienso y luego
existo quin tiene la verdad?, pienso y luego existo quien tiene la verdad? R: el sujeto. La filosofa moderna
es una filosofa del sujeto entonces la verdad como certeza se impone como filosofa moderna. Pero esa
certeza nos indica que el sujeto se ha apropiado de la verdad. Ejemplo: tengo la certeza de que eso es as,

estoy segura, de que el silogismo es esto, de que el concepto es esto, es la certeza que usted tiene cuando va
a un examen por ejemplo. Tengo la certeza de que esto es as.
Eso ha trado un poder que se le ha dado al sujeto de ser el dueo de la verdad pero cul es la diferencia
entonces entre la verdad y la certeza?. R.P: la VERDAD es la realidad est ah independientemente de m, es
decir la justicia est ah independientemente de que yo la valore o la tome en cuenta. Ahora qu ocurre con
la certeza? Es subjetiva porque necesitamos de un sujeto. En la verdad no necesitamos de algn sujeto,
aparece en algn momento y bueno has ah, pero en la certeza necesitamos del sujeto si no tenemos sujeto
no abra certeza porque es precisamente ese sujeto el que se va apoderar de la verdad y la toma para s y dice
bueno yo estoy seguro de que esto es as.
Certeza fsica: cuando habla de certeza fsica se refiere a las leyes causales, LAS LEYES DE CAUSA Y
EFECTO.ejm: la ley de la gravedad.
Certeza metafsica: refiere a lo que la cosa es, all el Prof. Ramis cita el ejemplo de las partes del todo. Tengo
la certeza de que una parte conforma el todo o el todo conforma una parte, es ese pasar de la composicin a
la divisin y de la divisin a la composicin.
Certeza Moral: LO QUE SE CONSIDERA CORRECTO, a lo que est contenido en la norma moral. Ejemplo:
es correcto ser responsable.
LA CERTEZA CORRESPONDE AL SUJETO
La opinin: Platn dice: todo conocimiento parte de una opinin. Ramis dice: es la opinin un acto de
entendimiento que es llevado hacia una parte de la contradiccin con temor a otra no debe ser entendida
como una indeterminacin de la voluntad con respecto al objeto conocible sino como un asentimiento
provisional regido por la ley de probabilidad. Entonces eso era lo que habamos comentado esta a la base de
todo conocimiento, es probable. Quizs toda investigacin parte de una mera opinin. Por ejemplo usted dice
bueno yo pienso que esto es as pero voy a investigarlo. Qu ocurre en la investigacin? Bueno usted
verifica y eso que est all en esa mera opinin es verdad o no. Esa es la base, la opinin es necesaria para
llegar a la verdad. Ms info. Pag.153 del libro.
Duda: Fluctuacin o indecisin del entendimiento: es decir aqu ya no existe la certeza aqu yo no tengo la
certeza, tenemos la duda. Dice Ramis: fluctuacin o indecisin del entendimiento entre dos partes de una
contradiccin. El momento de la duda surge cuando entre los varios motivos de probabilidad que se ofrece
sobre una cuestin ninguna de ellos parece tener mejor fundamento que otro. Entonces esto explica lo que
habamos dicho, no hay certeza en el juicio que yo estoy afirmando o negando.
Error: el error se produce en el juicio. Vamos a ver qu dice Ramis ac. El error al igual que su contrario la
verdad se produce en el juicio y consiste en aprender lo falso en lugar de lo verdadero Qu ocurre en el
error? Ese es el problema de la certeza que pudisemos estar seguros de algo y resulta que no es as y
estamos en error.
Criterios externos de la verdad y la certeza
Criterio de la autoridad humana: Ramis Pag.162 dice: este es el criterio que ms suele usarse en el campo
de las ciencia morales de modo muy especial y en el derecho.
Criterio de sentido externos: Lo que nosotros logramos apreciar por nuestros sentidos.
Criterio de testimonio Histrico: lo que nos dice la historia, lo que est all escrito, dicho o recopilado que
de alguna manera nosotros debemos tenerlo como referencia de la verdad, de estar seguro que eso ocurri

as. Ejemplo: El fenmeno del cristianismo muchos tiene la duda de que fue lo que ocurri, pero se tiene la
certeza de que eso ocurri as.
Teoras de la Verdad y la Certeza: los dir brevemente pero consulten al libro.
Escepticismo: Aquel que niega la verdad de todo, duda de todo, la duda es su factor principal que motiva
todo su conocimiento que mueve todo su conocimiento por ejemplo yo dudo de esto, yo dudo de aquello etc.
Relativismo: NO HAY VERDADES ABSOLUTAS pero tiene una dificultad que puede llevarnos a presentar
diversas verdades respecto a determinados aspectos del mundo que no nos ponemos de acuerdo y entonces
esas certezas se quedan solo en el sujeto y otras pasan esa barrera para llegar a la objetividad. Ese es el
problema que tiene el relativismo.

05-04-2013
Clases de razonamiento.

Deductivo
Inductivo
Analgico
Probabilstico

Leyes de la induccin.
a. ley de la presencia.
b. ley de las variantes.

La induccin.
Clases: Induccin completa
Induccin incompleta
Tema 5: El silogismo.
Definicin: Jaime Mans.
Elementos del silogismo
Los juicios: Premisa Mayor

Antecedente

Premisa Menor
Conclusin -> consecuente o consiguiente.
Trminos: Trmino Mayor= P
Trmino Menor= S
Trmino Medio= M
Formacin del Silogismo.
Premisas.
1. Premisa Mayor: contiene el mayor P
2. Premisa Menor: contiene el trmino menor S
3. Conclusin: resultado del antecedente
menor extensin que la premisa mayor.
Trminos.

1. Trmino Mayor: Mayor extensin. Predicado en la premisa mayor y en la conclusin.

2. Trmino Menor: Menor extensin. Sujeto en la (falta)

La verdad, la certeza, la duda, el error nos dedicamos a tratar este punto por que en la argumentacin que
es el signo externo del raciocinio nosotros necesitamos que esas afirmaciones que ejercemos cuando
argumentamos sean verdaderas para que los discursos sean lgicos porque si agregamos elementos que no
tienen certeza o no estn apegados a la verdad el discurso es dbil. La certeza corresponde al sujeto de tal
manera que para afirmarse algo debe tenerse la certeza, si no se esta tan seguro se duda, la duda favorece al
sujeto porque de esta manera se investiga o busca acerca de algo y se aclara esa duda de manera que el
conocimiento alcanza la verdad. Con respecto al error hay que tener cuidado, es favorable al notarlo y
corregirlo.

Clases de razonamiento.
Nuestro intelecto trabaja con estos 4 tipos de razonamiento.
Deductivo: Es un tipo de demostracin, donde nuestro intelecto va de lo general a lo particular, es
decir, partimos de premisas universales que son conocidas para llegar a una conclusin que es
desconocida, claro no es completamente desconocida pero en el momento si, y se hace a travs de
esa forma tcnica que dice Mans el silogismo. Es el propio de la lgica formal, de tal forma que ni el
razonamiento inductivo, ni analgico forman parte de la lgica formal. Compara premisas
Inductivo: Es todo lo contrario de lo anterior, es un tipo de demostracin pero en este caso va de lo
particular a lo general, es decir, de lo que se ha comprobado a travs de comparar hecho hemos
elaborado el universal. La induccin no ocurre solo en el caso de la experimentacin, no forma parte
de la lgica, junto con el deductivo son razonamientos completos, es decir, concluyentes, tanto as que
nos lleva a establecer leyes universales
En el caso de analgico y probabilstico la mayora de los autores aseguran que son
razonamientos probables por lo tanto no son concluyentes.
El analgico: compara semejanzas entre entes de igual naturaleza, por lo tanto no se pueden
comparar entes de distinta naturaleza porque no va existir semejanzas entre ambos, es muy til en el
campo del derecho, se usa cuando existen lagunas, cuando el legislador no ha previsto el caso
concreto, cuando existen lagunas el juez apela a leyes de semejante naturaleza.
El probabilstico, es aquel que compara probabilidades.
La induccin: la induccin no es un razonamiento propio de la lgica porque lo que compara son hechos y
va de lo general a lo particular. Segn Ramis es un procedimiento mental en el que partiendo de datos
singulares reunidos en cantidades suficientes se estatuye una ley gobernauniversal? ya habitualmente
contenida en dicha reunin de datos. Romulo Perdomo establece un tercer tipo de induccin reconstructiva
que es la que parte de solo un hecho que ocurre por ejemplo en un caso de derecho penal pero el resto de
autores define solo dos tipos.

Induccin Completa: es una induccin que casi no se da porque debe reunir todos los entes,
compararlos todos para llegar a una ley universal. lo que dice Ramis es que esto ocurre cuando se da

la deduccin, eso sera como una deduccin invertida. Segn Ramis es aquella en la que la
enumeracin de los casos o datos es particular y exhaustiva Es rarsima y en muy pocas
oportunidades puede realizarse porque debe tomarse todos los casos, es una enumeracin exhaustiva
de todos los casos para llegar a establecer una ley universal
Induccin incompleta: la tpica de la ciencia moderna en la que se toma un determinado nmero de
entes y se compara sus propiedades para luego establecer una conclusin. Segn Ramis (la
propiamente dicha) es la que establece una conclusin despus de haber reunido un conjunto de
casos o datos considerados suficientes para concluir universalmente.

Las leyes de la induccin. (Ramis la denomina con otros nombres como mtodos de concordancia en el caso
de la presencia, p.202).
1. La ley de la presencia: en el caso de la presencia como habamos dicho que el razonamiento
deductivo compara hechos ocurre que si comparamos distintos hechos y hay una relacin constante
que siempre que est presente el antecedente A se presenta el consecuente A, cabe inducir que entre
AyA existe una relacin esencial que est en el orden de la causalidad y por ello estamos ante la ley
de la presencia. (ejem. Si esta nublado va a llover)
2. Ley de la ausencia o mtodo de la discrepancia o diferencia, ocurre que si adems de que siempre
que se produce A se produce A ocurre tambin el hecho de que la ausencia del antecedente A va
siempre acompaado de la ausencia del consiguiente A, es decir, que en una relacin constante entre
fenmenos o hechos si nosotros los comparamos est ausente el antecedente A y su consecuente. Es
lo contrario a la ley de la presencia.
3. Ley de las variantes o mtodo de las variaciones concomitantes: si ocurre que siempre que en el
antecedente A se dan variaciones de grados se dan tambin variaciones de grado en el consiguiente
A podemos inducir de ah que existe una relacin esencial entre A y A. si comparamos fenmenos o
hechos y encontramos que varia el elemento A tambin va a variar el consecuente A en todos.
Esa induccin lleva siempre a establecer leyes de carcter universal.
El silogismo: a travs de este se estudia ms detalladamente el razonamiento deductivo que el propio
de la lgica formal. Responde a determinadas figuras y modos.
Segn Mans es el esquema formal del raciocinio deductivo en virtud del cual inferimos un juicio o proposicin
de otro juicio o proposicin mediante un tercer juicio o proposicin. ( lo que menciona all es la premisa mayor,
menor y conclusin)
Elementos del silogismo, encontramos lo que deca Mans, cuando pensamos o razonamos a travs del
intelecto eso es lo que hacemos, nos planteamos diferentes juicios y llegamos a una conclusin pero tambin
dice que los elementos del silogismos encontramos el termino ya hablado anteriormente.
Los juicios. La premisa mayor y la menor siempre constituyen el antecedente y la conclusin el consiguiente o
consecuente. La consecuencia segn el raciocinio decamos que era la relacin entre esa primera y segunda
premisa y luego llegar a la conclusin, una especie de ilacin o conexin lgica
Los trminos sern
Premisa mayor designado por la P y ser el predicado en la conclusin siempre va a constituir tambin el
predicado en la conclusin independientemente de la figura y el modo del silogismo que se elabore esa ser
la conclusin
Premisa menor siempre designado con la letra S y ser el sujeto de la conclusin de tal forma que si
encontramos en una conclusin P es S el silogismo estar mal.

Trmino medio con la letra M y es con el que se presenta la modificacin. Esos son los elementos del
silogismo
La conclusin es el resultado de comparar la premisa mayor con la premisa menor y lo que nos va a permitir
comparar en el trmino medio vamos a llegar a esa conclusin a travs del trmino medio. Es de menor
extensin, nunca ser de mayor extensin porque el razonamiento deductivo va de lo general a lo particular y
la conclusin no puede ser general.
Trminos,
El termino mayor es el de mayor extensin designado con la letra P y va a ser el predicado y la premisa mayor
y en la conclusin.
El termino menor es el de menor extensin designado con la letra S es el sujeto en la premisa menor y en la
conclusin
El trmino medio va a vincular los extremos mayor y menor, es el que nos va a permitir comparar las
premisas, es decir la premisa mayor con la premisa menor.
Materia Remota y Materia Prxima del Silogismo.
M. Remota: Trminos.
M. Prxima: proposiciones o juicios.
-> Leyes de la materia remota y de la materia prxima
-> Principios generales del silogismo.
1. principio de igualdad con un tercero.
2. Dictum de omni
3. Dictum de nullo.
Clases
de
Figuras del silogismo

silogismo.

a. Categorico.
b. Hipotetico.
c. Disyuntivo.

Primera
Figura
M es P
S es M
S es P

Modos del silogismo categrico:

Esquema: Esqueleto Formal. Ejemplo. AAA-1
Cuantificadores: Proposicin universal afirmativa: A
Proposicin universal negativa: E
Proposicin Particular afirmativa: I

Segunda
figura
P es M
S es M
S es P

Tercera
figura
M es P
M es S
S es P

Cuarta
Figura
P es M
M es P
S es P

Proposicin particular negativa: o

p.177

La materia remota son los trminos y la materia prxima son los juicios o proposiciones.
Leyes de la materia prxima y remota. P 181 de Ramis. Son 4 de la prxima y 4 de la remota. Van a
determinar si el silogismo es vlido o no porque todo lo que escape de estas leyes es una falacia porque
escapa de la verdad.
En cuanto a las leyes de la materia remota.
a. los trminos deben ser breves, eso quiere decir que no debe faltar ninguno debe estos trminos porque el
silogismo debe estar formado en base a estos.
b. los trminos de la conclusin no pueden ser ms extensos que los de las premisas. En la conclusin se
encuentra el termino mayor y menor, pero a la vez ese mayor debe ser de menor extensin.
c. el trmino medio no debe entrar en la conclusin porque es el que permite comparar el extremo mayor y
menor en las premisas.
d. El trmino medio debe ser tomado al menos una vez en sentido universal. Como el trmino medio es el que
compara al menos una vez debe haber un sentido universal que es el que permite la inferencia. Si se viola
cualquiera de estos se entra en falacia.
Leyes de la materia prxima
a. De dos premisas afirmativas no se puede pedir una conclusin negativa.
b. De dos premisas negativas no se sigue nada, no se sigue nada porque no existe, no es lo verdadero
c. De dos premisas particulares no se infiere nada, al menos una debe ser universal.
d. La conclusin sigue siempre la peor parte. Porque si las premisas son particulares la conclusin ser
particular y as. Asume toda la responsabilidad
p. 181-184. Ramis. Clases de silogismo p. 185.

Categrico son los silogismos con los que se trabajara. Cada una de las premisas tiene un sentido
categrico por lo que no est sometido a ninguna condicin o disyuncin. Todas las premisas son categricas.
(leer concepto de Ramis)
En el hipottico la premisa mayor va a ser condicional y la menor ser categrica y la conclusin es
categrica.
Disyuntivo la premisa mayor es disyuntiva, es el que consta de una premisa mayor disyuntiva.
Interesa para nosotros es la categrica. Ese silogismo tiene 4 figuras, la primera es la figura perfecta (m es p,
s es m). Las dems son ya imperfectas del silogismo de tal modo que Brbara, darii son perfectas del
silogismo. La 4 figura ya es un poco disparatada, se la debe a Galeno, propuesta por este. Hay muchos
modos de silogismo pero la lgica las ha reducido a las del cuadro. Cualquier silogismo elaborado a partir de
estos modos son validos
Las figuras son las diversas disposiciones de los trminos en las premisas o ms precisamente las diferentes
posiciones del trmino medio en las citadas premisas. Jaime Mans!

Los modos. En la figura es determinante el trmino medio, este est ubicado en diferentes posiciones. En la
primera figura es la perfecta creada por Aristteles. La conclusin no vara en ninguna de las premisas,
termino menor como sujeto y mayor como predicado. De tal manera que si en la primera figura se dice
Scrates es hombre, en la segunda seria hombre es Scrates.
Modos segn Mans: Son las distintas formas que con independencia de la posicin del trmino medio
presentan los silogismos segn sea la cantidad y la cualidad de las proposiciones de las que se compone.
(Nos habla de cantidad, cuantificadores, a eso se refiere la cantidad)
Cuando es universal se designa con la letra A y as sucesivamente
Si es universal se refiere a todos o ninguno y particular a algunos, estos, aquellos un grupo separado de
todo el conjunto.
Principios generales del silogismo:
Principio de igualdad con un tercero: Dos cosas iguales entre si son iguales a un tercero.
Dictum de omni: si un grupo de individuos en tanto que pertenecen a un gnero o especie tienen cierta
identidad
Dictum de nullo: si no pertenecen a ese gnero o especie no se identifican con tal gnero o especie.
El esqueleto formal como lo vamos a representar: por ejemplo AAA-1, se identifica con el numero 1 porque es
de la primera figura, tiene tres posiciones universales afirmativas.
AAA
AAI
AII
IAI
AEE
EAE
AOO
AOA
OAO
EIO
EAO

Primera Figura
Barbara

Segunda Figura

Darii
Celaret

Camestres
Cesare
Baroco

Ferio

Festino

Tercera Figura

Cuarta Figura

Darapti
Datisi
Disamis

Bramantip

Bocardo
Ferison
Felapton

Diamatis
Calenes

Freison
Fesapo
26/04/13

Ejemplos de silogismo:
AAI-3
Respiran todos los seres vivos
Respiran todos los hombres
El hombre es un ser vivo
AII-3
Todos los hombres respiran
Hombre es marco
Marcos respira
IAI-3

El universitario es estudiante
Todos los universitarios son bachilleres
El bachiller es estudiante
OAO-3
Algunas personas no tienen capacidad de ejercicio
Todas las personas tienen capacidad de goce
Algunas que tienen capacidad de goce no tiene capacidad de ejercicio
EIO- 3
Ningn hombre es inmortal
Hombres es Pedro
Pedro no es inmortal
EAO-3
Ningn militar es civil
Todos los militares son personas
No toda persona es civil
AAI-4
Todas las personas son seres pensantes
Todos los seres pensantes razonan
Quien razona es personas

IAI-4

AEE-4
Todas las plantas hacen la fotosntesis
Ningn ser que hace la fotosntesis camina
Ningn ser que camina es planta
EIO-4
Ningn carro vuela
Vuela un avin
Un avin no es un carro
EAO-4
Ningn carro vuela
Vuelan todos las aviones
Un avin no es carro
Estos modos de silogismo evidencian como es nuestro pensamiento y que no haya haber falacia.
Estos nos evidencia que nuestro modo de pensar esta dado en algunos de estos modos, y son validos, todo lo
que este fuera de estos 19 modos de silogismo no tienen validez
Recordar:
- En la lgica la verdad es la adecuacin del entendimiento a la cosa o la realidad.
- Cuando utilizamos la palabra hombre es en el sentido del genero (hombre o mujer), en lgica es as.

- Cuando hablamos del animal, nos referimos al hombre tambin, desde el punto de vista lgica formal
nosotros somos animales, eso lo dijo Aristteles, somos del gnero animal pero tenemos una diferencia
especfica, y es: que nosotros razonamos.
- Todos o ninguno es una proposicin universal, ya sea afirmativa o negativa.
- Algunos, otros y los es una proposicin particular.

El Silogismo Jurdico
En el campo o en el mbito de la lgica formal, aplicada al campo jurdico toda decisin o sentencia dada por
un juez se denominara silogismo jurdico, de tal manera que el silogismo jurdico solo le corresponde al juez,
es decir, el que decide, el que sentencia, el juez hace una subsuncin en la que compara los hechos que han
ocurrido y que tienen una consecuencia jurdica con el supuesto de hecho de la norma. El silogismo jurdico
solo lo realiza el juez.

Esta posicin de silogismo jurdico en el campo de la lgica jurdica ha tenido sus criticas debido a que han
dicho los crticos como Hermann Petzold Pernia, que el juez no meramente esta all para hacer un silogismo
jurdico, que el juez es una persona que siente que valora y que no es un autmata, que tiene sus prejuicios y
que eso va influir en la decisin o en la sentencia, de tal modo que calificarlo de silogismo jurdico no es
correcto.
Entonces hay diversas posiciones. En el campo de la lgica aplicada al campo jurdico se dira que le
silogismo jurdico es la sentencia emitida por el juez.
Elementos que lo integran: En abstracto (nos referimos a la ley)
Premisa mayor: Norma jurdica determinada por un supuesto de hecho
Premisa menor: Sujeto de derecho en la norma jurdica el que, quien, todo aquel, otros
Conclusin: Sancin prevista en la norma jurdica
Trminos:
Trmino mayor: Sancin
Trmino menor: Sujeto de derecho
Trmino medio: Los hechos jurdicos (norma jurdica) La funcin del trmino medio es comparar los dos
extremos, es lo que le permite al juez comparar con lo que efectivamente ocurri en la realidad.
En concreto (un caso en concreto):
Premisa mayor: Conducta del sujeto de derecho= supuesto de hecho de la norma. Hay que describir la
conducta en particular. Por ej. Mara Prez enveneno a su esposo: las pruebas determinan que ella compro el
veneno lo tena en su casa y le daba dosis diaria, es decir, fue intencional y tal conducta encaja perfectamente
en el supuesto de hecho de la norma, fue intencional y se le aplica el artculo 405 del cdigo penal.
Premisa menor: Sujeto de derecho. Ej. Mara Prez, titular de la CI, mayor de edad, casada, residenciada
Conclusin: La sancin
Trmino mayor: sancin impuesta por el juez
Trmino menor: sujeto de derecho plenamente identificado

Trmino medio: hechos jurdicos que constan en el expediente y que han sido probados.
Buscar y leer:
Subsuncin, hermenutica y argumentacin en derecho de Hermann Petzold Pernia