Mdulo IV:

VALORES PARA EL EJERCICIO

PROFESIONAL
Portafolio de evidencias

Nombre:

Grupo:

FORMACIN SOCIOCULTURAL

Revisin: Adolfo Hernndez Castillo. 2016

CONTENIDO TEMTICO:

UNIDAD II. TICA PROFESIONAL Y DERECHOS HUMANOS (TICA DE

SEGUNDA GENERACIN)
1) tica del deber segn Kant
2) Origen y fundamento de los Derechos Humanos
3) tica de las profesiones

UNIDAD 2:
TICA DE SEGUNDA GENERACIN

TICA SOCIAL
Evidencias:
1) tica del deber de Kant
2) Historia de los Derechos Humanos (Anlisis
de video)
3) Actividad colaborativa sobre Derechos
Humanos
4) tica de las profesiones

%:
10%
10%

5) Bienes internos y bienes externos.

10%

6) Primer avance del proyecto final

20%

7) Evaluacin parcial

30%
Total

10%
10%

Obtenido:

tica del deber (Deontologa)

Kant
Introduccin:
Para comentar:

Alguna vez alguien ha hecho algo por ti, no porque quisiera, sino simplemente porque saba
que era su deber?
Alguna vez t has hecho lo mismo por alguien, conocido o no, solo porque sabas que
debas hacerlo?
Qu dicen estas experiencias acerca de lo que es el deber?

De acuerdo con Kant, hacer el bien es un deber de todos, que no debiera tener ningn otro
motivo que el respeto al deber mismo, slo de esta manera nuestra accin ser moralmente
vlida. Es decir, y aunque suene redundante, debemos hacer el bien y evitar el mal
simplemente porque es nuestro deber y punto; y no buscar la recompensa por hacer el bien o
evitar hacer lo contrario por miedo al castigo. Una persona, cuyo criterio se base en estos
principios, no es autnomo (Vase el tema La formacin del juicio moral)
El deber
Kant distingue tres tipos de conductas relacionadas con el deber: Actuar en contra del deber,
actuar conforme al deber y actuar por respeto al deber.

Actuar en contra del deber es propiamente el acto inmoral. Por ejemplo, si mi deber
es ser justo, y soy lo opuesto, entonces soy inmoral, pues estar actuando en contra
de mi deber.

Actuar conforme al deber es un acto amoral, lo cual significa que no tiene validez
moral, aunque lo parezca. Superficialmente pareciera que la persona est actuando
de forma correcta; sin embargo, sus verdaderos motivos son otros: la satisfaccin
personal, el prestigio, el premio, el cielo, etc.

Actuar por respeto al deber es el autntico acto moral, pues no hay ningn inters
ulterior para hacer las cosas, simplemente el reconocimiento racional de que es
necesario hacerlas.

Ejemplifiquemos: si le faltamos al respeto a alguien, estamos actuando en contra del

deber (acto inmoral). Si respetamos tan slo para sentirme bien o porque espero que el
otro tambin me respete, o para que los dems me vean y me feliciten, estoy actuando
conforme al deber, pero mi acto es amoral. En cambio, si respeto al otro, simple y
sencillamente porque es mi deber respetarlo, sin importar los motivos que tenga,
entonces mi acto ser moral.
Necesidad del respeto al deber
Seguramente alguien se ha preguntado: por qu los actos deber ser morales, es decir, sin
buscar ninguna recompensa? La respuesta debemos buscarla en la necesidad de la
universalidad de la tica. Si sta atendiera a los motivos personales, entonces estaramos en
4

serios conflictos con los motivos de los dems. La persona responsable y autnoma es
aquella que se gua por principios racionales, es decir, universales (vlidos para todos los
seres humanos) y absolutos (que no varan con las circunstancias); equivale a decir que la
persona autnoma no se gua por motivaciones particulares.
Mximas morales
Cuando el ser humano utiliza adecuadamente su razn, descubrir que hay ciertos principios
racionales vlidos para todos, independientemente de su cultura o de sus motivaciones
personales. A estos principios Kant les llam: mximas. Una mxima es un enunciado
imperativo cuyo contenido depende de la razn y su ejecucin depende de la voluntad (Kant
le llama tambin: Imperativo categrico). Dicho de una manera ms sencilla, una mxima es
una regla que indica lo que debemos hacer no en un nivel terico, sino prctico.
La primera mxima de Kant se sintetiza en la siguiente oracin: Acta de tal manera que tu
accin pueda convertirse en una ley universal.
En esta mxima Kant destaca el aspecto universal de la tica. Si analizramos
racionalmente nuestras acciones, nos daremos cuenta de que hay algunas que fomentan el
bien comn, mientras que otras lo perjudican. Por ejemplo, cmo podra yo saber si robar
es un acto inmoral o moral? Para responderme tengo que pensar por un momento: qu
pasara si robar se convirtiera en una ley universal y todos robaran?; es evidente que todo
sera un caos, pues no habra ningn tipo de respeto por la propiedad privada ni por el
esfuerzo de los otros para conseguir sus cosas. Robar es, por consiguiente, un acto contrario
al deber, es decir, inmoral. Por el contrario, si respeto la propiedad ajena, y en mi mente
pienso que esa accin se convierta en una ley para todos, entonces el mundo sera mucho
ms justo, y se podra dar la convivencia; por lo tanto, respetar es un deber y, por
consiguiente, una accin moral. En este sentido, las motivaciones nada tienen que ver, la
razn nos impulsa a encontrar la manera correcta como debemos vivir unos con otros.
La otra mxima de Kant se enuncia ms o menos de la siguiente manera: Acta de tal
manera que trates a los dems, como a ti mismo, siempre como un fin y nunca como un
medio.
Para comprender la segunda mxima de Kant debemos partir de la manera como nos
relacionamos con los dems. En ocasiones podemos tratar a los otros, ya sea como
personas o incluso como cosas. Tratar a alguien como cosa significa reducirlas a un
aspecto instrumental, es decir, que nos servimos de ellas para obtener un beneficio propio.
En cambio, tratar al otro como persona implica el reconocimiento de su propia vala y
libertad, as como el reconocimiento de su propia dignidad y el respeto de todos sus
derechos.
Actividad: tica del deber de Kant.
Fecha: ___________________
Utilizando la teora de Kant, analiza las siguientes situaciones utilizando el imperativo
categrico o mximas:

Supn que necesitas urgentemente $1,000 pesos pero no vas a tener dinero en mucho
tiempo. Con tal de que tu mejor amigo te los preste, le prometes que se los vas a pagar
maana. De acuerdo con Kant, puede ser esto posible?

A ti te gusta mucho en vacaciones ir y ayudar en la Cruz Roja como voluntario(a) porque te

sientes bien de ayudar a alguien ms. Segn Kant tu accin es moral o no? Por qu?

4.
De acuerdo con las mximas de Kant, explica por qu no pueden ser vlidas las
siguientes acciones:
a.
Copiar la tarea de otro.

a. Copiar en un examen.

b. Aprovecharme de los integrantes de mi equipo para obtener mejor calificacin.

c. No estudiar.

LOS DERECHOS HUMANOS

Gracias a la idea de Kant acerca de la universalidad de la tica, podemos dar un paso ms para
referirla ahora a los deberes que tenemos no solo con nosotros mismos, sino con los dems. Esta es
la base de los Derechos Humanos y de la tica de las profesiones, en cuanto que su cumplimiento
se convierte en deber de todos y deben ser respetados por puro respeto al deber.
Qu son los derechos humanos?
Los Derechos humanos son un sistema de derechos y responsabilidades ligados a la naturaleza
humana. Condensan los atributos necesarios para la realizacin digna y plena de hombres y mujeres
y, fundamentados en valores tales como la vida, la libertad, la igualdad, la justicia y la fraternidad, se
han ido concretando socialmente de diferente modo segn las circunstancias histricas por las que
ha transitado la sociedad humana.
En su conjunto representan por una parte motivos para vivir, y por otra estn representados en un
programa social concreto que orienta las acciones hacia la construccin de una sociedad cada da
ms justa y habitable, es decir, a la altura de la dignidad del ser humano.
Ambos polos, el de los motivos para vivir que hace referencia directa a los valores personales y
sociales, y el del ajustamiento continuo de y en la realidad social, que nos habla de la transformacin
de las condiciones sociales que hacen posible relaciones humanas efectivas, se encuentran en
permanente tensin.

Una crtica recurrente al planteamiento de los Derechos Humanos parte de una interpretacin
errnea al ubicarlos en el estricto campo de lo que puedo exigir, pero sin ninguna relacin con
respecto a lo que debo y puedo aportar para su existencia cotidiana y concreta.
Es claro, sin embargo, que si se plantea la universalidad de tales derechos, sin distincin de sexo,
raza, nacionalidad o religin, la totalidad de la humanidad se encuentra comprometida, no solamente
al respeto de ellos como ya ha sido tradicional sealarlo, sino tanto a vivirlos personalmente como a
colaborar para que sean vividos socialmente.
Los derechos, al ser de todos, plantean un compromiso moral que invita a que nadie quede excluido
de colaborar para que estn presentes en la vida concreta y cotidiana de esta totalidad, sin
excepcin, y no a que slo se encuentren plasmados en leyes, acuerdos o declaraciones.
Si bien estas normas sugieren y demandan respeto por ellos, ms urgente es la actitud
comprometida de lucha para que se construyan donde no existen y se vivan con intensidad. Incluso
el marco filosfico proporcionado por los Derechos Humanos sugiere un estilo de vida distinto al de
las otras opciones diversas y contrarias, arraigadas en la sociedad contempornea.
Esta universalidad de los Derechos humanos no rie con la observancia de prioridades. Resulta
evidente que existen problemas ms urgentes que otros. Hay grupos sociales ms golpeados; las
desigualdades sociales que tienen como expresin la diferencia de clase son alarmantes, y hay
discriminacin de sexo, raza, clase y religin.
Esto ha originado, adems de la proclamacin de los Derechos Humanos Universales, un conjunto
de declaraciones dirigidas a los sectores ms dbiles de la sociedad, o a grupos donde el
reconocimiento de derechos especficos intenta ser un aliento a la lucha para que se superen las
condiciones de desigualdad, intolerancia, violencia e injustica a las que estn sometidos.
En este sentido se han dado ya pasos importantes en el reconocimiento de los derechos de los nios
y nias, de las mujeres, de los indgenas, de los discapacitados y de los migrantes, entre otros.
Aun cuando el reconocimiento de sus derechos, por s solo, no cambia la situacin de estos grupos,
s da lugar a formas que se han ido creando para una toma de conciencia de estas especficas y
agudas problemticas. Tambin contribuye a un mayor entendimiento entre los gobiernos cuando
hay voluntad poltica para hacerlo, y a la emergencia vigorosa de la sociedad civil que en los ltimos
aos ha decidido intervenir con ms fuerza, tanto en la exigencia de soluciones prontas como en el
diseo y operacin de programas educativos, polticos y econmicos dirigidos a la promocin de
estos grupos sociales en desventaja.
Cuando se obra en contra del sentido marcado por los Derechos Humanos, tal proceder se puede
interpretar como una violacin a los Derechos Humanos del grupo o persona afectada.
Actividad: Historia de los Derechos Humanos
Fecha: ____________________
Presentar el video: Historia de los Derechos Humanos para propiciar su anlisis. Se sugiere que se
utilicen preguntas similares a las siguientes:
1. Cmo nos afecta no conocer nuestros Derechos Humanos?

2. Cules fueron los momentos histricos claves que permitieron reconocer los Derechos
Humanos que actualmente existen?

3. Por qu tenemos Derechos?

4. Por qu es importante que existan garantas para proteger y defender nuestros Derechos
Humanos?

3. En dnde debes reconocer, defender y promover los Derechos Humanos?

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TICA DE LAS PROFESIONES O TICA PROFESIONAL

La tica anida en la conciencia moral de todo ser humano y le sirve de motor, de freno o de direccin
al momento de actuar. Por otra parte, el comportamiento tico es un componente inseparable
de la actuacin profesional, en la que pueden discernirse, al menos, tres elementos:

Un conocimiento especializado en la materia de que se trata,

Una destreza tcnica en su aplicacin al problema que se intenta resolver y
Un cauce de la conducta del profesionista cuyos mrgenes no pueden ser desbordados sin faltar
a la tica.

Hay quienes atropellan, consciente y sistemticamente, esos mrgenes, la mayora de las veces, no
por un afn de lucro inmoderado como ocurre en otras profesiones, sino porque en el accionar
diario las instancias de control se difuminan en beneficio de una mal entendida convivencia
armnica; muchas veces a estos colegas se les califica como profesionales inmorales o que
estn faltando a la tica sin que exista un Cdigo Profesional que sancione o respalde lo
enunciado. Pero hay otros que ignoran y ni siquiera se preocupan de los lmites ticos; de
ellos se dice que son amorales.
La tica profesional est constituida por el conjunto orgnico de derechos y obligaciones morales,
deriva sus finalidades y normas especficas, de la condicin bsica de persona en armona
con los anexos que implican exigencias del bien comn.
Deberes y derechos del profesional
En virtud de su profesin, el sujeto ocupa una situacin que le confiere deberes y derechos
especiales:
Derechos:
La Vocacin. La eleccin de la profesin debe ser completamente libre. La vocacin debe
entenderse como la disposicin que hace al sujeto especialmente apto para una determinada
actividad profesional. Quien elige de acuerdo a su propia vocacin tiene garantizada ya la
mitad de su xito en su trabajo. En cambio, la eleccin de una carrera profesional sin tomar en
cuenta las cualidades y preferencias, sino, por ejemplo, exclusivamente los gustos de los
padres, o los intereses de la familia, fcilmente puede traducirse en un fracaso que, en el
mejor de los casos, consistira en un cambio de carrera en el primero o segundo ao, con la
consiguiente prdida de tiempo y esfuerzo.
Finalidad de la Profesin. La finalidad del trabajo profesional es el bien comn. La capacitacin que
se requiere para ejercer este trabajo, est siempre orientada a un mejor rendimiento dentro de
las actividades especializadas para el beneficio de la sociedad. Sin este horizonte y finalidad,
una profesin se convierte en un medio de lucro o de honor, o simplemente, en el instrumento
de la degradacin moral del propio sujeto.
El beneficio propio. Lo ideal es tomar en cuenta el agrado y utilidad de la profesin; y si no se
insiste tanto en este aspecto, es porque todo el mundo se inclina por naturaleza a la
consideracin de su provecho personal, gracias a su profesin. La profesin deja, al final de
cuentas, una de las satisfacciones ms hondas.

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Capacidad profesional. Un profesional debe ofrecer una preparacin especial en triple sentido:
capacidad intelectual, capacidad moral y capacidad fsica.
La capacidad intelectual consiste en el conjunto de conocimientos que dentro de su profesin, lo
hacen apto para desarrollar trabajos especializados. Estos conocimientos se adquieren
bsicamente durante los estudios universitarios, pero se deben actualizar mediante las
revistas, conferencias y las consultas a bibliotecas.
La capacidad moral es el valor del profesional como persona, lo cual da una dignidad, seriedad y
nobleza a su trabajo, digna del aprecio de todo el que encuentra. Abarca no slo la honestidad
en el trato y en los negocios, no slo en el sentido de responsabilidad en el cumplimiento de lo
pactado, sino adems la capacidad para abarcar y traspasar su propia esfera profesional en
un horizonte mucho ms amplio.
La capacidad fsica se refiere principalmente a la salud y a las cualidades corpreas, que siempre es
necesario cultivar, como buenos instrumentos de la actividad humana.
Los Deberes Profesionales
Los deberes son exigencias, imposiciones indeclinables, recadas sobre la responsabilidad del
individuo, que mientras mejor los cumple, ms derecho tiene a la feliz convivencia social.
El deber puede catalogarse en el grupo de las obligaciones morales. Estas son deudas morales de
obligado acatamiento por la fuerza de la razn sana del individuo. El cumplimiento del deber
es un rasgo enaltecedor, relevante de la conducta humana. En el orden privado, habla
elocuentemente de la educacin del individuo y de la pureza de sus propias concepciones y
en el mbito pblico afianza sus relaciones sociales.
Valores y actitudes que debe desarrollar el egresado de la universidad:
La justicia social (con sus implicaciones fiscales y su ideal de un reparto ms equitativo de la
riqueza).
La participacin activa y democrtica en las instituciones de todo tipo, incluyendo la toma de
decisiones en el seno mismo de la [Universidad]
El respeto a las diferencias legtimas entre las personas y los pueblos, que incluira una mayor
sensibilidad hacia la situacin de colectivos como las mujeres, los discapacitados, los
indgenas, etc.
El dilogo basado en argumentos y razones como reconocimiento de que la dignidad de la
persona exige escuchar a todos y tener en cuenta las aspiraciones legtimas de todos,
adems de que constituye el mejor medio para prevenir los conflictos y buscarles solucin.
Conclusin
Para concluir, el buen empleo y uso de los conocimientos morales e intelectuales que nos provee la
tica como dogma de comportamiento, es la clave que nos llevar al xito, no slo como
personas, sino tambin como entes que desempeamos funciones en una sociedad en la que
cualquier manera de pensar o actuar nuestra influir directa o indirectamente.

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Actividad: tica de las profesiones

Fecha: _________________________
Cules son los tres elementos ticos inseparables de cualquier actuacin profesional?

La tica de un profesionista debe ser optativa u obligatoria? Argumenta.

Siendo completamente honestos tienes vocacin para la carrera que has elegido? Explica

Cul es el fin ltimo de tu profesin, es decir, para qu ests estudiando?

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En verdad crees que tu carrera te va dar grandes satisfacciones en la vida? Argumenta.

Eres intelectualmente apto para ejercer tu carrera? Explica

En general tu salud te permitir desempearte en tu carrera?

Eres moralmente apto para ejercer tu carrera, tomando en cuenta que el fin de toda profesin es la
bsqueda del bien comn?

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Cules son los principales riesgos ticos de tu profesin?

BIENES INTERNOS Y EXTERNOS EN LAS ACTIVIDADES SOCIALES

Adela Cortina
Los bienes internos de una actividad social son aquellos que normalmente consideramos como
vinculados a la existencia misma de la actividad, puesto que son las metas o fines que le
confieren sentido y la legitiman socialmente. As por ejemplo, el bien interno de la actividad
agrcola es la produccin de vegetales sanos y nutritivos para servir de alimento a personas y
animales; el bien interno de la actividad gana der a es la produccin de carne apta para el
consumo, o bien la crianza de animales domsticos para otros fines; el bien interno de la
actividad mdica es la prevencin de enfermedades y la recuperacin de la salud de las
personas, o en su caso la disminucin del sufrimiento; el bien interno de la actividad docente
es el correcto aprendizaje del alumnado; el de la judicatura es administrar justicia de modo
imparcial, y el de la educacin familiar es la correcta asimilacin por parte de los hijos de
unos hbitos y costumbres socialmente valiosos. Una caracterstica fundamental de los bienes
internos es que son producidos casi exclusivamente por la actividad social que los tiene
encomendados. Esto significa que normalmente no pueden ser realizados fuera de ella: sin
una buena prctica de la agricultura no habr alimentos vegetales, sin una correcta actividad
mdica difcilmente se curarn los enfermos, sin una adecuada labor docente es poco
probable que haya un buen aprendizaje por parte de los alumnos, y si los padres no encaran
en serio su tarea educadora, difcilmente podremos tener ciudadanos bien educados en los
valores bsicos. En sntesis, si una actividad social no proporciona adecuadamente el bien
interno que le corresponde, nadie lo puede hacer en su lugar, de modo que la sociedad entera
se vera perjudicada.

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En cambio, los bienes externos, por contraste frente a los internos, son aquellos que una persona o
institucin obtiene con ocasin del servicio que presta a la sociedad, pero no son especficos
de una actividad en particular, sino que pueden obtenerse en el desempeo de cualquiera de
las mltiples actividades sociales. Son ejemplos de bienes externos el dinero, la fama, el
prestigio o estima social y el grado de poder e influencia social. Una persona puede, por
ejemplo, ingresar en la profesin de farmacutico y ejercerla de modo correcto produciendo el
bien interno ligado a su profesin: en este caso, colaborar a la recuperacin de la salud de los
enfermos mediante la preparacin de medicamentos. Esta persona, supongamos, puede
desempear su profesin de un modo tan excelente que logra una buena reputacin, unos
ingresos saneados y una posicin social influyente. Eso significara que el farmacutico ha
logrado cierta cantidad de bienes externos a su actividad mediante la realizacin de los bienes
internos a la misma, aunque a menudo es necesario que acompae la buena suerte, dado
que no siempre el trabajo bien hecho proporciona beneficios tangibles de inmediato. Cuando
tales beneficios por fin llegan, en principio ser correcto, legtimo, moralmente inobjetable,
ticamente adecuado, que quien ha proporcionado excelentes bienes internos en su actividad,
pueda disfrutar de los bienes externos que en justicia le correspondan.
Toda persona que ingresa en una profesin o ejerce una actividad socialmente legitimada como
necesaria o conveniente, tiene derecho a obtener los bienes externos que normalmente lleva
aparejado el ejercicio de dicha profesin o actividad. Pero atencin: lo que legitima
socialmente la actividad es la produccin de los bienes internos, y no la obtencin de los
bienes externos. El farmacutico de nuestro ejemplo no puede argumentar vlidamente que
prefiere utilizar su profesin para fabricar venenos a modo de armas y para fabricar drogas
de diseo, porque as obtendr ms dinero y ms poder que con el ejercicio habitual de la
profesin; porque lo que legitima socialmente la existencia de esa profesin no es la obtencin
de dinero y poder, sino el servicio a la salud de los enfermos. Slo en el ejercicio recto de la
profesin ser legtima la obtencin de ciertas cuotas de dinero y poder e influencia social,
que en ocasiones pueden llegar a ser altas.
Por otra parte, constatar que las tareas humanas tienen unos bienes internos que han de ser
prioritarios sobre los bienes externos no debe ser excusa para proporcionar menos bienes
externos a las personas que llevan a cabo sus tareas con la debida profesionalidad y
diligencia. Por ejemplo, si los maestros desempean su trabajo con entusiasmo y entrega, a
pesar de que a menudo no cuentan con los medios adecuados para llevar sus clases de la
mejor manera, y sin embargo no se les reconoce socialmente y econmicamente el esfuerzo
que realizan, acabarn por desmoralizarse, perdern la ilusin primera, y a la larga pueden, o
bien abandonar la profesin, o bien convertirse en personas corruptas en el sentido que
comentar a continuacin.
El fenmeno de la corrupcin

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Esta distincin entre los bienes internos y los externos permite entender en profundidad en qu
consiste el fenmeno de la corrupcin: el corrupto es aquel que deja de lado la consecucin
de los bienes internos de la actividad social en la que ingres y se dedica casi exclusivamente
a procurarse bienes externos. Desde este punto de vista, no slo son corruptos los
funcionarios que se apropian dinero pblico o los ciudadanos que intentan sobornar a otros, o
quienes aceptan los sobornos, sino tambin cualquiera de nosotros en la medida en que
vamos olvidando la meta legitimadora de nuestra actividad o profesin y nos dejamos llevar
por la rutina de esperar la paga sin procurar la excelencia en la tarea y sin gozar de la tarea
por s misma. Trabajar en cualquier actividad con la mirada puesta nicamente en los
beneficios econmicos, o en el posible ascenso, o en la fama que se espera conseguir, es
tambin una manera de ser corrupto.
La corrupcin de las distintas actividades e instituciones se produce cuando aquellos que participan
en ellas dejan de buscar los bienes que les son internos y por los que cobran su sentido, y las
realizan exclusivamente por los bienes externos que por medio de ellas pueden conseguirse:
las ventajas econmicas, las ventajas sociales, el poder. Con lo cual esa actividad y quienes
en ella cooperan acaban perdiendo su legitimidad social y, con ella, toda credibilidad.
"Corrupcin", en definitiva, en el ms amplio sentido de la palabra, significa "cambiar la
naturaleza de una cosa volvindola mala", privarle de la naturaleza que le es propia,
pervirtindola.
Pero debemos advertir de nuevo que en muchos casos las personas comienzan con gran empuje y
altos de moral en el ejercicio de una profesin, y sin embargo las polticas de la institucin a la
que pertenecen o la actitud de minusvaloracin de la sociedad en general hacia a esa
profesin en particular, puede llevar a muchos de sus miembros a la desmoralizacin. Es muy
importante, para evitar la corrupcin, que se analice con mucho cuidado cules son las
causas que la provocan. Porque sin duda los bienes internos han de ser prioritarios para el
que ingresa en una tarea social, pero es de justicia reconocer que esa labor merece una
adecuada recompensa que se expresa en la expectativa legtima de una porcin de bienes
externos. Y si tales expectativas se ven repetidamente frustradas, no debera sorprender que
aparezcan comportamientos poco profesionales y que la corrupcin avance. En estos casos
se puede producir un crculo vicioso del que es preciso salir cuanto antes: la institucin o la
sociedad no recompensa adecuadamente a sus profesionales porque opina que stos no
buscan la excelencia en el servicio, y los profesionales dejan de buscar la excelencia porque
sienten que se les niega injustamente una porcin de bienes externos que tienen merecida.
Probablemente la mejor manera de salir de ese crculo vicioso sea establecer un dilogo serio
y continuado entre las partes y comprometerse a cumplir escrupulosamente lo acordado en
ese dilogo en relacin con el equitativo reparto de los bienes externos. Esos acuerdos
debern ser renovados peridicamente para introducir en ellos los necesarios ajustes.

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Si nos preguntamos cmo hemos llegado a conocer cul es la naturaleza propia de una profesin o
de una institucin social y cmo sabemos cules son realmente los bienes internos que ha de
realizar, la respuesta ms sencilla es que la humanidad en su conjunto ha realizado avances
en este terreno a lo largo de miles de aos de experiencia histrica. No slo ha habido
hallazgos importantes en el terreno cientfico-tcnico, sino tambin en el terreno moral y
poltico. Algunos de esos progresos en el terreno tico son los que se refieren a la conciencia
moral en torno al papel que deben desempear las profesiones e instituciones sociales. Esa
conciencia tica no es esttica, sino dinmica: sus contenidos estn necesariamente
sometidos a revisin continua para adaptarse a los nuevos retos y circunstancias, pero eso no
significa que no haya un ncleo de contenidos ms o menos estables y confiables, que son
los que permanecen tras cada proceso de revisin crtica.

Actividad: Bienes internos y bienes externos

Fecha: ________________________

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Gua de anlisis:

Qu son los bienes internos?

Qu son los bienes externos?

Cules son los bienes internos de mi carrera?

Cules son los bienes externos de mi carrera

Qu es la corrupcin?

Ejemplos concretos de corrupcin en mi carrera

Por qu es importante la tica para mi profesin?