DOCTRINAS DEL CONOCIMIENTO DEL ESTADO

CONCEPTO DE ESTADO
Es una sociedad humana asentada de manera permanente en el territorio que le corresponde,
sujeta a un poder soberano que crea, define y aplica un orden jurdico que estructura la sociedad
estatal para obtener el bien pblico temporal de sus componentes.
PLATON.
El Estado ideal, segn Platn, se compone de tres estamentos sociales. La estructura econmica
del Estado reposa en el estamento de los comerciantes. La seguridad, en los militares, y el
liderazgo poltico es asumido por los reyes-filsofos.
En forma concordante con su teora del alma, Platn asoci las virtudes tradicionales griegas con
la estructura de estamentos sociales del Estado ideal. La sabidura caracteriza a los gobernantes,
la templanza es la virtud de los artesano, el valor es la virtud de los militares. La justicia, la cuarta
virtud, caracteriza a la sociedad en su conjunto.
El Estado justo es para Platn aquel en el que cada estamento lleva a cabo su propia funcin, sin
entrar en las actividades de los dems estamentos sociales.
ARISTOTELES.
:"El Estado es una comunidad...de hombres iguales entre si para la mejor existencia posible"...
-Sostiene tambin que,en el Estado,el ciudadano recibe todo lo que necesita para una vida
perfecta:el ocio,los bienes exteriores necesarios para satisfacer las necesidades del hombre,todos
los recursos necesarios de educacin...
MAQUIAVELO
La palabra Estado en trminos jurdico poltico se le debe a Maquiavelo, cuando introdujo esta
palabra en su obra "El Prncipe" al decir: "Los Estados y soberanas que han tenido y
tiene autoridad sobre los hombres, fueron y son, o repblicas o principados. Los principados son, o
hereditarios con larga dinasta de prncipes, o nuevos; o completamente nuevos, cual lo fue Miln
para Francisco Sforza o miembros reunidos al Estado hereditario del prncipe que los adquiere,
como el reino de Npoles respecto a la revolucin de Espaa. Los Estados as adquiridos, o los
gobernaba antes un prncipe, o gozaban de libertad, y se adquieren, o con ajenas armas, o con las
propias, por caso afortunado o por valor y genio". Sin embargo, en trminos generales se entiende
por Estado a la organizacin poltica y jurdica de un pueblo en un determinado territorio y bajo
un poder de mando segn la razn.
HOBBES.
Con Hobbes apreciamos que al Estado se le deja de dar una explicacin desde el mbito teolgico
y se concibe a la poblacin como un elemento que en un primer momento tiene la posibilidad de
determinar e imponer al gobernante que dirija la nacin, una serie de normas generales a las
cuales debe someterse.

Sin embargo, este filsofo explicaba que el pacto es irreversible, y por lo tanto se manifiesta
abiertamente en contra de la imposicin del parlamento al rey, pues considera que tal instrumento
es ajeno a la naturaleza del Estado y que slo tiende a favorecer a sectores aislados de la
poblacin.
LOCKE
La trascendencia del pensamiento filosfico de Locke reside en que plantea el derecho y la
obligacin moral que yace en la poblacin para provocar la revolucin cuando el gobierno acta de
forma contraria a la confianza que se le ha depositado.
Se empiezan a definir los perfiles del Estado a partir de las teoras de Locke, quien hace participar
como integrante de esa entidad a la poblacin, que se une por costumbres y leyes en un territorio
definido, y el gobernante se vislumbre como defensor de sus sbditos.
El pensamiento de Locke, se ve influido por los logros que obtuvo la burguesa con las
revoluciones del siglo XVII; y por conducto de sus ideas, el Estado deja de ser considerado, como
hasta entonces lo haba hecho el dogma religioso, como el medio para conducir a la perfeccin el
abnegada alma de las criaturas humanas, para tornarse en la entidad que asegure el respeto de
los derechos de los individuos.
Las ideas hasta aqu expuestas, as como los hechos que provocaron impactaron a la sociedad
de la Europa continental del XVIIII, sobre todo a Francia, ejemplo de absolutismo, y en donde
profesores, financieros, burgueses, abogados y muchos eclesisticos de ordenes menores
comenzaron a difundir dichas ideas entre los sectores pauprrimos de la poblacin.
ROUSSEAU.
Rousseau considero que el Estado favoreci el desarrollo cientfico y tecnolgico, que son las
principales causas de la perversin e infelicidad humanas.
Apunta que el pasado del hombre debi darse en circunstancias naturales, primitivas y felices, en
las cuales, los humanos vivan en una verdadera libertad; y consider que el avance cientfico y
tecnolgico, slo favorecieron la esclavitud del hombre y el surgimiento de mayores diferencias
entre los miembros de la sociedad.
El piensa que cuando los hombres se reunieron a firmar el pacto social, se dio el proceso de
civilizacin, cuya consecuencia fue el surgimiento de la propiedad y del egosmo, y el sometimiento
de la voluntad de cada uno de los individuos a la voluntad de la generalidad.
Por ello a la vista de Rousseau, debera ser destruida tanto la civilizacin como el Estado y todos
aquellos artificios que se han creado para limitar la libertad de los individuos. Sin embargo,
igualmente advierte que el proceso de civilizacin, as como el desarrollo cultural y poltico son en
principio irreversibles.

El legado de la postura de este pensador a la Teora del Estado fue el de aportar una serie de
aspectos y principios morales a las actividades que el estado realiza limitando los derechos
individuales.
KANT.
Para Kant el soberano de los Estados es el pueblo, y la expresin de esta idea se cristaliza en el
proceso legislativo a partir del cual se tutelan los derechos y las libertades individuales.
Para Kant el soberano de los Estados es el pueblo, y la expresin de esta idea se cristaliza en el
proceso legislativo a partir del cual se tutelan los derechos y las libertades individuales.
La obra legislativa que del parlamento emana, debe someterse a la organizacin establecida por el
pacto y el contrato sociales.
Por lo que para Kant, el origen del Estado, y por ello el de su naturaleza poltica se puede
encontrar en el Contrato Social. La finalidad del Estado se sostiene a partir del reconocimiento y
del respeto de los derechos individuales.
Kant comprende la libertad moral del conjunto social, dicho respeto slo se puede conseguir
mediante la Ley.
Kant estima que el componente de todo Estado, en esencia son sus hombres, ellos deben
someterse principalmente al fin de su moralidad, y buscar en el Estado la posibilidad de la
realizacin de ese fin; el Estado no deber por eso pretender usar a los hombres como medios
para conseguir sus propias metas.
HEGEL.
Hegel explica que el hombre se sabe como ser social y como tal se regula a s para lograr la
esencia de su naturaleza, que es la libertad, as surge el Derecho como un principio comn a todos
los hombres y que es el mismo que da sentido a la existencia del Estado.
Afirma el filsofo que nada existe por sobre el Estado excepto lo absoluto, que es la libertad del
hombre.
En este sentido el hombre ha creado diversas formas de Estado en su devenir histrico, con el
objeto de lograr la liberacin del espritu.
Por consecuencia y toda vez que el Estado tiene por primer mvil a la libertad, no podr
considerarse segn Hegel, al Estado como un deber ser, sino como la expresin de una tica
superior.
Ya en sociedad, el hombre en la libertad garantizada por el Estado, tiene la posibilidad de realizar
sus propios fines, y lograr subvencionar sus requerimientos, con ello cada individuo satisface sus
propias carencias y se logra el beneficio de la propia generalidad social.
A partir de las ideas de Hegel se considera un sistema tico que permea desde el mbito individual
al social y finalmente a todo el Estado.
JELLINEK

Un grupo humano que se ha reunido como un pueblo, que vive en territorio determinado y dispone
de un poder que descansa en una organizacin. Tres elementos claves PUEBLO TERRITORIO Y
PODER.
Los dos aspectos fundamentales del Estado son: el social en el que el Estado es una unidad de
asociacin dotada originariamente de poder de mando y formada por hombres que viven
permanentemente en un territorio. Y el jurdico en donde el Estado es una corporacin -o sea, un
sujeto de Derecho- formada por un pueblo, dotada de poder de mando originario y asentada en un
determinado territorio
HELLER
Sostiene que el poder supremo est en la Federacin. Lo terico, por el solo hecho de serlo, no
excluye la valoracin prctica, aunque su misin se cumpla predominantemente en el campo del
conocimiento. Asimismo, La Ciencia Poltica no puede quedarse en el puro terreno de los hechos.
Necesita de los conceptos que le proporciona la Teora del Estado. sta a su vez, no puede hacer
abstraccin de las valoraciones prcticas. Y ambas necesitan de la Filosofa del Estado, para que
les d unidad en lo que respecta al conocimiento y les proporcione la insercin ideal de lo estatal
en la conexin universal de una concepcin del mundo. Slo as se logra una visin armnica de lo
poltico. Esto no quita la relativa autonoma de la actitud terica frente a la prctica poltica. La
Teora del Estado no puede prescindir de las valoraciones, pero se mantiene esforzadamente en un
campo de objetividad cientfica, sin dejarse influir por la propaganda y la lucha de pasiones.
KELSEN
Hans Kelsen se opone a considerar al Estado desde mbitos sociolgicos, polticos, histricos,
econmicos o cualquier otra posicin que no libere la definicin de Estado de cualquier contenido
ideolgico que lo contamine.
Kelsen considera que una visin desde cualquiera de esos aspectos, slo ofrece una perspectiva
parcial de lo que debe de considerarse como Estado.
Su estudio parti de una lgica que persigue librar la explicacin del Derecho de cualquier
elemento ajeno a su naturaleza.
Kelsen aprecia que la naturaleza o ser del Estado, desde su rigen se ha encontrado determinada
por le estructura que precisa el contenido de la norma jurdica fundamental del mismo y que es la
Constitucin, la cual tiene por contenido el deber ser del propio Estado.
As Kelsen pone en tensin la naturaleza ontolgica del Estado entre dos opuestos: el ser y el
deber ser.
Como sntesis, el filsofo termina por identificar al Estado con el conjunto de preceptos que lo
norman. El Estado slo puede ser y se limitar al marco que le sea impuesto por la norma jurdica,
de esta manera Teora del Estado y Teora del Derecho se identifican y se vuelven sinnimos.

El Estado no puede ser aquello que la norma jurdica no contemple. Por ello el Estado segn
Kelsen, debe de interesarnos por la forma y el contenido de los preceptos legales.