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Romanos 1:16-17: La vida abundante en unin con Cristo (2)

Gordon Johnson (ver sitio)


Introduccin

Pablo, el Apstol de la Cruz a los gentiles, da principio a la tarea suprema de su


vida apostlica, el desenvolvimiento de la grandeza de la misericordia en Dios
en ofrecer al ser humano, ya cada, la mayor oferta de Dios mismo. Romanos
ser a criterio de todos los telogos la obra maestra de su vida. Trazar desde
la condenacin justa de Adn, nuestro primer padre, hasta la glorificacin del
creyente unido a Cristo. Este espectro divino de la gracia de Dios para la
miseria humana tiene que ser la tarea ms trascendental del Dios trino. No
puede haber tema ms sublime!

Mi trato de Romanos ser en ms detalle teolgico porque el texto merece


tanto nuestro esmero; es tema tan sublime. Hace cuarenta y cinco aos que
doy esta materia en ingls y espaol en el Instituto Bblico Ro Grande. Por eso
no puedo menos que compartir lo que Dios me ha dado y lo que he venido
leyendo de otros mayores que yo. Espero que tomes el tiempo de bajar e
imprimir los estudios para estudiarlos luego con detenimiento. Vamos a
profundizar el gran por qu y el cmo de la muerte de Cristo. Mi oracin es que
Dios te ilumine y te aplique estas gloriosas verdades.

Con buena razn el Espritu Santo a travs de la iglesia del primer siglo puso el
libro a los Romanos en la posicin de mayor honor, primero en las epstolas del
Nuevo Testamento. Bien merece tal preeminencia porque es el trato ms
profundo, ms completo y ms prctico, abrindonos el mismo corazn del
Trino Dios. Con razn termina la primera divisin de Romanos con la ms
sublime doxologa de la Biblia. Las palabras humanas nos fallan para sondear la
sabidura de Dios: Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la
ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus
caminos! Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue su
consejero? O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado?
Porque de l (origen), y por l (medio), y para l (propsito y fin) son todas las
cosas. A l (destino) sea la gloria por los siglos. Amn. (Ro. 11: 33-36Abrir con
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La Esencia del evangelio: la gracia de Dios y el creer y el andar por fe Romanos


1: 16-17Abrir con Software Bblico Logos (si est disponible)

En estos dos versculos tan compactos, Pablo resume toda la trayectoria de la


salvacin presentada en detalle en Romanos 1-8Abrir con Software Bblico
Logos (si est disponible) y ms all en el resto del libro inspirado.

Pablo expresa en Romanos 1:16Abrir con Software Bblico Logos (si est
disponible),17Abrir con Software Bblico Logos (si est disponible):

su profunda confianza:no me avergenzo del evangelio


su razn de la confianzael poder transformador de Dios
su concepto del resultado de la confianzauna salvacin plena y completa
su alcance de su confianzaal judo primero y tambin al griego
el por qu de su confianzala demostracin de la misma justicia de Dios
el qu de su confianzase va revelando abiertamente a todo tiempo
el medio de confianzapor fe y para fe, el nico medio para la gracia
la base de su confianzala slida base objetiva de las Sagradas Escrituras
la realizacin de su confianzael justo por la fe vivir- testimonio del Antiguo
Pacto.
En unas cuantas palabras Dios revela a travs de su apstol el vasto panorama
de la salvacin desde la cada de Adn hasta la glorificacin de los hijos de
Dios,herederos con Dios y coherederos con Cristo. (Ro. 8:17Abrir con
Software Bblico Logos (si est disponible)) No tan slo cancela Dios el mal de
la cada del primer hombre por no haber credo a Dios sino que tambin lo
exaltar hasta ser heredero de Dios mismo y en Cristo coheredero. ste es el
triunfo de la Cruz, el medio que Dios us para la magna gloria de su nombre.

A veces se oye la pregunta por qu permiti Dios que el hombre, el pice de su


creacin, pecase y perdiese su futuro. La respuesta es que Dios tena en mente
un futuro mucho ms glorioso para su creacin creedora. Al final de cuentas tal
plan divino resultara en la mxima gloria de su gracia. Cogemos slo una mera
vislumbre de la grandeza de la gracia y el amor de Dios. Nunca podra caber en
nuestra mente tan finita y limitada la excelsa gloria del Dios Trino.

Se debe tomar en muy cuenta el tiempo de los verbos de estos dos versculos.
Pablo no habla en trminos del pasado o el futuro sino en el presente, el eterno
presente. Dios no existe en tiempo; por eso la salvacin desde Gnesis hasta
Apocalipsis es la misma salvacin. Es cierto que Dios viene revelando su
sublime y santo carcter y el profundo mal nuestro a travs del tiempo. Pero si

el primer pecado fue la incredulidad, la salvacin vendr por la fe en el


carcter santo y amoroso de Dios. Dios est siempre a la orden de los que se
acercan a l atrado por el Espritu Santo. En Romanos 1:16Abrir con Software
Bblico Logos (si est disponible), 17Abrir con Software Bblico Logos (si est
disponible) el nico verbo que aparece es el futuro: el justo por la fe vivir.
Pero en griego el futuro es una proyeccin del presente a su lgico fin.

Dos atributos divinos muy importantes en comprender la salvacin el amor y


la santidad

Entre los atributos de Dios hay dos que se destacan por encima de los dems,
su santidad y su amor. Es imposible comprender los tratos divinos sin tomar en
cuenta de manera igual estos dos atributos que rigen en todo lo que es y hace
Dios. No se puede decir que uno es mayor que el otro. Ni puede haber nunca
ninguno conflicto entre ellos. La revelacin magna de los dos atributos tom
lugar en la Cruz; Dios motivado por el amor envi a su propio Hijo en sacrificio
por el pecado as satisfaciendo eternalmente su santidad expresada en la ley.
Juan, el Apstol del amor, dijo: En esto conocemos el amor, en que El puso su
vida por nosotros . . . . (1 Juan 3:16Abrir con Software Bblico Logos (si est
disponible)) La Cruz es el cenit de la gloria de Dios Los dems atributos
proveen el trasfondo de su persona.

No nos es posible empezar a comprender el amor de Dios porque nuestro


horizonte queda tan limitado por la idea del amor, como si fuera slo un
sentimiento, no ms. Pero Dios es Espritu (Juan 4:24Abrir con Software Bblico
Logos (si est disponible)); Dios es amor (1Juan 4:8). Todo lo que hace y planea
es motivado por y para el bienestar de lo suyo. El que no escatim ni a su
propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar tambin
con l todas las cosas?(Ro. 8:32Abrir con Software Bblico Logos (si est
disponible))

La santidad de Dios manifestada en la justicia choca con el pecado del ser


humano

Si la esencia de Dios Padre es amor y lo es qu debiera haber sido tan


inimaginablemente malo
para que tuviera que enviar a su nico hijo amado como el precio exigido para
salvar al inmerecido pecador. Se explica en su inestimable amor para con lo
suyo pero a costa de un precio inimaginable. Dios no pudiera haberse
equivocado por haber mandado a su Hijo a tal muerte. Debera haber sido la

nica manera de mostrar su amor a tal gran costo personal. En breve fue el
pecado tuyo y el mo, no del arcngel Lucifer porque nunca lo quiso salvar.
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores,
Cristo muri por nosotros. (Ro. 5:8Abrir con Software Bblico Logos (si est
disponible))

La sola razn que pudiera explicar tan alto precio que Dios mismo pag para
salvarnos debi haber sido la demanda justa que su santidad exigi. Muy
limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio dijo
Habaukuk1:13. La justicia es la santidad de Dios en accin; toma la forma de la
ira santa de Dios. Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda
impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad.
(Ro. 1:18Abrir con Software Bblico Logos (si est disponible)) Esta santidad
qued cristalizada en la ley de Moiss. Pero aun antes de la ley su concepto
irrevocable de su santidad vino expresado en la nica prohibicin dada a Adn:
Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs
comer, mas del rbol de la ciencia del bien y del mal, no comers; porque el
da que de l comieres, ciertamente morirs. (Gen.2:16Abrir con Software
Bblico Logos (si est disponible),17Abrir con Software Bblico Logos (si est
disponible))

Cmo resolvi este choque moral el juez justo?

La santidad se expresa en la justicia manifestada hacia las relaciones que tiene


Dios con los seres humanos. Para poder perdonar al impo parece que habra
sido una barrera imposible. Dios haba dicho en Ex. 23:7Abrir con Software
Bblico Logos (si est disponible) con toda claridad y autoridad: De palabra de
mentira te alejars, y no matars al inocente y justo; porque yo no justificar al
impo. Pero para salvar al impo Dios tendra que hacer precisamente tal cosa
imposible: Mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe
le es contada por justicia (Ro. 4:5Abrir con Software Bblico Logos (si est
disponible)).

Marcos 8:31Abrir con Software Bblico Logos (si est disponible) declara
abiertamente: Y comenz a ensearles que le era necesario al Hijo de Hombre
padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales
sacerdotes, y por los escriba, y ser muerto, y resucitar despus de tres das.
No nos toca definir la necesidad sin slo poder decir el amor de Dios en
conflicto con el pecado le exigi nada menos que su muerte en nuestro lugar.

La resolucin justa de este aparente dilema es que Dios, el juez justo, hall la
manera justa de pagar tal sumo precio por el pecado nuestro por habernos
enviado a su amado Hijo. Su muerte en la cruz satisfizo eternamente la justicia
y la santidad de Dios manifestadas en la ley divina. Su santidad en accin en
tal justicia pudo guardar as la santidad expresada en la ley y a la vez l tom
sobre s la pena que merecamos. Este gran designio de Dios en salvarnos
eternamente ahora viene definido como la justicia de Dios en el evangelio. Esta
justica de Dios nos garantiza una nueva posicin legal ante el Juez, declarado
tan justos como su amado Hijo. sta es la justificacin que ser descubierta en
Romanos 3:21-31Abrir con Software Bblico Logos (si est disponible).

La Justica de Dios siendo la nueva posicin nuestra ante el Dios justo

sta es la segunda definicin de la justicia de Dios. La primer definicin era el


atributo mismo que toma la forma de la ira de Dios ante el pecado; la segunda
definicin revela que el plan divino fue elaborado de tal manera que la
santidad de Dios nunca podra ser perjudicada. En la interpretacin de
Romanos que sigue, veremos vez tras vez la segunda definicin como la
esencia de la buena nueva. La primera definicin, es decir, la ira de Dios nunca
sera la buena noticia sino ms bien la peor para el pecador.

Por lo tanto la justica, el atributo, siendo una expresin de su santidad qued


en pie y preservada de cualquier nube de duda por la muerte vicaria de Jess
bajo el plan eterno de Dios. En resumidas cuentas Pablo declara que en nuestra
salvacin tanto la justicia de Dios como el amor de Dios quedan vindicados por
la muerte de Cristo en base de la fe. De esa manera Dios declara justo al
culpable que cree o el impo que cree en su divino sustituto. sta es la buena
noticia de la cual Pablo se jacta en Ro. 1:17Abrir con Software Bblico Logos (si
est disponible): Porque en el evangelio la justicia de Diosesta nueva
posicin jurdica ante el juez justo se revela por fe y para fe como est escrito:
Mas el justo por la fe vivir.

El salmista lo expres perfectamente: La misericordia y la verdad se


encontraron: la justicia y la paz se besaron. La verdad brotar de la tierra y
justicia mirar desde los cielos. Jehov dar tambin el bien, y nuestra tierra
dar su fruto. La justicia ir delante de l, y sus pasos nos pondr por camino.
(Sal. 85:10-13Abrir con Software Bblico Logos (si est disponible))

El Segundo elemento principal de la salvacin la fe en el sustituto divino

El primer elemento es la maravillosa gracia de Dios hallando la manera de


salvar al impo que cree sin ser perjudicada en nada la santidad divina. El
segundo elemento tan inesperado es que todo esto est disponible a base de
la pura fe. Despus de la fuerte condenacin que veremos en Ro.1:18-3:20Abrir
con Software Bblico Logos (si est disponible) no pudiera haber nada de las
obras nuestras. Pablo nos da la respuesta en Ro. 4:16Abrir con Software Bblico
Logos (si est disponible): Por tanto, es por fe para que sea por gracia a fin de
que la promesa sea firme . . . . Tres veces en estos dos versos Ro.1:16Abrir
con Software Bblico Logos (si est disponible),1Abrir con Software Bblico
Logos (si est disponible)7 Pablo destaca la fe: 1.) para salvacin a toda aquel
que cree; 2.) la justicia de Dios se revela por fe para fe; 3.) mas el justo por la
fe vivir Qu pudiera ser ms claro que esto; slo por la fe se recibe la gracia
de Dios tanto en la justificacin como en la santificacin. La nica otra opcin
sera por nuestros mritos y no los tenemos nunca.

Qu es la fe, si es tan crucial?

No es fcil abarcar la fe redentora. Pablo dedicar todo el captulo de Romanos


4Abrir con Software Bblico Logos (si est disponible) a tal tema. Pero la fe
abarca el aspecto intelectualconocimiento de la verdad, cierta base bblica
que es totalmente Cristo-cntrica; el aspecto emotivo la confianza en la
persona de Cristo y finalmente lo ms importante el aspecto volitivo
compromiso o una entrega basada en la Palabra de Dios y su mismo carcter
de ser fiel. Estos aspectos involucran todo lo que es la verdadera fe salvadora.
A la vez no es difcil cuando el Espritu Santo hace su obra. Es l mismo quien
produce la fe y respondemos a su iniciativa. Me gusta describir la fe, no
definirla, por decir que es la respuesta humana a la iniciativa divina. En la fe no
hay mrito alguno; al contrario es nuestro Si, no puedo, pero s que t puedes y
tomo lo ofrecido y doy gracias.

Surge una pregunta, por qu no habla Pablo en Romanos 1-8Abrir con


Software Bblico Logos (si est disponible) del arrepentimiento? S que se
incluye el arrepentimiento, pero est implcito en la fe salvfica. Despus de la
denuncia tan devastadora del pecado del ser humano, ni se puede arrepentirse
por nuestro esfuerzo. Pero tan bondadoso es Dios en dar un don tan inefable;
slo la fe que se origina en Dios puede tomar y decir Amn. Esto no implica
que el ser humano sea pasivo. El ser humano es salvable en el plan de Dios. En
su total depravacin no puede ni hacer nada menos que recibir la oferta
genuina de la mano de Dios. Pero tiene que ser un recibimiento de mente, alma
y espritu bajo la capacidad dada en gracia por el Espritu. De esta manera toda
la honra y la gloria es dada a Dios y el ser humano nace de nuevo por la pura
gracia de Dios. Con toda razn Pablo dice, No me avergenzo del evangelio y
pronto nos da los primeros pasos en hacrnosla saber.

Puntos por ponderar

Los dos atributos divinos el amor y la santidad se complementan tan


perfectamente en el plan salvfico
Antes de que Dios nos pudiera salvar, su justicia tuvo que ser satisfecha por el
pago del rescate exigido por la misma santidad de Dios expresada en la ley
Ya satisfecho Dios por la muerte de su amado Hijo, est en plena libertad de
mostrarnos su gran amor por salvarnos y dar la oferta genuina de la
justificacin y tambin la santificacin
Esta salvacin tuvo que originarse en Dios Trino llevada a cabo por el Hijo y
aplicada por El Espritu Santo
Todo esto se recibe por pura fe y ser motivo de nuestra gratitud eterna.
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