COMPETENCIAS TRANSVERSALES Y ESPECFICAS

POTENCIA-SENSITIVA APETITIVAS
Para m el apetito sensitivo es el principio de los movimientos afectivos de la
sensibilidad, que se llaman pasiones en el lenguaje filosfico. Porque aqu no
se toman las pasiones por el movimiento desordenado o deseo intenso y
vehemente de alguna cosa, como lo toman muchos modernos, sino por el
movimiento natural y espontneo de la sensibilidad afectiva hacia alguna cosa,
percibida como buena o mala, conveniente o contraria. Aqu, pues, se trata de
las pasiones consideradas en s mismas, secundum se, prescindiendo del
desorden moral que puede acompaarlas en el hombre, y de la vehemencia
que pueden adquirir por la repeticin de actos u otras causas, Algo de admirar
las pasiones del hombre y del bruto convienen en el fondo, en cuanto que en el
uno y en el otro existen afecciones varias o movimientos afectivos de
la sensibilidad que envuelven inclinacin o aversin hacia objetos sensibles.
Empero existen al propio tiempo notables diferencias entre unas y otras, de las
cuales son las principales las siguientes: las pasiones en los brutos son los
movimientos afectivos consiguientes al conocimiento puramente sensible: en el
hombre son determinadas y van acompaadas con frecuencia del conocimiento
intelectual que percibe el objeto de la pasin, percibido al propio tiempo o
previamente por la imaginacin u otros sentidos; es decir, que los movimientos
afectivos o pasiones, en el hombre suponen un conocimiento ms perfecto del
objeto a que se refieren, ya por la influencia que el entendimiento ejerce sobre
la imaginacin y dems sentidos internos, ya porque todo objeto percibido por
las facultades sensibles puede ser conocido simultneamente y con mayor
perfeccin por el entendimiento puro. De aqu resulta la diferencia, a saber:
que las pasiones en el hombre son ms numerosas, ms complejas y ms
elevadas que la de los brutos.
POTENCIA

CLASIFICACIN

GENERAL

DE

LAS

POTENCIAS

APETITIVAS:
En sus orgenes ms remotos, antes de Cristo, la educacin Occidental estuvo
restringida al mbito familiar. Los conocimientos eran mayormente
rudimentarios de carcter prctico. El encargado de transmitir dichos
conocimientos era el padre de familia, y lo haca mediante leyendas, mitos,
educacin religiosa, cmo sobrevivir en la vida cotidiana, etc, adems Lo que
llego a mi conocimiento es como en el siglo xll apareci la universidad de
Oxford, la educacin formo la teologa y la filosofa para cultivar la ciencia ms
alta y es como se llega a la verdad y la verdad es universal, actos, potencia,
apetito y forma llevo a la investigacin y concluyeron al acto se le poda decir a
algo que ya est terminado y a la potencia que en esta en capacidad pero que
todava no ha llegado a su trmino, el apetitivo sensitivo es aquel que nos lleva
al placer de las emociones que juega el cerebro derecho y central y el apetito

intelectual es el que desarrollo al individuo para desarrollar el intelecto para

llegar al conocimiento y verdad.
El saber proviene del estudio es decir que va radicado desde la universidad y
sus aspectos de denominan en:
Definicin real: Comunidad de profesores y alumnos que se consagran al
cultivo de la verdad mediante la investigacin, la docencia y los diversos
servicios que brinda.
Primer aspecto: Es una expresin concreta de la tendencia natural del hombre
a la vida social. Teniendo en cuenta la extrema carencia con la que el ser
humano llega al mundo, necesita de los dems para proveerse material y
espiritualmente. Tambin es claro que no puede alcanzar el estado de
perfeccin por s solo.
Segundo aspecto: Sus integrantes son docentes y alumnos. Se distinguen
segn el aporte que cada uno puede ofrecer a ese objetivo en comn: los
maestros transmitiendo

conocimientos y experiencias, y los alumnos

dedicndose al estudio y haciendo crticas a la clase. Si alguna de estas dos

partes faltara, no habra Universidad.
Tercer aspecto: La universidad se constituye esencialmente a partir de
la bsqueda de la verdad. La verdad se busca de forma desinteresada, es
decir, no como un beneficio, sino por el solo hecho de alcanzar la verdad. Las
personas que la buscan deben apartarse de todo otro quehacer, y entregar su
esfuerzo a esa vocacin.
Cuarto aspecto: Se compone por tres pasos en el cumplimiento de la finalidad
de la universidad: la investigacin (se aprende) , la docencia (se ensea) y los
servicios (se ofrece). El primer paso del hombre es adquirir la verdad. El
segundo paso es la comunicacin de la verdad, para conservar la tradicin y el
patrimonio intelectual. El tercer paso tiene que ver con los servicios a la
sociedad que la tarea universitaria supone, por ejemplo: brinda pasantas a
estudiantes; como busca la verdad y esta es parte fundamental del bien comn,
contribuye con el bien comn; la universidad es cuerpo medio, entre el hombre
y la sociedad.