(RE) LEITURAS DA AMRICA LATINA NO NOVO ROMANCE

HISTRICO VIGLIA DO ALMIRANTE

(RE) READING LATIN AMERICA IN THE NEW HISTORICAL
NOVEL VIGLIA DO ALMIRANTE

Carla Lavorati*1
Nncia Ceclia Ribas Borges Teixeira**2
RESUMO: A proposta da pesquisa refletir como o novo romance histrico Viglia do Almirante, de Augusto Roa Bastos, trabalha a
narrativa ficcional sob uma nova perspectiva, que relativiza a realidade emprica e questiona a Histria oficial. E como, por meio dessa
(re) leitura dos fatos histricos, tece-se, ao mesmo ritmo, uma nova
identidade para o homem latino-americano. Para isso, enfocamos os
estudos crticos de Silviano Santiago, Haroldo de Campos e Eduardo
Coutinho, que abordam as relaes entre culturas pelo vis da diferena, da assimilao e do movimento dialgico.
PALAVRAS CHAVE: identidade, antropofagia, novo romance
histrico, Amrica Latina.
ABSTRACT: The research proposal is to reflect how the new historical
novel Viglia do Almirante from Augusto Roa Bastos fictional narrative
works from a new perspective, which relativizes empirical reality and
questions the official history. And how, through this (re) reading of
historical facts, weaves itself at the same pace, a new identity for the
Latin American man. For this, we focused on the critical studies of
Silviano Santiago, Haroldo de Campos and Eduardo Coutinho that
address the relationships between cultures from the perspective of
difference, assimilation and dialogical movement.
KEYWORDS: identity, anthropophagy, new historical novel,
Latin America.

* Universidade Estadual do Centro-Oeste (Unicentro), Guarapuava, Estado

do Paran, Brasil. Autora. Mestranda em Letras. E-mail: carlalavorati@
hotmail.com.
** Universidade Estadual do Centro-Oeste (Unicentro), Guarapuava, Estado
do Paran, Brasil. Orientadora. Professora do Departamento de Letras. Psdoutora em Cincia da Literatura pela Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ). E-mail: ninciaborgesteixeira@yahoo.com.br.

(RE) LEITURAS DA AMRICA LATINA NO NOVO ROMANCE HISTRICO

VIGLIA DO ALMIRANTE

Nada mais original, nada mais intrnseco

a si que se alimentar dos outros.
preciso, porm, digeri-los. O leo feito
de carneiro assimilado.
Paul Valry

1. Rupturas epistemolgicas no final do sculo xx: breves reflexes

No prefcio do livro As palavras e as Coisas, Michel Foucault reconhece que
sua inspirao surge de um conto de Jorge Luis Borges. Este livro nasceu
de um texto de Borges. Do riso que, com sua leitura, perturba todas as familiaridades do pensamento (1999: 8). Essa afirmao, aparentemente simples, carrega os sinais das profundas mudanas que abalaram o pensamento
ocidental, seu modo de entender e organizar o conhecimento. Nela esto
contidos os sinais da falncia de conceitos que, por muito tempo, agregaram
valores s obras produzidas segundo teorias de cunho notadamente eurocntrico. Em As palavras e as Coisas ocorre o movimento inverso nas relaes fonte/influncia. Michel Foucault, voltando-se literatura dos pases
colonizados, inspira-se nela e escreve um livro em torno das reflexes que a
leitura lhe suscitou. A ideia da Europa como centro irradiador de influncias
rompido. Ou seja, a literatura na Amrica Latina nasce sob o smbolo da

diferena, do novo, devido postura antropofgica assumida pelos artistas

frente cultura importada.
O renascimento colonialista engendra por sua vez uma nova sociedade, a dos
mestios, cuja principal caracterstica o fato de que a noo de unidade sofre
reviravolta, contaminada em favor de uma mistura sutil e complexa entre o
elemento autctone uma espcie de infiltrao progressiva efetuada pelo pensamento selvagem, ou seja, abertura do nico caminho possvel que poderia
levar a descolonizao (SANTIAGO, 2000: 15).

Trata-se de uma postura de ruptura frente s velhas formas utilizadas

para entender e significar o/no mundo. Sculos de padres, conceitos, normas, lgicas interrogadas em sua validade. Estas transformaes fazem parte de um questionamento que se espalhou por todas as reas do saber em
movimentos de superao de antigos conceitos. Citamos aqui, como importante ponto de ruptura, os avanos na rea da cincia no incio do sculo
XX aps as formulaes de Albert Einstein sobre a teoria da relatividade.
Deteremos-nos, portanto, mesmo que de modo breve, nas transformaes
epistemolgicas ocorridas posteriormente.
O final do sculo XX marcado pela convergncia, entre os diferentes
campos da cultura e da cincia, de concepes que questionam a lgica do
pensamento ocidental. A postura dos tericos questiona as verdades absolutas e conceitos totalizantes que envolviam as teorias do conhecimento. O
mtodo cientfico, antes compreendido como nico caminho para a verdade,
foi atacado em suas bases. A cincia no garante mais o conhecimento verdadeiro. As teorias da representao e da linguagem so questionadas no seu
estatuto de verdade, a relao entre a arte e o real passa a ser entendida como
produto de uma determinada conveno, portanto, constructos culturais.
Declarar a falncia de tal mtodo implica a necessidade de substitu-lo por outro em que os elementos esquecidos, negligenciados e abandonados pela crtica
policial sero isolados, postos em relevo, em benefcio de um novo discurso crtico, o qual por sua vez esquecer e negligenciar a caa s fontes e s influncias e estabelecer como nico valor crtico a diferena (SANTIAGO, 2000: 19).

Podemos falar sobre a ocorrncia de um esprito unificador entre as manifestaes de cultura, um zeitgeist, como sugere Anatol Rosenfeld (1973)

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em suas reflexes sobre o romance moderno. O crtico alemo defende a

existncia de um movimento de interdependncia e influncia mtua entre a cincia, a arte e a filosofia. Essa postura permite que Anatol Rosenfeld
compare o fenmeno de desrealizao ocorrido na pintura quebra com a
funo mimtica da arte vista at ento como cpia da realidade emprica
com as rupturas ocorridas no romance moderno, que tambm passam a
negar a funo de reproduzir a realidade. Com isso, espao e tempo, formas relativas da nossa conscincia, mas sempre manipuladas como se fossem absolutas, so por assim dizer denunciadas como relativas e subjetivas
(ROSENFELD, 1973: 81). Ou seja, o esprito da poca pode ser compreendido, de modo geral, como a atitude comum a artistas e intelectuais de
questionar a ordem estabelecida e criar novos espaos epistemolgicos que
sirvam como suporte no desenvolvimento das novas perspectivas tericas.
Na epgrafe de Gramatologia, obra de Jacques Derrida, afirmada a fora do
etnocentrismo [...] em vias de se impor no planeta, e que comanda, numa
nica e mesma ordem (DERRIDA, 1973: 4).
1. O conceito da escritura num mundo onde a fonetizao da escritura deve,
ao produzir-se, dissimular sua prpria histria; 2. A histria da metafsica que,
apesar de todas as diferenas [...] sempre atribuiu ao logos a origem da verdade
em geral [...]; 3. O conceito da cincia ou da cientificidade da cincia o que
sempre foi determinado como lgica conceito que sempre foi um conceito filosfico, ainda que a prtica da cincia nunca tenha cessado, de fato, de contestar
o imperialismo do logos, por exemplo, fazendo apelo, desde sempre e cada vez
mais escritura no fontica (DERRIDA, 1973: 4).

O homem no mantm mais uma posio fixa em relao ao mundo,

mas, sim, uma posio em face desse mundo, que posio de sujeito subjetivo. Essa mudana de perspectiva da posio que o homem ocupa diante
da realidade, apesar de ocorrer no meio intelectual europeu, lanou um novo
olhar para as produes literrias dos pases colonizados. Jacques Derrida,
Michel Foucault, Roland Barthes foram importantes questionadores de conceitos como: cpia, influncia, originalidade e tradio; sendo que essa postura de combate s velhas formas de compreender a realidade exigiram uma
reestruturao da teoria literria tradicional. Os critrios at ento inquestionveis de originalidade e anterioridade so lanados por terra e o valor da
contribuio latino-americana passa a residir exatamente na maneira como

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ela se apropria das formas literrias europeias e transforma-as, conferindo

novo vio (COUTINHO, 1995: 626). Processo contnuo de afirmaes sobre
a necessidade de ler nosso tempo com olhares livres do peso e engessamento dos conceitos fechados, da lgica binria dos opostos (centro-periferia),
que hierarquiza a literatura, entendendo-a na relao fonte/influncia. Ao
mesmo tempo, consideramos os tericos da Histria como Peter Burke,
Michel de Certeau e Hayden White, que, em similitude com tericos de outras reas, compreendem que nossas concepes de mundo fazem parte de
uma conveno passvel, portanto, de (re) posicionamentos.
Hayden White (2008), em sua obra Meta-Histria: A imaginao Histrica do sculo XI, considerou a historiografia como uma narrativa, que, longe
de manter a objetividade, lana-se ao vasto universo das possibilidades, do
subjetivismo; e, para isso, utiliza vrias estratgias discursivas na sua construo. Em sntese, defendido que a mente humana, tampouco, a lngua,
ou a escrita, que sua manifestao concreta, reflete diretamente a realidade. Com isso, passa a ser questionada a suposta neutralidade da linguagem.
A Histria passa a ser encarada pelo vis do relativismo cultural e os historiadores que seguem esses novos parmetros defendem que percebemos o
mundo atravs de uma estrutura de esquemas e esteretipos. Nesse sentido,
caem por terra as distines entre o que central ou perifrico na Histria e,
consequentemente, a ideia de que a Histria devia ter como base documentos e registros oficiais e se apoiar, primordialmente, neles, o que a colocava
em negligncia com outras fontes e a merc da viso oficial.
2. Novo romance histrico: um novo olhar para as narrativas
da Amrica Latina
A relao entre Histria e fico no novo romance histrico se estabelece de
modo a desconstruir o papel de cientificidade e legitimao que o discurso
da Histria ganhou no romance histrico clssico. Portanto, no novo romance histrico o objetivo explorar as mltiplas possibilidades de significao
dos fatos histricos. So narrativas que optam pela pluralidade discursiva e
do voz Histria que foi ignorada, ou mesmo manipulada, pela Histria
oficial. Dessa forma, contribuem para a construo de uma nova identidade nacional, mas agora por meio de uma subverso do discurso dominante
em um processo conduzido pelas diferentes releituras que so produzidas.
Esse subgnero surgiu no sculo XX e ficou conhecido como novo romance histrico, principalmente, pelos estudos desenvolvidos por Seymor

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Menton (1993), que identificou seis caractersticas recorrentes em diferentes exemplares do subgnero, salientando que nem sempre encontraremos
todas essas caractersticas, em dilogo, no mesmo romance.
1- La subordinacin, en distintos grados, de la reproducin mimtica de cierto
periodo histrico a la presentacin de algunas ideas filosficas []. 2- La distorsin consciente de la historia mediante omisiones, exageraciones y anacronismos []. 3- La ficcionalizacin de personajes histricos a la diferencia de la
frmula de Walter Scout []. 4- La metaficcin o los comentarios del narrador
sobre el proceso de creacin []. 5- La intertextualidad []. 6- Los conceptos
bajtinianos de lo dialgico, lo carnavalesco, la parodia y la heteroglosia []
(MENTON, 1993: 42-44).

Linda Huctheon, em sua obra A potica do ps-modernismo, estabelece

relaes entre romance histrico e metafico historiogrfica e assevera que:
A metafico historiogrfica, por exemplo, mantm a distino de sua auto-representao formal e de seu contexto histrico, e ao faz-lo problematiza
a prpria possibilidade do conhecimento histrico (1991: 142). Podemos
aproximar a metafico historiogrfica e o novo romance histrico tanto
pela caracterstica de serem textos que tm como base um discurso e/ou
acontecimento histrico, quanto pelos questionamentos que ambos fazem
a muitas das certezas criadas pelas teorias positivistas das cincias sociais.
Essa nova configurao do romance histrico se desenvolveu muito bem
no territrio da Amrica Latina devido necessidade que os escritores latino-americanos carregavam de romper com o silncio imposto por uma
colonizao forada. Silncio esse que excluiu o direito dos dominados de
contar sua prpria histria e, com isso, contribuiu, por muito tempo, com
a predominncia do discurso dominante, em detrimento de uma Histria
mais abrangente e descentralizada. Notamos, portanto, que o novo romance
histrico mantm clara despretenso na busca da verdade histrica, ao passo
que questiona o discurso histrico oficial e a validade de seus documentos
com base em uma postura crtica que tende a diluir os conhecimentos cristalizados ao longo do tempo. nesse contexto, de tensionamento do discurso histrico e de novas possibilidades de significaes, que autores latino-americanos encontram espao para trabalhar sob o vis do ex-cntrico.
A postura do escritor latino americano, que rompe com os discursos canonizados e com os limites impostos pela colonizao, tem um cunho no-

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tadamente poltico segundo tericos como Silviano Santiago e Haroldo de

Campos, ao passo que objetivam minar as amarras literrias que colocaram
as narrativas da Amrica Latina em posio inferior, devedoras dos cnones
europeus. Ambos, influenciados pela filosofia desconstrutivista de Jacques
Derrida, defendem uma postura de deglutio, desconstruo, diferena.
Da a necessidade de pensar a diferena, o nacionalismo como movimento dialgico da diferena (e no como uno platnica da origem e rasoura acomodatcia
do mesmo): o des-carter, ao invs do carter; a ruptura, em lugar do traado
linear; a historiografia como grfico ssmico da fragmentao eversiva, antes
do que como homologao tautolgica do homogneo (CAMPOS, 1992: 237).

A literatura latino-americana vista por esse prisma questiona a posio

de devedora, o carter de literatura secundria que lhe foi atribudo e o que
passa a prevalecer [...] a relao de semelhana ou continuidade, sempre
desvantajosa para o texto segundo, mas o elemento de diferenciao que
este ltimo introduz no dilogo intertextual que estabelece com o primeiro
(COUTINHO, 1995: 626).
J o crtico literrio Harold Bloom (2002), em seu livro Angstia da Influncia: uma teoria da poesia, afirma que a influncia provoca mal-estar se
ficar resumida a concepes que a entendem como uma relao de superioridade, de poder de um texto sobre o outro, de criatividade inibida. Esse
Deus a histria cultural, os poetas mortos, os constrangimentos de uma
tradio que se tornou demasiado rica para precisar de mais alguma coisa
(BLOOM, 2002: 71). Antonio Candido (1976), como Harold Bloom (2002),
reconhece que todo escrito se relaciona com os escritos que o precederam.
Para Antonio Candido, portanto, as relaes interliterrias que o Brasil e
Amrica Latina mantm, e sempre mantiveram com a Europa, conservam
um vnculo permanente de continuidade, em que est prevista a assimilao
criativa, a transformao inovadora, mas que nunca rejeita a necessidade de
ligao, descartando, portanto, qualquer ideia de ruptura violenta desses laos
(BITTENCOURT, 1996: 62).

Harold Bloom encara as relaes entre fonte e influncia como um processo natural, Pois o poeta est condenado a aprender seus mais profundos anseios atravs da conscincia de outros eus (2002: 77). Por isso, no

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h motivos para resistncia ou descontentamento, pois as influncias no

se encerram no aprisionamento, mas expandem-se para a ideia de ganhas e
perdas, de clinamen apropriao potica reiterada por desvios revisionrios, que quanto mais perto chega dos textos fontes mais distinto se torna
deles. Assim, teramos entre a passagem de um texto ao outro o aspecto
positivo da recriao. Quando ca, eu me desviei, conseqentemente jazo
aqui num Inferno melhorado por minha prpria criao (BLOOM, 2002:
94). A questo que inquieta esses tericos : o rompimento com a noo de
origem e unidade leva a combater as relaes de subordinao?
De qualquer maneira, esses tericos compartilham a ideia de que a literatura e a cultura de um modo geral, dos pases que foram colnias, ganham visibilidade no panorama mundial pelo smbolo da diferena. Para
Silviano Santiago:
A Amrica Latina institui seu lugar no mapa da civilizao ocidental graas ao
movimento de desvio da norma, ativo e destruidor, que transfigura os elementos feitos e imutveis que os europeus exportavam para o Novo Mundo. Em
virtude do fato de que a Amrica Latina no pode mais fechar suas portas invaso estrangeira, no pode tampouco reencontrar sua condio de paraso,
de isolamento e de inocncia, constata-se com cinismo que, sem essa contribuio, seu produto seria mera cpia silncio , uma cpia muitas vezes fora
da moda, por causa desse retrocesso imperceptvel no tempo, de que fala Lvi
Strauss (2000: 16).

O novo romance histrico entra em consonncia com os discursos da

filosofia desconstrucionista ao passo que, para causar rupturas nas verdades estabelecidas, desmistifica o discurso da Histria, e, assim, desmantela
a viso proposta pela Histria oficial em uma srie de possibilidades que
busca imprimir o estatuto de construo discursiva do texto, sendo ele
ficcional ou no. Abre-se espao dentro da obra para a discusso sobre a
subjetividade da linguagem e sobre os prprios processos de construo
narrativa da obra.
Portanto, encontramos no mais um texto unificador que carrega conceitos totalizantes, mas narrativas que dialogam com outras obras e formam-se
diante dos jogos da linguagem.
Julia Kristeva diz que a intertextualidade a [...] transposio de um ou
vrios sistemas de signos num outro (KRISTIEVA apud NITRINI, 2000:

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163) para definir os romances modernos em que o texto se constri em um

emaranhado com outros textos que o precederam. Seus estudos foram realizados com base em reflexes de Mikail Bakhtin (1970) La potique de
Dostoievski sobre o dialogismo. Ou seja, nessa afirmao est contida a
ideia de que as influncias no so passivas, mas se constroem em embate
com o outro, em um movimento de ruptura com as hierarquias.
Jorge Luis Borges (1974), em Kafka e seus precursores, promove uma inverso na ideia de tradio sugerindo a hiptese de que quando uma grande
obra surge, modifica toda a tradio que lhe anterior. [Kafka] ele observa
que uma obra forte nos obriga a uma releitura de todo passado histrico,
onde passaremos a encontrar no as fontes daquele novo autor, mas obras
que se tornam legveis e interessantes porque existe esse autor moderno;
obras que passam a ser, ento, precursoras dessa nova obra (PERRONE-MOISS, 1990: 95).
Portanto, nesta anlise do romance Viglia do Almirante, a proposta observar como algumas das principais caractersticas do novo romance histrico so trabalhadas na narrativa de Augusto Roa Bastos e como a ruptura
com conceitos como influncia, representao e verdade contribuu para a
construo de uma nova identidade nacional.
3. A (re) escritura da histria no romance Viglia do Almirante
O romance Viglia do Almirante, do escritor paraguaio Augusto Roa Bastos,
(re)conta a histria do personagem histrico Cristvo Colombo e de suas
navegaes em busca de novas terras. Apesar de no ser mencionado em
nenhum momento da narrativa o nome de Cristvo Colombo, relacionado
ao do Almirante, reconhecemos a ligao entre eles. Viglia do Almirante foi
publicado em 1992, ano de comemorao dos 500 anos de descobrimento
da Amrica, e declaradamente um romance histrico problematizador que
emprega estratgias narrativas desconstrucionistas como pardia, carnavalizao e polifonia. Portanto, um romance que pretende contar uma histria
j contada, mas agora na verso daqueles que foram marginalizados, que
tiveram que conquistar o seu direito voz para ocupar uma nova posio
frente explorao a que eram vtimas.
A metalinguagem, aliada intertextualidade que remete s escritas autogrficas
de Colombo, elucida o processo de construo textual empreendida pela fico.
Ao desautorizar essas escrituras, tidas como documentos oficiais ou referenciais,

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o narrador, em sua configurao de autor implcito, tece tambm severos juzos

sobre o Almirante e sua empresa de descobrimento/encobrimento, cujo alcance
atinge a contemporaneidade (FLECK, 2008: 205-206).

A descrio do navio encalhado em guas lodosas, que abre o primeiro

captulo, anuncia o carter de desconstruo dos relatos oficiais que permear todo o desenrolar da narrativa: O mar quase no se move sob o pesado
mar de ervas. Nem um fiapo de vento e as naus deriva h trs dias, varadas no escuro colcho de vegetais se decompondo (BASTOS, 2003: 13).
O Almirante, nesta cena, encontra-se em situaes difceis; sua tripulao
est revoltada com os insucessos da navegao e sua nau est encalhada, ou
seja, a narrao caminha para a construo de novas possibilidades de interpretao, tanto dos acontecimentos referentes ao descobrimento, quanto de seu representante maior Cristvo Colombo, que desmistificado de
forma recorrente: O Almirante tem a aparncia de um condenado morte
(BASTOS, 2003: 148). A personalidade desbravadora, corajosa e forte que
constri o mito Colombo trocada por vises que o mostram como homem
comum, sujeito a falhas, indecises, fraquezas e sofrimento.
No s a rebelio de seus homens que o preocupa, os mil misteres menores a
que tem que fazer frente com astcia e coragem. J est acostumado com isso. O
que o aflige agora a prpria encruzilhada na qual ele mesmo se colocou diante
da empresa descobridora, pela qual os Reis e o Pontfice o encheram de mercs e distines superiores s de um prncipe. Fecha os olhos e o brilho irreal
dos telhados de ouro das Casas Reais, cujas descries j leu umas mil vezes,
faz latejar suas tmporas. A viso mitiga em parte sua ansiedade, a conscincia
culpada de sacrilgio e falsidade, a que deve esta viagem (BASTOS, 2003: 187).

No decorrer do romance, so expostas diferentes verses sobre o descobrimento, que est baseado tanto em registros oficiais, como o dirio de
Cristvo Colombo, quanto em relatos orais, a exemplo dos relatos do piloto
Snches de Huelva, que, supostamente, teria indicado, momentos antes de
morrer, a rota que levaria corretamente o Almirante s novas terras. A histria tecida na imbricao de vozes negando, portanto, a viso monolgica
dos registros oficiais que contavam apenas com a viso dos colonizadores.
Dessa forma, as aes dos descobridores podem ser recontadas a partir
de novas perspectivas.

(Re) leituras da amrica latina no novo romance histrico Viglia do Almirante

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A identidade do Piloto, ou, antes, os confusos dados desta identidade fantasmal, comearam a ser desvelados tardiamente. O primeiro a faz-lo foi o Inca
Garcilaso, mais de um sculo depois do Descobrimento. Na primeira parte de
seus Comentarios Reales, a lenda do Piloto desconhecido, no negada como
lenda pelo grande cronista, toma forma, nome e nacionalidade: os do navegante Alonso Snchez, de Huelva. A lenda se torna de certo modo histria para o
Inca (BASTOS, 2003: 59).

Temos, portanto, um romance em que fatos e personagens histricos

importantes so representados de forma problematizada, que retoma o fato
e/ou personagem a partir de suas complexidades, das lacunas e das omisses da histria. O prprio autor declara no prefcio: Este um relato de
fico impura, ou mista, oscilante entre a realidade da fbula e a fbula da
histria. Sua viso e cosmoviso so as de um mestio de dois mundos, de
duas histrias que se contradizem e se negam (BASTOS, 2003: 9). , pois,
uma narrativa que explora os limites da prpria linguagem e da sua suposta objetividade ao voltar-se para discusses sobre seu prprio processo de
construo da narrativa.
Na parte XXVII, intitulada Conta o Almirante, est presente a seguinte
declarao. Minha pena se trava a cada trao quando se afasta de descrever o que vejo e conheo da dura realidade, que sempre indescritvel
(BASTOS, 2003: 164). O almirante, narrador de parte do romance, deixa
claro que a linguagem no d conta de descrever com fidelidade a realidade,
as emoes, os sentimentos, pois seu carter simblico se estabelece no jogo
das relaes entre significados, que se d tanto no nvel da criao quanto
no da recepo. Por isso, a dificuldade em encontrar palavras que descrevam
com exatido o que queremos.
O dominicano Las Casas e meu filho Hernando reescrevero a seu modo todos esses papeis borrados de suor e de mar. Colocaro neles coisas que no aconteceram
ou que aconteceram de outra maneira, muitas outras que no conheo, e a maioria
delas s para me indispor com meus amigos portugueses, inimizar-me com os
Soberanos, que me outorgaram sua mais plena confiana, e macular minha reputao e prestgio de primeiro descobridor das Yndias (BASTOS, 2003: 164-165).

So vrias vozes que assumem a funo de narrador. O Almirante narra parte da obra. Depois temos a presena de um possvel historiador que

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emite posicionamentos sobre o fazer histrico, os quais se aproximam das

concepes propostas pela Nova Histria; alm do narrador-testemunha
que teria chegado s terras do novo mundo antes de Colombo. Portanto,
em diversas partes do livro possvel encontrar discusses sobre conceitos
prprios da histria e da fico, direcionadas para desmantelar os discursos
oficiais, o traado linear e cronolgico da narrativa tradicional e as iluses
de imparcialidade e legitimidade que esses elementos oferecem.
O historiador cientfico sempre deve falar de outro e em terceira pessoa. O eu
lhe proibido. Os historiadores so de fato restauradores de fatos. A partir
de documentos reais, fabricam a fico de teorias interpretativas semelhantes
s histrias e os diagnsticos clnicos sobre a mente humana. E so menos
caticos e indecifrveis os fatos, chamados histricos, que os inescrutveis
labirintos da mente? (BASTOS, 2003: 61).

No captulo IX O piloto desconhecido existiu? , a voz narrativa do

Almirante cede lugar ao narrador historiador, que apresenta reflexes e revises sobre as diferentes maneiras com que um discurso historiogrfico ou
ficcionista pode ser construdo. Ambos, historiador e ficcionista, utilizando a mesma ferramenta que a palavra, [...] s diferem nos princpios e
nos mtodos. As primeiras procuram instaurar a ordem, anular a anarquia,
abolir o acaso no passado, armar quebra-cabeas perfeitos, sem hiatos, sem
fissuras...; enquanto as outras se limitam a escolher os smbolos que lhes
convm para tornar verossmil a representao fingida da realidade Sua linguagem , pois, simblica, no descritiva. A partir de fatos mticos, fabricam
alegorias (BASTOS, 2003: 61).
Assim, na parte em que entra em ao o narrador historiador, ocorre a
problematizao do passado. Isso fica claro nos questionamentos do narrador acerca do piloto desconhecido.
No desanimei. Voltei aos cronistas clssicos. Reli quase tudo que j escrevera sobre o Piloto. Efetivamente, cercam-no e o desamparam por todo lado atos de f,
de m f, dvidas, incertezas, contradies absurdas, negaes mal-humoradas,
documentos que desdizem uns aos outros; mas tambm asseres, testemunhos
clarssimos, verificam que o protonauta annimo no foi um personagem fictcio
e que realmente existiu, talvez com mais fora que o prprio Almirante, como
provam os cronistas (BASTOS, 2003: 55-56)

(Re) leituras da amrica latina no novo romance histrico Viglia do Almirante

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Nesse sentido, questionado o que tido como verdadeiro e o que

encarado como ficcional nas aes de Colombo. A narrativa vai estabelecer outros momentos de intertextualidade com obras como Don Quijote e
Fuente Ovejuna.
Seu maior desejo escrever com os feitos martimos um livro semelhante ao
Quixote, como a epopia suprema da luta entre o bem e o mal. Intriga-o como
o conceber e escrever seu autor um sculo depois. Conta com o respaldo de
numerosos e falsificados Cides Hametes Benengelis. Este Quixote no honrado como o Outro. Derruba moinhos de vento em nome e por conta de outros.
Esqueceu sua antiga paixo pelos cavaleiros andantes e pelos Cavaleiros Navegantes. Na juventude, quando vendia livros de estampas de vrios Amadises e
Palmerines, de Marco plos, de cardeais e papas cosmgrafos, entre viagem e
viagem, em sua imaginao confundia as histrias, os personagens e os fatos, os
cenrios e os tempos de feitos memorveis (BASTOS, 2003: 152).

Nesse caso, perceptvel o espao aberto nesse romance histrico para o

dilogo com culturas consideradas, at ento, perifricas, para as vozes ignoradas margem da sociedade. A tradio oral comum aos povos nativos
ser restituda de seu valor, em um movimento que busca a legitimidade na
expresso do povo colonizado, do homem oprimido. Segundo Fleck (2008),
a resistncia pela lngua constitui tema importante em Viglia do Almirante, ao passo que a dominao cultural perpassa pela imposio da lngua,
portanto, a tradio escrita dos europeus suprimiu a cultura oral dos povos
nativos, relegando-os condio de marginalizados.
No devemos considerar, contudo, que as imposies culturais e econmicas se deram de maneira passiva. lgico que se trata de um processo
onde entra em jogo a criao de vrios redutos de resistncia que, por sua
vez, possibilitam aos povos oprimidos manter vivos elementos de sua tradio. O primeiro passo de uma conquista diz Meli a ocupao de
um territrio. Seu ltimo passo, o definitivo, d-se quando a lngua de um
povo foi ocupada (BASTOS, 2003: 260). Por isso,
O resultado desse processo pardico e carnavalizado de escritura dos eventos
protagonizados por Colombo o rompimento das imagens herico-mticas do
marinheiro, alm do estabelecimento de novas concepes sobre os registros
do passado. As formas de leitura crtica desse passado pelo discurso ficcional,

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Carla Lavorati / Nncia Ceclia Ribas Borges Teixeira

propostas tanto pelo novo romance histrico como pelas metafices historiogrficas e pelos romances histricos contemporneos de mediao, sob as quais
as aes de Colombo tm sido recriadas no universo hispano-americano desde
a dcada de 70 do sculo passado, instituram um conjunto de obras nas quais
uma srie de recursos desconstrucionistas constitui a tnica do processo de leitura do passado pelo romance (BASTOS, 2003: 220).

Para concluir as reflexes sobre o romance, proponho um retorno ao

comeo, as primeiras marcas textuais que nos saltam aos olhos, o ttulo. A
palavra viglia escolhida pelo autor para figurar na capa do livro assume
caracterstica metafrica e, por isso, encontramos nela vrias possibilidades
de sentido. A viglia tanto pode estar relacionada ao comum permanecer
em estado de alerta, estar consciente de, quanto, tambm, se dilatarmos
suas camadas de significao, ao sentido de Viglia Pascal ou Grande Viglia,
que a celebrao oficial crist da ressurreio de Jesus, onde comumente
so batizados os adultos. A viglia do almirante, como a Viglia Pascal,
tambm carrega o impulso catequizador e doutrinrio, j que as conquistas
de Colombo tm relao direta com os interesses da igreja de expandir sua
rea de influncia, por isso, nas caravelas de Colombo no faltavam jesutas
obstinados a ajudar na conquista e na evangelizao dos povos nativos.
Em Viglia do Almirante, quem renasce Cristvo Colombo e os registros oficiais de suas conquistas, s que agora sob o smbolo da diferena, na
esteira do conceito de antropofagia proposta por Oswald de Andrade, que
diz: Queremos a revoluo Caraba. [...] Sem ns a Europa no teria sequer
a sua pobre declarao dos direitos do homem (ANDRADE, 1928: 3). Esse
movimento de romper com as imagens cristalizadas produzidas pela Histria
tradicional e assumir uma postura ativa, questionadora dos acontecimentos,
faz parte da recriao da prpria identidade do homem latino-americano, que
passa a ganhar voz e espao para figurar como personagem principal de sua
histria. A imagem invertida do Colombo oficial e da empresa descobridora criada em Viglia do Almirante um exemplo das mltiplas possibilidades de a literatura rever a Histria e contribuir para o desmascaramento
das impossibilidades de a linguagem representar objetivamente a realidade.
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(Re) leituras da amrica latina no novo romance histrico Viglia do Almirante

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Recebido em fevereiro 2012

Aceito em abril 2012

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