REVISANDO O PASSADO E REVISITANDO O PRESENTE: como a mudana acontece na

historiografia
GABRlELLE M. Spiegel
Resumo
Este artigo investiga as diversas foras que podem ajudar a explicar o fenmeno historiogrfico em
curso de reviso. Ele toma como ponto de partida a compreenso de Michel de Certeau da escrita da
histria como um processo que consiste em uma instvel e em constante mutao com relao
triangulada entre um lugar (o recrutamento, um meio, uma profisso), procedimentos analticos (a
disciplina), e a construo de um texto (ou discurso). Para de Certeau, a reviso o pr-requisito
formal para escrever a histria porque a prpria distncia entre o passado e o presente exige
inovao contnua simplesmente para produzir os objetos de conhecimento histrico, que no tm
existncia alm da identificao do historiador deles. A natureza especfica da reviso num dado
momento determinada pelas especificidades do processo como um todo, isto , pelas
caractersticas do lugar, o procedimento, e texto e sua configurao relacional contempornea.
Tomando o aumento do "lingstico-turn" da historiografia como um exemplo do processo de
reviso histrica em seu significado mais amplo possvel, o artigo procura descobrir as possveis
"causas" para esse retorno. Ele comea com uma anlise das razes psicolgicas do psestruturalismo como uma resposta ao Holocausto e suas conseqncias, e ento comea a explorar
as possveis transformaes econmicas e sociais no mundo do ps-guerra que poderia ser
responsvel pela sua recepo, tanto na Europa, mas tambm, mais contraintuitivamente, nos
Estados Unidos, onde o ps-modernismo provou ter um apelo especialmente forte. Soma-se a essa
mistura so os novos padres de recrutamento sociais na profisso histrica nos "anos sessenta". O
artigo sugere que, na medida em que a reviso entendida como o resultado do efeito combinado de
determinaes psicolgicas, sociais e profissionais, improvvel que algum dia haver verdadeiro
consenso sobre as fontes de reviso da histria, uma vez que todos os historiadores trazem para seu
trabalho diferentes preocupaes psicolgicas, posies sociais e compromissos profissionais.

Uma chamada para examinar a natureza e o papel da reviso da histria deve atingir leitores deste
jornal como um empreendimento mpar na medida em que parece abordar o aspecto mais rotina de
trabalho historiogrfico em vigor desde o incio profissional da disciplina no sculo XIX, e ser um
tema manifestamente desprovido dimenses tericas. Na verdade, minha primeira leitura do "call"
inconscientemente convertido o termo para "revisionismo", que, pelo menos, possua a sugesto de
um carter sistemtico normalmente associados com a teoria. Felizmente, isso acabou por ser uma
leitura errada do convite, por isso surgiu rapidamente que at mesmo a pesquisa mais superficial via
Google para uma definio padro de "revisionismo" oferece-se um fluxo aparentemente
interminvel de referncias a um movimento dedicado negao do realidade do Holocausto, que
parece ter capturado o prazo para seu prprio uso (no processo de deslocar o seu forte mais cedo
link para o revisionismo Marxista na tradio de Edouard Bernstein, entendida como uma tendncia
recorrente dentro Comunista pensei "para revisar a teoria marxista de tal de forma a apresentar uma
justificao para um retiro de um revolucionrio para uma posio reformista "). "Revisionismo",
ou o que os franceses mais apropriadamente, desajeitadamente, chamam de "negacionismo", parece
ser um fenmeno que ocorre bem fora do recinto da atividade histrica normal, no entanto a sua
presena generalizada no ter.

O que, ento, motiva a investigao atual do conceito de reviso da histria, seu personagem,
significado, frequncia e alcanar? Afinal de contas, reviso, no seu sentido mais andina de
reviso de erro, tem sido o cerne de toda a prtica historiogrfica desde o surgimento do positivismo
rankeano e do historicismo. Como sabido, o historicismo clssico do incio do sculo XIX surgiu
em oposio iluminao das crenas filosficas que o comportamento humano e desenvolvimento
obedeceriam leis observveis e universais de desenvolvimento a partir do qual a sua verdade
poderiam ser deduzidas. Tomando sua posio contra ambos a metafsica da filosofia do
Iluminismo e do positivismo sociolgico de pensadores como Comte, que similarmente acreditavam
no carter lei-como do comportamento humano, historicistas insistiram que as pessoas humanas e
os eventos devem ser entendidos em relao a no metafsico princpios extra-temporais ou leis
naturais, mas a sua existncia histrica particular. Investigao histrica, portanto, deve ser dirigido
para descrever a particularidade do comportamento humano passado, a prpria explicvel em
termos de uma compreenso da natureza total de um determinado perodo histrico, no entanto
definido.
Friedrich Meinecke, em sua obra clssica sobre Die Entstehung des Historismus (1936), viu a
essncia do historicismo como a "substituio de um processo de individualizao observao para
uma viso generalizante das foras humanas na histria." Historicismo, assim, combinou um foco
sobre o distintivo da individualidade dos fenmenos histricos com uma apreciao que essa
individualidade de ambos condicionados por e somente poderiam ser entendidas em termos de uma
sucesso de eventos e "regularidades". Essas regularidades, no entanto, foram histricas, no a leilike, e, portanto, necessrio um mtodo de pergunta distinta da que rege as cincias naturais, um
mtodo adaptado, melhor, para as "cincias humanas". Inevitavelmente, isso significava que a busca
ou novo conhecimento dessas particularidades era a tarefa central do historiador. Completando o
estoque de conhecimento sobre a histria e correo de erro estava no ncleo do que fez histria
uma "cincia" no sculo XIX, marcando a um e ao mesmo tempo o progresso do conhecimento e do
progresso da sociedade. Reviso peridica do registro histrico foi o normal, subproduto de tal
atividade; Era tanto esperado e acolhido e, em grande medida, justificada a empresa como tal. Para
ter certeza, temos nos distanciado muito tempo, j que desde o exerccio desse "sonho nobre" de
uma base positivista de investigao histrica que, como Peter Novick foi to habilmente
demonstrado objetivo, j no compartilhada pela maioria dos historiadores, por mais que
respeitem e insistam na base emprica para toda a investigao histrica. No entanto, na medida em
que continuamos a acreditar na funo documental da pesquisa histrica, "reviso" quase parece ser
uma categoria analtica vale a pena explorar.
Se tomarmos "reviso" para se referir a uma mudana mais profunda da natureza da prtica
histrica e as suas bases conceituais, sem, ao mesmo tempo, sistematizar o termo em seu uso atual
triste como o "revisionismo" do Holocausto, em seguida, as possveis razes para um exame de seu
significado tornar-se mais inteligvel. O que constitui "reviso" neste sentido mais amplo? O leque
de atividades deve ter lugar para se qualificar como reviso? Ser que ocorrem naturalmente como
parte dos processos normais implicou em fazer histria ou estimulado por mudanas extensas em
padres de recrutamento sociais para a profisso que o mandato novas arenas e formas de
investigao para descobrir as razes histricas das atuais preocupaes, seja social ou
intelectual? forado em cima de historiadores de fora por desenvolvimentos em outras disciplinas
ou no mundo maior em que vivem, ou que ocorre como resultado de interior, mudanas
psicolgicas dentro historiadores individuais cujo trabalho, por causa de sua excelncia e carcter
convincente, alcana exemplar estado e gera imitao generalizada? Como no ter a necessidade
profunda da reviso a ser para se qualificar como uma "mudana de paradigma", para usar a
terminologia de Kuhn aplicada a prticas cientficas, incluindo a historiografia? Uma vez que todos
esses tipos de elementos so presumivelmente presente na profisso na maioria das vezes, o que
explica o fato de que certos perodos parecem contedo para operar dentro dos quadros normais que
a socializao na profisso inculca nos historiadores, enquanto outros perodos testemunham um

revolta generalizada contra as limitaes impostas pelas normas percebidas disciplinares e

conceituais de rotina, sejam elas quais forem?
Estas so algumas das perguntas que surgem a partir do sentido ampliado de "reviso" que se
aproxima do limiar de uma mudana de paradigma, e qualquer um que tenha vivido as ltimas
quatro dcadas de mudana na prxis historiogrficas pode apreciar a necessidade de investigar
como tal transformao profunda na natureza e compreenso do trabalho histrico, tanto na prtica
como na teoria, poderia ter ocorrido. O motivo para faz-lo agora, eu acho, que ns todos
sentimos que essa mudana profunda, que teve variadamente lugar sob a bandeira da "virada
lingstica", "ps-estruturalismo", ou "ps-modernismo", tem o seu curso, forjado o que quer que
altera a disciplina susceptvel de absorver - enquanto rejeita um nmero significativo de outros - e
efetivamente acabada. Se esta mudana ascendeu, como alguns historiadores tm afirmado, a uma
"crise epistemolgica" na histria permanece uma questo em aberto, mas ningum pode duvidar de
que se tratava de uma reviso global das maneiras que os historiadores compreenderam a natureza
do seu esforo, a tcnica e ferramentas conceituais que julgam convenientes para a pesquisa
histrica e da escrita, e seu propsito e significado da obra assim produzida. Um caminho possvel
para o exame de "reviso" como um procedimento historiogrfico, ento, atravs de alguma
explicao de como e por que essa mudana radical na histria ocorreu, o que a motivou e o que
rege os ritmos da sua aceitao, divulgao e declnio. Uma apreciao dos componentes
determinantes do presente caso, em vez de extrema reviso histrica pode oferecer alguns insights
sobre os tipos mais usuais, menos profundos de reviso que acompanham a obra histrica em todos
os perodos. Mas antes de abordar a questo do que "causou" - em algum sentido ainda a ser
descoberto - a ascenso da lingustica-turn da historiografia, faramos bem em considerar de forma
mais geral que consiste em prtica histrica, para qualquer alterao na prtica, mesmo um to
surpreendente e profundamente enraizada como a virada lingstica, forosamente ocorre
inicialmente dentro dos limites da "cincia normal", para usar a frase de Kuhn, e, portanto, deve ser
visto no contexto de suas rotinas.
Uma das caractersticas mais importantes da prtica contempornea da histria, importante para os
pontos que, eventualmente, queiram fazer, decorre o paradoxo central da escrita histrica como
analisado por Michel de Certeau. Na opinio de de Certeau, a histria ocidental moderna,
essencialmente, comea com uma diferenciao decisiva entre o presente e o passado. Como a
medicina moderna, cujo nascimento simultnea com a de historiografia moderna, a prtica da
histria s se torna possvel quando um cadver aberto para investigao, legvel feita de tal modo
que pode ser traduzido para o que pode ser escrito dentro de um espao de lngua. Os historiadores
devem traar uma linha entre o que est morto (passado) e que no , e, portanto, postular a morte
como um fato social total, em contraste com tradio, que figura um corpo vivido do conhecimento
tradicional, transmitido em gestos, hbitos, tcita mas ainda assim as memrias reais, suportadas
pelas sociedades que vivem. Para de Certeau, a idade moderna entretm uma relao obsessiva com
a morte, e do discurso sobre o passado tem como a prpria condio de sua possibilidade o status de
ser o discurso sobre os mortos, um discurso com o qual os historiadores preenchem o vazio entre o
passado e o presente criado por gesto da fundao da histria de ruptura. Nesse sentido, o prprio
postulado da historiografia moderna o desaparecimento do passado do presente, o seu movimento
de visibilidade invisibilidade. A tarefa do historiador torna-se, portanto, o que Hofmannsthal
define como a de "ler o que no foi escrito." neste momento que o passado est salvo ", no no
que est sendo retornado ao que existiu uma vez, mas em vez disso, precisamente em ser
transformado em algo que nunca foi, em ser 'lido como algo que nunca foi escrito. "" A partir desta
perspectiva, a principal relao do historiador com o passado um compromisso com a ausncia.
Ao mesmo tempo, o trabalho especfico do historiador para preencher o espao de o vazio criado
pela diviso do presente do passado com palavras, linguagem (discurso) ou gerados a partir e dentro
do local atual do historiador. Como notas de Certeau,

Historiografia tende a provar que o local de sua produo pode englobar o passado: um
procedimento estranho que postula a morte, uma quebra em todos os lugares reiterado no discurso,
e que ainda nega perda apropriando-se com o presente o privilgio de recapitular o passado como
uma forma do conhecimento. Um trabalho de morte e um trabalho contra death.10
Este procedimento paradoxal , precisamente, o que de Certeau quer dizer com "escrita", um ato
que substitui a representao tradicional de que "deu autoridade para o presente com um trabalho
representativo que coloca tanto ausncia e produo na mesma rea." 11 O conceito crtico aqui
para de Certeau a do "local de produo", o que para ele constitui o princpio quase universal da
historiografia da explicao, uma vez que, afirma, "a pesquisa histrica agarra cada documento
como o sintoma de tudo o que o produziu," 12 e o representa atravs do seu prprio trabalho
produtivo da escrita.
A escrita Histrica, por conseguinte, realizada atravs de um movimento paradoxal constante
entre ausncia e presena, a presena do presente lugar a partir do qual o passado foi excludo pelo
gesto de definio de ruptura que o constitui, e o local a partir do qual o passado ser
recriado. Inerente a este duplo movimento entre passado e presente, ausncia e presena, a
reformulao constante do passado nos termos do presente, uma vez que
fundado sobre uma ruptura entre um passado que o seu objeto e um presente que o lugar da sua
prtica, a histria encontra eternamente presente no seu objeto e do passado em sua
prtica. . . . Habitada pela estranheza que procura, histria impe a sua lei sobre os lugares distantes
que ele conquista quando fomenta a iluso de que ele est trazendo de volta vida.
No reino da histria, um trabalho interminvel de diferenciao (entre eventos, perodos, dados ou
srie, e assim por diante) constitui a condio de toda relativa de elementos que foram distinguidos,
e, portanto, de sua compreenso. Mas este trabalho baseia-se na diferena entre um presente e um
passado. Em todos os lugares que pressupe o ato avanando uma inovao, dissociando-se de uma
tradio, a fim de considerar esta tradio como um objeto de knowledge.13
O que de Certeau sugere aqui que a reviso o pr-requisito formal para escrever a histria, no
no sentido da suplementao do registro histrico com o conhecimento anteriormente desconhecido,
como o historicismo clssico tinha, mas porque a prpria distncia entre o passado e o presente
exige inovao contnua simplesmente para produzir os objetos de conhecimento histrico, que no
tm existncia alm da identificao do historiador deles. Histria, em seguida, joga junto "as
margens que unem uma sociedade com seu passado e com o prprio ato de separar-se do passado."
14
Como a passagem anterior de de Certeau indica, o fato de que os historiadores devem construir os
objetos de sua investigao no significa que eles esto livres do passado ou que os resultados assim
gerados so postulados meramente fictcios. Historiadores no escapam nem da sobrevivncia da
ex-estruturas nem do peso de um infinitamente presente passado - uma "inrcia" que os
tradicionalistas tinham o costume de chamar Mas isso no significa que, na historiografia
contempornea, o sinal da histria tornou-se menos o real "continuidade". que o inteligvel, uma
inteligibilidade alcanada atravs da produo do discurso historiogrfico de acordo com princpios
narrativos, e, portanto, sempre flertando com o "fictcio" que intrnseca operao de
narratividade. Neste processo, o "referente" histrica (ou o que costumava ser chamado de "real", a
"verdade", o "fato") no to obliterado como deslocados. No mais um "dado" do passado que
se oferece ao olhar do historiador, o referente algo constantemente recriado no movimento
recorrente entre passado e presente, da em constante mudana como essa relao em si
modificado no presente.

Como uma operao do presente sobre o passado, alm disso, a escrita histrica sempre afetada
por determinismos de vrios tipos, uma vez que depende necessariamente "do lugar onde ela ocorre
em uma sociedade e [] especificado. . . por um problema, mtodos e uma funo que a sua
prpria. "15 De fato, prevendo a histria como uma operao, de Certeau argumenta, equivalente
a compreend-la como" a relao entre um lugar (a recrutamento, um meio, uma profisso etc. ),
procedimentos analticos (a disciplina) e a construo de um texto. "16 Esta relao triangular entre
lugar, procedimento, e texto (ou produo) significa que as fontes das determinaes que vo para a
construo da histria so heterogneos e possuem um nmero de restries que delimitam a
atividade individuais dos historiadores, fora da qual eles no podem operar. Se visto como um
produto de formao discursiva dos historiadores la Foucault, seu enraizamento social em um
tempo e lugar, ou os protocolos de prtica profissional, em determinado momento, o que isso sugere
que uma verdadeira reviso do tipo representado pela virada lingstica na historiografia das
ltimas dcadas , em princpio, extraordinariamente difcil de alcanar, uma vez que os impulsos
por trs de tal reviso deve surgir a partir e estar em consonncia com as necessidades e desejos que
so variadamente social, profissional, pessoal e na inspirao. Apenas, talvez, quando a mudana
ocorre em todos os trs domnios provvel que uma transformao nas condies sistmicas
dentro da qual a operao histrica ocorre - a "mudana de paradigma" no sentido de Kuhn ocorrer.
Tudo isso sugere que a escrita da histria no pode ser inteiramente divorciada do psychology de
historiadores individuais, qualquer que seja o grau em que a psicologia moldada pelo intelectual
(leia ideological17) correntes do mundo que habitam ou canalizada atravs de avenidas
profissionais de expresso. Se reconhecermos que a histria o produto de imagens mentais
contemporneas do passado ausente que carregam dentro de si forte imprints - ideolgica e / ou
poltico e parece improvvel que qualquer historiador que hoje no concordar com isso, se
enquadrada em termos de discurso, posio social, ou alguma outra forma de do historiador
confeco - ento parece equivocado para negar a marca de foras psicolgicas individuais na
codificao e decodificao dessas normas e discursos socialmente gerados, embora o grau em que
cada motivao (ou o que costumava cair sob o rubricas de conscincia e intencionalidade) opera
"livremente" continua sujeita debate.18
Eu afirmo essa crena nas razes psquicas da prtica do historiador com plena conscincia do fato
de que um dos princpios fundadores do ps-estruturalismo alardeia a "morte do autor" e substitui o
antigo conceito humanista do indivduo "sujeito", ou o indivduo tout court, com a noo de ferro
fundido malevel e em constante mudana "posies de sujeito", constituda por e dentro do
discurso, uma caracterstica de cmbio ps-estruturalista de profundidade (psicologia, portanto,
profundidade) para as relaes espaciais (ou "posies"). 19 Mas este apagamento do indivduo
como sujeito - centrado como psique, como agente e, como histrico - intrprete sempre me pareceu
ser o aspecto mais problemtico da crtica ps-estruturalista do chamado assunto humanista. O que
tende a se perder na concentrao do ps-estruturalismo na constituio discursiva do sujeito era
qualquer senso de ao social, de homens e mulheres que lutam com as contingncias e
complexidades de suas vidas em termos de o destino que a histria os tratas, e das maneiras em que
transformam os mundos que herdam e passam para futuras geraes. 20
No de surpreender, ento, que os debates atuais sobre o ps-estruturalismo e lingustica-turn da
historiografia esto na mira da noo de natureza linguisticamente construda de subjetividade, um
aspecto de um entendimento revisto da categoria principal do discurso que enfatiza menos a
natureza estrutural da suas construes lingsticas do que a pragmtica da sua utilizao. Assim, a
prtica e o significado tem sido pelo menos parcialmente desacoplado do funcionamento impessoal
de regimes discursivos e juntou-se s intenes dos agentes ativos humanos incorporados em
mundos sociais. Ao invs de ser governado por cdigos semiticos impessoais, atores, tanto
histricos passados e presentes, agora so vistos como envolvidos em flexionando os componentes

semiticos (sinais) que moldam sua compreenso da realidade, de modo a criar uma experincia de
que o mundo em termos de uma situacional sociologia do significado, ou o que poderia ser
chamado de uma semntica.21 social Esta mudana de foco da semitica para a semntica, a partir
de determinados estruturas semiticas para a interpretao individual e social dos sinais, em suma,
da cultura como discurso cultura como prtica e desempenho, implica uma recuperao do
histrico como um ator intencional (se no totalmente self-conscious) agente, e, portanto, coloca em
primeiro plano, uma vez mais questes de motivao individual e behavior.22
Tudo isso me traz, finalmente, a uma considerao das possveis causas para o surgimento da
historiografia "lingstico-turn" no mbito do que mais geralmente denominado "psmodernismo", e sua crescente aceitao profissional no perodo praticamente cobertos por Nas
ltimas quatro dcadas, com subsdios feitos para diferentes graus de sua penetrao ao longo do
tempo em diferentes domnios da pesquisa 23 histrica
Este no o lugar para ensaiar as caractersticas de ambos a virada lingustica na escrita histrica ou
ps-modernismo de forma mais geral, entendida aqui como o fenmeno abrangente dentro do qual
as mudanas na historiografia ocorreram. At agora, e certamente entre os leitores de Histria e
Teoria - difcil imaginar que um senso comum de que queremos dizer com esses termos no
existe, at mesmo como considervel desacordo persiste sobre o seu significado e utilidade para a
historiografia. Alm disso, na medida em que essa virada na prtica historiogrfica visto aqui
apenas como exemplar, como um exemplo de um processo de reviso que est em curso no trabalho
a que histrico LaCapra em seu livro mais recente chama de "histria em trnsito" 24 a exata
elementos que compem a lingustica sua vez, o ps-estruturalismo, ps-modernismo e so talvez
menos importantes do que o fato de a profunda mudana na concepo e fazendo da histria que
eles implcita.
H, com certeza pouco consenso, sobre os motivos e as causas que esto por trs desses
fenmenos. Talvez a avaliao mais negativa das fontes do ps-modernismo e cachet que prevalece
na academia vem do trabalho coletivo de Joyce Appleby, Lynn Hunt, e Margaret Jacob,
que, ao contar a verdade sobre a histria, proclamam que
Em nossa opinio, os ps-modernistas so intelectuais profundamente desiludidos que denunciam
en masse marxismo e do humanismo liberal, o comunismo e o capitalismo, e todas as expectativas
de libertao. Eles insistem que todas as ideologias reinantes so fundamentalmente a mesma,
porque essas ideologias so movidas pelo desejo de disciplinar de controlar a populao em nome
da cincia e da verdade. Nenhuma forma de libertao pode escapar desses parmetros de controle.
De muitas maneiras, em seguida, o ps-modernismo uma viso irnica, talvez at mesmo
desesperada do mundo, que, nas suas formas extremas, oferece um papel pequeno para a histria
como anteriormente known.25
Personagem interessante em seu foco no indivduo, ideologicamente condicionado daqueles
defendendo o ps-modernismo, a passagem no nos leva muito longe para compreender as razes da
desiluso que, os autores veem, ento a abordagem ps-modernista das cores para o mundo e para a
histria. Nem especifica o lugar a partir do qual uma percepo to irnica poderia ter sido
gerada. Se concordarmos com a de Certeau de que o local de produo da histria, incluindo no que
os discursos noo vigentes, bem como as condies sociais que os discursos ambos constroem e
vivem dentro, ento temos de procurar em outro lugar uma explicao para emergncia do recurso
do ps-modernismo.
Gostaria de comear com o que chamei e outros argumentaram que so as razes psquicas do psestruturalismo e da desconstruo de Derrida em particular (que eu considero ter sido a articulao

bsico dos princpios 26 mais importantes do ps-estruturalismo) Podemos legitimamente ter, creio
eu, a marca da desconstruo (e, portanto, do ps-estruturalismo) um novo e profundamente
contraditrio relao entre linguagem e realidade, contra-intuitivo no sentido de que o entendimento
da desconstruo dessa relao interpe tantas camadas de mediao de fato, profere pouco, mas a
mediao, isto deixado fechado dentro de um mundo lingstico que j no tem uma compra em
realidade. Alm disso, a desconstruo prope uma instabilidade inerente ao ncleo da linguagem
que coloca a determinao do significado em ltima anlise, alm de nosso alcance, para cada texto,
no sentido amplo que a desconstruo entende esse termo, fundadores, em ltima instncia, por sua
prpria indeterminao, seus aporia, o "impasse alm de toda a transao possvel ", como Derrida
define-o", que est conectado com a multiplicidade de significados incorporados dentro da
singularidade de inscrio textual. "27 A desestabilizao psquica produzida por uma tal
problematizao da relao entre a res et verba, juntamente com a descentralizao do linguagem e,
portanto, forosamente, de quem o autor e autoriz-la, sugere que a desconstruo no s
representa uma ruptura na tradio da filosofia ocidental e da histria, mas uma resposta psquica a
essas tradies que em si fundada em ruptura.28
minha convico que Derrida fez uma fuso alqumica de filosofia com uma psicologia
profundamente marcada pelo Holocausto marcado pelo, mas no faz parte do seu domnio de
experiencial em que as figuras do Holocausto como a origem ausente que o prprio Derrida fez
muito para teorizar. Este argumentar que, vivendo em um momento sobrecarregado com a
conscincia inescapvel do Holocausto, Derrida surgiu na histria da filosofia como um terico do
"jogo" lingustico, e alega que a articulao de "jogar" fundamental para esse processo de
alchemization que faz a escrita "depois de Auschwitz" (na famosa frase de Adorno29) possvel. De
fato, em uma forma altamente deslocada, precisamente este o ponto de crtica do que ele chama de
"temtica estruturalista de imediatismo quebrado" de Derrida de partida:
Esta temtica estruturalista de imediatismo quebrado , portanto, o triste, negativo, nostlgico,
culpado, lado rousseauniana do pensamento de jogo cujo lado outro seria a afirmao nietzschiana,
que a afirmao cheia de alegria do jogo do mundo e da inocncia do devir, a afirmao de um
mundo de signos sem culpa, sem verdade e sem origem, que oferecido a uma interpretao
ativa. Esta afirmao, ento, determina o no centro seno como perda do centro. 30
Para Derrida, o reconhecimento do "estruturalidade de estrutura" sinnimo de "momento quando a
linguagem invadiu a problemtica universal, o momento em que, na ausncia de um centro ou
origem, tudo se tornou discurso." 31
Derrida pertencia tanto pelo nascimento e pela identificao de auto-consciente de que "segunda
gerao" do mundo ps-Holocausto em cujo psique foi indelevelmente inscrito um evento em que
no participou, mas que constitui, no entanto, a narrativa subjacente da vida dos membros32 deles
era, antes de tudo, um mundo de silncio, um "silncio", como psiclogo francs Nadine Fresco nos
diz em sua brilhante evocao do psychology da segunda gerao "," que tragou o passado, todo o
passado ". 33 Os pais destas crianas
transmitiram apenas a ferida para seus filhos, a quem a memria tinha sido recusada e que cresceu
no mundo compacto do indizvel, em [meio] a ladainhas de silncio. . . . O que os nazistas haviam
aniquilado mais e indivduos acima era a prpria essncia de um mundo, uma cultura, uma histria,
um modo de vida. . . . A vida era agora o trao, moldado pela morte. . . . O passado foi totalmente
queimados no centro de suas vidas.34
Eles sentem-se "judeus deportados de significado, as suas autorizaes de residncia retirada,
expulsa de um paraso perdido, abolida em uma morte por sua vez dissolvida, se
dissipou. . . deportado de um eu que deveria ter sido a de outro. A morte apenas uma questo

de substituio. "35 De seus pais, esta gerao recebeu apenas, nas palavras de Erika Apfelbaum",
un en hritage formes d'ausncias "(um legado na forma de ausncias) .36 ligado noo de
ausncia na obra de escritores franceses da segunda gerao, como Ellen Belas demonstrou, so
evocaes de vazio, falta, vazio, diferena, e abismo repetido. "Absente mmoire La," nos romances
de Henri Raczymow "la mmoire troue": escavado, fragmentado, quebrado. 37
Talvez o mais impressionante de tudo na obra desses escritores o sentido da completa inadequao
da linguagem. "O mundo de Auschwitz", na famosa observao de George Steiner, "reside no
discurso fora como ele se encontra fora da razo." 38 O idioma "depois de Auschwitz" a
linguagem em uma condio de diminuio grave e declnio, e ningum argumentou com mais
fora do que Steiner a corrupo de fato a runa - da linguagem como um resultado da bestialidade
poltica do nosso era.39 E, no entanto, para aqueles que vm depois, no h nada alm da
linguagem. Como o protagonista do romance de Elie Wiesel O Quinto Filho, afirma: "Nascido
depois da guerra eu aguentei os seus efeitos. Eu sofro de um evento que eu nem sequer
experimentei. . . . A partir de um passado que fez histria tremer, eu me mantive apenas nas
palavras. "40 Tanto para aqueles que sobreviveram e para aqueles que vieram depois, o Holocausto
parece exceder a capacidade de representao da linguagem e, portanto, para lanar suspeitas sobre
a capacidade das palavras para transmitir a realidade.41 E para a segunda gerao, a questo no
ainda a falar, mas, mais profundamente, se a pessoa tem o direito de falar, uma deslegitimao do eu
falar isso, virou-se para fora, interroga a autoridade, o privilgio, de todo o discurso. O que, claro,
precisamente o que Derrida e a desconstruo faz no ataque ao logocentrismo.
Alm disso, o "modelo de Auschwitz", Jean-Franois Lyotard conclui, designa uma experincia de
linguagem que traz discurso especulativo a um impasse. Este ltimo no pode mais ser perseguido
"'depois de Auschwitz'." 42 Assim, intimamente ligada com a paralisia da lngua a morte da
metafsica - si, talvez, apenas o sinal deslocados da morte de Deus
em "L'Univers concentrationnaire. "O que o Holocausto forjado, de acordo com Steiner, foi" a
sada de Deus a partir da linguagem. "43 No poema de Paul Celan salmo, Deus est apostrofava
como" No One "." No One evidencia a poeira dos mortos. "" Depois de Auschwitz "presena
metafsica tornou-se, como a escrita em si, um termo rature sous, sob apagamento.
No difcil ver os paralelos entre essa psicologia da "segunda gerao" e os princpios bsicos do
ps-estruturalismo (e / ou ps-modernismo): o sentimento da vida como um trao, assombrada por
uma presena ausente; seu senso de indeterminao; uma crena na indecidibilidade final da
linguagem (seus aporia, no sentido de Derrida); as abordagens transgressivas para conhecimento e
autoridade; e, talvez mais poderosa, a convico do, carter auto-reflexiva, em ltima anlise
intransitivo da linguagem, que parece ter perdido seu poder para representar qualquer coisa fora de
si, portanto, ter perdido sua capacidade, finalmente, para significar. Em seu profundo compromisso
com um entendimento fraturado, fragmentado, e infinitamente adiada, da deslocadas, da linguagem
e das (im) possibilidades de sentido, as aes ps-estruturalismo com a "segunda gerao" a
angstia de belatedness, as cicatrizes de uma ferida no cicatrizada de ausente memria, e o legado
de silncio.
Se, como argumentei, a desconstruo, o ps-estruturalismo, e algumas variedades de psmodernismo em seus impulsos psquicos promulgam uma filosofia de ruptura e deslocamento, um
particularmente agudo para a "segunda gerao" do mundo ps-guerra, em seguida, a questo tornase por isso que ressoou de forma poderosamente para a gerao que chegou maturidade nos anos
de 1960 e 1970, no s na Europa, mas ainda mais amplamente nos Estados. Membros. Como
Derrida prprio reconheceu,
Desde o incio (1966) 44, existia uma certa americanizao de uma certa desconstruo. Por
americanizao quero dizer uma certa apropriao, a domesticao, uma institucionalizao,

principalmente acadmica, que ocorreu em outros lugares em outras formas tambm, mas aqui (nos
os EUA) em um forma 45 maciamente visvel
Na verdade, Franois Cusset sugeriu recentemente que o verdadeiro destino e, ele afirma, a prpria
criao de "teoria francesa" encontra o seu lugar e cumprimento nos Estados States.46 Mas, como
eu tentarei mostrar, no bvio por que este "americanizao" da desconstruo deveria ter
ocorrido ou que condies existiam que favoreceu a traduo de "Teoria francesa" a este lado do
Atlntico.
A ttulo de explicao, pode no ser suficiente para afirmar, como eu tenho outro lugar, 47 que a
figura emblemtica do mundo ps-moderno a pessoa deslocada, ou que a receptividade para o
ps-estruturalismo e ps-modernismo , em parte, um reflexo do recrutamento recentemente
expandido de judeus (muitos deles filhos de pais refugiados) em universidades americanas. Para o
apelo do ps-modernismo, a sua capacidade de ressoar em todos os amplos setores da academia
americana, sugere que deve haver uma mais profunda, mesmo estrutural, razo de sua relevncia
nos Estados Unidos em comparao com outros lugares, incluindo (surpreendentemente) Frana, de
onde ento muitos de seus elementos bsicos foram importados. Eram ps-estruturalismo e psmodernismo meros decretos de respostas psicolgicas ao Holocausto ou II Guerra Mundial, em
geral, duvidoso que teriam alcanado o tipo de compra na vida intelectual americana que tem
ocorrido nas ltimas dcadas, uma vez que a Amrica, que poderia ser argumentada, foi menos
diretamente afetada pelas atrocidades da guerra48 e, mais amplamente, menos endividados alta
cultura da Continental do Iluminismo que foi atacada no ps-modernismo. Se o ps-estruturalismo e
ps-modernismo representa, como eu acredito, uma resposta psicologicamente deslocada para o
rescaldo do Holocausto, a guerra, e sua desiluso atendente com os princpios e objetivos-que a
iluminao (para retornar de Certeau), em uma percepo psquica de perda , ausncia e, nesse
sentido, um no-lugar - Ento o que faz a sua ampla aceitao nos Estados Unidos tm a nos dizer
sobre o lugar, o ligar social, que pode ajudar a explicar uma recepo to inesperadamente
favorvel na Amrica do Norte? Minha premissa aqui que no importa quo profundamente
incorporado tais revises para a historiografia possam estar na psicologia das pessoas que iniciam
mudanas, eles vo cair em terreno estril e no conseguem fazer a diferena se eles tambm no
concordam com uma situao social ou estrutura cuja natureza que de alguma forma articular,
embora de formas altamente deslocadas e mediadas. Precisamos, ento, de examinar os
desenvolvimentos sociais que podem explicar como uma reviso to generalizada nas bases
conceituais e metodolgicas da historiografia contempornea poderia ter tomado raiz.
Qualquer "explicao social" para um fenmeno to complexo e multiforme como o psmodernismo certamente ir atingir a maioria dos historiadores como irremediavelmente redutora
uma vez que, ao estipular as foras sociais, econmicas ou demogrficas no trabalho como "causas"
para transformaes na vida intelectual, uma ignora necessariamente o deslocar dos nveis de
mediao entre o social e o cultural que lingstico-turn historiografia nos ensinou a explorar. Alm
disso, os eventos no so necessariamente mais lgicos, menos montados com contradies e
intenes ocultas, do que na fala e na escrita. No se pode, portanto, postular qualquer simples oneto-one correspondncia entre "causa" social e intelectual "efeito." 49 Ainda assim, medida que os
historiadores esto comprometidos com as noes que - lngua ou textualidade no sentido muito
amplo postulado por ps-modernismo adquire sentido apenas quando entendida no contexto de seu
contexto social, ou o que chamei de "a lgica social do texto," que os casos particulares de uso da
linguagem ou textualidade incorporam o social, bem como estruturas lingsticas, e que a esttica e
carter intelectual de qualquer articulao est intimamente relacionada (positiva ou negativamente)
para o carter social do ambiente de onde emerge, ento um inqurito sobre as possveis razes
sociais da mudana intelectual parece no s possvel mas imperativa (ao mesmo tempo mantendo
em mente o carter reducionista da explicao resultante, que parece ser inevitvel em algum nvel).

Um dos argumentos mais poderosos e abrangentes sobre as origens sociais e econmicas do psmodernismo estabelecido por Fredric Jameson em seu ps-modernismo, ou, a lgica cultural do
capitalismo tardio. 50 Como o ttulo sugere, Jameson argumenta que o ps-modernismo como um
rtulo sociocultural, com suas expresses literrias, estticas, culturais e historiogrficas atendente,
representa a "lgica do capitalismo tardio." Por "capitalismo tardio" (alternadamente chamado de
"terceira onda" do capitalismo) Jameson sinaliza um modo de ps-guerra de expanso do
capitalismo em uma multinacional, em ltima anlise, global, escopo, que substitui o antigo
"monoplio" estgio do capitalismo associado idade do imperialismo europeu, mas substitudo
como esses monoplios (coloniais) imperiais foram abandonadas aps a guerra, sem, contudo,
constituir uma descontinuidade na expanso do prprio capitalismo. Por esta razo Jameson prefere
a designao de "capitalismo tardio" em ordem "para marcar sua continuidade com o que o
precedeu, em contraste com a ruptura, ruptura, e mutao que conceitos como sociedade" psindustrial "deseja sublinhar." 51 O impacto da o advento da "terceira onda" ou "capitalismo tardio"
era, ele afirma, para "reorganizar as relaes internacionais, descolonizar as colnias e assentar as
bases para o surgimento de um novo sistema econmico mundial", 52 que temos relativamente
pouco tempo vir a reconhecer como a economia global. Na viso de Jameson, o trabalho ideolgico
fundamental a ser executada pelo conceito de ps-modernismo "deve continuar a ser o de coordenar
novas formas de prtica e os hbitos sociais e mentais. . . com as novas formas de produo
econmica e organizao levantadas pela modificao do capitalismo de a nova diviso global do
trabalho - nos ltimos anos. "53 Portanto, a tarefa do" ps-moderno "
ser visto como a produo de pessoas ps-modernas capazes de funcionar em um mundo
socioeconmico muito peculiar, de fato, aquele cuja estrutura e caractersticas e objetivos requisitos
- se tivssemos uma boa conta deles, constituiria a situao a que o ps-modernismo uma resposta
e seria dar-nos algo um pouco mais decisivo do que a teoria.54 ps-moderna
quase desnecessrio dizer que, no entendimento marxista-flexionadas de Jameson da histria,
um pressuposto para o surgimento cultural de "ps-modernismo" foi diminuindo a confiana no
marxismo clssico, culminando em 1989, que no reino da prtica histrica foi acompanhada por
uma mudana de social para a histria cultural, especialmente entre os historiadores sobre a
esquerda. aqui que as experincias da gerao que chegou maturidade poltica e profissional na
dcada de 1960 crucial como uma preparao, talvez at mesmo uma pr-condio para o
surgimento posterior da teoria ps-moderna, tanto na Europa e na Amrica.
A confirmao desse ponto bsico vem de dois livros recentes por conhecidos historiadores sociais:
semi-autobiogrfico de Geoff Eley A Crooked Line: A partir de Histria Cultural para a histria
da sociedade, e William H. Sewell Jr. de a lgica da Histria: social Teoria e
Transformao Social, em particular o captulo sobre "O Inconsciente Poltico da Histria Social."
55 Ambos os historiadores esto LeftLeaning ou declaradamente marxista, como Jameson, mas
um entendimento no muito diferente da relao entre o ps-modernismo e capitalismo pode ser
visto em Endereo presidencial de Joyce Appleby j referido (ausente, no entanto, a crtica ao
capitalismo implcita nos outros trs autores).
Como Jameson, Sewell v a ascenso da histria cultural em relao a mudanas fundamentais na
ordem econmica, em especial para transformaes em todo o mundo do capitalismo em escala
mundial. No entanto, ao contrrio de Jameson, Sewell acredita que as experincias explcitas do
"sixties" gerao que foram responsveis pela primeira a "virada cultural" e, em seguida, a "virada
lingustica" na escrita histrica deve estar localizado em uma "ordem fordista em colapso, e no o
recm- ordem emergente da acumulao globalizada, flexvel "Como ele explica.:
Como rebeldes 1960 [ou seja, os historiadores de esquerda que iniciaram a prtica da histria na
dcada de 1960 e 1970] que ns pensamos de ns mesmos como se levante contra o bloqueio e

claustrofbico sistema de determinaes sociais que dominaram a Amrica corporativa

contempornea. . . . A maioria de ns provavelmente teria concordado com Jrgen Habermas que
na sociedade contempornea a possibilidade da liberdade humana foi progressivamente ameaada
por uma "escalada escala de controle tcnico expandido continuamente sobre a natureza e uma
administrao continuamente refinada dos seres humanos e suas relaes entre si por meios de
organizao social. ". . . Quando, alguns anos ou uma dcada mais tarde, se revoltaram contra as
estratgias de investigao positivistas da histria social e efetuou estudos sobre a construo
cultural do mundo social, acho que obscuramente sentiu-nos a ser liberando erudio histrica. . . a
partir de um determinismo social e econmico muda que era incapaz de reconhecer a criatividade
humana. . . . Assim historiadores culturais foram derrubando a porta de determinaes sociais
fordistas no momento em que esses determinismos. . . foram collapsing.56
Alm disso, Sewell argumenta, a mudana de fordista ou capitalismo declarou-centrado
(capitalismo monopolista em termos de Jameson) para o capitalismo globalizado (ou "capitalismo
tardio") do neoliberalismo foi "caracterizado em toda as cincias humanas por um geral epistmica
incerteza - uma incerteza que tem uma certa afinidade eletiva com a elevada "flexibilidade" que
uma das marcas da nova ordem econmica global. "Na histria, essa incerteza" assumiram a forma
de a virada cultural, flertes com o ps-estruturalismo e um fascnio com a micro-histria e
subjetividade "57.
Eley, assim, sinaliza uma mudana decisiva da centralidade da histria social para que a histria
cultural que teve lugar, em sua opinio, por volta de 1980, um fenmeno que ele atribui
historiadores sociais marxistas "abandonar a convico de que" as relaes de classe
so o constitutivo elemento na histria dos Estados capitalistas industrializados, desejo axiomtico
do historiador social marxista. "58 Como Eley apresenta, esta perda de confiana na classe como o
foco de causalidade histrica foi devido principalmente ao seu poder explicativo diminuindo para a
histria social, e ele certamente concordaria - embora no seja uma parte explcita de seu argumento
- que isso ocorreu como resultado de mudanas na ordem econmica britnica e europia. Menos
amplo em escopo, devido sua orientao autobiogrfica, a posio de Eley no deixa de ser
compatveis com os estabelecidos por Jameson e Sewell na sua ligao de revises na prtica
historiogrfica s mudanas sociais e econmicas e suas conseqncias polticas e ideolgicas.
No entanto, uma ltima anlise avalia a preciso dessas descries de mudana econmica global
no rescaldo da II Guerra Mundial at o presente, no geral, eles me parecem plausveis, se um pouco
diferente flexionado, contas, especialmente quando lida em sua totalidade. No entanto, como
explicaes para a reviso historiogrfica generalizada de que efetuou a virada lingstica Eu acho
que eles no so to errados como incompletos. Embora uma discusso mais alargada de seus
argumentos nos permitiria traar paralelos entre a "flexibilidade" que caracteriza a nova ordem
econmica e da noo de desestabilizados "posies de sujeito", entre a expanso do consumo
comercial e do domnio da cultura, juntamente com uma "nova cultura toda a imagem ou o
simulacro, "59 e de um sentido de enfraquecimento da historicidade e sua relao com o mundo dos
objetos, o problema continua a especificidade intelectual e filosfica das teorias ps-estruturalistas e
ps-modernas, com sua nfase na ausncia, fragmentao, e a perda da certeza metafsica e
epistemolgica na crescente conscincia da natureza linguisticamente mediada da percepo,
cognio e imaginao. Eu no consigo ver como as mudanas no capitalismo levam a estes
desenvolvimentos, particularmente a desmaterializao da histria que crucial para o pensamento
ps-estruturalista, embora na medida em que um caso pode ser feito para este argumento, eu acho
que Jameson vem to perto quanto qualquer um para.60
Para mim, a explicao mais convincente para o desenvolvimento do ps-estruturalismo pela
gerao que amadureceu na dcada de 1960 e 1970 continua a ser uma compreenso dele como um
deslocado, resposta psicolgica ao Holocausto e suas conseqncias, talvez particularmente suas

conseqncias, no sentido de que h Ocorreu um crescente, e um pouco tardia, conscincia das

maneiras em que feitas crena no carter esclarecido e progressivo da civilizao europeia ocidental
impossvel de sustentar, um desenvolvimento posteriormente fortemente reforado pelo surgimento
da teoria ps-colonial, que exps os aspectos brutais e desumanos de empreendimentos imperiais
europeus. "Teoria francesa," afinal de contas, no se originam na Frana entre os pensadores
franceses contemplando, e revendo o trabalho de filsofos alemes. Por mais que o destino da
"Teoria francesa" pode parecer a alguns a ser os Estados Unidos, especialmente na verso um pouco
domesticada (mencionado acima por Derrida) que, geralmente, leva o nome do ps-modernismo, a
virada lingustica na escrita histrica na Amrica do Norte impensvel para alm da influncia de
Foucault, Derrida, Lyotard, e todos os outros cujo pensamento e da escrita tornou-se a marca
registrada desta vez revisionista.Eles foram os primeiros a articular o sentido de ruptura, perda e
ausncia, se ele tomou a forma de Derrida desconstruo ou a viso de Lyotard do ps-modernismo
como a passagem de "narrativas", ou recusa genealgica de Foucault das origens e
essncias. herdeiro inicial da capacidade de dar forma filosfica para que, no final, nunca pode ter
sido uma resposta exclusivamente europeia para a guerra, foi fundamental no desenvolvimento de
formulaes e ferramentas que mais tarde se tornou generalizada no que ns pensamos como o psestruturalismo e ps-modernismo conceituais. Que mudanas significativas na economia e na
sociedade (para no mencionar a desiluso com o "imperialismo" americano na guerra vietnamita)
dos Estados Unidos lanou as bases para uma notvel sensibilidade e receptividade a estes
desenvolvimentos - nos intelectuais Continental formas altamente mediadas e deslocadas,
naturalmente - may na verdade, explicam a sua posterior implantao nos Estados Unidos. Mas
ambos os fenmenos so necessrios para compreender a natureza da reviso no pensamento
histrico que ocorreu e o momento da sua divulgao nos Estados Unidos.
Pode-se objetar que esse argumento s funciona se uma confunde como eu tendo a fazer nos
pargrafos anteriores, o ps-estruturalismo ao ps-modernismo, mas eu acho que durante o perodo
da sua recepo nos Estados Unidos um teria sido difcil colocar a distinguir entre eles. S mais
tarde (certamente por agora) fez uma conscincia de suas diferentes bases conceituais e
fundamentos sociais emergir plenamente. No entanto, em ltima anlise, vir a entender esses
fenmenos emparelhados, parece claro que qualquer explicao da ascenso da lingustica-turn
historiografia ter de considerar ambos os lados do Atlntico, e assim ambos os lados do argumento.
Soma-se a essa mistura certamente deve ser a natureza mutvel do recrutamento para a profisso de
historiador aps a dcada de 1960. De bvia relevncia aqui foi a experincia dos novos grupos
durante os "anos sessenta", quando as foras combinadas do movimento dos direitos civis, o
movimento anti-guerra, a brotao precoce do feminismo e da crtica utpica da cultura americana
representada pelo crescimento da "contracultura" estavam todos em pleno andamento. Como uma
gerao criada e tomada de conscincia de seu lugar na histria, neste clima de (em ltima anlise
decepcionada) otimismo histrico sobre a igualdade racial e justia social, mas tambm de profunda
ambivalncia em relao autoridade e poder, tanto poltico e cultural - fcil de ver como, quando
seus membros vieram a desenvolver a sua prpria viso, distinta do passado, eles viram isto com a
mesma profunda suspeita de ordem, hierarquia, autoridade, e o patriarcado que tinha caracterizado a
sua participao anterior em seu prprio mundo contemporneo. Tambm no foram os americanos
sozinho nesta tendncia, embora a abertura da Academia Americana de novos grupos e novas ideias
pode ter facilitado o ritmo e a prevalncia com que foram aceites em comparao com a Europa.61
Assim, no surpreendentemente, chegamos ao padro triangulado de explicao, inicialmente
sugerido por de Certeau, de "lugar" (recrutamento sociais, da o mundo social a partir da qual os
historiadores so recrutados), "procedimento" (a disciplina de histria profissional como tal, e sua
mudana de recursos conceituais) e "text" (as revises discurso historiogrfico efetuada pela virada
lingstica, uma vez que diversas vezes se fez sentir com a adoo do ps-estruturalismo e psmodernismo de conscincia de uma perda geral de confiana epistemolgica nos paradigmas mais

antigos da histria , mais notavelmente o objetivismo). interessante notar como ligada s

experincias de uma nica gerao essas transformaes parecem ser. Esse fato, por sua vez, ajuda a
explicar por que o prestgio da historiografia "lingstico-turn" parece estar em declnio,
acompanhado por um crescente sentimento de insatisfao com a sua conta excessivamente
sistemtica da explorao da linguagem no domnio dos esforos humanos de todos os tipos, e uma
tentativa evidente para reabilitar a historia 62 social
de se esperar que, como a nossa conscincia da penetrao do capitalismo global e seu impacto
sobre todas as formas de formao social cresce, escrita histrica ser cada vez mais influenciada
por agendas intelectuais gerados por este desenvolvimento e, portanto, criam novos objetos de
investigao. Isto j evidente na crescente preocupao com as questes da dispora, migrao e
imigrao. tambm evidente no campo de rpido desenvolvimento da histria transnacional, com
seu foco sobre o que Franoise Lionnet chamou de "culturas minoritrias", uma abordagem
histria que implanta uma perspectiva global que enfatiza a hibridez bsica de culturas globais no
mundo ps-colonial e ps-moderno atravs do qual as questes de casa, comunidade, lealdade e
identidade esto constantemente sendo revisadas. 63 Ao tomar a natureza hbrida das sociedades
globais e culturas como sua premissa, esse trabalho procura fazer que o hibridismo no ncleo de sua
anlise intelectual, e sem dvida gerar novos paradigmas para o estudo da histria que vai afetar
no s a nossa compreenso da evoluo contempornea, mas vai servir de base para nossas
anlises do passado.
Que o campo de "transnacionalismo" deve aparecer como o sinal desta mudana de conscincia, um
campo em parte promovido pelo movimento de novos grupos de estudiosos para os membros da
profisso, muitos deles da segunda gerao de imigrantes famlias quase inesperado e pode ser
visto como um dos determinantes sociais dessa reorientao e reviso na historiografia
atual. Talvez, por isso, tambm apropriado para investigar os prejuzos psicolgicos vividos no
processo de migrao, o exlio, e movimento diasprico. Tal questo pode interrogar e procurar
nuance, o tom bastante triunfalista dos trabalhos em curso sobre transnacionalismo, com a
celebrao de fluidez e hibridismo, por investigar o sentimento de perda de identidade cultural que
muitas vezes acompanha a perda da ptria, lngua, e cultura. luz disto, pode-se perguntar se o
hibridismo cultural constitui um bem em si mesmo, ou existem custos ocultos sua expanso ao
longo do globo, tanto em termos de identidades pessoais e de produo cultural?
As respostas a essas perguntas, sem dvida, viro com o tempo. Eles no so, em qualquer caso, o
ponto de uma considerao da natureza e do papel da reviso da histria, exceto na medida em que,
como a virada lingstica, aponta para a natureza sobredeterminada de reviso como no fenmeno
historiogrfico em curso, um igualmente psicolgico, social e profissional em seus elementos
constitutivos.
Universidade Johns Hopkins