Tierra de Todas

Columna de opinin Identidades Otras II

Tema: El racismo y la disputa en sus sentidos de interpretacin.
Tericos como Immanuel Wallerstein, Fernando Braudel, De la Torre
Rangel, entre otros y otras toricos/as, que han dedicado su vida
a la investigacin histrica en Occidente y en Mxico, en lo
particular cuando se interrogan sobre la genealoga, el origen, la
gnesis de las formas excluyentes como el colonialismo, el
capitalismo, la discriminacin, la explotacin, el imperialismo,
aducen que stas han sido producto de construcciones histricas
y en la actualidad, sus distintos sentidos se encuentran en
disputa, tanto para su perpetuacin, como para su eliminacin.
En lo particular, el racismo, se ha encontrado que es una prctica
y discurso fundatorio que se ubica con llegada de la corona
espaola a tierras consideradas como las indias occidentales.
El conquistador, el colonizador, al momento de apropiarse de los
territorios y de la fuerza de trabajo indgena, trajo adems una serie de
herramientas de guerra, como caballos, arcabuces, espadas, pero
tambin present una serie de argumentos para legitimar su conquista,
entre ellas fue aducir que las personas que vivan en estas tierras eran
personas disminuidas, salvajes, bestias, todo ello fundndose en el
derecho divino y natural. Bajo esos argumentos, por nuestra propia
naturaleza los dominados, los indios, tenemos que obedecer, no
podemos gobernarnos, carecemos de dignidad humana y los otros, que
son los conquistadores, los dominantes, tienen el derecho natural de
mandar, de gozar de nuestra fuerza de trabajo y de las riquezas de
nuestros territorios. Eso lo reprodujo Gines de Seplveda cuando
discuti con Bartolom de Las Casas en lo que se llam la Controversia
de Valladolid, cuando hicieron efecto las denuncias de ste ltimo ante
la corona espaola sobre los
trabajos forzados y muerte que
representaban las encomiendas en Amrica.
Esos dos discursos tanto de Bartolom de Las Casas como de
Ginez de Sepulveda, son ejemplo claro del largo aliento que
actualmente hoy, explcita y sutilmente, se siguen reproduciendo. El
primero tratando de cuestionar ese discurso colonizante, imperialista,
racista; ese discurso tambin lo abon Francisco de Vitoria,
Montesinos, entre otros, frente a ese jurista asesor del Rey Espaol
Ginez de Sepulveda.
Como dice Wallestein en su libro El Universalismo Europeo: el discurso
del poder, que actualmente este discurso hegemnico colonizante,
racista, es reproducido por las potencias actuales como Estados Unidos
e Inglaterra a travs de una serie de formas discursivas encubiertas por

conceptos importantes que ha construido la humanidad entera como los

derechos humanos, la democracia, la justicia y la paz.
Podemos concluir,
sin perder los matices y sin caer en formas
dicotmicas de ver la realidad, el racismo y todas estas expresiones,
son discursos de largo aliento y se pueden localizar
en estas
coyunturas histricas que muchas veces provienen de la colonia. Por
otro lado, actualmente e histricamente, el sentido y la interpretacin
de su discurso ha sido y es una disputa. Han existido y existen
movimientos histricos, grupos, personalidades, que se han esforzado
contra el racismo, han interpretado las instituciones sociales en contra
de esas posiciones excluyentes, han sembrado y siembran una idea de
producir sociedades ms justas, libres y democrticas, y otros/as, que
han utilizado y utilizan e interpretan las instituciones sociales, con el fin
de perpetuar el estado de cosas y de seguir desconociendo a los otros y
otras tanto en los marcos jurdicos, sociales y discursivos.
Dra. Montserrat Balcorta Sobrino.
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