INSTITUTO TEOLGICO DE CRDOBA

Espacio Curricular: Filosofa II

Formato: asignatura
Carga horaria: 3h ctedra
Rgimen de cursado: anual
Docente: Lic. Carlos Martn Raco
FUNDAMENTACIN o MARCO TERICO
Esta unidad curricular se pregunta por lo humano, buscando explorar crticamente esta realidad que somos y
ejercemos continua y cotidianamente. Se trata de una pregunta antropolgica que atraviesa las producciones
culturales que, a lo largo de los siglos, se han dado en particular en Occidente y ms especficamente en
Latinoamrica, en parte deudora de la tradicin occidental y en parte originaria ya quelo Occidental no llega a
interpretarla en todas sus expresiones. En cuanto ligada a Occidente,Latinoamrica se ha hecho eco de la
emergencia de la cuestin del sujeto (Modernidad) y luego de lassubjetividades (Contemporaneidad y
Posmodernidad).
Se busca profundizar aquellos aspectos centrales de la problemtica antropolgica, en dilogo con la tradicin y
actualidad de los planteos, dado que la pregunta antropolgica nos interroga vitalmente,implicando los diferentes
mundos culturales que nos atraviesan, en su dialctica con el llamado mundo natural, y con una temporalidad
conectada a determinados eventos y tradiciones culturales actuales o pretritos pero que actan a su modo tal como
lo hiciera ver la monumental exploracin de A. Toynbee en su Estudio de la Historia.
Se indagar la emergencia de diversas subjetividades, deseosas de indagar sus alcances y de ser respetadas,
incluidas la de los pueblos originarios, emergencia que acontece en el contexto mayor del inmenso desafo cientfico
tecnolgico y las diversas transformaciones globalizadas acaecidas desde laRevolucin Industrial. Se incluye
adems el acontecimiento ecolgico en cuanto defensa de la biodiversidad y la pluriculturalidad, en un desarrollo
sostenible para las presentes y futuras generaciones.
Por ltimo, se indaga la asimilacin paulatina que el cristianismo hace acerca de estos planteos,primeramente en el
liberalismo de las iglesias evanglicas reformadas y por ltimo en el evento llamadoConcilio Vaticano II para el
catolicismo, largamente precedido por una serie de tensiones internas pordar cabida en el seno de la Iglesia a los
signos de los tiempos nuevos. Se menciona aqu el aporte del humanismo hebreo y cristiano, que al decir de E.
Levinas forma parte de lo que nosotros entendemos porOccidente, pues Occidente no es slo Atenas sino tambin
Jerusaln.
Los futuros docentes de Ciencias Sagradas no pueden desconocer la presencia de estas fuerzas, sin haberse
formado una mirada crtico-valorativa sobre las mismas porque estn modelando quermoslo o no nuestro mundo
vital. Un mundo vital, que deseamos sea un espacio al servicio de la dignidad detodos.
PROPSITOS DE LA FORMACIN
Reconocer y aceptar la pertenencia cultural en sus diversas expresiones, como punto de partida de toda reflexin
crtica acerca de lo humano.
Generar actitudes de compromiso responsable humanizador para con su contexto a la vez que de tolerancia,
intercambio enriquecedor, y colaboracin para con otros, ajenos al propio mundovalorativo y vincular.
Ejercitar aquella disposicin intelectual y de nimo conducente a la pregunta filosfica por lo humano,desde lo
cotidiano y los acontecimientos que conmueven la existencia.
Profundizar aquellos aspectos centrales de la problemtica antropolgica, en dilogo con la tradiciny actualidad
de los planteos.
Acceder al conocimiento de los supuestos antropolgicos que dan cuenta de las diferentes aperturasal mundo de
lo sagrado y lo profano, evaluando crticamente su propia herencia y pertenenciareligiosa.
Prepararse para la tarea educativa reconociendo la importancia de la expresividad humana comorevelacin de
cada quien y su mundo, sus bsquedas, logros, convicciones y dificultades. As comode los mundos comunes, que
hacen a la sociabilidad humana fundamental.

EJES DE CONTENIDOS PARA LAS DISTINTAS UNIDADES

Unidad I: Introduccin a la problemtica del ser humano

La pregunta metodolgica antropolgica en el contexto de la existencia humana que se gesta en lahistoria. Los
diversos campos de la experiencia y el conocimiento humanos. Su especificidad. La bsqueda del sentido
configurador de la existencia o la investigacin acerca de una esencialidad humana,a partir de la cotidianeidad y la
reflexividad humanas. Eventos y significaciones, el conflicto de lasinterpretaciones y los mundos comunes. Los
hechos que encubren y niegan la dignidad humana.Respuestas, perplejidades y bsquedas.

UNIDAD II: Dimensiones fundamentales de la persona humana

Su historicidad entre finitud e infinitud. El ser y devenir persona. Los significados de la corporalidad, la sociabilidad,
la mismidad, la libertad y sus determinismos, el lenguaje y el conocimiento, el sentido y lmitede los acontecimientos;
sus diversas interpretaciones. Los ejes valorativo-axiolgicos, afectivo-estticos,pragmtico-instrumentales, tericointerpretativos, como campos expresivos de la naturaleza humana.

UNIDAD III: Sentido de la existencia y cuestiones de ontologa

Inmanencia y trascendencia de la vida humana, diversas posturas a favor y en contra de unatrascendencia en
cuanto dignidad de los seres humanos y en cuanto a su apertura o no a significadosrealidadesque la fundamenten.
La religin y sus condiciones de posibilidad. Finitud, culpabilidad eInfinito. La luz del ser y del Ser, ilusin o promesa
liberadora.

UNIDAD IV: Algunas antropologas contemporneas determinantes para la comprensin de lo

humano
El vitalismo de F. Nietzsche. El constructivismo de las ciencias positivas y tecnologas asociadas a ellas.La discusin
mente-cerebro de las neurociencias y el modelo computacional. Los alcances del evolucionismo como teora
explicativa de las ciencias naturales. Las interpretaciones psico-socio-analticas y afines. El materialismo histrico y
dialctico de K. Marx. El humanismo judeocristiano. El existencialismo fenomenolgico hermenutico de M.
Heidegger. El personalismo de Emannuel Mounier. La condicin posmoderna. Las producciones de la antropologa
cultural y de los estudios comparados con el comportamiento animal. El humanismo ecolgico.
ORIENTACIONES PARA LA ENSEANZA
Para el desarrollo de esta unidad curricular se sugiere considerar:
-Los ejes arriba sugeridos no marcan una secuencia a observar sino perspectivas transversales que pueden ser
profundizadas de diversa manera. Se ha de partir del hecho de la existencia humana y sus mltiples
manifestaciones, indagando sus posibilidades y lmites. Desde esta apertura, seabordan las diversas concepciones
antropolgicas, como resultados de esta indagacin.
-Los materiales bibliogrficos, audiovisuales, y otros no han de sobreponerse hasta invalidar la propia pregunta
antropolgica, que es la que convalida toda otra investigacin.
-En cuanto asignatura integrante del Profesorado de Ciencias Sagradas, se presenta como un espacio de reflexin
de las posibilidades del ser humano donde la cuestin religiosa cobra primera magnitud, sin que por ello se
comprometa el carcter propio de este espacio curricular caracterizadopor la libertad del pensar fundante, filosfico.
-El ejercicio del hbito de la lectura comprensiva de textos filosficos.
-El desarrollo del hbito de la reflexin dialgica y la argumentacin.
-La inclusin de bsquedas en la Web, uso de blogs, foros, Wikis, herramientas de produccin colaborativa y otros
desarrollos de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin, para llevar acabo actividades que promuevan
procesos de indagacin, produccin, intercambio y colaboracinentre los estudiantes.
-El uso y la produccin de diversos recursos digitales, vinculados con los contenidos de esta unidad curricular
(documentos, vdeos, portales en la Web, presentaciones audiovisuales, software educativo, de simulacin, entre
otros)
-La articulacin con Filosofa I y Teologa Moral I.

MODALIDAD DE EVALUACIN:
La presente asignatura se acreditar mediante la realizacin de dos instancias parciales de evaluacin y una
instancia evaluativa integradora final. En el caso de obtener en todas las instancias una nota igual a 7 (siete) o ms,
la asignatura ser promocionada. Caso contrario, y habiendo contado con las instancias recuperatorias debidas, la
misma se rendir en una instancia de examen final en condicin de regular.
TEMPORALIZACIN:
Meses de marzo y abril: Unidad I
Meses de mayo y junio: Unidad II
Meses de Agosto y Septiembre: Unidad III
Meses de Octubre y Noviembre: Unidad IV
BIBLIOGRAFA GENERAL
-ARREGUI, J. V. CHOZA, Jacinto, Filosofa del hombre. Una antropologa de la intimidad, Rialp,
Madrid, 1992
-BLANCO, Guillermo P., Curso de antropologa filosfica, Educa, Bs. As., 2002
-BRENNAN, Roberto, Psicologa tomista, Ed. Cientfico mdica, Barcelona, 1960
-CABARRS, Carlos Rafael, Bitcora para formar acompaantes,
-CASAS, Gustavo, Antropologa filosfica, Educc, Crdoba, 2003
-FABRO, Cornelio, Introduccin al problema del hombre, Rialp, Madrid, 1982
- GASTALDI, Italo, El misterio del hombre, Edebe, Buenos Aires, 1990.
-GEVAERT, J., EL problema del hombre. Introduccin a la antropologa filosfica. Sgueme, Salamanca,1976
-GILSN, Etienne, El tomismo, Eunsa, Madrid, 2002
Elementos de filosofa cristiana, Rialp, Madrid, 1977
- GUARDINI Romano, Cartas sobre autoformacin, Emmanuel, Buenos Aires, 1984, 2 Edicin
- MOUNIER, Emmanuel, El Personalismo, Eudeba, Buenos Aires, 1977.
- VLEZ CORREA, Jaime, El hombre, un enigma, Antropologa filosfica, Consejo Episcopal Latinoamericano,
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