Professional Documents
Culture Documents
LECCIÓN 2
LA GLORIA DEL LOGOS PREEXISTENTE
Mateo, en su genealogía se remonta hasta Abraham. Lucas va más allá, llega hasta Adán,
hijo de Dios, Lc 3:23-38. Ambos escritores dan la impresión de querernos llevar a los
orígenes de Cristo a un punto situado más allá del tiempo. Juan confirma este hecho
cuando lo sitúa “en el principio”, un principio que antecedía todos los siglos. “En el
principio existía el Logos (Verbo o Palabra), el Logos estaba con Dios y el Logos era Dios”
Jn 1:1. Este prologo se refiere claramente a Cristo como el Hijo eterno de Dios en su
existencia previa a su encarnación.
El significado del término Logos (traducido Verbo o Palabra de la versión Vulgata) varía
según el contexto cultural en que se emplea por ejemplo:
Muchos comentaristas (Ro 8:33-39; Fil 2:6-11; Col 1:15-20; 1 Tim 4:16) opinan que es
un himno a la comunidad creyente que el evangelista uso, en consonancia con la
sustancia de su evangelio, para describir la gloria del Hijo eterno de Dios. Pero fuese un
himno o no, es una riquísima fuente de información sobre la existencia de Cristo anterior
a su encarnación.
1
CRISTOLOGÍA
CONTEMPLANDO LA GLORIA DE DIOS
Juan 1:1-5
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Éste estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por medio de él fueron hechas,
y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz
de los hombres. La luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no prevalecieron contra
ella….
1. En el principio era el Verbo . Este principio, que nos recuerda Génesis 1:1, no es un
momento en el tiempo que antecede a todo cuanto después acontece. Según los
rabinos 7 cosas fueron creadas antes del mundo, pero el Logos no fue creado;
desde la eternidad simplemente era. Antes de todas las cosas ya existía.
2. El Verbo estaba con Dios. No era una entelequia, al margen de la Divinidad, una
idea confusa, una emanación de Dios, sino una verdadera hipóstasis, alguien que
se caracteriza por su esencia personal, capaz de relacionarse, pero ¿con quién si
no había seres creados? El texto de Juan es claro: “con Dios”, sólo un Logos igual
a Dios puede estar en comunión con Él.
3. El Verbo era Dios. El Señor Jesucristo siempre fue consciente de su relación con el
Padre Divino, sino veamos su oración sacerdotal: “Padre, glorifícame tú al lado
tuyo con aquella gloria que tuve contigo antes de que el mudo existiera” (Jn 17:5),
por esto la iglesia ha reconocido en el Verbo Unigénito Hijo de Dios, la segunda
persona de la trinidad en comunión eterna con el Padre y con el Espíritu Santo.
Las tres personas son iguales en esencia y en atributos, por lo que es lógico
pensar que la gloria atribuida a Dios es compartida por el Logos, Cristo en su
estado previo a la encarnación. “es el resplandor de la gloria de Dios, la imagen
misma de su sustancia” (He 1:3)
4. Todas las cosas por medio de él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido
hecho fue hecho. Pablo en Col 1:16-17 corrobora esta afirmación: “porque en él
fueron creadas todas las cosas que están en los cielos y en la tierra, visibles e
invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades. Todo fue creado por
medio de él y para él. El antecede a todas las cosas, y en él todas las cosas
subsisten. El autor de la carta a los hebreos no menos concluyente menciona: “en
estos últimos días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo,
y por medio de quien, asimismo, hizo el universo. He 1:2.
2
CRISTOLOGÍA
CONTEMPLANDO LA GLORIA DE DIOS
1 Corintios 8:6 (Jn 1:3) La frase “todas las cosas” (ta panta) se refiere a la
totalidad de entidades creadas. Cabe destacar la
“Para nosotros hay un solo asociación de Cristo con Dios Padre, “del cual proceden
Dios… y un solo Señor, todas las cosas”. El Hijo nunca actúa de forma
Jesucristo, mediante el cual independiente al Padre y prueba de ellos son las
existen todas las cosas, y declaraciones de Jesús en (Jn 10:32, 37; Jn 5:19). Por
también nosotros vivimos por esta razón todas las obras de Jesús eran también las
medio de él.” obras del Padre. Toda la acción divina tenía su origen en
Dios Padre, y su ejecución en la mediación del Dios Hijo.
Colosenses 1:15-17 Cristo no solo es “el que sostiene todas las cosas con la
palabra de su divino poder” He 1:3, sino también su
“Cristo es la imagen del Dios preservador, el que todo lo cohesiona. Es sólo su poder el
invisible, el primogénito de que mantiene unida la creación.
toda la creación; porque en él En este tiempo en que el cosmos, el orden, esta en caos,
fueron creadas todas las debido a que el pecado lo ha trastornado, y pareciera que
cosas que están en los cielos este mundo no esta bajo la acción de Cristo, sino mas
y en la tierra, visibles e bien bajo el influjo de un desintegrador, esta situación no
invisibles, sean tronos, es definitiva. La obra integradora de Cristo esta ahora en
dominios, principados o combate con Satanás, el pecado y sus consecuencias, y el
autoridades. Todo fue creado propósito de esta lucha responde al deseo de Dios de
por medio de él y para él. El “reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la
antecede a todas las cosas, tierra como las que están en los cielos” (Col 1:20). La clave
y en él todas las cosas de este triunfo esta en el V. 20. Su sangre._
subsisten”. (ver Ef 1:10, 1a Co 15:27). En ese día se entenderá bien
que, pese al desorden causado por el pecado, en Cristo, el
gran Redentor e Integrador, “todo tiene consistencia”.
Filipenses 2:6 Este texto se refiere a Cristo antes de su encarnación, que
era en forma de Dios, lo que significa que era de condición
“Existiendo en forma de divina. Esto no nos habla únicamente de la preexistencia
Dios, él no consideró el ser de Cristo, sino también nos muestra su gloria como
igual a Dios como algo a qué creador Divino y la decisión de humillarse a lo sumo para
3
CRISTOLOGÍA
CONTEMPLANDO LA GLORIA DE DIOS