SOCIOLOGIA JURIDICA

MODULO 1
NOCION Y CONCEPTO DE LA SOCIOLOGIA JURIDICA

La Sociologa del Derecho trata de describir, explicar y predecir los modos en

que las personas interactan, tomando como referencia positiva o negativa, un
conjunto de normas jurdicas.
Este estudio implica cmo crean, por qu aplican, derogan o eluden en su vida
social esas normas y cmo se relacionan en la conducta tales normas con otros
sistemas normativos.
La Sociologa del Derecho tiene una dimensin de anlisis histrica y otra
funcional o sistmica respecto del jurdico en la vida social.
Temas a tratar: el sistema social de accin se constituye entre las personas y
las normas (de todo tipo) que guan sus acciones, sus expectativas y los sentidos
que le otorgan.
De la estructura social nos interesan: las interacciones de los operadores
jurdicos y las normas que se utilizan para esas interacciones. No hay interaccin
sin normas y stas tienen por objeto regir conductas.
Todo contenido normativo est en la mente de las personas, de modo que tales
modelos guen su conducta. Por lo tanto la conducta es una expresin de
contenido normativo que estn en la psiquis. El derecho no es slo conducta, sino
que es necesario comprenderla en su sentido, para ello el marco sociolgico que
no se agota en la conducta.
La Sociologa del Derecho, considera al Derecho como un fenmeno social
entendido en el contexto normativo al que una cultura en concreto atribuye
significados. Que las normas puedan ser conocidas antes de que la accin sea
llevada a cabo o despus de haberlas observado, no invalida el resultado final del
trabajo sociolgico.

DETERMINACION DE LOS ASPECTOS SOCIOLOGICAMENTE RELEVANTES

DEL DERECHO
Desde una perspectiva funcional, el aspecto sociolgicamente relevante del
Derecho e sla definicin de las posiciones sociales (status) por medio de un
sistema de expectativas jurdicas (derechos y obligaciones). el punto de vista
sistmico no puede agotarse en esta perspectiva. Resulta ms til que estudie la
forma en la cual en cada sistema social se combinan los sistemas de expectativas
jurdicas (derechos y obligaciones) con los de expectativas sociales.
Toda conducta es regida por el Derecho y todo accionar humano puede pensarse
en trminos jurdicos. Cossio afirma que el nico modo de estudiar al Derecho es
como conducta. Soler ha criticado es posicin y defiende criterios asociados a una
postura normativista extrema de corte Kelseniano que se presenta como la
descripcin aparente del Derecho, pero es una nueva "prescripcin descriptiva".
Los socilogos del Derecho suelen rechazar que le Derecho vigente pueda
abarcar toda conducta posible. Toda conducta debera ser analizada por la
Sociologa del Derecho cuando procede la interseccin de varios sistemas
normativos, dentro de los cuales el Derecho impuesto es, en general, de
referencia necesaria. en los Estados modernos ha pretendido abarcar demasiadas
conductas y la tendencia legislativa, lejos de moderarse, se acenta.
En la concepcin sistmica, que preferimos, el ordenamiento jurdico es un
substitema del ordenamiento normativo del control social, y junto con otros
subsitemas, determina conductas. Adoptamos la concepcin que trata de entender
las influencias entre lo jurdico y lo normativo.

SOCIOLOGIA DEL DERECHO Y CONTROL SOCIAL: EL DFERECHO COMO

MEDIO DE CONTROL

Puede estimarse que la Sociologa del Derecho es parte de una sociologa del
control social. Hay tantas clases de control social como tipos de normas ( y
escalas de valores contenidas en ellas) puedan existir.
El control social puede extenderse hasta todo sistema de idea o ideales. Dentro
de este campo de la Sociologa pueden inclurse diversos conjuntos de ideas.
Segn Melossi, la idea de control social esta ligada con la del Estado, ya que
ste definira sus estrategias o mecanismos. Sostiene que existen tradiciones
intelectuales distintas creadas para lograr mantener el orden poltico y social. No

compartimos tal punto de vista, porque equiparar el control social con un tipo de
sociedad confunde dos aspectos que no deben mezclarse. El sistema de control
puede ser represor o constiturse democrticamente. Tal concepcin no avanza
sobre el contenido concreto de las normas de los modelos de conducta, sostiene
slo que ellas existen y constituyen el control social de cualquier sociedad
humana.
Una convivencia sin control social equivale a una sociedad sin normas y sin
cultura o bien a un ficticio agrupamiento de autmatas en el cual nadie se desva
de lo previsto.
El control social es un instrumento de descripcin no necesariamente poltico ni
conservador.
Lo que ha hecho de la ciencia social algo til y distinto de otros conocimientos
anteriores, fue la relatividad, provisionalidad de toda comprobacin, de todo
resultado obtenido, de toda conclusin arribada, de toda idea sostenida en el
marco cientfico.
Entre la sociologa de control social y la Sociologa Jurdica, las relaciones
dependen de los conceptos sustentados. La sociologa del Derecho, debe
considerar todo lo que estudia la Sociologa del control Social, pero con una
diferencia de nfasis. si ningn subsitema del control tiene prioridad en el anlisis,
se estar en el campo de la Sociologa de control social, en cambio, si se privilegia
al Derecho, en el de la Sociologi del Derecho.
Nuestra mayor preocupacin como modelo de control social no jurdicosern las
costumbres. Los cambios son el eje de la historia. En cada poca, el Derecho trata
de reflejar la vocacin por ese cambio o el miedo a ese cambio, pero en todos los
casos es consecuencia de la cultura.
Para la Sociologa, el desafo es explicar los fundamentos de la conducta
humana, cualquiera sea, y en todo caso la inefectividad de la Ley, si es que se
observa.
Si la costumbre no funda a la ley, sta es una palabra hueca. Podramos
preguntarnos qu ocurre cuando las leyes se cumplen y las costumbres no
obstaculizan el orden pblicamente declamado, pero esto suele ser menos comn.

DERECHO Y CAMBIO SOCIAL

Sostiene Recasens Siches que le Derecho no crea muchas realidades

econmicas de produccin trabajo y cambio, y con respecto a ellas, lo nico que

puede hacer es remodelarlas. Si bien coincidimos con l, a veces se torna
demasiado optimista en cuanto a la influencia del Derecho sobre la vida social.
EVAN, seala varios factores que favorecen al proceso de influencia del Derecho
en la sociedad, entre ellos:
1. Que la ley est dotada de autoridad y prestigio.
2. Que las nuevas normas sean compatibles y coherentes con los principios
culturales y jurdicos establecidos.
3. Que puedan especificarse o clarificar los fundamentos que tiene la reforma para
la comunidad.
4. Que se utilice racionalmente el factor tiempo, evitando una dilacin excesiva en
la transicin (Crtica: velocidad puede implicar no complir lo propuesto).
5. Que los organismos ejecutivos se comprometan en la conducta perseguida por
le precepto y en los valores implcitos en l.
6. Que existan sanciones positivas, adems de las negativas.
7. Proteccin efectiva para los derechos de los que pueden ser perjudicados como
consecuencia de la violacin de la norma, que deben ser incentivados a usar los
mecanismos que ella provee, en su propia defensa.
A lo sealado por evan, agregamos:
1. Proteccin efectiva para quienes se consideren perjudicados con la nueva
legislacin, o para quienes se ven lesionados por su cumplimiento.
2. Que aquellos que dominan socialmente acepten el resultado adverso de los
procesos judiciales que los involucran.
En sntesis: cuantos ms factores se hallen en un caso determinado, ms
posibilidades habr de inducir el cambio social y de efectividad de las normas
jurdicas.
Por otra parte, no se puede suponer un sistema legal aislado y autosuficiente, ya
que las leyes son un instrumento humano que unas personas aplican a otras y
tambin utilizan como modelos propios de conducta.

MODULO 2
SOCIOLOGIA JURIDICA ARGENTINA - ANTECEDENTES
La tradicin escolstica desarrollada y difundida por los jesuitas hasta su expulsin en
1767, y las doctrinas de los juristas medievales y modernos, debieron aceptar en el Ro de
la Plata las influencias de la Ilustracin y del Racionalismo Jurdico, con su ataque a la
tradicin y su creencia firme en el poder de la razn para elaborar soluciones jurdicas
perfectas. Este cambio fue brusco y ocasionado por la ruptura del orden colonial durante
el siglo anterior.
No existen obras orgnicas de los primeros juristas patrios. Luego de 1810 pueden
sealarse dos tendencias:
1. ILUMINISTA: partidaria de crear una conciencia nacional a partir de una fuerte voluntad
poltica, propone la ruptura de los antecedentes hispanos.
2. TRADICIONALISTA: busca la continuidad del nuevo Estado en la comunidad de
tradiciones, lengua, intereses y religin.
El cuadro de las ideas jurdicas en la Argentina, deber relacionarse con una dicotoma
(diferencia - divisin) en lo histrico, social, poltico y literario que subsiste hasta la
actualidad.
AFTALION sostiene que no se trata de definir si la tendencia tradicional o la iluminista fue
la de mayor influencia en los primeros tiempos.
Los que hacen prevalecer las ideas iluministas son partidarios del rechazo de cualquier
tradicin colonial en materia jurdica y pretenden la insignificancia de las particularidades
histricas y geogrficas.
Para la doctrina naciente, al igual que para el Iluminismo Europeo, el derecho se
presenta como una variable independiente de la sociedad que puede influr fuertemente
sobre sta.
Es probable que los tradicionalistas no hayan observado que la base social del pas
estaba cambiando y que las viejas ideas jurdicas resultaban cada vez menos aplicables a
una sociedad que alteraba su base poltica y cultural.
GREGORIO FUNES, es quien ms documentos, escritos y obras ha dejado. Fue el
autor de mayor influencia en el campo jurdico durante la Revolucin de Mayo. Supo
conciliar lo tradicional y lo moderno. Contrast con MORENO y MONTEAGUDO
(Iluministas) as como con PASO y CASTELLI.
Las obras de MONTESQUIEU, ROSSEAU y GROCIO se difunden a la par que aumenta
el menosprecio por la tradicin jurdica hispana.
Esta tendencia Racionalista, con los consiguientes fracasos por inadaptacin a las

cirscunstancias puede observarse en la Constitucin de 1819, que se habaacomodado a

los principios generales de orden, libertad y justicia, que deban hacerla firme e invariable.
No era suficiente declarar la igualdad ante la Ley para destrur una sociedad estamental
(estado - nivel - categora), ni decretar la libertad de vientres en 1813 para terminar con la
esclavitud. Argentina fue un claro ejemplo de la dificultad para modificar la realidad
mediante leyes.
El caracter principista de los primeros documentos constitucionales se observa tanto en
el establecimiento de criterios de difcil o nula recepcin como en la supresin de
instituciones que casi no haban tenido existencia.
FUNES, primer jurista patrio, sostiene que la poltica argentina, cometer una gran falta
aspirando a una perfecta igualdad, que han excludo nuestros usos, nuestras costumbres
y nuestras preocupaciones.
La crtica de lo Colonial y lo espaol fue la base para sostener el cambio legislativo. La
posicin de FUNES aparece socialmente fundada al sostener que lo nuevo
( costumbres, negocios, necesidades) exige nuevas leyes.
El reglamento provisorio de 1817 estableca la vigencia de la antigua legislacin
castellana e indiana en cuanto no hubiera sido modificada por las leyes patrias y no
estuviera en oposicin directa o indirecta a los principios de libertad civil e independencia
del pas.
En las dcadas siguientes (1820 - 1840) se introduce la ideologa, tendencia derivada de
la Ilustracin, para la cual, toda actividad mental derivaba de sensaciones. Fue una
tendencia prxima al materialismo y acentuaba los rasgos iluministas.
SOMELLERA, primer profesor de Derecho Civil en la Universidad de Buenos Aires,
muestra en su obra "Proncipios de Derecho Civil" que no hay ms que someras (ligeras
-superficial) referencias al Derecho y slo citas incidentales. Su preocupacin desde la
Ctedra es la reforma de la legislacin sobre las bases utilitarias.
No obstante, el Derecho es definido, entre otras acepciones como "la ciencia de lo justo
y de lo injusto" y la jurisprudencia como "un hbito prctico de interpretar las leyes
rectamente y aplicarlas con exactitud a los casos".
La obra de SOMELLERA es elemental y con claros caracteres dogamticos. Ignora
todo el Derecho vigente anterior para referirse exclusivamente alas bases
filosficas de una posible reforma legislativa de fondo. La utilidad tiene en
SOMELLERA un caracter presocial, ya que mediante ella se evitar la variabilidad
histrica de la institucin y la tentacin de permitir o prohibir el matrimonio entre
determinadas personas en razn de la diversidad de costumbres.
La actividad docente de SOMELLERA abarc toda la dcada de 1820, pero su
orientacin fue objeto de crticas al decaer los principios del utilitarismo.

El primer profesor de Derecho Natural y de Gentes, fue SAENZ, fundador y primer rector
de la Univeridad de Buenos Aires. Bas su enseanza en GROCIO,PUFENDORF y los
modernos jusnaturalistas, en el marco de la Ilustracin.
FRANCISCO DE PAULA CASTAEDA, en defensa de lo tradicional y autctono, critic
la imitacin de lo extranjero y los modelos que vea exticos. Se opona a la soberana
popular, al pacto social, a toda idea progresiva en materia social.
Los precursores del pensamiento social argentino durante el siglo XIX, fueron
ECHEVERRIA, SARMIENTO, ALBERDI, sin dudas positivistas por sus fuentes (Saint
Simon, Compte, Spencer) y por sus intenciones cientficas al analizar la realidad social.
Se volcaron al romanticismo, y en lo que hace al Derecho, a las ideas de SAVIGNY y
LERMINIER.
ECHEVERRIA es un precursor en nuestra Sociologa, pretendi actuar sobre la realidad
social, luego de tratar de comprenderla en su curso, explicar sus causas y proyectar sobre
el futuro un programa claramente educativo.
SPENCER aparece en las obras de ALBERDI y SARMIENTO, sin embargo el
positivismo cientfico aparece tarde en nuestro pas (S. XX). La generacin del 37
participa de un positivismo genrico (vocacin por el estudio de la realidad).
ECHEVERRIA expone una concepcin sobre la vida social y sus problemas, como objeto
de investigacin y seala la necesidad de conocer la sociedad mediante la aplicacin de
un mtodo realista que tienda a la creacin de una doctrina nacional.
El "Discurso de de introduccin a una serie de Lecturas pronunciadas en el Saln
Literario" (septiembre 1837) constituye un lcido inventario de la historia reciente del pas
y de lo que caba hacer para sacarlo de su estancamiento.
La ley sala a la luz sin fuerza ni vigor, desconocida por el sentido popular. ECHEVERRIA
critica la idea segn la cual legislar consiste slo en dictar leyes y no en que stas lleven
en s mismas virtud suficiente para su sancin o ejecucin.
El anlisis no se agota educando a la sociedad en el desprecio de la ley. el antiguo
Rgimen existe y muchos no dudaran en extenderlo hasta hoy. En "La Ciudad Indiana",
GARCIA pretende establecer sentimientos que han sido base de la cultura nacional: culto
al coraje, desprecio a la ley, el optimismo por el futuro del pas, la preocupacin exclusiva
por la fortuna, etc. Generalizaciones que demuestran la inutilidad de legislar sin erradicar
ante tales criterios.
Segn GARCIA, considerar que le Derecho debe crecer al amparo de la Ley "es uno de
los absurdos revolucionarios de ms siniestras consecuencias", critic tambin "la
minuciosidad desesperante de la reglamentacin de los derechos, admirable para crear
conflictos y dificultades".
Consideraba que el contrabando en el siglo XVII no era socialmente un delito. El
"desprecio a la ley" se funda exclusivamente al analizar este caso.

Es necesario destacar su imagen del jurisconsulto, llamaba as al socilogo, al hombre

de inteligencia bien ponderada, que sabe pensar, que ataca las dificultades de un
problema con seguridad y exactitud de juicio, que posee la serenidad necesaria para
sobreponerse a las propias y ajenas pasiones, y considera los ms arduos problemas de
un punto de vista elevado.
En su obra se notan rasgos ideolgicos en parte reaccionarios y en parte conservadores.
sostiene que la razn no es fuente ni espritu de ninguna institucin. Acepta el relativismo
cultural, posee un claro elitismo poltico y se opone a la razn de las mayoras. Lo que
falta en GARCIA es una propuesta precisa de cambio, propia del positivismo que
cultivaba.
EL EVOLUCIONISMO DE ERNESTO QUESADA
Es el iniciador en la Argentina de la corriente que considera a la Sociologa como ciencia
general.
QUESADA debe ser reconocido como el iniciador de la Sociologa Jurdica en el pas por
la claridad de sus puntos de vista y por haberse ocupado de la mayora de los problemas
que ella estudia.
Critica al sistema codificado del Derecho y a la aplicacin dogmtica mecanizada del
mismo por juristas y magistrados.
Valoriza el Derecho elstico, de equidad, por oposicin al rgido doctrinario.
Considera que el Derecho no puede ser ajeno al ciclo histrico y que la identidad de
vocablos jurdicos no sera identidad de significados ni de instituciones.
Critica al Derecho Comparado como fuente para introducir legislaciones tcnicamente
perfectas, pero ajenas a la realidad nacional.
Cree que el jurista no puede ser un filsofo ni reemplazarla vida real por el comentario
de conceptos cuyo fundamento no se discute.
Sostiene que el Derecho debe estudiarse con criterio sociolgico.
Quesada es una voz que vuelve a sostener las ideas consideradas anticlericales, que
proponan la secularizacin (proceso por el cual algo o alguien pierde su caracter
religioso para pasar a ser laico) total de la sociedad argentina, la ruptura definitiva con la
Iglesia y las instituciones jurdicas arraigadas en ella, posicin que tuvo algunos triunfos
como:
1. el matrimonio civil
2. enseanza laica
3. los Registros Civiles (reemplazando los Parroquiales)

4. creacin de los registro Civiles Estatales

5. cementerios administrados por entes pblicos
QUESADA es el primer autor que llama "fenmeno jurdico" al Derecho en la Argentina.
Sostiene sin eufemismos (rodeos - vueltas) y con prosa clara que la revolucin en el
pensar jurdico no se ha llevado a cabo, ya que no ha logrado emancipar al Derecho del
fetichismo de la letra de la Ley y convencer a los juristas de que el Derecho no es una
disciplina abstracta, independiente del tiempo y del lugar en el que est.
Sugera sensatamente que las Facultades de Derecho orientaran sus estudios hacia la
obtencin de una experiencia inmediata, extensa y prctica, o el estudio de la histora
jurdica y su comparacin con sus manifestaciones divergentes.

LA SOCIOLOGIA JURIDICA ARGENTINA ENTRE 1950 - 1990

A partir de 1950 se incia un mayor acercamiento terico hacia posiciones empricas del
Derecho. Influencia de COSSIO y tendencias criminolgicas que ingresan desde EE.UU,
van abriendo una lenta brecha en el formalismo jurdico.
A partir de 1970-1980 se comienza a profundizar sociolgicamente en algunas ramas del
Derecho (como el Procesal). El comportamiento poltico es estudiado de un modo
independiente por la ciencia poltica.
Desde 1990 el Derecho de Familia es estudiado a partir de las situaciones de hecho
para remontarse a las normas.
Hacia el final del perodo se realizan investigaciones empricas que permiten realimentar
la informacin y el desarrollo terico de la Sociologa Jurdica nacional.
Algunas investigaciones empricas en la Argentina:
Con vistas a una reforma de la administracin de justicia en sus diversas ramas se
suceden numerosos trabajos, varios de ellos con impulsos o apoyo oficial nacional e
internacional, como resea Bielsa, otros privados. Una comosin para la modernizacin
del Poder Judicial de la Secretara de Justicia de la Nacin, produjo en 1988 una
"Metodologa para la reforma de la administracin de Justicia". En ese documento los
aspectos sociolgicos de evaluacin del servicio judicial tienen amplia cabida y las
conclusiones sobre las cuales se proyectaba la investigacin del sistema resultan
manifiestos. Fue el primer trabajo interdisciplinario en cuanto a los mtodos empleados.
La Suprema Corte de la Provincia de Buenos Aires, en ese tiempo, encomend un trabajo
a un equipo interdisciplinario, para la descripcin del servicio de justicia en lo ateniente a
su gestin. La "relativa eficacia y mnima eficiencia del sistema" sealada all, fue
mejorada y produjo un creciente colapso, por no poder hacer frente ese tribunal al
creciente nmero de causas y tareas que resiste en delegar.

El trabajo de BIELSA "Transformacin del Derecho en Justicia", analiza el servicio de

justicia existente a partir de criterios actualizados, y se proponen causes interdisciplinarios
para su reforma.
HUMBERTO QUIROGA LAVIE, se ocupa del tema judicial en dos libros:
1. Es eficiente el sistema jurdico?: Constitucin y organizacin (1998).
Sobre la base de la idea del Derecho como organizacin, propone un enfoque en el que
las reglas escritas sean operadores eficientes de la poltica que la sociedadse propone
realizar.
2. La formacin del Derecho Procesal Organizacional (1999).
Es ms ambicioso. Se propone formar la base de un Derecho Procesal, que se a la vez
organizacional, para ello utilza criterios ajenos al mundo jurdico y propone la
incorporacin de "sistemas de calidad" en los tribunales para medir y mejorar su eficacia.
QUIROGA LAVIE, ya desde 1981, realiz la primera investigacin sobre opiniones de la
magistratura de ambas instancias en la Justicia Nacional Civil y Comercial. Abarc el 16%
de los fueros y consider el nivel de prestigio y poder atribudo.
Ms extensas fueron las investigaciones encauzadas por el Colegio de Abogados de la
Provincia de Bs. As. y luego por la Fundacin de Cs. Jurdicas y Sociales.
La primera vers sobre "El perfil del Abogado de la Prov. de Bs As." en dos partes una
cualitativa y una cuantitativa.
La segunda trat de confrontar los puntod de vista obtenidos en la primera con los que
resultaran de las entrevistas a 133 funcionarios y magistrados de la Provincia, de los
fueros Civil, Comercial, Familia, Criminal y Correccional, Minoridad y Trabajo de todos los
grados.
Los estudios se acumulaban y tambin las propuestas de solucin, pero slo a fines del
siglo XX se revirti la tendencia a la sobrecarga del sistema, con riesgo cierto de la
administracin y muchas veces en la denegacin clara de justicia.
Sin embargo, notamos que los juristas no alcanzan a incorporar puntos de vista ajenos a
su formacin tradicional y los economistas tienden a presentar un modelo economicista
del Derecho, en trminos de costo econmico, sin incorporar otras variables que
mostraran que lo aparentemente eficiente resulta ineficientesi se evala que no todo dato
relevante es econmico.
Por ltimo, el trabajo conjunto "Los Recursos Humanos en el Poder Judicial" analiza la
formacin y capacitacin de los jueces, la escuela judicial, la responsabilidad de los
jueces y magistrados del Estado como consecuencia de ejercer la actividad judicial, la
responsabilidad personal de magistrados.
EL TRIALISMO JURIDICO Y SU VERTIENTE SOCIOLOGICA

La teora trialista brinda un marco ms comprensivo y adecuado que el esquema del

positivismo jurdico (normolgico), al que supera enriquecindolo con fundamentales
aportes sociolgicos y axiolgicos. Ello permite visualizar conflictos de intereses y discutir
las autnticas metas que ha de tener el Derecho.
Tanto GOLDSCHMIDT (fundador del Trialismo) como KELSEN (creador de la Teora
Pura), coincidieron respecto de la necesidad de pureza en el Derecho. Para KELSEN
pureza era " el principio lgico o epistemolgico de la evitacin de cualquier sincretismo
(fusin) metdico", arribando a una simplicidad pura que cie el Derecho estrictamente al
aspecto normativo.
La Teora Trialista, en cambio, toma en cuenta las normas (dimensin normolgica), los
repartos (dimensin sociolgica) y los valores (dimensin axiolgica o dikelgica),
hallndose ntimamente ligados, no se confunden y forman parte del mundo jurdico.
Ninguna de las tres nociones puede dar cuenta individualmente del Derecho, que las
requiere a todas, pues otorgan pticas diversas y necesarias. As el Trialismo consigue
integrar las "tres justicias" respetando sus diferencias. Se conserva la pureza, pero se
considera de inters abordar como complejo al objeto de la ciencia jurdica. La Teora
Trialista constituye una "complejidad pura integrada".
EL PUNTO DE VISTA DEL CONTROL SOCIAL JURIDICO
La desviacin es para PARSONS "una tendencia motivada para un actor sin orden a
comportarse en contravencin", el control social es la contrarrestacin de esas
tendencias.
El "equilibrio estable del proceso interactivo" constituye el punto fundamental de
referencia para el anlisis del control social como mecanismo para contrarrestar la
desviacin. El proceso de socializacin: la norma institucionalizada se internaliza (aspecto
preventivo).
El sistema social contiene importantes elementos de la concepcin funcional del control,
aunque no se refiera especficamente al Derecho.

EL APORTE DESDE LA CIENCIA DEL DERECHO

MODULO 3
LA CRIMINOLOGIA GENERAL Y LA SOCIOLOGIA CRIMINAL

La Criminiloga apararece a fines del S. XIX como un intento cientfico (positivista) de

explicar al criminal y al crimen. Slo en un sentido muy general puede decirse que estudia
el crimen en todos sus aspectos, de una manera cientfica y desinteresada, ya que existen
intentos para definir como prevaleciente el enfoque sobre el criminal o el crimen, en cuyo
caso, a partir de la definicin de DURKHEIM de hecho social, se busca referentes
sociales para explicarlo y relacionarlos con sus formas y medios de produccin.
En cuanto a la Criminologa, se puede discutir su carcter de ciencia autnoma, ya sea
desde su metodologa (utiliza las de otras ciencias) como desde la Sociologa o la Ciencia
Poltica (se puede considerar parte de stas).
En sus orgenes, el objeto es el CRIMEN, entendido como una patologa social que debe
ser combatida y extirpada a travs de la ETIOLOGIA (estudio sobre las causas de las
cosas) y la TERAPEUTICA.
Si sostenemos que la sociologa criminal se ocupa de la conducta desviada, estamos
suponiendo, dentro de un esquema funcional, que existe un conjunto de modelos de
conducta, o actividades "debidas", permitidas o toleradas, y otras que son desviadas de
este conjunto homogneo y convencionalmente aceptado.
Si nos referimos a su objeto como "conducta infractora", incorporamos datos de falta de
responsabilidad del agente delictivo. Los criminlogos crticos, por su parte, no aceptan
estas definiciones, sino que remiten ala comprensin crtica de la sociedad, entendiendo
que las diferencias de clase y las situaciones de explotacin social generan las
desviaciones y slo por la explicacin bsica de esas condiciones puede entenderse lo
que ellas significan.
El trmino ms comn en la Sociologa Criminal liberal o conservadora es "conducta
desviada" o desviacin. De una manera o de otra, no coincide con el de delito,
jurdicamente hablando. En el primer caso se habla de una desviacin de tal magnitud
que merece condena social, el segundo corresponde a la definicin que da la ciencia
penal.
Una conducta puede considerarse comunmente desviada (como lo fue la drogadiccin o
la homosexualidad), pero no delictiva y viceversa: una conducta delictiva puede no ser
criminal o desviada. El hecho de considerar desviada a una conducta y simultneamente
objeto de la sociologa criminal, seala que se trata de infracciones graves, tanto como
para el Derecho como para un sistema normativo no jurdico prevaleciente.
Nada puede ser ms difuso que considerar "grave" a una conducta, y esto hace que los
lmites de la Sociologa Criminal sean de imposible determinacin.
Podra sostenerse que muchas de las reflexiones realizadas por los socilogos del
Derecho, son aplicables a la Sociologa Criminal y viceversa, y que muchas conductas
estudiadas por estos tericos sin ser infracciones a normas penales, tienen la misma
consecuencia, respecto de las personas as consideradas, que la desviacin delictiva.
Esto es lo que han sostenido las teoras que hacen de la estigmatizacin, el centro del

anlisis.
POSITIVISMO BIOLOGICO Y SOCIOLOGICO
POSITIVISMO BIOLOGICO: citando a FERRI, el hombre que delinque es un enfermo de
voluntad, un desequilibrado psicolgicamente, a quien la sociedad (por la pena)
reintegrar a su normalidad.
Para LOMBROSO, el criminal nato, en sus reminiscencias (memoria -rememoracin)
atvicas (heredado -ancestral), es un orangutn feroz de cara humana, a quien hay que
eliminar por la relegacin y an por la muerte, si la sociedad se beneficia con ello.
El atavismo para LOMBROSO representaba una regresin biolgica reconocida en
ciertos signos fsicos. En sucesivas ediciones y frente a las crticas, EL HOMBRE
DELINCUENTE EN RELACION CON LA ANTROPOLOGIA, LA JURISPRUDENCIA Y LA
PSIQUIATRIA, editado por primera vez en 1876, atena sus caractersticas innatas y
atvicas. Hacia 1897, en la quinta edicin, los criminales natos ests al lado de los
epilpticos, dementes y pasionales y tambin de los ocasionales y por hbitos, cuyos
datos de atavismo se encuentran potenciados por la asociacin con elementos delictivos,
educacin deficiente y otra influencias ambientales.
Adems, segn FERRI, no slo cita un ejemplo de "delincuente nato que gracias a las
condiciones favorables del medio no lleg a cometer ningn delito", sino que llega a
indicar los medios para prevenir y curar la enfermedad social generadora de los delitos:
"una etiologa, profilaxis y terapia del delito".
Todos los aspectos de la teora de LOMBROSO y la de FERRI fueron rebatidos. Los
estigmas son consecuencia del medio social. Pero desde la teora de la Rotulacin Social,
las consecuencias de la dimensin social de todo etiquetamiento resultan, en la teora
criminolgica irreversibles. Para la doctrina moderna, personas con estigmas fsicos
evidentes pueden ser rotulados como delincuentes sin haber cometido delitos y llegan a
serlo como una profeca de auto cumplimiento.
Existen teoras que combinan lo hereditario con lo ambiental, como la de EYSENCK,
para el cual si bien la nociones de delincuencia o de delito slo son explicables dentro de
un contexto de aprendizaje o de experiencia social, las potencialidades biolgicas se
adicionan a las posibilidades sociales.
Las teoras de KRESCHTMEN y SHELDON, con sus tipos somticos endomorfo
(grueso extrovertido, amante de la comodidad), mesomorfo (slido, atltico, agresivo,
activo) y ectomorfo (delgado, introvertido, moderado). A partir de estas teoras
desarrolladas entre 1920 y 1940, QLUECK atribuye caractersticas ms favorables para
incurrir en el delito a los mesomorfos que los dos tipos restantes.
Si los rasgos "degenerados" no pueden regenerarse, la idea de pena carece de sentido,
y cobra vigor la de "curacin" (de ser posible) y la de "peligrosidad" (que permite la
internacin sin lmite para proteger a la sociedad).

Los criminlogos crean haber encontrado la verdad cientfica con sus elaboraciones, y
estas eran, a su entender, incontrastables y definitivas, verdaderos dogmas.
La adhesin poltica se vuelve casi insoslayable (inevitable) cuando se tratan estos
temas y el objetivo de la sociologa acadmica (describir, explicar, predecir), adems de
difcil se vuelve tambin atacable.
Se pretende dar por superado el ciclo del clasicismo, iniciado con BECCARIA y cerrado
con el programa de CARRARA, para quien delito es un "ser jurdico". El centro del anlisis
ya no es el delito sino el criminal, si bien la escuela, segn FERRI, propone considerarlo
como un hecho natural y social y examinar en principio la persona que realiza el delito y el
medio en que lo comete. De igual suerte que la medicina positiva estudia la enfermedad
en el enfermo, el socilogo criminalista estudia el delito en el delincuente. Esta escuela se
propone disminuir la cantidad de delitos. Considera que la escuela Clsica redujo las
penas pero no pudo impedir el incremento de delitos.
El aporte de FERRI (similar al de LOMBROSO) en las ltimas ediciones de su obra, es
que "el delincuente no es un hombre normal, que por sus anomalas orgnicas y
psquicas, hereditarias y adquiridas, constituye una clase especial, una variedad de la
especie humana". Con estas ideas, FERRI dice adherir a un "Socialismo Cientfico". una
sociologa criminal como la suya, tiene posibilidades en un marco de ciencia social
darwiniana dado por SPENCER, en el cual el modelo biolgico y evolutivo de las
especies, se traslada a la sociedad.
De una asociacin tan estrecha entre biologa y sociedad, pueden derivarse
apreciaciones como la de "insensibilidad fsica extraordinaria" de los criminales con la
"insensibilidad moral", que revela justamente en ellos la anomala fundamental de su
constitucin psquica moral. y la transmicin gentica de tales particularidades.
Al lado de estos se encuentra "la constitucin fsica normal de los hombres honrados" o
arrastrados al delito mucho ms por la conformacin del medio que los rodea que por el
impulso de su propia personalidad fsica y moral. El criminal de ocasin, es el que no tiene
una inclinacin natural al delito, pero que comete el acto empujado por el medio fsico o
socialen que vive y no vuelve a incurrir en l si tales tentaciones desaparecen. En esta
posicin, las diferencias culturales se rechazan expresamente.
FERRI sistematiz la escuela positiva, llamando Sociologa Criminal a su estudio
omnicomprensivo del delito. La Sociologa Criminal de FERRI engloba entonces el
Derecho Penal y la antropologa de LOMBROSO.
GAROFALO, en la misma bsqueda, define al delito natural como al que ofende la
piedad (rechazo a hacer sufrir voluntariamente al prjimo) y la probidad (respeto al
derecho de propiedad ajeno). Toma a estos elementos como base, pero dice que integran
el consenso moral existente, a partir de "sentimientos morales" que seran universales. La
bsqueda de lo universal en los positivistas va junto con dos principios bsicos: la
neutralidad valorativa y la cuantificacin del comportamiento.

En cuanto a la segunda trata de desarrollar unidades de comportamiento desviado como

paso previo para obtener resultados vlidos de acuerdo a los modelos de ciencias fsicas
y naturales.
Los positivistas biolgicos adoptan mediciones antropolgicas y exceden nuestro inters.
Pero en cuanto salen del estrecho margen de las orientaciones iniciales, el positivismo
plantea una interesante discrepancia sobre el valor que debe darse a las estadsticas
sobre delitos, e incluso al Cdigo Penal como medida de los delitos que deben ser
estudiados.
Por encima de la acusacin a los sistemas penales de "anticientficos y proclives a
instrumentar venganzas", el positivismo encumbra un sistema mucho ms peligroso y
pernicioso si se toma en cuenta la libertad individual.
Esto representa una regresin frente a la Escuela Clsica, ya que las penas no tienen
lmite y las detenciones curativas pueden durar lo que el mdico considere necesario
hasta a superacin del estado peligroso.

POSITIVISMO SOCIOLOGICO: como el ambiente es tambin una dimensin desarrollada

por la sociologa positivista, y se presta a cuantificar en variables especficas, parte de la
teora se volc hacia estas alternativas. De all surgen las primeras sociologas criminales
stricto sensu. Los llamados "estadsticos morales" (QUETELET - GUERRY-ETC) trataron
de relacionar el crimen con la edad, sexo, profesin y educacin, condiciones
econmicas, clima y raza, a partir de las regularidades estadsticas. Se mezclaba lo
adscripto con lo adquirido y lo social con lo no social.
Eran estudios autnomos del crimen como hecho social, se trata de un sntoma del
malestar de la sociedad, un elemento que indica desequilibrio social.
GUERRY elabora hiptesis del crimen como producto de la organizacin social, sin
embargo es en GABRIEL TARDE y en DURKHEIM en los que se encuentra el incio de la
teora sociolgica del delito.

PRIMERAS TEORIAS SOCIALES DEL DELITO - LOS APORTES DE TARDE Y

DURKHEIM

GABRIEL TARDE: es el primer autor que desde la ptica sociolgica observa el delito
como hecho social y anticipa muchos puntos de vistas posteriores. Ya en su obra
"Criminalidad comparada", critica la obra de LOMBROSO y realiza una glosa (comentario
- interpretacin) de sutil tono irnico a la antropologa criminal lombrosiana y puntualiza
que los tatuajes son modas importadas y que el argot no es ms que el lenguaje particular
de toda vieja profesin, careciendo de toda relacin con los lenguajes salvajes.

Estima que hbitos musculares o nerviosos idnticos nacidos de la rutina del mismo
trabajo (adquiridos) generan la figura y el aspecto de la propia profesin. Por ello si
LOMBROSO hubiera visto que su tipo criminal no es ms que un tipo profesional de una
especie singular, hubiera opuesto menos frecuentemente a su hombre delincuente con el
hombre normal.
Se funda en una afirmacin de FERRI para sostener que entre los individuos de clases
elevadas los instintos criminales pueden ser atenuados por el medio, y disimularse bajo
formas veladas que evitan el Cdigo Penal. Entonces sobre la base de la crtica de una
posicin criminalista biolgica, aparece la primera formulacin sociolgica del delito. esta
formulacin tiene aspectos salientes, no slo por indicar cunto de lo atnico de los
positivistas no es ms que cultural y social, sino por formular los antecedentes de lo que
SHUTHERLAND (treinta aos despus) llamar "delitos de cuello blanco", que ser una
forma de escapar de falsas equivalencias.
TARDE no cuestiona totalemente ala Sociologa Criminal, pero puntualiza
suficientemente el olvido que presenta sobre lo social. Trata de fundar el delito en la
imitacin, la copia de otros delincuentes, la educacin, remite a la idea de subcultura.
Al tratar la oenalizacin del delito, se pregunta por la relacin entre el autor presunto y el
condenado, y en la aplicacin prctica de los principios de BECCARIA (la mnima duda
debe favorecer al acusado). Considera tambin que la condenabilidad de un acusado es
variable de un tribunal a otro y en tiempos de revolucin o paz sobre el mismo delito,
donde vara desde la suposicin hasta la evidencia.
Su obra anticipa el realismo jurdico americano, as como tambin teoras sobre la
desviacin (como las que se acentan en la actitud del que castiga y rotula) y tambin la
idea de "evasin institucionalizada". Realiza su obra en la misma poca que DURKHEIM y
se enfrentaron en el origen de lo social, pero ambos aportaron al fundamento a la
Sociologa Criminal elementos que permitieron la discusin futura y el avance de esta
rama de conocimiento.
EMILE DURKHEIM: relacion la evolucin de la moral y del Derecho. Rechaz la idea de
delito como enfermedad y la pena como remedio. Consider la sancin del delito como
no dependiente del carcter intrnseco del acto social que define la conducta prohibida.
Critica tambin el presunto valor de la herencia gentica en la determinacin de las
conductas. Crimen y delito son profesiones, como sostena TARDE, y posee a veces una
tcnica compleja.
La de DURKHEIM es la primera definicin clara de la distancia que existe entre la
herencia gentica y la conducta desviada. La tradicin funcionalista en la que se ubica su
obra parece ms coherente con su desenvolvimiento que la alternativa que lo considera
un socilogo del conflicto social. La normalidad del crimen es rechazada por lo crticos y
esto lo aleja definitivamente de los que crean que el socialismo significara la superacin
de la criminalizacin y del delito.

LAS DERIVACIONES DE LA ECOLOGIA SOCIAL. LA ASOCIACION Y LA

ORGANIZACION DIFERENCIALES. LOS DELITOS DE "CUELLO BLANCO"

SHUTHERLAND fue quien desarroll el principal argumento oponindose a las teoras

ecolgicas, acercando la ecologa a la sociologa, inspirado mayormente en TARDE.
Se bas en la definicin de sociedad como conjunto de tradiciones normativas
divergentes. Esto deriv de advertir que la conducta de desviados y delincuentes, lejos de
ser desorganizada resultaba coherente.
Llam a su teora "Pluralismo Ecolgico", teniendo como principios bsicos:
1. La conducta criminal es aprendida.
2. Se aprende en interaccin con otras personas, por un proceso de comunicacin.
3. La parte ms importante del aprendizaje tiene lugar en una interaccin estrecha e
ntima dentro de grupos.
4. El aprendizaje comprende tcnicas de comisin de crmenes y un conjunto especfico
de motivos.
5. La actitud especfica sobre motivos es aprendida de definiciones favorables o
desfavorables respecto de los Cdigos y leyes penales.
6. Una persona deviene criminal por exceso de definiciones favorables a la violacin de la
ley.
7. La asociacin diferencial puede variar en frecuencia, duracin, prioridad e intensidad
tanto en la conducta criminal o la anticriminal.
8. El proceso de aprendizaje de la conducta criminal por asociacin diferencial cumple
todos los mecanismos presentes en otros aprendizajes.
9. Las asociaciones de una persona estn determinadas por un contexto general de
organizacin.
ASOCIACION DIFERENCIAL: tanto la conducta criminal como la no criminal se dan por
acciones sociales contrapuestas. Si una persona deviene criminal lo hace tanto por el
contacto con conductas criminales como por el aislamiento con pautas anti criminales.
ORGANIZACION DIFERENCIAL: tiene en cuenta el contexto general de organizacin, el
lugar de residencia y los grupos en los que se participa. La organizacin diferencial trata
de explicar la existencia de normas delictivas, mientras que la asociacin diferencial
procura entender su transmisin.

La propuesta de SHUTHERLAND implica un avance frente a las anteriores y una

aproximacin a la explicacin de ciertas conductas desviadas.
Las crticas han versado sobre la falta de actividad del sujeto foco en la recepcin de las
normas delictivas. Existe un determinismo implcito en las diversas influencias desviadas
que recibe, sobre las que no ejerce control alguno. Esto es una herencia de la ecologa, a
la que se ajusta una idea de aprendizaje que no corresponde a patrones aceptados, a
partir de la psicologa social.
El aprendizaje es interaccin entre personas y no un proceso unidireccional de
transmisin de informacin.
DELITOS DE CUELLO BLANCO: SHUTHERLAND hace la ruptura definitiva de la idea de
delito = clase baja. Trata del crimen en relacin con los negocios, a partir de la
comparacin del mismo en la clase alta con los de clase baja.
SHUTHERLAND no sugiere realizar estadsticas propias, sino incorpora otras fuentes de
datos a las oficiales. Segn l, la estadstica criminal muestra inequvocamente que el
crimen, tal como es concebido popularmente y medido oficialmente, incide en la clase
baja mucho mas que en la alta.
Estas conclusiones provienen de bases incorrectas. No incluyen vastas reas de
conducta criminal de personas que no pertenecen a la clase baja.
El problema es determinar el criterio a utilizar para establecer la existencia de una
violacin de la ley penal. Por ello propone suplementar el criterio criminolgico del
procesamiento o de la condena con otros cuatro criterios:
1. Incluir en las estadsticas otras dependencias gubernamentales de las judiciales
(tribunales administrativos, comisiones parlamentarias, etc).
2. Toda conducta que posea una razonable expectativa de poder ser conocida por un
tribunal judicial o comisin equiparable debe considerarse criminal.
3. Debe tenerse en cuenta que muchos criminales resultan impunes por la presin que
ejercen o la relacin que tienen con la polica o el poder poltico.
4. Los partcipes secundarios o los cmplices deben ser incluidos por igual.
De estas reflexiones nace la idea de una teora que explique los delitos de clases altas y
bajas , sin ser biolgica sino sociolgica. SHUTHERLAND sostiene que estos tipos de
delito de alta escuela se aprenden como los otros, y como cualquier conducta criminal o
no, en asociacin con quienes las practican.
Debera agregarse que se les suministra una "ideologa empresarial" que justifica la
accin, y neutraliza cualquier culpa que pueda sentirse en lo que se realiza.
La asociacin diferencial termina en crimen porque la comunidad no ests slidamente
organizada contra esa forma de comportamiento.

En los negocios, muchas reglas del juego van contra las leyes. Estas reflexiones hacen
al condicionamiento de la ley por otros fenmenos sociales.
En suma, la delincuencia de cuello blanco difiere de la delincuencia de clase baja, en la
implementacin de la ley penal, que de hecho la distingue, y tambin la actitud de los
poderes polticos frente a esta conducta.

TEORIAS FUNCIONALISTAS DE DURKHEIM Y MERTON. LAS SUBCULTURAS

DELICTIVAS.
LA "ANOMIA" SEGUN MERTON: la palabra "anomia" fue desarrollada en la sociologa
por DURKHEIM en "La Divisn del Trabajo Social" y "El Suicidio". En la primera es
definida como ausencia de solidaridad, y constituye causal de suicidio.
El trmino fue creado en el S. XVI como condicin que origina desorden, duda e
incertidumbre sobre todos, mantenida todava en el S. XVII como una "vida sin ley",
cayendo en desuso hasta finde del S. XIX, reintroducida por DURKHEIM.
En la versin de MERTON, la anomia es una consecuencia de dos conceptos con los
que puede definirse el ambiente de la persona: la estructura cultural y la social. Es la
quiebra de la estructura cultural que se presenta cuando hay una ruptura entre las normas
y objetivos culturales y las capacidades socialmente estructuradas de las personas para
obrar de acuerdo con aquellas.
La anomia se produce cuando la cultura prescribe determinadas conductas que la
ubicacin social de las personas impide, en virtud de la jerarqua y el poder definidos por
la estratificacin.
As, la cultura puede colaborar en la violacin de si misma, presionando a todos para
obtener lo que slo pocos pueden conseguir.
En esta ruptura MERTON encuentra las causas de la conducta desviada, su estudio
refiere a determinar cmo "algunas estructuras sociales ejercen una presin definida
sobre ciertas personas de la sociedad para que sigan una conducta inconformista y no

una conducta conformista".

La cultura no slo define objetivos, tambin describe los medios para lograrlos.
Las normas que regulan estos medios "debidos" no son necesariamente normas
tcnicas o de eficacia.
En un caso extremo hipottico, todo medio tcnico que prometa la obtencin del
propsito estar permitido. La conducta anmala puede considerarse desde el
punto de vista sociolgico como sntoma de disociacin entre las aspiraciones
culturalmente prescriptas y los caminos estructurados para llegar a dichas
aspiracines.

Los axiomas (verdad - principio) culturales de una sociedad semejante son la

necesidad de esfuerzo hacia metas ms elevadas, la consideracin obligada de
que toda frustracin es slo una etapa hacia el xito definitivo y que el verdadero
fracaso est en reducir la ambicin o renunciar a ella. Estos axiomas derivan la
crtica siempra hacia si mismos.
Segn MERTON, las personas se adaptan , de acuerdo con la posicin que
ocupan en la estructura social, y de acuerdo a cmo pueden incorporar las normas
culturales a que son sometidas. Adptarse significa ajustarse de algn modo a la
situacin de anomia, sea por conductas debidas o por conductas desviadas.
MERTON aclara que sus modos de adaptacin a la anomia no son tipologas de
personalidad. stos son:
1. Conformidad: sociedad estable, la persona est conforme con los objetivos
culturales y los medios institucionalizados para obtenerlos.
2. Innovacin: aceptar los fines institucinalizados por la cultura, pero mediante el
uso de medios proscritos (desterrados - expulsados) por la cultura, aunque
eficaces. Interesa aqu averiguar qu rasgos de la estructura sociocultural
favorecen esta conducta desviada.
MERTON cree que la presin hacia la desviacin es mayor en los sectores ms
bajos, zonas especializadas del vicio y la delincuencia, en las que hay poco
acceso a los medios tradicionales y legtimos para el xito, pero donde se han
incorporado las metas de xito pecuniario.
En su interpretacin, no es la pobreza la que conduce a la desviacin
innovadora, sino las cirscunstancias ya citadas. En sntesis: a la presin hacia el
xito y a la falta de oportunidades se agrega una deficiente socializacin, y todo
ello lleva al delito.
3. Ritualismo: abandono o restriccin de los altos objetivos culturales del gran
xito pecunario y de la rpida movilidad social a la medida en que pueda uno
satisfacer sus aspiraciones. Satisfaccin con lo que se tiene, negacin de las
grandes ambiciones. Esta personalidad no es apta para el estudio de la conducta
desviada, pero si generadora de estudios sobre la actividad burocrtica.
4. Retraimiento: rechazo a las metas y al xito prescritas por la cultura como a los
modos legtimos de alcanzarlas. El retradoest en la sociedad pero no forma
parte de ella. Est a salvo del conflicto, porque ha abandonado la busqueda de la
seguridad y prestigio y se resigna a no tener ningn derecho a la virtud o a la
distincin.

MERTON extiende el retraimiento a los casos de anomia de prosperidad

(rpido ascenso social sin esfuerzo), a los de anomia de depresin (cada
sustancial del nivel de vida), al retiro impuesto por la edad (jubilacin obligada),
o a la viudez y a otros ejemplos de prdida de inters social. Estos casos pueden
llevar al suicidio anomico de DURKHEIM.
5. Rebelin: rechazo de las metas y medios impuestos por la cultura. Tratan de
poner en vigencia una nueva cultura que altere ambos datos. MERTON distingue
la rebelin del resentimiento. La rebelin considera que la cultura vigente impide la
satisfaccin de los objetivos legitimados.

TEORIAS CRIMINOLOGICAS DE LA INTERACCION. LA ROTULACION Y LA

REACCION SOCIAL. BECKER . GOFFMAN Y EL ESTIGMA. LA IDEA DE
DESVIACION PRIMARIA Y SECUNDARIA DE EDWIN LEMERT. LA TEORIA
DEL CONTROL DE HIRSCHI.
LA ROTULACION Y LA ACCION SOCIAL: las llamadas "teoras crticas" empiezan
como crtica a las teoras funcionalistas que presuponen ms o menos un
consenso, una unificacin cultural y una "desviacin" consiguiente. Las teoras
crticas atacan el concepto mismo de desviacin, el consenso e incluso el posible
acuerdo social sobre "el delito".
Los interaccionistas ponen bsicamente en crisis la idea segn la cual la
desviacin (propia de un acto) genera control social. La desviacin no es cualidad
propia del acto, sino de cmo ste es consideradado por otros y la idea inversa de
que el control social genera desviacin es igualmente sostenible.
La primera pretensin de BECKER es ocuparse de las normas verdaderamente
operantes de los grupos, aquellas que se mantienen vivas a travs de los intentos
de imponerlas.
La marginacin no es igual en todos los casos: va desde la sancin al beodo
(borracho) o al infractor de una ley de juego hasta la del homicida, al podemos
sentir un extrao. No todos los transgresores tienen las mismas ideas sobre las
normas qu ehan violado. El infractor y el homicida pueden estimar su validez, pero
pueden considerar tambin que son injustas o absurdas.
El fenmeno de la desviacin para BECKER es relativo dentro de la misma
sociedad; no todos consideran desviadas las mismas conductas, aunque cabe
coincidir que se trata d ela no observancia de las reglas grupales. Desviadas para
quin? Respecto a qu?. La desviacin es creada por la sociedad. Los grupos
sociales crean la desviacin al hacer las reglas y al aplicarlas a personas en

particular.
La desviacin no es una cualidad del acto cometido por una persona, sino la
consecuencia de la aplicacin que los otros hacen de las reglas. La conducta
desviada no es una categora homognea, sino la conducta as llamada por la
gente.
Alguien puede ser calificado de desviado sin quebrantar regla alguna, y muchos
que las han quebrantado no serlo. La desviacin es entonces una transaccin
entre un grupo social y un individuo que es considerado por dicho grupo un
transgresor a las reglas.
El objetivo de BECKER es estudiar el proceso por el cual se llega a considerar
"marginales" y las reacciones del marginado ante este juicio. Una prueba adicional
de que la desviacin es problema de reaccin y no de conducta desviada, lo
demuestran los casos estudiados de las reglas que se sancionan ms para unos
grupos quepara otros, si tienen escndalo pblico o no. A partir de esta idea se
crea la distincin entre comportamiento transgresor (dado por la infraccin a la
regla) y comportamiento desviado (el as calificado por los otros).
Desde el punto de vista del desviado, los marginados pueden ser los que
establecieron las reglas. Las reglas sociales son creaciones de grupos
especficos. Las sociedades estn altamente diferenciadas, y las clases sociales,
grupos ocupacionales y tnicos y cuturales no comparten todas las reglas ni su
aplicacin a situaciones especficas.
Muchas reglas definidas especficamente por grupos son una cuestin de poder,
pero no significa que este poder no se halle legitimado. Muchas reglas tambin
son heredadas durante generaciones. Si faltan las normas, los lmites los pone la
fuerza fsica: La teora de BECKER sin definicin de lmites lleva al absurdo.
TIPOS DE DESVIACION: de la reclacin entre transgresin a la regla y
prercepcin como desviacin, surge el conocicido cuadro de las conductas de
BECKER:
1. Obediente y no percibida como desviada (conducta conformista, sin inters)
2. Transgresora y percibida como desviada (desviada pura)
3. Obediente y percibida como desviada (caso del acusado falsamente)
4. Transgresora y no percibida como desviada (desviacin secreta).
Puede cuestionarse aqu que BECKER limite el rtulo de desviado al rtulo como
tal y considere al otro "infractor".

Parece que la comosin del delito o la desviacin no tuviesen importancia ni

relevancia respecto de lo que ocurre despus. Lo que es sin duda correcto es que
al rotular a alguien se permite y facilita que el rotulado asuma la posicin que se le
atribuye.
El desprecio o la sospecha que genera produce una modificacin en la
peronalidad, formada interactivamente. Adems libera al rotulado a las ataduras
con la "sociedad normal" puesto que descubierto, ha cambiado su identidad
pblica.
BECKER critica los tipos explicativos de conducta simultneo (muchas variables
actuando al mismo tiempo). El modelo necesario es secuencia. Los patrones de
cinducta se desarrollan en una secuencia ordenada. cada etapa requiere un
explicacin y sta es parte de la explicacin de la conducta resultante.
Hay una carrera hacia la desviacin. En lo que concierne a la desviacin
intencional debera analizarse adems el por qu el desviado se desva, por qu el
hombre normal reprime el impulso y no lo hace.
BECKER sostiene "al compromiso" como causa de abstencin. sostiene que uno
de los ms cruciales momentos del desarrollo de un patrn estable de conducta
desviada ser el descubrimiento y la calificacin pblica.
CASOS DE DESCUBRIMIENTO:
1. Que el individuo se autorotule y se castigue como criminal
2. Que busque es ecastigo hacindose descubrir
CALIFICACIONES
Para su teora de la rotulacin BECKER distingue:
1. Status principal (rasgo fundamental) y auxiliar (rasgos especficos).
2. Status principal y subordinados: el rasgo fundamental se antepone a los dems.
La clasificacin de "criminal" tiene el caracter de profeca de autocumplimiento.
Pone en marcha mecanismos para que la persona se ajuste ala imagen que la
gente tiene de ella:
1. Aislamiento de grupos convencionales
2. El desviado descubierto es marginado y tratado represivamente
3. La exigencia en el cumplimiento de las reglas.

BECKER sostiene qu elas reglas son producto de una persona o grupo

instigadores de la moral. Los creadores de la regla son "cruzados reformadores".
Algunos cruzados tienen xito y el crear una nueva regla genera nuevos grupos de
marginados. La cruzada se institucionaliza cuando se forman organismos para
dichas reglas. El que impone la regla busca hacerse respetar. Esto hace que uno
pueda ser catalogado de desviado no por falta a la norma sino por faltar el respeto
a quien la impone.
BECKER intenta demostrar que la catalogacin de una conducta desviada
depende de factores ajenos a la conducta real. En si:
1. Que le polica sienta que en ese momento deba exhibir como cumple su trabajo
para justificar su labor.
2. De la actitud del desviado para con el polica.
3. De un "arreglo" puesto en marcha.
4. De que el tipo de acto est en las prioridades del que impone la regla.
BECKER seala como curioso que los investigadores analicen a quien quebranta
las reglas y no a quien las hace. La desviacin es entonces un proceso de
interaccin de personas.
GOFFMAN Y EL ESTIGMA
En la misma lne ade BECKER puede referirse la obra de GOFFMAN, que
extiende los efectos del sealamiento en la conducta posterior del "marcado" a
mbitos ajenos al comportamiento delictivo, pero no al desviado.
En la vida social el medio cultural establece "categoras de personas y algunas
tienen descrdito, en ciertos casos adquiridos, en otros adscriptos". Estigma es un
atributo profundamente desacreditador, entendido como un elemento deshonrroso
en la relacin de interaccin con ciertas categoras de personas. Los estigamas
pueden ser de tres tipos:
1. FISICOS: deformidades o carencias que otorgan un status diferencial, inferior.
2. DE CARACTER: hacen a diversas fallas de la personalidad, ajenas al medio.
3. TRIVALES: aluden a orgenes nacionales, tnicos, segn el mito hereditarios y
contaminantes respecto al grupo.
En cualquier caso el estigma pasa a primer plano, anulando los rasgos restantes
d ela persona. Tiene en comn con BECKER el sealamiento como definitorio de

la insercin social futura de estigmatizado, pero aqu se extiende el supuesto del

condenado o procesado a muchos otros casos que pueden tener similar efecto en
la vida posterior del estigmatizado ante la imposibilidad de disimularlo.
"La persona que tiene un estigma no es totalmente humana. Valindonos de este
supuesto practicamos deiversos tipos de discriminacin". El individuo
estigmatizado se define a si mismo como igual a cualquier otro ser humano,
mientras que al mismo tiempo es definido por el mismo y por quienes lo rodean
como un marginal. El lenguaje cotidiano refleja el grave descrdito del estigma
cuando se utiliza como insulto. De igual modo que al delincuente, al estigmatizado
se le adjuntan muchos rasgos indeseables, aparentemente positivos, pero no
deseados por el interesado que slo quera ser tratado como alguiern normal.
Est tambin "el estigtma de clase", cuando alguien asciende ms d elo que
segn la sociedad prejuiciosa debera. Se puede corregir la condicin de
estigmatizado desarrollando una rea generalmente vedada al defectuoso.
El defecto puede usarse como justificativo de todo fracaso social, de modo que
protege al que lo posee de toda responsabilidad.
GOFFMAN a travs de su estudio de la marginacin impuesta, incurre en la
unificacin de dos tipos de marginacin qu eno pueden asociarse sin incurrir en
una confusin.
Resulta necesario distinguir entre el que deliberadamente ha violado un cdigo y
el que presenta un rasgo que viola la pureza de raza, religin debida o perfeccin
fsica.
Las simplificaciones pueden equiparar casos muy diversos, algunos de los cuales
convierten en marginal a un inocente y otros pretenden justificar actos punibles
que de este modo carecan de sancin.
La obra de GOFFMAN se refiere a casos no delictivos. La falta de distincin entre
lo ascrito y lo adquirido puede tener y de hecho tiene consecuencias teorcas
equiparadoras no justificadas.

LA IDEA DE DESVIACION PRIMARIA Y SECUNDARIA

Segn LEMERT, la desviacin primaria permite discernir cmo se origina el

comportamiento desviado y la secundaria nos dice como se atribuyen
simblicamente actos desviados a las personas y cuales son las consecuencias

de dicha atribucin.
LEMERT supone que la desviacin primaria surge en una gran variedad de
contextos sociales, culturales y psicolgicos y que en le mayor de los casos tiene
slo repercusionmes marginales para la estrucutra psquica de la persona.
Por el contrario, la desviacin secundaria, es comportamiento desviado o roles
que se basan en l, que se convierte en medios de defensa, ataque o adaptacin
ante los problemas manifiestos y ocultos creados por la reaccin de la sociaedad
frente a la desviacin primaria.
LEMERT se basa en la desviacin secuandaria, en las reacciones de desdn,
reprobacin y rotulacin social. Esta teora sostiene, injustificadamente, que el
desviado secundario acepta su desviacin por motivos diversos a los de su accin
original y que esta aceptacin se debe a la rotulacin.
Todas las versiones de la rotulacin han cambiado el foco de atencin y
observado puntos importantes que asocian la desviacin con el prejuicio social.

TEORIA DEL CONTROL DE HIRSCHI

Las teoras del control suponen que los hechos delictivos se originan cuando se
debilita o se rompe el vnculo entre el individuo y la sociedad. Los elementos de
ese vnculo son:
1. Apego: los socilogos tienen la tendencia a sugerir que el hombre es sensible a
la opinin de los dems, y en consecuencoa excluyen la sensibilidad de sus
explicaciones sobre la conducta anmala.
En cambio, los psiclogos enfatizan la falta de sensibilidad a la opinin ajena
cuando explican la conducta desviada. La carencia del apego a los dems no es
solamente un sntoma de psicopata, sino que es la psicopata, la falta de
conciencia es solamente otra manera de decir la misma cosa y una consecuencia
es o puede ser la violacin de las normas.
El proceso de enajenarse de los dems, incluye con frecuencia el conflicto
interpersonal o se basa en l. En 1961 lo expres DURKHEIM: " somos seres
normales en a misma medida en que seamos seres sociales". Esto puede
interpretarse para expresar que somos seres morales en la misma medida en que
hayamos internalizado las normas de la sociedad.
Si una persona es insensible ala opinin de los dems en esa medida, por lo
tanto no se hallar sujeta a las normas. Es libre para desviarse. La escencia de la

internalizacin de las normas, la consciencia o el superyo radica en la vinculacin

del individuo con los dems.
Esta domensin del vnculo con la sociedad convencional se encuentra en la
mayor parte de la teora y de la investigacin centrada en el control social. Las
relaciones que existen entre apego y la delincuencia son contrastables y no un
asunto de definicin.
2. Compromiso: decir que una persona est comprometida con la conformidad
significa que la persona debe considerar los costos de su conducta desviada y el
riesgo que corre de perder la inversin efectuada en la conducta convencional
cuando estudie la posibilidad de adoptar esa conducata desviada y cada vez que
lo haga. Si el apego representa el equivalente sociolgico del superyo, el
compromiso es el equivalente al yo. En la teora sociolgica del control se puede
suponer que la desicin de cometer un acto delictivo se puede determinar
racionalmente, que la desicin del actor no fue irracional dados los riesgos, y los
costos que el enfrenta. si el actor es capaz de calcular los costos de una lnea de
accin, ser tambin capaz de cometer errores de clculo: la ignorancia y el error
se aceptan como posibles explicaciones de la conducta desviada.
La mayora de las lneas de accin en una sociedad son convencionales. No deja
de resultar interesante que hasta los compromisos no convencionales pueden
obrar como productores de la conformidad convencional.
3. Participacin: participar en actividades convencionales frecuentemente forma
parte de una teora de control. La presuncin es que una persona sensillamente se
puede hallar tan ocupada en asuntos convencionales como para no encontrar el
tiempo necesario para comprometerse en una conducta desviada.
Esta idea de que la participacin en actividades convencionales es el principal
desuasivo contra la delincuencia es tan obvia y persuasiva que fue aceptada hasta
por SUTHERLAND, MATZA Y SYKES.
Por ejemplo, sugieren que los delincuentes tienen los valores de una clase
ociosa, que son bsqueda del placer, desprecio por el trabajo, deseo de grandes
recompensas con poco esfuerzo y aceptacin de la rudeza agresiva como prueba
de masculinidad. As, el ocio adolescente produce un conjunto de valores que
llevan a la delincuencia.
4. Creencias: si tanto el infranctor como el no infrector creen que el acto desviado
es inaceptable cmo explicamos el hecho de que uno lo cometa y el otro no?.
Las teoras del control han enfocado este problema de dos maneras: a. las
creencias se tratan como meras palabras que significan poco o nada si faltan las

otras formas de control, las teoras del control que no mencionan creencias o
valores, adoptan este enfoque; y b. el desviado racionaliza su conducta de tal
manera que l puede violar la regla y an creer en ella, dichas racionalizaciones
aparecen antes de cometer el acto desviado. Si la neutralizacin resulta exitosa, la
persona se halla libre para desviarse. No suponemos qu el apersona construye un
sistema de racionalizaciones con el fin de justificar la comisin de actos que l
desea cometer. En contraste, suponemos que las creencias que le permiten a un
hombre cometer actos desviados son inmotivadas en el sentido de que l no las
construye o las adopta con el fin de facilitar la consecucin de fines ilcitos.
Suponemos tambin , que existe una variacin en el grado en que la gente cree
que debe obedecer las reglas de la sociedad y que mientras menos crea una
persona que debe obedecer las reglas, mayor ser la probabilidad de violarlas.
El argumento anterior se funda en la suposicin de que hay una variacin en la
creencia en la validez moral de las normas sociales. La idea de un sistema de
valores comunes es coherente con el hecho de la variacin de la intensidad de las
creencias morales.
Pero el significado y la eficacia de tales creencias dependen de otras creencias y,
en realidad, sobre la fuerza de otros vnculos con el rden convencional.
LA CONDUCTA DESVIADA DESDE LA TORIA DEL CONFLICTO. EL
PARADIGMA DE TAYLOR, WALTON Y YOUNG. EL SURGIMIENTO DEL
REALISMO DE IZQUIERDA.

Estos autores marxistasproponen un estudio amplio de la delincuencia, aferrado

a la idea de que los orgenes de todo conducta desviada se hallan en las
desigualdades ms amplias de poder y autoridad.
El paradigma que ofrecen para el anlisis de la conducta desviada debe, a su
juicio, intentar la explicacin de los soguientes elementos conectados entre si:
1. Los orgenes mediatos del acto desviado: situar el acto en el marco de sus
orgenes estructurales ms amplios. Proponen que los temas que tradicionalmente
ha estudiado la criminologa se estudien dentro de un contexto social general de
las desigualdades de poder, riqueza y autoridad.
2. Los orgenes inmediatos del acto desviado: deben explicarse los diferentes
modos de adaptacin a la "cultura dominante", que permiten a algunos
precipitarse en el acto desviado. Se trata de pensar que los hombres tambin
eligen voluntariamente el camino a la desviacin, y que esta elleccin debe ser
estudiada en una psicologa social del delito.

3. El acto en si mismo: relacin entre las creencias y la accin. El estudio de la

dinmica del acto estudia los modos de canalizacin de la conducta desviada, que
en el momento de concretarse en acciones pueden tener cursos diversos.
4. Consecuencias inmediatas de las accin social: estudiar estas reacciones
permite la comprensin del curso de accin futura del desviado. Concierne a la
sociologa social de la reaccin social.
5. Orgenes mediatos de la accin social: pretende estudiar a los que instigan la
reaccin contra el desviado. Se refiere al importante aspecto de que leyes penales
son sancionadas o abolidas, cules cumplidas o de evasin permitida. Es una
dimensin poltica que oara estos autores es general, pero que excede el campo
tradicional de la poltica y entra en el cultural.
6. Influencia de la reaccin social sobre la conducta ulterior del desviado: hace a la
adaptacin del desviado a la reaccin que su desviacin inicial produjo. El enfoque
de estos autores pretende ser totalizador y separar aspectos que son negados por
otras teoras. El abordaje terico es valioso.
No es objeto de este trabajo indicar cul debe ser la misin de la criminologa,
slo nos limitamos a sostener que la sociologa criminal no coincide con ella,
puede tener distintos objetivos.
CRITICAS AL MODELO CRITICO: TAYLOR y otros menosprecian la descripcin y
explicacin d elos fenmenos sociales con vista a su prediccin en favor de la
postura de combatir por todos los medios la sociedad capitalista. La crtica al
correcionalismo, parte de un supuesto sociolgico correcto, pero lleva a
consecuencias utpicas. La posicin "correccionalista" propia del positivismo es
tan ajena a la sociologa criminal, como lo es la postura crtica, que pretende abolir
el capitalismo para terminar con el Cdigo Penal.
Los crticos atacaban la posicin descriptiva de la sociologa cientfica aqu
sostenida, tildndolade conservadora.
Sustentar que en la sociedad capitalista grupos de empresarios explotan a
millones de personas y no son castigados, no significa que dentro de esas
sociedades y en virtud de esa causa un secuestrador o un homicida por promesa
remuneratoria deabn ser discriminados.
El capitalismo ha agravado la situacin de desigualdad y ha negado la historia
del siglo XX.
Ninguno de ellos quiso no quiere observar sociolgicamente que la desviacin,
en general y en conjunto, no es slo porducto del sistema capitalista, sino que

puede originarse en cualquier otro sistema.

MODULO 4
PROFESION JURIDICA
La profesin jurdica ha sido objeto de estudio tanto por la vertiente funcional,
como por la crtica. Los temas generalmente tratados son:
1. Estratificacin de la profesin y relaciones entre el nivel social social del
abogado y de los clientes
2. Conflictos profesionales de roles
3. Problemas que plantea la relacin profesional entre el abogado y los clientes
4. Relaciones entre abogados y jueces
5. Los abogados y el ejercicio del poder poltico

6. Anlisis econmico de la profesin

7. Evolucin de la matrcula, proporcin por sexos y relacin entre nmeros de
abogados y nmeros de casos.
8. Distribucin de los servicios legales y la efectividad de las defensoras de
indigentes.
Muchos de estos fueron adelantados por un clsico de la doctrina procesal:
"Demasiados abogados" de PIERO CALAMANDREI, que pretende llamar la
atencin sobre la crisis de los estudios jurdicos y la baja motivacin acadmica de
estudiantes y profesores de Derecho, y movilizar hacia una revalorizacin de la
abogaca.
Para CALAMANDREI, la abogaca se ha transformado en un peligroso estmulo
de la ligitiosidad y mala fe procesal, con motivo del exceso manifiesto del nmero
de abogados respecto de las causas que requieren tratamiento judicial. Este
fenmeno hace aumentar el nmero de proletariado forense que vive de crear
litigios para beneficiarse de sus magros resultados.
El aumento del nmero de abogados trajo aparejada la disminucin de la calidad
tcnica y cultural de la mayora de los profesionales. Observa con agudeza el
deterioro de la relacin entre jueces y abogados, al considerar los primeros (como
correlato de lo sealado) que los letrados hacen todo lo posible para demorar las
causas e impedirle a los magistrados conocer la verdad de los hechos.
Miles de jvenes no buscan la ciencia, sino el billete de acceso a empleos y
profesiones.
En muchos pases este cuadro no slo no ha variado, sino que tiende a
empeorar. Muchos continan acercndose a las profesiones jurdicas por la
relativa facilidad de la estructura de la carrera.
La obra de CALAMANDREI es una crtica a estudiantes y abogados pero parte
de un reconocimiento bsico que las teoras crticas no observaron al comienzo. la
necesidad funcional del comocimiento especializado de la tcnica jurdica. Las
innumerables observaciones sociolgicas de CALAMANDREI no se agotan en
este trabajo, ni se limitan exclusivamente a los abogados.
CALAMANDREI es abogado y procesalista, y reflexiona como tal. La sociologa
jurdica de base marxista, comienza en este campo de un modo coherente con sus
principios tericos: as como el derecho resultaba repudiado, no reserva papel
alguno alos abogados, sus agentes. esta tendencia sostiene que en el nuevo
Estado comunista no existira profesin jurdica, pero tambin durante la dictadura

del proletariado se limitara la abogaca, al haber perdido su existencia razn de

ser. Los abogados, instrumentos improductivos del capitalismo (LORIA) se
eliminarn al desaparecer los conflictos derivados de la propiedad privada. El
repudio proviene de considerar al abogado un aliado del capital y de la burguesa,
un colaborador en la explotacin del proletariado. La imagen del abogado no poda
relacionarse con las causas populares, sino con la explotacin de las necesidades
de los obreros. La consecuencia de este punto de vista es la inicial abolicin de la
abogaca luego de la Revolucin Ruso.
El caos creado en los Tribunales obliga a dar rpida marcha atrs en este tema
y reestablecer la necesidad del patrocinio letrado. Durante la Revolucin Rusa el
planteo similar proviene de un error: creer que la supresin de la propiedad
privada liquida todas las relaciones jurdicas.
Se supona, tambin errneamente que las leyes sesimplificaran y seran
accesibles a todos, lo que manifiestamente no ocurri.