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SO LEOPOLDO
2010
SO LEOPOLDO
2010
CDU 981.65(=96)
BANCA EXAMINADORA:
______________________________________________
Prof. Dr. Paulo Roberto Staudt Moreira Orientador
Universidade do Vale do Rio dos Sinos Unisinos
______________________________________________
Profa. Dra. Margarete Fagundes Nunes
Centro Universitrio Feevale
______________________________________________
Prof. Dr. Petrnio Jos Domingues
Universidade Federal de Sergipe
______________________________________________
Profa. Dra. Elosa Helena Capovilla da Luz Ramos
Universidade do Vale do Rio dos Sinos Unisinos
______________________________________________
Profa. Dra. Maria Cristina Bohn Martins
Universidade do Vale do Rio dos Sinos Unisinos
Aprovada em____de___________________de_____________.
Jordana,
pelo olhar inquietante e curioso.
Agradecimentos
Este trabalho contou, em sua elaborao, com incentivos e contribuies,
os quais foram fundamentais para a sua materializao. Gostaria
de agradecer pelas diferentes ajudas que recebi durante a
trajetria de construo desta tese.
A Paulo Roberto Staudt Moreira, orientador, pela disponibilidade,
pelo entusiasmo e acolhimento
A Edson, pelo companheirismo, pelo incentivo e pela pacincia.
Vanessa Lima Magalhes e Rejane Magalhes Rocha, por assumirem
a J, proporcionado a mim tranqilidade em diferentes momentos
da escrita desta tese.
A Luiz Fernando Laroque, amigo dos tempos da graduao.
Ao colega Fabrcio Romani, pela cumplicidade, pelo incentivo
e pelo intercmbio de materiais e fontes.
Aos colegas do curso de Histria e aos componentes do grupo
de pesquisa Cultura e Memria da Comunidade do
Centro Universitrio Feevale, pelo incentivo.
Margarete Fagundes Nunes, pelo incio da trajetria no NIGERIA
e pela solidariedade.
Aos alunos bolsistas, em especial Bruna Damiani e a Lucas Petry Bender.
Ao Centro Universitrio Feevale, pela contribuio com o auxlio doutorado.
Fundao Milton Valente, que concedeu a bolsa de 50%,
possibilitando, assim, a minha entrada no doutorado.
Ao professores do PPG-Histria da Universidade do Vale do Rio dos SinosUNISINOS, que me acolherem e incentivaram este trabalho, em especial a
Maria Cristina B. Martins, a Eliane Cristina D. Fleck e a Elosa Helosa
Capovilla da L. Ramos, pelo carinho e respeito de sempre.
Aos depoentes e suas famlias, que dividiram comigo suas vivncias
e confiaram a mim algumas de suas memrias.
Sociedade Cruzeiro do Sul, por tudo...
pela inspirao, por sua histria e pelo brilho.
Obrigada a todos.
RESUMO
ABSTRACT
The present study approaches the foundation in 1922 and the history of a club for
black people, which was located in an area occupied by German descendants in the
city of Novo Hamburgo, in the Vale do Rio dos Sinos, RS. The club named Cruzeiro
do Sul originated from a social and collective project for the organization of a space
for social integration of black people. Its historical construction is permeated by
discussions about racial democracy, as well as the organization of strategies and
fellowships that went beyond the limits of Novo Hamburgo. The association of those
involved was the way to oppose the social exclusion in a scenario well known for
being historically of Germanic culture. Thus, the Associao Esportiva, Cultural,
Beneficente Sociedade Cruzeiro do Sul is analyzed as a path breaker of African
descent association in the Vale do Sinos region. The historical path trailed by the
association translates the union for common interests, grounded on ethnic identity
and solidarity as opposed to the social adversities of the time.
Key Words: Black Association. Sociability. Social Exclusion.
LISTA DE FIGURAS
Fotografia 1:
Fotografia 2:
Fotografia 3:
Fotografia 4:
Fotografia 5:
Fotografia 6:
Fotografia 7:
Fotografia 8:
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Fotografia 11:
Fotografia 12:
Fotografia 13:
SUMRIO
INTRODUO .......................................................................................................... 12
1 DEMOCRACIA RACIAL E BRANQUEAMENTO EM TERRAS TEUTOBRASILEIRAS .......................................................................................................... 32
1.1 DEMOCRACIA RACIAL EM NOVO HAMBURGO: ENTRE DISCURSOS E
PRTICAS ................................................................................................................ 43
1.1.1 Estigma e Visibilidade: preteza e brancura nos registros policiais ........... 59
1.1.2 Alm de Sade e Sady: a busca e a visibilidade dos negros a partir do
registro civil ............................................................................................................. 67
2 LABOR E ORDEM NA CIDADE TEUTO-BRASILEIRA ........................................ 71
2.1 ARRABALDES EM PRETO E BRANCO: OS ESPAOS PERIFRICOS DE
NOVO HAMBURGO .................................................................................................. 78
2.1.1 O Mistura: territrio negro ............................................................................. 82
2.1.2 Na fronteira com a Europa: o bairro frica................................................... 90
2.2 ARRABALDES E TRABALHADORES NEGROS NAS CERTIDES DE
NASCIMENTO ........................................................................................................ 102
3 BRILHA O CRUZEIRO: ASSOCIATIVISMO NEGRO EM TERRAS TEUTOBRASILEIRAS ........................................................................................................ 105
3.1 FORA E UNIO: SOU PRETO, MAS SOU CRUZEIRO................................. 111
3.1.1 Bailando: elegncia, distino e glamour negro........................................ 133
3.2.1 Viva o 13 de maio: integrao, lazer e visibilidade ................................ 158
3.2.2 Sociabilidade preta, vigilncia branca ........................................................ 165
CONCLUSO ......................................................................................................... 174
REFERNCIAS ....................................................................................................... 179
ANEXOS ................................................................................................................. 202
Texto O mutiro .................................................................................................... 203
Mapas ..................................................................................................................... 204
Fotografias .............................................................................................................. 206
APNDICES ........................................................................................................... 213
APNDICE A - Diagrama Famlia Fernandes/Silva ................................................ 214
APNDICE B - Diagrama Famlia Mello/Oliveira..................................................... 215
APNDICE C - Diagrama Famlia Lara ................................................................... 216
APNDICE D - Presena negra em Novo Hamburgo ............................................. 217
APNDICE E - Classificao de cor a partir das certides de nascimento ............. 218
APNDICE F - Cartografia da presena negra em Novo Hamburgo ...................... 219
12
INTRODUO
Poucos dias antes de passar pelo momento da qualificao deste estudo, tive
acesso a um texto publicado no jornal NH intitulado O Mutiro (anexo 1). Recebi de
um aluno, que, atravs de e-mail, informava: o material cai como uma luva para o
teu trabalho. Prestes a passar pela avaliao de uma banca, confesso que no
estava muito interessada no que circulava pela imprensa de Novo Hamburgo (RS)
na atualidade, mas, ao ler o ttulo, imediatamente pensei no equvoco do aluno. No
entanto, ao prosseguir com a leitura, entendi o que ele deseja dizer.
O texto aponta a deciso de um antigo morador da cidade de Novo Hamburgo
em fixar residncia em seu stio localizado em Morro Chaves, em Lomba Grande. O
proprietrio do stio e autor do texto resolve reformar e aumentar a casa de Sandro,
o chacareiro da propriedade. Este um moreno que herdou as terras de seu pai
Antonio Vieira da Silva, cujo direito de propriedade se deu a partir do usucapio.
A produo textual deveras interessante, porque expressa a perplexidade
do cronista mediante a intensidade e a solidariedade do grupo familiar de Sandro no
episdio da reforma de sua casinha. O proprietrio do stio mostra-se surpreso com
a reciprocidade que vigora entre os parentes (primos, ex-cunhado, sobrinho, entre
outros), que auxiliam o chacareiro assentando tijolos com perfeio. Ressalta, em
sua crnica, que alguns destes lanaram mo de suas horas de folga e frias, bem
como de finais de semana, para auxiliar no mutiro.
13
perplexidade
as
novidades
(espontaneidade,
reciprocidade)
apresentadas pelo cronista, nos levam a refletir sobre a construo histrica do Vale
do Rio dos Sinos (RS)1 e seus agentes e a necessidade de um outro mutiro que
some esforos de pesquisadores e acadmicos os quais invistam em estudos que
descortinem as mltiplas faces da histria dessa regio.
Nosso estudo se prope a contribuir com esse mutiro, a partir das reflexes
sobre a importncia de um clube negro na cidade de Novo Hamburgo. No
objetivamos acabar com a perplexidade, pois seria arrogante de nossa parte, mas
nos atrevemos a provocar algumas discusses sobre elementos que h muito
deixaram de ser novidade (ao menos para ns), como a solidariedade, a
sociabilidade e a unio de esforos entre os negros de Novo Hamburgo. Propomos
pensar sobre a descolorao de pretos em morenos e a sbia e delicada forma de
seu embranquecimento
para
uma
brasileira.
Alm disso, apontamos, ao longo deste estudo, a intensidade da unio, dos
esforos comuns, da percepo da associao como forma de se tornar visvel em
uma espacialidade que, ao longo de sua histria, insistentemente negou a
visibilidade e a participao dos negros na construo histrica local. A partir da
histria do Cruzeiro do Sul e da identidade de seus integrantes, mostramos que
intensidade permeia as elaboraes histricas desses sujeitos. Meu aluno estava
1
A regio do Vale do Rio dos Sinos formada pelos municpios de So Leopoldo, Novo Hamburgo,
Campo Bom, Ivoti, Estncia Velha, Sapiranga, Araric, Dois Irmos, Canoas, Nova Santa Rita, Esteio
e Sapucaia do Sul. O histrico da regio est relacionado ao processo de imigrao alem a partir da
fundao da colnia de So Leopoldo (1824).
14
com toda a razo, o texto cai como uma luva, posto que apresenta as
representaes construdas acerca da preteza em uma regio de brancos, e mais,
mostra a invisibilidade imposta ao negro e o constrangimento mediante a sua
organizao e o seu empenho. Desnuda a viso equivocada de que a nomenclatura
moreno acaba com a excluso e com a marginalizao dos negros. A crnica
perfeita, pois aponta para a necessidade de uma outra leitura que no fomente a
continuidade de certas perplexidades e possibilite o descortinar de algumas
novidades. nesse sentido que propomos ao leitor o estudo Entre a preteza e
brancura brilha o Cruzeiro: associativismo e identidade negra em uma localidade
teuto-brasileira (Novo Hamburgo/RS), como mais um tijolo assentado no esforo
acadmico de visibilizar a presena negra e sua histria na regio do Vale dos
Sinos, especialmente em Novo Hamburgo. No sabemos se nossa forma de abordar
o tema foi sbia e delicada, mas isso fica a critrio dos leitores.
Sendo assim, oportuno apresentar ao leitor os caminhos trilhados para a
elaborao deste estudo e suas balizas terico-metodolgicas.
Em dezembro de 2002, fundava-se, no Centro Universitrio Feevale, o
NIGERIA (Ncleo de Identidade, Gnero e Relaes Intertnicas)2. Convidada a
fazer parte do programa, comecei a trilhar os mltiplos caminhos que cercavam a
etnicidade negra no Vale dos Sinos, tendo como foco principal a cidade de Novo
Hamburgo.
A proposta inicial do programa estabelecia duas frentes de trabalho: a
extenso e a pesquisa. Organizada a parte burocrtica, aps reunies, ajustes e
distribuio de atividades, coube-me a responsabilidade da elaborao de um
projeto de pesquisa sobre os negros na regio do Vale do Rio dos Sinos. Dentre os
muitos objetivos do NIGERIA, destacava-se a importncia de visibilizar o negro
como agente social e histrico, em uma regio marcada profundamente histrica e
identitariamente - pela influncia da imigrao europia.
No que tange produo historiogrfica relacionada regio, por muito
2
15
tempo, perdurou a nfase na formao cultural e histrica a partir do elemento teutobrasileiro em detrimento de outros personagens. Nesse sentido, no diferente das
produes historiogrficas voltadas para outras regies do Estado gacho,
estabelecia-se um vazio historiogrfico3 em relao ao papel do negro na histria do
Vale do Rio dos Sinos.4
Um outro aspecto se evidenciava: a necessidade de trabalhos voltados para o
negro, mas que contemplassem recortes temticos e temporalidades diferenciadas,
haja vista que as produes de cunho acadmico, no geral, centravam-se no
perodo da escravido ou nos primeiros anos do ps-abolio. Nesse sentido,
percebamos uma lacuna em relao histria do negro e dos mecanismos de
excluso, as formas de organizao e de insero na sociedade local a partir dos
anos de [19]20 (GERMANO, 1999, p.11).
Cercada por muitas dvidas, antes de rascunhar qualquer palavra que
revertesse em uma pesquisa histrica, decidi conhecer os negros de Novo
Hamburgo. O contato com representantes de algumas escolas de samba e com
sujeitos ligados, direta ou indiretamente, ao movimento negro foram fundamentais.
Em um desses momentos, a partir de uma conversa informal com o senhor Joo
Neves, ento presidente da Associao das Escolas de Samba de Novo Hamburgo,
obtive algumas informaes sobre um clube negro, fundado neste municpio no ano
de 1922.
Gradativamente, comecei a configurar o projeto Contando uma outra Histria:
Memria e Identidade da Sociedade Cruzeiro do Sul, que objetivava a
reconstituio histrica da primeira associao negra da regio do Vale do Rio dos
Sinos, presente at os dias de hoje em Novo Hamburgo.
Os resultados parciais da investigao reverteram na publicao do texto
intitulado: Negras memrias: a trajetria da Sociedade Cruzeiro do Sul 5, publicado
3
16
O livro foi organizado pela professora Margarete Fagundes Nunes, publicado em 2005 e reeditado
em 2006 pela Editora do Centro Universitrio Feevale.
7
Veyne (1998) ressalta a importncia de o historiador se opor a tudo que evidente, ou seja, confiar
menos nos dados contidos nas fontes.
8
Tambm um dos projetos do grupo Cultura e Memria da Comunidade do Centro Universitrio
Feevale.
9
Os projetos citados foram divulgados atravs de comunicaes em diversos eventos, como, por
exemplo: (01) - apresentao do trabalho Associao e visibilidade negra em Novo Hamburgo, no
simpsio temtico Territorialidades da Memria: espaos, identidades e conflitos sociais, no XXIV
Simpsio Nacional de Histria - Multidisciplinaridade: territrios e deslocamentos (15 a 20 de junho de
2007), promovido pela ANPUH; (02) - O trabalho intitulado Associao negra em Novo Hamburgo na
primeira metade do sculo XX foi apresentado no IX Encontro Nacional de Histria Oral Testemunhos e Conhecimento, promovido pela Associao Brasileira de Histria Oral/ABHO (22 a 25
de abril de 2008). Tambm os resultados parciais dos estudos resultaram na publicao do artigo
Crnicas e Notas: a imprensa hamburguense e o 13 de maio (revista do PPG Histria/ Universidade
do Vale do Rio dos Sinos, vol.12, n.1, jan/abril, 2008) e na publicao em parceria com Fabrcio
Romani Gomes, intitulada Sport Club Cruzeiro do Sul e Sport Club Gacho: associativismo e
visibilidade negra em terras de imigrao europia no RS, publicado como captulo do livro RS Negro.
Cartografias sobre a produo do conhecimento (Porto Alegre: EDIPURS, 2008), alm da publicao
do artigo Futebol e a identidade negra em um espao germnico, em parceria com Alessander Kerber
e Claudia Schemes, publicado na revista digital argentina Efdeportes (www.efdeportes.com). Os
projetos de pesquisa indicados tambm foram divulgados em Feiras de Iniciao Cientfica em
diferentes instituies, como: Unisinos, Feevale, Ulbra, UFRGS. A divulgao ocorreu atravs dos
trabalhos elaborados por graduandos do Curso de Histria do Centro Universitrio Feevale, que
participaram dos projetos como bolsistas de iniciao cientfica, sob minha orientao.
17
restrito aos negros. A importncia dessa organizao reside no fato de ser a primeira
associao negra do Vale do Rio dos Sinos (RS), que permanece com suas
atividades at os dias atuais. Sua histria inicia com sua fundao em Novo
Hamburgo, espao historicamente reconhecido como sendo de colonizao
europia.
Outro elemento importante a ser destacado em relao periodizao diz
respeito ao cenrio de transformaes e mudanas, oriundas do avano urbano e
econmico pelo qual a localidade teuto-brasileira (Novo Hamburgo) passou durante
o perodo delimitado, principalmente a partir da emancipao (1927). Frente a isso,
poderamos refletir acerca do clube negro em um cenrio de alteraes.
Qualificamos o locus10 de nosso estudo - Novo Hamburgo, como um
municpio teuto-brasileiro, para demarcarmos que sua demografia e sua histria
foram marcadas tradicionalmente por forte presena de imigrantes europeus e seus
descendentes. Se, como veremos, um discurso que defendia o branqueamento
populacional foi amplamente veiculado desde o sculo XIX, a imigrao europia foi
uma das estratgias aplicadas para que esse fim fosse atingido. Alm disso, pelo
menos desde 1927, uma consistente identidade municipal foi construda, tendo
como base a etnicidade germnica. Entender as fronteiras tnicas numa regio
desse tipo no pode deixar de fora as variveis de atribuio de positividade aos
herdeiros da tradio colonial e de negatividade aos outros, aos no-europeus, aos
no-brancos.
Estabelecido o recorte temporal e o locus formulamos os questionamentos
norteadores do trabalho: quais elementos uniam os sujeitos agregados na
Sociedade Cruzeiro do Sul? A qual conjuntura poltica reagia e se afirmava o grupo
negro associado ao Cruzeiro do Sul? Qual a relao existente entre as atividades
carnavalescas e futebolsticas e o fomento da sociabilidade, solidariedade e da
visibilidade negra? Qual a importncia do associativismo para a etnicidade negra
local? Como podem ser compreendidas e analisadas as relaes entre construes
10
De acordo com Geertz (1989), o locus no o objeto de estudo. Assim, Novo Hamburgo serve
como um espao onde procuramos elucidar e entender os questionamentos propostos neste estudo,
que no se limitam obviamente ao espao geogrfico municipal.
18
19
individuais
e/ou
coletivos,
sem
que
resultado
pudesse
ser
20
LEVI (2001).
Neste estudo, optamos pela transcrio dos depoimentos respeitando a forma como foram
gravados, salvo alguns ajustes que se fizeram necessrios para um melhor entendimento do leitor.
13
Forma como carinhosamente indicado o Cruzeiro do Sul por seus integrantes.
14
Sobre Histria Oral, ver: THOMPSON (2002); AMADO, et al (2002); ALBERTI (2004); MEIHY
(2000); MONTENEGRO (2001).
15
Sobre Memria Coletiva, ver: HALBWACHS (2004).
12
21
nas
territorialidades
nos
silncios
contidos
nas
entrelinhas.
Concomitantemente, auxiliaram, o descortinar da presena negra na cidade teutobrasileira, alm de suas estratgias e tticas cotidianas em um cenrio de
adversidades.16
16
Por Estratgia entendemos caminhos ou formas utilizadas pelos sujeitos (ou grupos) para se
sobreporem ao que est aparentemente estabelecido (DE CERTEAU, 1994). A ttica uma prtica
22
23
Sobre a organizao familiar negra, ver: BARBOSA, Irene Mara F. Socializao e relaes raciais:
um estudo de famlia negra em Campinas. So Paulo: USP, 1983; BARCELLOS, Daisy Macedo.
Famlia no Rio Grande do Sul: contribuies para seu estudo. In: LEITE, Ilka Boaventura. Negros no
Sul do Brasil. Invisibilidade e territorialidade. Santa Catarina: Letras Contemporneas, 1996. p.135144.; Captulo 3 Representao de classe famlia e sociabilidade. In: Figueiredo, ngela de. Novas
elites de cor. Estudo sobre os profissionais liberais negros de Salvador. So Paulo: AnnaBlume,
2002.p.61-90; GIACOMINI,Sonia Maria. A alma da festa: famlia, etnicidade e projetos num clube
social da Zona Norte do Rio de Janeiro. O renascena Clube. Belo Horizonte: UFMG, 2006.
24
25
poca. A
linguagem
possibilita
determinar valores
morais
Ver: DOMINGUES, Petrnio. A insurgncia de bano. A histria da Frente Negra Brasileira (19311937). 423 f. Tese (Doutorado) Universidade de So Paulo. 2005; SANTOS, Jos Antnio dos. Raiou
a alvorada: intelectuais negros e imprensa, Pelotas (1907-1957). Pelotas: Ed. Universitria, 2003.
21
De acordo com Heinz (1998), elite seria um termo empregado em um sentido amplo e descritivo,
com referncia a categorias ou grupos que parecem ocupar o topo de estruturas de autoridade ou
de distribuio de recursos. Para o autor, baseado em Scott, seriam os dirigentes, as pessoas
influentes, os abastados ou os privilegiados (HEINZ, Flvio M. Consideraes acerca de uma
histria das elites. Logos, Canoas, v.11, n.1, p.41-52, mai. 1998).
26
desses
documentos
judicirios,
foi
possvel
descortinar
27
27
Sobre o uso de processos criminais, ver: FAUSTO, Boris. Crime e cotidiano: a criminalidade em
So Paulo (1880-1924). So Paulo: EDUSP, 2001; RIBEIRO, Carlos Antonio Costa. Cor e
criminalidade: estudo e anlise da justia no Rio de Janeiro (1900-1930). Rio de Janeiro: UFRJ, 1995;
CORREA, Mariza. Morte em Famlia: representaes jurdicas de papis sexuais. Rio de Janeiro:
Graal, 1983; MONSMA, Karl. Histrias de violncia: inquritos policiais e processos criminais como
fontes para o estudo de relaes intertnicas. In: DERMATINI, Zeila de Brito (org.). Estudos
migratrios: perspectivas metodolgicas. So Carlos: EDUFSC, 2005. p.159-221.
28
Os livros com os registros de nascimentos fazem parte do Acervo do Arquivo Pblico do Estado do
Rio Grande do Sul. Investigamos os livros correspondentes ao ano de 1929 ao ano de 1951.
29
Atas da Sociedade Rui Barbosa.
28
Ver GINZBURG, Carlo. Sinais: razes de um paradigma indicirio. In: GINZBURG, Carlo. Mitos,
emblemas, sinais: morfologia e histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
31
De acordo com Burke (1992, p.15), Nossas mentes no refletem diretamente a realidade. S
percebemos o mundo atravs de uma estrutura de convenes, esquemas e esteretipos, um
entrelaamento que varia de uma cultura para outra.
A noo de imaginrio de Bronislaw Baczko (1985), somada de representao, embasa nossa
percepo. Para Baczko, em todo e qualquer conflito social, o imaginrio torna-se fundamental, posto
que os agentes sociais constroem imagens de si prprios e dos outros. Indo ao encontro dessa
premissa, o imaginrio no consiste em iluso, mas em prticas sociais constituintes da realidade.
Dessa forma, no jogo de imagem e representao configurada no cotidiano, tende-se ao
enaltecimento de si prprio em detrimento do outro. Sendo assim, o imaginrio social e as
representaes traduzem as lutas de poder pelo domnio simblico: As relaes de fora e poder que
toda a dominao comporta acrescentam-se assim as relaes de sentido (BACZKO, 1984, p.310).
29
como as respostas que o homem estabeleceu aos desafios dirios. nele que se
manifestam as opes individuais, influenciadas e relacionadas com o meio em que
vivem, com os grupos que se relacionam, os lazeres a que se dedicam, as aes
dirias, as trocas etc.
Compreendemos, de acordo com De Certeau (1994), que o cotidiano a arte
de fazer, de falar, de silenciar, de registrar. A vida cotidiana , antes de tudo, um
produto histrico. Ela se vincula e possui uma relao de estreiteza com os
movimentos, as rupturas e as continuidades que as vrias modalidades
organizativas e de existncia social assumem.
A sociabilidade e a associao32 configuram-se como outras categorias de
anlise importantes. Agulhon (1977)33 alerta para a importncia de uma dialtica de
emprstimos recprocos entre socilogos e historiadores, no que tange aos estudos
voltados para associao e sociabilidade. Para ele, a associao deve ser
compreendida a partir da sua pluralidade de funes.
O autor menciona que a histria da sociabilidade um pouco a histria
conjunta do cotidiano, ligada psicologia coletiva. Indo ao encontro dessa
perspectiva, fazemos uso do entendimento de Agulhon, que trabalha com a idia de
estreita relao entre associao e sociabilidade. Para tanto, compreendemos a
sociabilidade como interao social (SIMMEL, 2006) e como ao realizada por todo
e qualquer ator social (GOFFMAN, 2005). Nosso estudo pretende mostrar que os
negros de Novo Hamburgo buscam, no associativismo e na sociabilidade, caminhos
possveis de ressignificao social.
mister apresentarmos ao leitor o entendimento que vigora neste estudo
acerca da categoria negro. As Cincias Sociais, a partir especialmente dos trabalhos
de Florestan Fernandes, iniciaram com o uso do termo negro em detrimento do
emprego do termo preto (FIGUEIREDO, 2002). ANDREWS (1998), ao utilizar o
32
No momento, ficaremos detidos a uma breve indicao da categoria de anlise, sendo que,
oportunamente, abordaremos o associativismo e sua relao com a sociabilidade de forma mais
ampla.
33
Trabalhamos com a traduo do prlogo (A sociabilidade, a sociologia e a histria) da obra de
Agulhon (1977). Ramos (2000) aponta Agulhon como o primeiro historiador a fazer da sociabilidade
uma categoria histrica.
30
termo negro, se refere tanto s pessoas de raa negra pura quanto aos mestios de
ancestralidade negra, chamados no Brasil de pretos (negros) e pardos (mulatos).
Para o autor, isto corresponde ao uso brasileiro atual, que tende a agrupar os
pardos e os negros sob o ttulo de negros (ANDREWS, 1998, p.21).
Santos (2003) assevera que os mulatos sofreram praticamente os mesmos
problemas que os negros na concorrncia e na sobrevivncia dentro de uma
democracia dirigida por brancos e para brancos (SANTOS, 2003, p.49-50).
O termo negro, que, por muito tempo, foi utilizado de forma pejorativa,
desqualificando o outro, no entanto a partir de uma ressignificao, passa a ser
positivado. De acordo com Telles (2003), difcil escolher um termo que agregue
pardos e pretos. No entanto, a diferenciao importante, uma vez que a distino
entre brancos e no-brancos define o principal distanciamento racial entre os
brasileiros(TELLES 2003, p.39). Sendo assim, lanamos mo da categoria negro
como forma de incluir pardos e pretos, conforme aceitao por parte do movimento
negro, da mdia e pelo governo, embora a atribuio negro, no discurso popular, se
refira aos pretos (TELLES, 2003, p.39). Cabe tambm destacar que, nas fontes
investigadas, encontramos diversas expresses, como pretos, morenos, homens de
cor ou mesmo negro. Na maioria dos depoimentos, especialmente os relacionados
velha guarda da Sociedade Cruzeiro do Sul, os depoentes identificam-se como
morenos e a associao como sendo dos morenos.
Apresentados os pressupostos da pesquisa, arranjamos o produto de nossas
reflexes em trs captulos, assim distribudos:
O primeiro captulo prope uma reflexo acerca da democracia racial e o seu
alcance na localidade teuto-brasileira de Novo Hamburgo no Vale do Rio dos Sinos
(RS). Pretendemos, de forma objetiva, esboar aspectos relevantes das discusses
em torno do iderio do branqueamento vigente na sociedade nacional. Tencionamos
explorar, a partir da imprensa de Novo Hamburgo, a assimilao do discurso
nacional e seus reflexos no cotidiano da localidade. Buscamos elaborar algumas
reflexes que possibilitem ao leitor estabelecer as proximidades entre o construto
ideolgico e suas falas (entre o nacional e o local) e os distanciamentos da prtica
31
32
DEMOCRACIA
RACIAL
BRANQUEAMENTO
EM
TERRAS
TEUTO-
BRASILEIRAS
Este captulo prope uma reflexo sobre o tema da democracia racial e o seu
alcance na localidade teuto-brasileira de Novo Hamburgo (RS). Pretendemos, de
forma objetiva, esboar aspectos relevantes das discusses em torno do iderio do
branqueamento vigente na sociedade nacional, a partir dos anos 70 do sculo XIX,
da configurao da noo de democracia racial no final da dcada de 20 e seu
fortalecimento a partir dos anos 30 do sculo XX. Em um primeiro momento,
apresentamos algumas consideraes sobre as questes que cercam as duas
elaboraes ideolgicas.
Destacamos que o perodo que delimitamos para o estudo, isto , de 1922
aos anos sessenta do sculo XX, bem como seu foco de interesse, no prope a
anlise das teorias racialistas34 e dos ideais do branqueamento. Entretanto,
acreditamos ser importante nos remetermos s referidas idias introduzidas no
Brasil, para uma melhor compreenso das diferentes leituras acerca da mestiagem,
no perodo que antecede o fortalecimento do mito da democracia racial.
Em um segundo momento, buscamos explorar, a partir de informaes
oriundas da imprensa de Novo Hamburgo, a simetria entre discurso nacional e local,
no tocante democracia racial. Para tanto, recorremos s crnicas e s notas
informativas (sociais, policiais, entre outras) publicadas em peridicos que abordam
a questo racial e informam sobre a presena negra na localidade teuto-brasileira.35
O intento o de analisar as proximidades entre o construto ideolgico e suas falas
e os distanciamentos da prtica social no locus em estudo. Como forma de amparar
34
O termo racialismo utilizado como sugere Todorov (1993), que se refere s doutrinas ou teorias
raciais, (TODOROV, Tzvetan. Ns e os outros: a reflexo francesa sobre a diversidade humana. Rio
de Janeiro: Ed. Jorge Zahar, 1993, p.107). Guimares (2005) utiliza o termo a partir de Kwame
Anthony Appiah (GUIMARES, Antonio Srgio A. Racismo e anti-racismo no Brasil. So Paulo: Ed.
34, 2005, p.21-38).
35
Entendemos a localidade de Novo Hamburgo como um espao de (re)elaborao da cultura
germnica, bem como um locus em que a identidade teuto-brasileira se desenvolveu atravs do uso
da lngua alem, alm de formas de sociabilidade, da organizao do espao domstico, entre outros
(SEYFERTH, Giralda. A identidade teuto-brasileira numa perspectiva histrica. In: MAUCH, Cludia;
VASCONCELLOS, Naira. (orgs.). Os Alemes no sul do Brasil. Canoas: ULBRA, 1994. p.11-27.
33
36
34
35
Francisco Jos de Oliveira Viana, advogado e historiador, escreveu um ensaio introdutrio para o
censo de 1920, que, mais tarde, foi publicado sob o ttulo A evoluo do povo brasileiro. Viana foi
um dos principais defensores do branqueamento nas primeiras dcadas do sculo XX.
40
Cabe destacar que civilizao e progresso eram entendidos, nas discusses da poca, como
modelos universais. Para os evolucionistas sociais, em todas as partes do mundo, a cultura teria se
desenvolvido em estados sucessivos, caracterizados por organizaes econmicas e sociais
especficas, os quais eram entendidos como nicos e obrigatrios, j que a humanidade deveria
passar por eles. Ressalta-se a importncia da obra de Norbert Elias, O Processo civilizador (1994),
em que o socilogo analisa os conceitos de civilizao e cultura, bem como de civilizao como
transformao do comportamento humano.
41
A discusso sobre a desigualdade entre as raas remetia invariavelmente a Gobineau (1816-1862)
que, em seu Essai sur iinegalit ds races humaines (1853-1855), toma os brancos europeus, com
destaque para os germnicos, como sinnimo de civilizao. Negros, ao contrrio, estariam no
degrau mais nfimo da hierarquia social e seriam, por definio, ineptos para a vida civilizada.
Gobineau, que servira como emissrio do governo francs no Brasil durante 15 meses, mostra-se
ctico quanto ao progresso da humanidade, fundamentando seu pessimismo no paradoxo racial
civilizatrio: quanto maior a pulso civilizatria de uma raa, tanto mais ela tende a assimilar as
outras (COSTA, Srgio, 2006, p.157).
42
Segundo Thomas Skidmore (1976, p.81): A tese de branqueamento baseava-se na presuno da
superioridade branca, s vezes, pelo uso de eufemismos raas mais adiantadas e menos
adiantadas e pelo fato de ficar em aberto a questo de ser a inferioridade inata. suposio inicial,
juntavam-se mais duas: Primeiro a populao negra diminua progressivamente em relao branca
por motivos que incluam a suposta taxa de natalidade mais baixa, a maior incidncia de doenas, e a
desorganizao social. Segundo a miscigenao produzia naturalmente uma populao mais
clara, em parte porque o gene branco era mais forte em parte porque as pessoas procurassem
parceiros mais claros do que elas [...]. A concluso otimista dessa anlise racial repousava sobre uma
afirmao- chave: a de que a miscigenao no produzia inevitavelmente degenerados, mas uma
populao mestia sadia capaz de tornar-se mais branca, tanto cultural quanto fisicamente.
36
De acordo com Schwarcz (2005), o modelo racial servia para explicar as diferenas e hierarquias,
mas, feitos certos arranjos tericos, no impedia pensar na viabilidade de uma nao mestia
(SCHWARCZ, 2005, p.65).
Para Mattos (2005), apesar da forte influncia do darwinismo social sobre os intelectuais brasileiros
do ltimo quartel do sculo XIX, a absoro das teorias raciais no Brasil se fez de forma original em
geral invertendo as interpretaes que previam a degenerao como resultado inexorvel da
mestiagem. As teorias de branqueamento sugeriam, assim, baseadas na convico de que o
elemento considerado racialmente superior, ou seja, o branco, predominaria nos processos de
mistura de raas. Disso resultou a crescente defesa, por parte de polticos e intelectuais, da imigrao
europia, com vistas a favorecer o processo de branqueamento biolgico e cultural da futura
populao brasileira (MATTOS, 2005, p.31)
44
Formado em direito, publicou a obra: So Paulo na federao: problemas sociais, questes raciais,
poltica imigrantista e estudos econmicos, em 1924. Lobo apresenta So Paulo como o espao de
luta entre a barbrie e a civilizao.
45
Sobre a entrada de imigrantes no Brasil, especificamente em So Paulo, ver captulo 3 de
ANDREWS, Georg. Negros e Brancos em So Paulo (1888-1988). So Paulo: EDUSC, 1998.
37
46
Conforme Hanchard (2001): Os Estados Unidos foram vistos como exceo aos processos de
amalgamao e assimilao raciais do resto da Amrica. Essa duvidosa exceo foi fonte de orgulho
nacional para muitos intelectuais importantes da Amrica Latina, como Jos Mart, em Cuba, Jos
Vasconcelos, no Mxico, e Gilberto Freyre, no Brasil, que vislumbraram a possibilidade de uma
terceira via entre o feudalismo europeu e a segregao racial norte-americana: sociedades que
utilizassem a miscigenao racial como base biolgica da harmonia entre as raas (HANCHARD,
2001, p.63).
47
Sobre nacionalismo e suas alteraes, ver HOBSBAWN, Eric. Naes e nacionalismo desde 1780:
programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002.
48
Conforme Telles (2003, p.50), apesar de no ter criado o termo e de elementos do conceito j
haverem sido promovidos bem antes, Freyre expressou, popularizou e desenvolveu por completo a
idia de democracia racial que dominou o pensamento sobre raa dos anos 30 at o comeo dos
anos 90. Freyre argumentava que o Brasil era nico dentre as sociedades ocidentais, por sua fuso
de povos e culturas europias, indgenas e africanas. Assim, ele sustentava que a sociedade
brasileira estava livre do racismo que afligia o resto do mundo. A noo que os sistemas
escravagistas e as relaes raciais tinham sido mais benignos no Brasil do que nos EUA j era aceita;
entretanto, Freyre transformou tal contraste num aspecto central do nacionalismo brasileiro,
conferindo-lhe status cientfico, literrio e cultural que duraria pelo menos at a dcada de 80.
38
Nesse perodo, Gilberto Freyre fez sua reputao com uma reinterpretao do
carter nacional, respaldando-a na leitura positiva da histria da miscigenao
brasileira (SKIDMORE, 1976, p.192)49.
pases
49
A miscigenao como um aspecto positivo das relaes raciais brasileiras foi plenamente
desenvolvida por Gilberto Freyre nos anos 30. Brasilianistas dos EUA, como Donald Pierson, Marvin
Harris, Charles Wagley e Carl Degler, defenderam parte dessa perspectiva at os anos 60, no caso
de Degler, at 1972 (TELLES, 2003, p.19-20).
50
Entendemos por discriminao racial: um processo de marginalizao social, poltico, cultural e
racial imposta ao negro(DOMINGUES, 2004, p.134).
51
Neste estudo, trs perspectivas amparam o entendimento de mito, so elas: conforme Chau
(2000), que compreende mito para alm do sentido etimolgico de narrao pblica de feitos
lendrios da comunidade. Mas tambm no seu sentido antropolgico, no qual a narrativa a soluo
imaginria para as tenses, conflitos e contradies que no encontram caminhos para serem
39
40
55
Segundo Moura (1988, p.30), com as pesquisas patrocinadas pela UNESCO, as generalidades
otimistas e ufanistas foram revistas com rigor cientfico [...]. Uma dessas generalidades refere-se,
constantemente, existncia de uma democracia racial no Brasil, a exemplo que deveria ser tomado
como paradigma para outras naes. Ns ramos o laboratrio onde se conseguiu a soluo para os
problemas tnicos em sentido planetrio.
56
Neste trabalho, no h o propsito de analisar as diferentes correntes de estudos sobre o tema que
surgiram, ou de discutir suas anlises e concluses. Sobre os estudos raciais no Brasil, Guimares
(2005) apresenta, na segunda parte de sua obra, Racismo e Anti-racismo no Brasil, uma leitura crtica
sobre as pesquisas sobre relaes raciais no pas, apontando as diferentes perspectivas entre as
escolas baiana e a paulista. Entre os estudiosos envolvidos no projeto, estiveram: Thales de
Azevedo, Oracy Nogueira, Florestan Fernandes, Octavio Ianni, Carlos Hasenbalg, Fernando Henrique
Cardoso, entre outros. Ressaltamos que, nos anos 30 e 40, intelectuais afro-brasileiros e a imprensa
negra j faziam crticas ao iderio da democracia racial, entretanto, no atingiram os espaos oficiais,
como o acadmico, por exemplo, onde o paradigma de Freyre predominava (ANDREWS, 1997,
p.100). Para as percepes e mobilizaes polticas dos negros, bem como para os debates acerca
da questo racial nas primeiras dcadas da repblica brasileira, ver GOMES, Flvio dos Santos.
Negros e poltica (1888-1937). Rio de Janeiro: Zahar Editores. 2005.
57
Referindo-se ao trabalho de Florestan Fernandes, Schwarcz (1998, p.205) avalia que os estudos
do pesquisador diagnosticaram um racismo dissimulado e assimtrico. Analisando o censo de 1950,
o socilogo no s encontrava diferenas regionais (como maioria de negros e mulatos no Nordeste)
como concentraes raciais de privilgios econmicos, sociais e culturais.
41
Mesmo com a ditadura militar, o movimento negro aos poucos se rearticulou e passou a denunciar
o preconceito racial. Ver: CAMPOS, Deivison Moacir Cezar de. O Grupo Palmares (1971-1978): um
movimento negro de subverso e resistncia pela construo de um novo espao social e simblico,
2006.
59
Segundo Telles (2003), em 1962 Freyre empregou pela primeira vez o termo democracia racial.
60
Domingues (2005, p.26) reproduz parte do texto publicado por Australgio de Atade, no Dirio de
So Paulo, em 26/02/1932: Para nossa felicidade no possumos as chamadas questes de raa.
Pretos, judeus e amarelos confundem-se conosco, misturam o seu sangue com o nosso sangue,
amalgam-se na longa e persistente elaborao do tipo racial a que devemos atingir com o tempo [...].
Se algumas portas se fecham aos pretos, no em considerao pela cor, mas pela falta de
educao e pelos maus hbitos de certos indivduos descendentes do Cham. Ao preto limpo, honesto
e decente, o Brasil tem dado de tudo, as posies mais elevadas, os cargos pblicos mais altos, as
dignidades cientficas mais cobiadas. Nunca se ouviu dizer que algum tivesse fracasso pela razo
exclusiva de ter a pele mais tostadas e o cabelo mal com Deus. Eis por qu a idia de formar uma
frente negra brasileira ridcula e ter de morrer por falta de ambiente.
42
62
43
formao de peclios por parte dos negros. Tambm o estudo de Jos Antnio dos
Santos (2003), sob o ttulo Raiou a alvorada: intelectuais negros e imprensa,
Pelotas (1907-1957), cuja abordagem nos remete importncia da imprensa negra,
em especial do jornal A Alvorada (1907), como veculo de denncia da
discriminao racial.
A obra de Loner (2001), Construo de classe: operrios de Pelotas e Rio
Grande (1888-1930), apresenta um captulo acerca das associaes negras e a
relevncia destas no ps-abolio. O trabalho de Kersting (1998), com o ttulo
Negro e a modernidade urbana em Porto Alegre: A Colnia Africana (1890-1920),
possibilita pensar sobre as representaes criadas pela modernidade urbana, a
excluso social da populao negra e a formao de territrios formados
hegemonicamente com populao no-branca. O estudo de Arilson dos Santos
Gomes (2008), A Formao de Osis: Dos movimentos frentenegrinos ao primeiro
Congresso Nacional do Negro em Porto Alegre-RS (1931-1958), aborda as diversas
organizaes negras e a sua relao com a Frente Negra, especialmente de Porto
Alegre.
Destacamos, ainda, o trabalho intitulado Cultura e afrodescendncia:
organizaes negras e suas estratgias educacionais em Porto Alegre (1872-2002),
de Pereira (2008), que aborda a importncia da educao para as organizaes
negras da capital gacha, bem como a sua luta para a integrao do negro
sociedade porto-alegrense.
63
44
64
45
Roger Chartier retoma o conceito de representao das Cincias Sociais de Marcel Mauss e Emile
Durkhein.
66
Ver: SWAIN (1994).
67
Sobre cidadania, ver: CARVALHO (2003).
46
princesa Isabel e retratavam a Lei urea como marco de rompimento com o atraso,
insgnia de que o pas caminhava em direo ao progresso e civilizao.
Os jornais eram distantes de serem uma pea nica, indivisvel, mas uma
composio de diferentes segmentos. O peridico em questo apresentava espao
dedicado s crnicas, as quais abordavam diversos contedos, que, em geral, eram
de autoria de moradores de Novo Hamburgo (polticos, comerciantes, advogados,
entre outros), os quais colaboravam com o semanrio. Com um discurso
comparativo entre a realidade dos negros norte-americanos e brasileiros, geralmente
as crnicas publicadas nesses peridicos negavam e condenavam a segregao
racial de forma veemente, bem como enalteciam a harmonia de raas existente no
Brasil. Atravs de um discurso usual na sociedade brasileira, o racismo indicava-se
no outro, enquanto apontava-se o modelo nacional como exemplo da interao entre
raas e classes dspares. Por outro lado, notas informativas, principalmente as
policiais, permitem-nos pensar sobre o distanciamento entre o iderio e as prticas
sociais brasileiras no mbito local.
Nos primeiros anos do sculo XX, e especialmente a partir da sua segunda
dcada, o discurso de enaltecimento da abolio68 e a defesa da igualdade da
liberdade como princpios norteadores da cidadania esto vigentes nos escritos da
imprensa de Novo Hamburgo, especialmente no jornal O 5 de abril. Em seus
exemplares, as crnicas publicadas endossam e referendam as discusses
abordadas na grande imprensa nacional em torno do debate envolvendo cidadania,
civilizao, modernizao, entre outras.
No ms de maio, em especial, ocorria a publicao de crnicas voltadas para
a comemorao da Abolio. Estas se referiam ao histrico da libertao dos
escravos no Brasil, narrando datas e fatos que incentivavam a leitura enaltecedora
da figura da Princesa Isabel. Concomitantemente, destacava-se o ato de coragem
68
Segundo Fraga Filho (1996, p.356), nos primeiros governos republicanos, ocorre uma tentativa de
esvaziar os significados do 13 de maio; era uma forma de negar ou silenciar grandes realizaes do
governo monrquico, bem como silenciar conflitos e sepultar esperanas nascidas no mbito mesmo
das lutas contra a escravido e pela cidadania. Da mesma forma, negava-se a atividade dos cativos e
ex-cativos no momento da mudana. A Repblica decretada, dois anos aps a abolio, ambicionava
a insero brasileira no rol dos pases civilizados e modernos, para tanto, valores como liberdade e
igualdade tornavam-se primordiais.
47
48
49
50
75
Nota intitulada Uma aspirao dos negros do Jornal O 5 de Abril, publicada em 6/05/1936.
51
em Novo Hamburgo.76
A no-existncia de segregao (pelo menos, no institucionalizada) e a
convivncia supostamente harmoniosa entre diferentes "raas" na sociedade
brasileira tornavam-se fonte de orgulho. Esse discurso balizado na democracia racial
negava uma prtica cotidiana de excluso do negro no Brasil presente no mercado
de trabalho, nas oportunidades de ascenso social, em clubes e associaes de
lazer, entre outros (ANDREWS, 1998; DOMINGUES, 2004, HANCHARD, 2001;
TELLES, 2003).
A poltica social empreendida pelo Estado procurou minimizar ou mascarar as
diferenas raciais. "A conseqncia mais nociva disso a incapacidade de muitos
cidados brasileiros de identificarem quaisquer problemas raciais, bem como o no
reconhecimento de que de fato existem no Brasil problemas especficos de
discriminao, violncia e desigualdade raciais" (HANCHARD, 2001, p.65).
Podemos dizer que a no-existncia de racismo no Brasil e no locus em
estudo se estabelece como verdade77. Essa verdade, legitimada nas relaes de
poder construdas nas diferentes instncias, em harmonia com o discurso e as
prticas sociais em mbito nacional, fazia de Novo Hamburgo mais uma localidade
do Brasil, onde a convivncia entre diferentes sujeitos (brancos e negros) no seria
problema. No entanto, a reivindicao em torno de preos mais baixos para a
entrada no cinema possibilita pensar sobre o construto ideolgico e as prticas
sociais.
Em Novo Hamburgo, no era vedado ao negro freqentar o cinema, mas sim
a possibilidade de sentar-se ao lado do branco - para ele, o 'puleiro' era reservado.
Tal impedimento no era um dispositivo legal, mas estava plenamente inserido nas
prticas sociais cotidianas da municipalidade. Segundo Nair Leopoldina de Oliveira,
mulher negra que participava do Clube Cruzeiro do Sul (fotografia anexo A), tal
76
Nosso entendimento de excluso est sendo norteado por Pesavento (2001), que trabalha com a
noo a partir de Michel Foucault, que distingue princpios bsicos de excluso (a oposio entre
razo/loucura, que implica separao/rechao, a do verdadeiro/falso, que implica diviso, separao,
limites). A autora respaldou seu entendimento tambm em Erving Goffman, para pensar acerca dos
domnios das sensibilidades e nas experincias de vida, alm da cotidianeidade.
77
Verdade, de acordo com Foucault (1989), uma construo com mltiplas coeres e produz
efeitos regulamentadores de poder.
52
Depoimento cedido em 14/06/2003 ao projeto Contando uma outra histria: Memria e identidade
da Sociedade Cruzeiro do Sul, coordenado pela prof. Magna Lima Magalhes; arquivado na sala de
pesquisa do grupo Cultura e Memria da Comunidade do Centro Universitrio Feevale.
53
79
80
54
55
56
Trata-se da lei n. 1.390, de 3 de julho de 1951, primeira contra a discriminao racial. Resultou de
um incidente que envolveu a bailarina negra norte-americana, Katherine Dunham, que foi impedida
de se hospedar em um hotel em So Paulo, (HANCHARD, 2001, p.131). A Lei Afonso Arinos
transformou a discriminao racial em um delito passvel de multa.
84
Jornal A Gazeta de Novo Hamburgo, 12/07/1951.
85
Jornal A Gazeta de Novo Hamburgo, 02/08/1951.
86
Por preconceito, entendemos um pensamento que configure avaliao dos negros, tendo por base
esteretipos que lhe atribuem qualidades negativas (DOMINGUES, 2004, p.134).
57
87
58
avaliada pelo cronista como melhor que os demais, pois tinha o corao branco,
entretanto, no se igualava ao branco, afinal, tinha cabelos carapinhos, pele nem
branca nem morena, preta mesmo.
O negro Sady uma Prola na rua, um personagem ao que parece muito
conhecido na cidade: um bom sujeito aquele negro, como poucos [...] no muito
bonito, assim por fora. Disso ele no tem culpa. Mas como no deve ser bonito,
branquinho por dentro um negro que to bom!88. No diferente de Sade, Sady
embranquecido, pois ele bom, ou seja, diferente dos outros. O prprio ttulo
sugestivo, Prola, algo raro, excepcional, pouco comum, assim era Sady, aos olhos
do cronista, mas, apesar de Prola, vivia na rua.
Sem querermos ser repetitivos, novamente apontamos para a importncia da
questo esttica no muito bonito assim por fora. Disso ele no tem culpa.
Outrossim, podemos entrelaar esse comentrio com o que foi dito acima pelos
cronistas sobre o decreto dos morenos. Notemos que o indivduo que tomou o pifo
comemorando a Lei Afonso Arinos era negro, enquanto o decreto dos morenos. A
contraveno escurece os indivduos no discurso do jornal, enquanto a legislao
anti-racismo, aceita pelos jornalistas como correta, descrita como abrangendo um
contingente demogrfico de epiderme mais clara os morenos.
Nesse sentido, a preta Sade e o negro Sady no eram como os outros
negros, j que eram brancos por dentro. Sade era conhecida das ilustres famlias e
falava alemo, j Sady era um negro, que no incomodava ningum, vivia da
caridade alheia e portava uma deficincia fsica89. Para a aceitao dos negros,
estes tinham que ter diferenciais, como no tumultuar a ordem estabelecida, seguir
uma conduta moral ilibada, falar alemo, entre outros.
Percebemos que, no imaginrio social hamburguense, alguns negros valiam
mais, no entanto tambm percebemos que eles eram poucos, to raros como as
prolas. Em meio a um universo maior, alguns negros se tornavam prolas, ou
88
Jornal O 5 de Abril, 5/12/1958. Alteramos o ttulo do plural para o singular. A transcrio correta :
Prolas na rua.
89
A crnica indica Sady como portador de deficincia fsica, mas no apresenta informaes sobre
ela.
59
90
60
Dois Irmos.93
Conforme o depoimento de dona Nair, Sade veio para Novo Hamburgo aps
a abolio, residiu no Mistura (atual bairro Rio Branco) e trabalhou para famlias
importantes da cidade. Nas rememoraes da depoente, sua me tinha passado
pelas agruras da escravido, que iam das surras de relho, s tarefas rduas e
rotineiras. Sobre Sady, o personagem que inspirou o ttulo da crnica Prolas da
rua, nada sabamos, somente o que o texto apresentava: um negro que despertava
as sensibilidades humanas devido condio de abandono e de excluso.
Alm de refletir acerca dos dois personagens, nossa curiosidade nos levou a
querer saber quem eram os demais negros que moravam em Novo Hamburgo, os
outros94, os que no tinham nem alma nem corao brancos, os que no eram bons.
Os jornais investigados apontaram um caminho possvel para a busca deste outro. A
publicao de notas relacionadas perturbao da ordem, notas que tinham
contedo policial, viabilizaram o contato com outras representaes acerca do
negro.
As ocorrncias policiais envolvem conflitos familiares, furtos, agresso verbal,
fsica, briga entre vizinhos, disputas entre locatrios e inquilinos, entre outros. Dessa
forma, foi possvel o contato com outras representaes, contidas no Livro de
Queixas95, as quais nos reportam a um cotidiano em que muitos problemas e
situaes se tornavam visveis, a partir do registro policial.
Tambm nos remetem a pensar nas prticas sociais de excluso, que, a
exemplo das falas presentes nas crnicas, se encontravam em sintonia com o que
ocorria em outros espaos da sociedade nacional. Em Novo Hamburgo, as prticas
de excluso e de discriminao em relao gente de cor96 estavam presentes no
cotidiano.
Ao ler as ocorrncias policiais, percebe-se a cidadania diferenciada e uma
93
Dois Irmos foi elevada categoria de municpio em 10 de setembro de 1959. Fazia parte da
antiga colnia de So Leopoldo.
94
Ver: HARTOG (1999).
95
No livro de queixas, localizado no Arquivo Pblico de Novo Hamburgo, h o registro de ocorrncias
policias de 1917 a 1929.
96
Registro n. 279, 20/02/1924.
61
comportamento
inadequado
resultava
na
anulao
da
invisibilidade.
Segundo Leite (1996, p. 41), a invisibilidade do negro um dos suportes da
ideologia do branqueamento, podendo ser identificada em vrios tipos de prticas e
representaes. A autora compreende invisibilidade, de acordo com Ellison (1990),
apontando que mecanismos da invisibilidade se processam pela produo de um
certo olhar que nega a sua existncia como forma de resolver a impossibilidade de
bani-lo totalmente da sociedade; ou seja, no que o negro no seja visto, mas sim
que ele visto como no existente. Por essa perspectiva, a invisibilidade pode
ocorrer no mbito individual, coletivo, nas aes institucionais e nos textos
cientficos (LEITE, 1996, p.41).
As ocorrncias policiais remetem-nos a estigmas97 associados aos negros, os
97
Por estigma, seguimos a compreenso de Goffman (1982, p.11), que destaca: os gregos, que
tinham bastante conhecimento de recursos visuais, criaram o termo [...] para se referirem a sinais
62
quais podem ser entendidos como sinais corporais, marcas exteriores, ou como
traos fenotpicos98. As marcas tambm esto relacionadas a esteretipos99
atribudos populao negra em geral. Percebemos nos registros policiais, a
presena deles, os quais esto norteados por elementos das teorias racialistas em
voga no Brasil, principalmente nas ltimas dcadas do sculo XIX, o que nos mostra
a eficincia da aceitao social das idias biologizantes (GUIMARES, 2005).
Luiz Kremer, no dia 20 de fevereiro do ano de 1924, procura a autoridade
policial do distrito de Novo Hamburgo para registrar a seguinte queixa: Alvino Lopes
havia lhe ameaado com um revlver. Em princpio, um indivduo com sobrenome
Kremer poderia ser um cidado da comunidade hamburguense, que estava fazendo
uso de seus direitos. Entretanto, o responsvel pelo registro da ocorrncia
acrescenta uma marca em Luiz Kremer, um diferencial, o de ser crioulo (consta no
registro: o criollo Luiz Kremer).100
evidente a atribuio de um estigma, ser crioulo, era o que identificava Luiz
Kremer, tornava-o outro (independentemente de seu sobrenome germnico). Alm
disso, uma avaliao j estava estabelecida: um crioulo que no presta para nada
101
corporais com os quais se procurava evidenciar alguma coisa de extraordinrio ou mau sobre o status
moral de quem os apresentava.
98
Os traos fenotpicos esto relacionados s caractersticas fsicas, tais como: cor da pele, formato
da boca ou do nariz, cabelos, entre outras. No caso das ocorrncias policiais investigadas o fenotpico
que est presente o da cor (mulato, crioulo, preto, misto). Entendemos os fenotpicos como marcas,
portanto, como estigma.
99
Os esteretipos tambm esto associados aos estigmas, porm so atribudos aos negros de
forma homognea, oriunda de uma construo social negativa, atribuindo aos negros uma
inferioridade biolgica, cultural e moral (GUIMARES, 2005).
100
Registro n. 280, 20/02/1924. O sobrenome talvez indique que Luiz, ou algum seu antepassado, foi
escravo de uma famlia Kremer e, aps a alforria, adotou como sua a alcunha de seus antigos
proprietrios. Ver: OLIVEIRA (2006).
101
Registro n. 280, 20/02/1924.
63
autoridades.102
No tocante s ocorrncias oriundas dos negros, observamos na redao, a
atribuio estigmatizante, tal como crioulo ou mulato, ou seja, um fenotpico ligado
cor, constando entre parnteses ou acompanhando o nome prprio do solicitante
do registro, como o caso de Luiz Kremer. Em contraposio, nos registros que
inferimos serem denncias de indivduos brancos, no consta referncia de cor
(estigma), bem como observaes ou juzos de valor em meio ao texto.103
Ao estudar o mundo dos excludos (Porto Alegre, final do sculo XIX),
Pesavento (2001) ressalta que a existncia social pressupe regras, cdigos e
valores que qualificam os territrios, pautam as condutas e definem papis. A
violao de tais normas vai da rebeldia ao crime, passando por gradaes de
valorao em padres de julgamento moral, legal, racial e at esttico
(PESAVENTO, 2001, p.23).
No mesmo ano, registrado o alvoroso na venda de Joo Schmitt, em que
um mestio ftil, o negro Joo Fialho, foi responsvel. Notamos que Schmidt no
recebe marcas/estigmas, mesmo sendo morador dos subrbios104; no entanto, em
Joo Fialho, alm da marca atribuda (mestio/negro), h uma avaliao: Joo
Fialho era ftil.
De acordo com Pesavento (2001), a excluso pode ser entendida como uma
representao construda historicamente. Sendo assim, h prticas, bem como
discursos e palavras que definem tipos paradigmticos, os quais delimitam o perfil
dos excludos. Tais construes, que configuram o avesso do tipo desejado para
uma comunidade, apresentam os excludos como portadores de caractersticas,
hbitos e formas de proceder que lhes permitem reconhecer-se e qualificar-se dentro
de um contexto social dado (PESAVENTO, 2001, p.18).
102
Registro n.276, 18/02/1924. Na ocorrncia policial datada de 31/01/1924, Alberto Lara apontado
como um desordeiro daqui; entre parnteses, indicado, ao lado do nome de Alberto Lara,
(crioulo). Outro registro, nmero 251, datado de 08/02/1924, aponta que Benedetti, o genro do
Wickert, se queixa de que o negro Alberto Lara lhe tinha passado a perna [...]. ruim esses creoulo.
103
Entendemos que o texto tem, em sua constituio, imagens e conceitos vinculados pelo discurso,
formando redes de sentidos (SWAIN, 1994).
104
Registro n.326, 10/03/1924.
64
105
65
108
66
visibilidade
do
negro
inadequados
67
de
regulamentao
profissionalizao
esbarraram
em
srias
resistncias por parte dos patres, j que a relao entre as criadas e seus amos
deveria ser alicerada na dependncia pessoal120. Mas Elosa teria alguma relao
com o mundo do cativeiro? Teriam sido ela ou sua me escravas e, no ps-abolio,
continuado a trabalhar com seus ex-senhores, agora patres? Infelizmente, esses
documentos policiais nos trazem fragmentos das vidas desses personagens negros,
os quais raramente tornam a aparecer em nossas fontes primrias.
Como podemos ver, alm de nossos personagens, os quais foram
visibilizados nas crnicas, outros tantos se tornaram visveis a partir das ocorrncias
policiais, o que nos deixa vontade para conjecturar que, em meio ao cenrio
hamburguense, a preteza e a brancura esbarravam-se cotidianamente.
119
Campo Bom fez parte da antiga colnia de So Leopoldo e foi elevado categoria de municpio
em 31 de janeiro de 1959.
120
Ver: GRAHAM (1992).
68
morena,
morena-clara,
morena-escura,
branca-morena,
moreninha,
Os livros pesquisados fazem parte do acervo do Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande do Sul,
localizado em Porto Alegre.
122
Cabe relembrar o entendimento de negro no presente estudo, o qual est respaldado em
Guimares (2005); Figueiredo (2002); Andrews (1998); Telles (2003); Santos (2003), conforme consta
na introduo deste estudo.
123
Dos 1.235 moradores negros da localidade, 79,1% nasceram em Novo Hamburgo. Ressaltamos
que a idade no considerada, j que h registros de nascimento que so efetivados de acordo com
a exigncia de decretos-lei. H um total de 631 registros realizados por decreto, ou seja, um pouco
mais que a metade dos registros de nascimento de negros a partir de decretos. Os decretos
destacam-se do comeo ao final dos livros trabalhados, mas h, no perodo de 1933-1934 e de 19391940, uma predominncia maior. J os perodos de 1929-1930 e 1944-1945 so os que menos
apresentam registros relacionados a decreto. Os livros 1944 e 1945 no apresentam nenhum registro
de nascimento com observao de decretos. Os decretos que mais constam nas certides de
nascimento so: 19.710 at 1934; a partir de 1944, aparece o decreto 13.556, acompanhando pelo
16.146. Sobre os decretos, acessar: <www.senado.gov.br/sicon/PreparaPesquisa.action> (Sistema
de Informaes do Congresso Nacional).
69
cenrio em estudo.
Trabalhamos com a perspectiva de a atribuio de cor no estar relacionada
somente epiderme, mas tambm aos locais de moradia ou s profisses,
entendendo que a integrao e a ascenso social na localidade hamburguense
estariam correlacionada a diferentes atribuies de cor. No momento ficaremos
restritos aos nmeros e aos percentuais, no prximo captulo, ser discutida a
relao entre a cor e outras variveis, como moradia e profisso.
Para mapear as cores mais identificadas, e como forma de melhor
sistematizar as variaes existentes, elegemos trs classificaes: preta, mista e
morena124. Configuramos um mapeamento com um total de 468 indivduos indicados
como pretos (37,68%), 456 como mistos (37,92%) e 311 como morenos (25,18%),
perfazendo um total de 1.235 negros.
Moreno
25%
Preto
38%
Preto
Misto
Moreno
Misto
37%
70
certides
de
nascimento
levaram-nos
aos
outros
negros
que,
71
Novo Hamburgo uma das cidades que compem o Vale do Rio dos Sinos.
Situa-se s margens da BR -116, distante 40 km da capital gacha, Porto Alegre (ver
Mapa 1). Durante o sculo XIX e incio do sculo XX, pertenceu a So
Leopoldo/RS125. Com economia apoiada principalmente nas indstrias ligadas ao
setor coureiro-caladista, ficou conhecida nacional e internacionalmente como a
Capital Nacional do Calado.126
A autonomia poltica, ao que tudo indica, era uma aspirao antiga, em
especial das autoridades, dos comerciantes e dos industriais do distrito127. Apesar
dos esforos dos polticos de So Leopoldo para o impedimento da emancipao,
em 5 de abril de 1927, o decreto nmero 3.818, assinado pelo governador do
Estado, Borges de Medeiros, emancipava Novo Hamburgo.128
A Manchester Brasileira129,
125
a partir de sua
De acordo com as motivaes polticas e econmicas ditadas pelo governo imperial, a Feitoria do
Linho Cnhamo (So Leopoldo), em 1824, acolhe os primeiros imigrantes alemes chegados ao Rio
Grande do Sul. Ver:TRAMONTINI (2000).
126
O ttulo de Capital Nacional do Calado est associado ao abastecimento do mercado interno
brasileiro e ao mercado internacional, principalmente a partir da dcada de 70. Nesse perodo, a
produo de calados esteve voltada para a exportao.
127
Schemes (2006) assevera essa perspectiva a partir do Memorial de 1897 encaminhado ao
Conselho Municipal de So Leopoldo, solicitando a desanexao do distrito. Mas no houve um
parecer favorvel emancipao. No entanto, a reivindicao pela autonomia poltica de Novo
Hamburgo persistiu. No ano de 1924, sujeitos ligados ao comrcio e indstria local formaram um
grupo que reivindicaria e lutaria pela emancipao de Novo Hamburgo. O grupo era composto, entre
outros sujeitos, por: Leopoldo Petry, Pedro Adams Filho, Jlio Kunz e Jacob Kroff.
128
Segundo Petry (1959), no h um consenso em relao a origem do nome de Novo Hamburgo
destacando que a zona em que surgiu a cidade era denominada de Campo Ocidental e Costa da
Serra, e a localidade de Hamburgo Velho, que agrupava casas formando uma vila, desde a sua
fundao, foi chamada de Hamburger-Berg. Em relao a Novo Hamburgo, o autor informa que o
nome foi atribudo pelos ingleses da companhia responsvel pela construo da via frrea, que, ao
prolongarem a ferrovia alm de Hamburger-Berg (1876), denominaram o local de New Hamburg
(Novo Hamburgo).
129
Novo Hamburgo tambm ficou conhecida historicamente por Manchester Brasileira (Jornal O 5
de abril, 11/01/1946) e Mancherster Riograndense (Jornal do Comrcio, 25/07/1960).
72
73
indispensvel que cada um esteja a postos para defender a posio alcanada, para
consolidal-a e desenvolvel-a progressivamente.133
133
74
Ver: GERTZ ( 1991). Sobre a relao de cultura e identidade nacional, ver: OLIVEN (1989).
Jornal O 5 de abril, 21/09/1945.
75
76
139
Nesse sentido, importante ressaltar o trabalho intitulado Sport Club Cruzeiro do Sul e Sport Club
Gacho: associativismo e visibilidade negra em terras de imigrao europia no RS, elaborado por
Magalhes em parceria com Gomes (2008). O estudo apresenta a importncia das duas associaes
como forma de organizao e de visibilidade negra a partir dos anos [19]20, nas cidades de Novo
Hamburgo e Caxias do Sul, respectivamente. Alm disso, discute a associao negra como forma de
combater a excluso social.
140
Apesar dos problemas e traumas ocasionados pelo estado autoritrio varguista e sua campanha
nacionalista que atingiu a regio do Vale do Rio dos Sinos, durante os anos 40, economicamente, as
comunidades de imigrantes continuavam, no geral, a se desenvolverem. Em Novo Hamburgo no era
diferente, apesar das oscilaes ocasionadas pela economia abalada devido Segunda Guerra
Mundial (1939-1945). A cidade destacava-se com suas indstrias, especialmente as que utilizavam o
couro como matria-prima. Com o final da Guerra e com a redemocratizao, os ncleos imigrantes
tinham uma situao propcia para uma maior participao poltica, bem como um poder de
negociao devido expresso econmica dessas comunidades.
141
Jornal O 5 de Abril, 09/02/1945.
77
78
produo coureiro-caladista.
Uma
representao
enaltecedora
dos
teuto-brasileiros
se
configura
146
79
significado
social.
Nessa
perspectiva,
espacialidade
extrapola
147
Trabalhamos com a perspectiva de Pesavento (2004, p.224), que, respaldada em Frdric Laupies
(1998), entende: as sensibilidades so formas pelas quais os indivduos e os grupos se do a
perceber, a si e ao mundo. A sensibilidade , pois, capacidade humana, que fundamenta a apreenso
do real; uma habilitao sensorial que marca a capacidade de ser afetada pelo mundo ou de reagir
a estmulos fsicos ou psquicos por meio das sensaes.
148
Remetemo-nos novamente nota publicada no Jornal O 5 de Abril, de 6/5/1936, bem como no
depoimento de Nair Leopoldina de Oliveira, ambos abordados no captulo um.
149
bvio que no temos como reconstruir a origem dessas denominaes, chegando at os
primeiros indivduos que as criaram. Talvez mesmo essas designaes tenham sido inventadas por
seus prprios moradores, demarcando que eram espaos de resistncia (inclusive religiosa) e
sobrevivncia de populaes hegemonicamente afro-descendentes. Mas parece-nos, lendo jornais e
partes policiais, que essas denominaes serviram de justificativa para a ao repressiva e
desqualificavam, junto aos rgos pblicos, os seus moradores.
80
As fontes preferenciais que tm sido usadas para o estudo dos grupos populares so aquelas
construdas em momentos de transgresso e violncia. So, muitas vezes, pequenos episdios em
que os prprios integrantes dos grupos populares se agridem mutuamente, por motivos diversos. S
aos pesquisadores que constroem uma verso heroicizada desses personagens que causam
estranheza tais comportamentos. Justamente por freqentarem os mesmos locais ldicos e laborais
e por disputarem os mesmos recursos, esses grupos so compostos por indivduos que mantm
ntimas relaes de solidariedade e animosidade. Como diz Hebe Mattos, referindo-se s
comunidades negras em cativeiro: as comunidades humanas, justamente por serem humanas,
diferenciam-se internamente. Ver: Carvalho (2005); Mattos (1995).
151
Nossa pesquisa, assim como a de Weimer (2008) e de Gomes (2008), mostra como fenmenos
migratrios de populaes afro-descendentes para reas com ndices considerveis de crescimento
econmico, nas dcadas seguintes a 1888, no foram raros. A situao depauperada em que essas
populaes foram deixadas aps a Lei urea, com limitadas vias de acesso propriedade fundiria e
ainda sofrendo a concorrncia no mercado do trabalho dos imigrantes europeus, fez com que a
mudana de domiclio fosse uma estratgia recorrente. Ver: WEIMER, Rodrigo de A. Os nomes da
liberdade. Ex-escravos na serra gacha no ps-abolio. So Leopoldo: Ed.Unisinos/Oikos, 2008;
GOMES, Fabrcio R. Sob a proteo da princesa e de So Benedito: identidade tnica, associativismo
e projetos num clube negro de Caxias do Sul (1924-1988). Dissertao de Mestrado. So
Leopoldo/Unisinos, 2008.
81
82
trabalhadores (operrios,
Ver: CARVALHO, Ana Paula C. O planeta dos negros no mundo dos brancos: Estudo sobre a
manuteno e atualizao das fronteiras tnicas de uma comunidade negra na cidade de Canoas/RS.
Dissertao (Mestrado). Porto Alegre: UFRGS, 2003.
154
A sede da Sociedade Cruzeiro do Sul est situada na rua Oswaldo Cruz desde a sua construo;
voltaremos ao assunto no prximo captulo.
155
Jornal O 5 de Abril, 26/01/1951.
83
156
84
160
85
163
Em 27/02/1924, sob o nmero 293, registrada a desavena entre Luiz Lamput e Carlos Brenner
Sobrinho, por 2 ou 3 metros de terreno, isto na frente, em terreno na Mistura. Arquivo Pblico de
Novo Hamburgo.
164
Ocorrncia policial n.287, 20/02/1924.
165
Rinco dos Ilhus atualmente um bairro do municpio de Estncia Velha.
86
oriundas de herana.166
Conforme informaes extradas das entrevistas por ns realizadas, a famlia
do senhor Malaquias de Oliveira possua muitas terras, as quais, aps sua morte,
foram distribudas entre os filhos. Segundo consta, algumas dessas terras foram
abandonadas, outras, negociadas a preos baixos; outras foram perdidas para o
poder pblico em funo dos impostos e seus altos custos. Nas terras da famlia
negra Oliveira, no Rinco dos Ilhus, ocorriam os campeonatos de futebol
promovidos pelo Sport Clube Cruzeiro do Sul.
Aproveitamos o ensejo para trazer tona o depoimento de Darcy da Silva,
mulher negra, nascida em Novo Hamburgo, em 25 de agosto de 1923, no frica.
Filha de Joo Fernandes (um dos fundadores da Sociedade Cruzeiro do Sul), sua
fala revela que seu pai possua muitas terras no frica e estas eram provenientes
de herana do av paterno, o qual recebeu terras dos senhores, em um tempo
escravagista.167
Com isso, queremos sinalizar a possibilidade de muitas das terras disputadas
e negociadas, bem como meio abandonadas, fazerem parte de esplios ligados
ao perodo da escravido e, muitas vezes, ignorados ou no respeitados. Sabemos,
pelas pesquisas feitas junto s comunidades remanescentes de quilombos na
atualidade, que a prtica senhorial de conceder terras a alguns escravos no foi to
rara como pensvamos. Entretanto, essa concesso senhorial muitas vezes
esbarrou na falta de regulamentao fundiria das terras de pretos, que acabou
fragilizando seus proprietrios e mesmo impedindo-os do aproveitamento dos
legados.168
Como apontamos anteriormente169, o Mistura foi o local onde Sade
166
Depoimento cedido em 03/04/2004 ao projeto Contando Uma Outra Histria: Memria e Identidade
da Sociedade Cruzeiro do Sul, coordenado pela professora Magna Lima Magalhes; arquivado na
sala do grupo de pesquisa Cultura e Memria da Comunidade do Centro Universitrio Feevale.
167
Depoimentos cedidos em: 05/06/2004; 15/07/2004 e 7/12/2006 aos projetos: contando Uma Outra
histria Memria e Identidade da Sociedade Cruzeiro do Sul e Memrias, identidades e Relaes
tnicas em Novo Hamburgo, respectivamente. Arquivados na sala do grupo de pesquisa Cultura e
Memria da Comunidade do Centro Universitrio Feevale. Destacamos que a depoente, depois de
casada, passou a assinar Darcy da Silva, no fazendo uso do sobrenome paterno Fernandes.
168
Ver: BARCELLOS, Daisy Macedo de. (et. Al, 2004); ANJOS (et. Al, 2004).
169
Ver captulo um do estudo.
87
estabeleceu residncia, aps ter sado de Dois Irmos, logo aps a abolio, e onde
Nair Leopoldina, nossa depoente e filha de Sara, morou por muito tempo. Segundo o
depoimento desta ltima,
[...] morvamos no foco dos alemes, ns morvamos no bairro Rio Branco,
naquele tempo era Mistura. Ali era o pedao da Alemanha. Novo Hamburgo
na poca, anos atrs era um pedao da Alemanha, no tempo que eu fazia
meus seis ou sete anos [...] de negros ramos s ns; s minha me, um tio
170
meu [...].
Depoimento cedido em 14 de junho de 2003. A depoente informa que sua me, Sara Lara, teve
dez filhos. Na ocorrncia policial de nmero 58, datada de 26/09/1924, registrado que Adolfo
Baptista Car registrou queixa de seus vizinhos, que tinham diffamado a sua senhora [...] e que
esses visinhos eram o creoulo Alberto Lara, sua irm Maria Lara, e Isolina, filha do Justino Ferraz,
todos moradores do Mistura.
171
Jornal, O 5 de Abril, 1948.
172
Retomo a epgrafe apresentada no incio do texto (2.1.2).
88
senhor Carlos Klein, aougueiro e morador do local173, ou, ainda, como Henrique
Holtenberg, que disputa terras com Ribeiro, ambos moradores do Mistura.
Por essa perspectiva, o Mistura fragmentava-se em pequenos territrios,
onde moravam Francisca Maria Dellavusca, uma mulher muito brava174; Joo
Becker, vizinho de Joaquim Marques175; Alfredo Ribeiro de Freitas, que denunciou
Eva Ribeiro por insultar sua famlia176; Maria da Silva, Sara Lara e sua famlia, entre
tantos outros, conforme atesta a crnica publicada no jornal O 5 de Abril: O moreno,
tipo hbrido de predominncia neste Brasil afora, o principal representante tnico,
em matria de nmero. Chamavam-no, em Novo Hamburgo, de brasilianer que
residia no Mistura, hoje, Bairro Rio Branco.177
Roza Antonia Oliveira da Silva, em sua fala, menciona o Morro da Formiga,
situado no Mistura, onde predominavam moradores negros. Esse tambm indicado
por Nair Leopoldina como espao dos morenos. A partir das fontes orais e escritas,
acreditamos que o Mistura acolhia diversos agentes, os brasilianers, os teutos
menos abastados, os de procedncia teuto-brasileira oriundos de outras cidades
gachas, que se deslocavam para Novo Hamburgo em busca de trabalho, como o
senhor Almiro Hoffmann, nosso depoente.178
Todavia, no Mistura que se concentravam os moradores negros, portanto,
configurava um espao de circulao negra, bem como de solidariedades, de
negociaes e de sociabilidades. oportuno destacar que, ao abordarmos a
territorialidade negra em Novo Hamburgo, no trabalhamos com a perspectiva de
demarcaes fsicas estanques, mas sim com a idia de fronteiras simblicas, de
pertencimento e de elasticidade territorial.
173
89
respeitabilidade
impunha-se,
suas
denncias
no
se
fazem
acompanhadas de estigma.
Frente a isso, Klein, Becker, Ribeiro, Holtenberg, entre outros, so
referendados como cidado ou senhor. Em contraposio, Maria da Silva
integrar o que as autoridades policiais identificavam como o povo mido, a gente
de cor, os sem educao, ou seja, os negros.
As atribuies diferenciadas remetem-nos s relaes de poder, as quais
ultrapassam o mbito fsico e econmico; permeiam as palavras, que podem ser
verbalizadas ou simplesmente escritas em um pedao de papel. No entanto,
carregam o poder de manter ou subverter a ordem, naquilo que Bourdieu (1998)
define de poder simblico.
Aos negros, uma dupla excluso era imposta: a invisibilidade na vida
cotidiana da localidade (conforme discutimos anteriormente no captulo um) e a
atribuio da insignificncia. Ao povo mido do arrabalde, delineava-se a excluso
dentro da excluso. De acordo com Rolnik (1989): A histria da comunidade negra
marcada pela estigmatizao de seus territrios na cidade: se, no mundo
escravocrata, negro era sinnimo de subumanidade e barbrie, na repblica do
trabalho livre, o negro virou marca de marginalidade (ROLNIK, 1989, p.39).
Os negros, no entanto, demarcavam e (re)significavam seu territrio, impondo
marcas na espacialidade. O salo de Lcio Rodrigues era um espao de negros, no
90
179
muitas
vezes,
concomitantemente
com
identificao
Guarani181.
Jornal, O 5 de Abril, 12/05/1933, indicada e abordada no Captulo1 deste estudo. No captulo trs,
apresentaremos as sociabilidades negras.
180
Jornal, O 5 de Abril, 20/05/1960.
181
Em matria veiculada no jornal A Gazeta de Novo Hamburgo, de 25/11/1948, o nome Guarani
aparece, mas acompanhado da denominao de frica entre parnteses. Em 5 de maio de 1951, o
91
um
silenciamento
das
fontes
acerca
da
permuta
de
Jornal A Gazeta de Novo Hamburgo informa que: Dia 30 ltimo, no Bairro frica foi recolhido ao
xadrs, quando promovia desordens, completamente embriagado, o indivduo Octaclio Lopes.
182
Exemplificamos com as seguintes notas publicadas na Gazeta de Novo Hamburgo: Maria Gessi
da Silva, casada, apresentou queixa contra Ado Gomes, ambos residentes no bairro Guarani, por
este ltimo, sem motivo justificado, dado lhe uma bofetada no rosto. (21/06/1951). Delcia Machado,
residente no Bairro Guarani, apresentou queixa contra Mera Sarquis, por este [...] ter invadido sua
residncia armado de faca, e ali agredido e ferido sua filha, que vive maritalmente com Carlos
Delavusswa. (28/06/1951).
No depoimento do senhor Almiro Hoffmann, homem branco, nascido em Taquara e morador de Novo
Hamburgo desde 1942, mencionado[...] a gente chegava na fbrica segunda-feira e dizia: Ser que
no deu briga na frica?. Cedido em 12 de novembro de 2005.
183
Depoimento de Nair Leopoldina.
92
93
94
negrinho,
190
95
191
192
96
193
Magalhes Jnior (1974) aponta o carter pejorativo e negativo da alcunha que tende
discriminao, em oposio ao apelido que reporta referncias afetivas e familiares.
228
Processo-crime, mao 4, caixa 280. Arquivo Pblico do Estado do RS.
97
195
196
98
197
Os dados constam no Exame de Leses corporais de Luis Kremer. Processo-crime, Mao 04,
caixa 268. Arquivo Pblico do Estado do RS.
198
Jornal A Gazeta de Novo Hamburgo, 19/07/1951.
199
Gervsio Carvalho de Oliveira indicado como pai de criao de Paulina.
200
Processo-crime, mao 4, caixa 280. Arquivo Pblico do Estado do RS.
99
como domstica.201
Ao mencionarmos a jovem servial dos Pilger, gostaramos de trazer
novamente cena Clarice, a menina fujona. A ocorrncia policial relata a denncia
da fuga da menina e indica que Luis Kremer a havia dado ao denunciante e este,
por sua vez, entregou-a outra famlia.
Permitimo-nos propor dois questionamentos: qual motivo levaria Kremer a
dar sua filha? No prestava para nada ou no tinha condies de sustent-la? Se,
conforme o registro, a famlia que recebeu Clarice a tratava bem, ento, por que
Clarice fugiria? Obviamente, os questionamentos fazem-se acompanhar da nossa
perplexidade e de incertezas diante das fontes (DAVIS, 1987). Segundo Carlo
Ginzburg, isso no representa um demrito, mas sim um campo de possibilidades
historicamente determinadas (GINZBURG, 1991, p.183).
O carter fragmentrio das fontes no contempla a narrativa completa das
histrias, mas permite algumas extrapolaes. possvel que o negro Kremer no
tivesse condies de sustentar sua filha Clarice e tivesse optado por entreg-la a
uma famlia que se encarregasse disso, fosse temporria, ou definitivamente.
Prticas de circulao de crianas entre famlias populares eram estratgias
costumeiras reincidentes202. Essa outra famlia qual Clarice fora entregue talvez a
tenha ocupado no servio domstico, rea profissional de grande participao
feminina203. Mas Clarice tambm tinha seus caprichos: entre o abandono do pai e o
tratamento de servial, optou por fugir e, quem sabe, achar outra forma de insero
profissional e afetiva.
Chama a ateno a idade das serviais negras, geralmente muito jovens,
como Paulina, que, ao ser deflorada pelo filho de seu patro, contava com quinze
201
Questionada sobre o Mistura, Darcy da Silva disse que somente freqentava a casa de parentes.
Ver: FONSECA, Cludia. Crianas em circulao. Cincia Hoje, vol.11, n.66, set. 1990, p.33-39.
Ver tambm: FONSECA, Cludia. Ser mulher, me e pobre. In: DEL PRIORE, Mary. Histria das
mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 1997. p.510-553.
203
Sobre o negro e o mercado de trabalho, ver: ANDREWS (1998); DOMINGUES (2004); GRAHAM,
(1992).
202
100
204
Sobre crimes sexuais, ver: FAUSTO (2001); CARELI, Sandra S. As trangresses sociais
envolvendo a sexualidade feminina na diferenciada perspectiva das falas da justia e da imprensa. In:
Primeiro Simpsio Nacional de Histria Cultural, 2002. Porto Alegre: JEWEB Computers, 2002;
ABREU, M. C. 50 anos de virgindade no Rio de Janeiro: polticas de sexualidade no discurso jurdico
e popular (1890 a 1940). Caderno Espao Feminino, Uberlndia, v.1/2, 1995.
205
Processo-crime, mao 04-05, Caixa 281. Auto de defloramento de Sibila Antonia Cardoso. Arquivo
Pblico do Estado do RS. A partir do processo-crime, a vtima teve o seu registro de nascimento
lavrado, o qual informa que Sibila, de cor preta, nasceu em 3 de agosto de 1923, em domiclio, em
Sapiranga, quinto distrito de So Leopoldo.
206
Depoimento cedido em 07/12/2006 ao projeto Memria, Identidade e Relaes tnicas em Novo
Hamburgo. Arquivado na sala do grupo de pesquisa Cultura e Memria da Comunidade do Centro
Universitrio Feevale.
101
102
103
104
105
209
210
106
da
cidade(RODRIGUES,
1984,
p.29).
Integravam
as
festividades
Sobre as Irmandades negras do Rio Grande do Sul, ver os trabalhos: MULLER, Liane Susan. As
contas do meu rosrio so balas de artilharia. Irmandade, jornal e associaes negras em Porto
Alegre (1889-1920). 252f.(Dissertao de Mestrado). Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul, Porto Alegre, 1999; BAHAY, Cristiane. Rosrio de contas negras: a Irmandade de Nossa
Senhora do Rosrio dos pretos do Arraial de Viamo (1780-1820). Anais eletrnicos do II Encontro
Escravido e Liberdade no Brasil Meridional, 2005. 1cd-rom; NASCIMENTO, Maria Regina do.
Irmandades leigas em Porto Alegre- prticas funerrias e experincia urbana, sculos XVIII-XIX. 320
f. Tese (Doutorado em Histria). Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2006.
Sobre outras formas de organizao, como as sociedades secretas de parentes tnicos, ver
KARASCH ( 2000).
212
Sobre os ranchos e a participao dos trabalhadores do porto, ver: ARANTES, rika Bastos. O
porto negro: cultura e trabalho no Rio de Janeiro dos primeiros anos do sculo XX. 159 f. Dissertao
(Mestrado em Histria). Universidade Estadual de Campinas, Campinas/SP, 2005. Ver tambm:
MOURA (1995).
107
solidariedade existente entre eles; muitos eram trabalhadores do Porto ou dos bares
e cabars da Praa Onze (SANTOS, 2003).
Sobre a Frente Negra Brasileira, ver: DOMINGUES, Petrnio J. A insurgncia de bano. A histria
da Frente Negra Brasileira (1931-1937). 423 f. Tese (Doutorado em Histria) Universidade de So
Paulo. So Paulo, 2005.
108
214
109
110
220
221
111
222
A noo de projeto elaborada por Gilberto Velho tem por base o entendimento de Schutz. Ver:
VELHO, Gilberto. Projeto e metamorfose: antropologia das sociedades complexas. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2003.
112
113
227
O autor aponta as Ligas de Futebol organizadas pelos negros, como a Liga Jos do Patrocnio, em
Pelotas, e a Liga Rio Branco, em Rio Grande, ambas exclusivas de atletas negros e que tiveram o
auge nos anos 20 (Jesus, 1999, p.154).
228
Valdomiro Fernandes exerceu o cargo de segundo tesoureiro do Sindicado do Calado. Trabalhou
durante 40 anos na fbrica Pedro Adams, saindo para assumir o cargo no sindicado. De acordo com
a senhora Thereza Fernandes, seu falecido marido iniciou o trabalho nas indstrias de calados com
12 anos, na fbrica Jacob, em Novo Hamburgo.
229
Depoimento de Therezinha Alice Fernandes. Cedido em 10 de novembro de 2007.
230
A recusa de clubes de futebol da localidade na incorporao de jogadores negros citada no
depoimento de Luis Oliveira (03/04/2004).Tambm o depoimento de Alceu Mosmann (23/03/2006)
menciona a proibio de jogadores negros em clubes da localidade.
114
Sobre os negros e sua incorporao aos times de futebol dos clubes de elite do Rio de Janeiro e
So Paulo, ver: LOPES, Jos Srgio Leite. Classe, etnicidade e cor na formao do futebol brasileiro.
In: BATALHA, Cludio H.M.; SILVA, Fernando Teixeira da; FORTES, Alexandre (orgs). Cultura de
classe: identidade e diversidade na formao do operariado. Campinas. So Paulo: Editora da
UNICAMP, 2004. p.121-163.
232
Jornal O Hamburgus, 16 de abril de 1966.
233
Depoimento de Luis de Oliveira.Cedido em 3/4/2004.
234
Depoimento de Waldomiro Mello. Cedido em 13/11/2004. Na fala do senhor Waldomiro Jos de
Mello, as terras da famlia de Malaquias de Oliveira so indicadas como local para a prtica da
atividade esportiva entre os negros da associao.
115
235
116
117
antes da
241
118
119
120
248
121
251
122
258
Sobre a separao dos lugares da igreja, bem como apostolado, trabalhamos com os depoimentos
da senhora Darci Silva e de Nair Leopoldina Oliveira. A separao de lugares na igreja tambm
aparece no depoimento de Thereza Alice Fernandes.
259
Depoimento de Dulce da Silva, esposa do senhor Luis de Oliveira. Cedido em 03 de abril de 2004.
260
Depoimento de Nair Leopoldina Oliveira. Cedido em 14 de junho de 2003.
123
evitvamos de ir ali.261
Nos estatutos do Cruzeiro, consta a preocupao em aprimorar sua estrutura
social e ampliar constantemente sua ao dentro da finalidade para qual foi
constituda; abstendo-se de tratar de assuntos ou questes que envolvam motivos
polticos ou religiosos.
O extrato acima remete-nos aos estatutos do Clube aprovados pelo Conselho
Deliberativo em maro do ano de1968262. Compreendemos a categoria poltica
constituda de autonomia e preponderante para a compreenso das relaes de
poder263. Igualmente, o poder, elemento ligado poltica, legitima-se a partir das
negociaes, ultrapassando os limites da coero ou da manipulao.
O abster-se de tratar de assuntos polticos, aqum de uma leitura simplista,
no inviabilizava a associao Cruzeiro do Sul de engendrar aes polticas atravs
do incentivo das sociabilidades e de integrao, bem como a partir das negociaes
pertinentes realidade social. Em outras palavras, no anulava a autonomia de
compreenso da realidade social, at porque [...] as relaes de poder so
intrnsecas s relaes sociais (GOMES, 2005, p.31).
Por essa premissa, lanamos mo do conceito de cultura poltica,
entendendo-a como possibilitadora de tornar o homem comum protagonista em
circunstncias propcias, a partir de variadas estratgias (MARZANO, 2007, p.375).
Assim, possvel considerar percepes, vivncias e sensibilidades presentes no
comportamento poltico de atores sociais e formular explicaes e interpretaes
sobre elas (GOMES, 2006).
Conforme depoimento, a Sociedade Cruzeiro do Sul convocava as
sociedades de outros locais do Rio Grande do Sul para reunies em Novo
Hamburgo. O deslocamento de outras localidades do estado gacho para a cidade
teuto-brasileira parece ser acionado especialmente atravs do futebol.
261
124
264
125
268
126
Montegrina e a Rui Barbosa269. Os vnculos relacionais, que hoje passam por uma
ressignificao, constituram-se atravs das sociabilidades e solidariedades
fomentadas ao longo das trajetrias dessas associaes e suas pautas polticas.
Waldomiro Jos de Mello, em seu depoimento, enfatiza a importncia da
integrao dos sujeitos negros e a constante preocupao por parte dos
representantes do Cruzeiro do Sul em viabilizar o deslocamento dos seus
associados aos eventos que ocorriam em sociedades negras de outras cidades,
como Pelotas, por exemplo. Para alm das festas, as quais fomentavam a
sociabilidade entre sujeitos negros de diferentes cidades do Rio Grande do Sul,
discutiam-se tambm questes relacionadas aos problemas enfrentados pelos
negros no cotidiano.270
A integrao, as solidariedades, a discusso de problemas comuns e as
sociabilidades propiciavam a troca, e, por que no dizer uma aprendizagem, um
estranhamento frente a situaes impostas no cotidiano. Evidenciava-se uma rede
de relaes e experincia, fomentadora de estratgias e aes questionadoras da
excluso e da segregao social.
Danilo Dorneles sugere a importncia do convvio dos negros da localidade
teuto-brasileira de Novo Hamburgo com os provenientes de Pelotas. Para estes, o
depoente atribui uma postura diferente, especialmente no tocante reivindicao de
seus direitos. As rememoraes acerca da proibio dos negros em espaos sociais
em Novo Hamburgo e a postura dos negros pelotenses frente a ele ratificam a
percepo do depoente.271
A fundao da Sociedade Unio dos Homens de Cor, em Porto Alegre/RS, no
ano de 1943, explicita o cenrio de discusses de cunho tnico-racial e as relaes
269
127
Ver: SILVA, Joselina da. A unio dos homens de cor: aspectos do movimento negro dos anos 40 e
50. Estudos afro-asiticos, ano25, n.2, 2003, pp.215-235. Sobre a Sociedade a Unio dos Homens de
Cor e seu projeto o ver o trabalho de PEREIRA, Lcia Regina Brito.
Cultura e
afrodescncia:organizaes negras e suas estratgias educacionais em Porto Alegre( 1872-2002).
308 f. Tese (Doutorado em Histria). Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto
Alegre/RS, 2007. p.200-203.
273
Sobre a associao negra localizada na cidade de Montenegro/RS, Ana Gabriela K.Ernzen
elaborou monografia de concluso de curso intitulada Os negros no tinham aonde ir.Sociabilidade
e resistncia o clube negro Sociedade Floresta Montenegrina (1916), sob a orientao do Prof. Dr.
Paulo Roberto S. Moreira, em 2007.
128
negros;
as
tenses
acerca
do
mito
da
democracia
racial
129
Ano
(?)
Cidade/Estado
Venncio Aires/RS
(1968)
Canoas/RS
(1959)
Canoas/RS
(1916)
Montenegro/RS
(?)
So Sebastio do Cai/RS
Club 15 de Novembro
(?)
Cachoeira do Sul/RS
(?)
Ivoti/RS
F.M.Marques
(?)
Alegre/RS
Clube Gacho
(1934)
Caxias do Sul/RS
Floresta Aurora
(1872)
Porto Alegre/RS
275
130
especiais.276
Provavelmente,
dentre
os
convidados
especiais,
131
132
nos
fragmentos
investigados.
Podemos
constatar,
no
geral,
atravs
dos
Cargo
Ano
Presidente
Presidente
1922
Alfredo Quadros
Vice-presidente
1922
Joo de Deus
1922279
Joo Xila
1922
Serafim Kremer
1922
lvaro Pacheco
1922
lvaro Pacheco
Presidente
1929
lvaro Pacheco
Presidente
1935-1936
lvaro Pacheco
Presidente
1937
lvaro Pacheco
Presidente de honra
1946
Primeiro Secretrio
1935-1936 e 1937
Adolfo Oliveira
Presidente
1942
Primeiro Secretrio
1942
Presidente
1945; 1962
Luiz de Oliveira
Presidente
1949
Luiz de Oliveira
Departamento Propaganda
1962
Primeiro Secretrio
1940
1946280
Primeiro secretrio
1962
Presidente
1965
Presidente
1965281
Ata de 1922 da Sociedade Cruzeiro do Sul apresenta o presidente e o vice, indica outros
componentes, mas no os cargos exercidos por eles.
280
Jos Osmar dos Santos, importante integrante da Sociedade Cruzeiro do Sul, natural de
Cachoeira do Sul, em 1942, mudou-se para Novo Hamburgo. Concedeu depoimento em 10 de maro
de 2004. Entretanto, no lanamos mo de mais informaes de seu depoimento, j que ele no
possui carta de cesso.
281
O senhor Waldomiro, pelo que tudo indica, foi presidente nos anos quarenta e nos anos sessenta.
O depoente no conseguiu indicar as datas em que presidiu a diretoria da Associao. Em uma nota
do jornal O Hamburgus, ele indicado presidente no ano de 1965.Tambm num certificado que
atribui o ttulo de presidente de honra ao lvaro Pacheco no ano de 1965, consta a assinatura do
presidente da Associao, sendo ela de Waldomiro Jos de Mello.
133
Grifos nossos.
Depoimento de Nair Leopoldina Oliveira. Cedido em 14 de junho de 2003.
134
Ver: PERROT, Michele. As mulheres, o poder, a histria. In: Os excludos da histria. Operrios,
mulheres, prisioneiros. So Paulo: Paz e Terra. 2001, pp.167-184.
285
Depoimento de Thereza Francis Duarte de Oliveira (15 de abril de 2004); o marido de dona
Thereza foi presidente da associao em 1965.
286
Nair Leopoldina Oliveira tambm conhecida em Novo Hamburgo como v Nair.
287
Ver: 2.1.4 Na fronteira com a Europa: O bairro frica.
135
teuto-brasileiro,
assim,
eram
embranquecidas
aceitas.
288
288
136
289
A depoente utiliza a expresso uma enxurrada de gente, para indicar o nmero expressivo de
participantes.
290
Ver: GIACOMINI, Sonia Maria. Famlia, etnicidade e projetos num clube social da Zona Norte do
Rio de Janeiro. O Renascena Clube. Belo Horizonte: UFMG, 2006.
137
292
que estar bem vestida [...]. Tinha baile de gala e baile de debutantes.293
Luxo e pompa serviam como indicadores de elegncia e distino. Atestavam
a organizao e a capacidade dos negros de promoverem eventos assim como
outros clubes de Novo Hamburgo. Nesse sentido, a conduta e a vestimenta
impecvel tornavam-se fundamental para a auto-estima, bem como para receber
adequadamente os convidados especiais, que poderiam ser autoridades locais e
pessoas importantes da localidade, bem como os representantes de associaes
negras de outras cidades.
Os bailes de debutantes cercavam-se de glamour e apresentavam as
adolescentes nas formas de sociabilidade e de vida social consideradas de adulto,
nas quais, via de regra nos anos 1950, o casamento constava como destino natural
da mulher (GIACOMINI, 2006, p.98).
Neusa Maria da Silva294, filha de Roza Antonia, debutou na Sociedade
Cruzeiro do Sul. Tambm na sede da Associao comemorou seu enlace
matrimonial com Renato Marcelino, morador de Canoas (RS) e freqentador da
Sociedade Rui Barbosa.
291
138
139
298
140
141
142
143
304
Nina Rodrigues adepto das teorias racialistas. No final do sculo XIX, aponta a sexualidade negra
como pervertida e a propenso negra para a embriaguez (RODRIGUES, Nina, s/data, p.153).
305
Segundo Sandra Pesavento (1989, p.82), os negros aparecem nos jornais porto-alegrenses no
final do sculo XIX, como assaltantes, assassinos, bbados, agressores, entre outros.
306
Consideramos Luiz Lara, irmo de Nair Leopoldina, como um integrante da Sociedade Cruzeiro do
Sul devido aos seus laos familiares.
144
Processo-crime: Mao 2, Caixa: 277; Mao4-5; Caixa: 281. Arquivo Pblico do Estado do RS.
Depoimento de Luis Oliveira. Cedido em 03 de abril de 2004.
145
negra
para
prosperidade
da
cidade
ordeira
laboriosa
(fotografia/anexo N).
De acordo com as fontes, os integrantes da sociedade, em sua maioria, eram
operrios das indstrias ou trabalhadores dos curtumes da localidade. Opunham-se
aos negros desprovidos de uma atividade formalizada ou reconhecida, como os
jornaleiros, por exemplo.
Outro aspecto concerne educao. Os depoentes, em geral, que integravam
a Sociedade Cruzeiro do Sul, possuem alguma instruo, sabem ler e escrever,
146
junto
Escola Municipal
309
147
Sobre negros e educao, ver: PEREIRA, Lcia Regina Brito. Cultura e afrodescendncia:
organizaes negras e suas estratgias educacionais em Porto Alegre (1872-2002). 308 f. Tese
(Doutorado em Histria). Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, 2007.
314
Ata da Sociedade Cruzeiro do Sul, de 7/02/1942. Em 1962, Dico integra a diretoria do Cruzeiro
do Sul como orador oficial (Jornal NH, 10/02/1962).
315
Trata-se de Ottomar dos Santos Vitria, integrante da Sociedade Cruzeiro do Sul (Jornal
NH/10/02/1962).
316
Depoimento de Alceu Mosmann. Cedido em 25 de maro de 2006.
148
149
oriundos de suas tias, as quais indicam o Cruzeiro do Sul, no passado, como uma
sociedade negra de elite. Os negros mais pobres teriam fundado Os Marujos.320
As variabilidades de situaes histricas configuram a complexidade das
discusses das relaes tnicas e suas fronteiras, desviando o foco da anlise do
campo cultural para o interacional. A etnicidade opera a partir de aspectos
ideolgicos e polticos constituintes da sociedade envolvente, que possibilita a
afirmao de um grupo perante outro (BARTH, 1998).
Frente aos elementos ressaltados, apontamos uma elite negra como
integradora da Associao Cruzeiro do Sul. Esta representava uma parcela dos
negros da localidade teuto-brasileira que integrava ou freqentava a sociedade, cuja
autorizao social e simblica alicerava as aes e as estratgias da associao.
Para esses negros, regras e exigncias foram estipuladas objetivando (re)
construir a auto-estima, bem como a desconstruo das estereotipias. Todavia, as
distines simblicas321 dos cruzeiristas em relao aos demais negros no
refletiam na desvalorizao do ser negro.
Nas entrevistas realizadas, especialmente junto velha guarda, constatamos
o orgulho dos morenos. A negritude entendida como discurso afirmativo parece
acompanhar o projeto coletivo da associao negra Cruzeiro do Sul.322
A ascenso social dos negros agregados Sociedade Cruzeiro do Sul
fomentava-se a partir de um projeto coletivo. A Associao tornou-se o pedao dos
negros de Novo Hamburgo, um espao intermedirio entre o pblico (a rua) e o
privado (a casa).323
Pertencer ao pedao significava estar situado numa particular rede de
relaes que combina laos de parentesco, vizinhana e procedncia; significa ser
reconhecido em qualquer circunstncia, o que implica o cumprimento de
320
150
A realizao de bailes para os casados por muito tempo fez parte dos eventos do Cruzeiro do
Sul. A nota publicada no jornal O 5 de Abril, no ano de 1962, anuncia a continuidade das
comemoraes aos quarenta anos da Associao e, em prosseguimento s festas natalinas,
oferecido um baile aos casados.
325
Gilda Feliciano era moradora de Novo Hamburgo. Depoimento de Pedro Ado Marcelino. Cedido
em 08 de janeiro de 2005.
151
maneira, entre o intervalo dos jogos que ocorriam durante o dia todo, manh e
tarde, ao meio-dia, os participantes assavam uma carnezinha, cada um
contribuindo com um pedao de carne para o churrasco coletivo326.
O almoo coletivo, uma tradio da sociedade, ocorre at os dias atuais na
sede do Cruzeiro do Sul. A organizao do almoo consiste em levar um pedao de
carne para assar e, no final, paga-se a salada e a bebida. Por volta das 11 horas,
alguns integrantes da comunidade j comeam a chegar portando o seu pedao de
carne para o churrasco (NUNES, 2009, p.94).
326
152
as
aulas
de
prendas
domsticas
por
ela
organizadas
(fotografia/anexo H).
Remetendo-nos festa de encerramento de um dos cursos freqentados por
ela como aluna, a depoente rememora: A festa de encerramento do SESC (Servio
Social do Comrcio) ocorreu na Sociedade Atiradores. [...] Meu marido chegaria
mais tarde. Quando eu vi, ele estava na janela, olhando. A presena do marido
328
A oferta de cursos, bem como a promoo deles pelo SESI, na cidade de Novo Hamburgo, consta
nas atas da Associao Comercial e Industrial de Novo Hamburgo (ACI), datadas de 7/2/1952 e
10/07/1952, que registram o recebimento de ofcio da Delegacia Municipal do SESI convidando a
diretoria da entidade para a formatura das alunas das turmas de corte e costura.
153
Valdomiro Fernandes foi identificada pela professora do curso, que a avisou. Ao ser
convidado pela esposa para entrar no salo, ele teria respondido: No [...] seno
eles vo me agarrar, vo me expulsar. Mediante a insistncia da professora,
Valdomiro Fernandes cedeu e entrou no salo. Segundo Thereza Alice Fernandes:
terminou a festa. O presidente no admitiu que negro entrasse [...] na
sociedade.329
A depoente ainda explica sobre a sua participao (e aceitao) em um curso
promovido pela sociedade Atiradores: Se era um pouquinho mais clarinha, a
pessoas no achavam que era negro. Ento eu tinha muita oportunidade de
freqentar lugares, mas as pessoas negras, no. A fala da depoente remete a
marcas raciais que permitiam a alguns sujeitos atravessar as fronteiras tnicas e
freqentar espaos negados a outros. Essas marcas raciais possibilitavam uma
maior aceitao, alm de oportunidades em meio ao cenrio teuto-brasileiro de
Novo Hamburgo.
Ao retomarmos a discusso sobre o embranquecimento, relevante uma
reflexo sobre os eventos promovidos na sede social pela Sociedade Cruzeiro do
Sul. A promoo do ch, por exemplo, organizado durante muito tempo por Filhinha
e Nair Leopoldina, consistia um momento de degustao de doces e salgados
preparados pelas organizadoras e por algumas integrantes da sociedade. O
propsito de obter fundos para a associao tornava-se o mais importante. Dessa
forma, a venda de cartes era ampliada para alm das famlias negras. Nair
Leopoldina ressalta que os eventos, com muita comida, revertiam na presena de
muitos brancos. Justifica sua observao dizendo: Eles sabiam que era tudo limpo
e
complementa:
chs,
mocot,
saladas,
churrascos,
tudo
feito
pelas
empregadas.330
Mais uma vez, reportamo-nos ao branqueamento e ao valor de alguns negros
em relao a outros, assim como Sara Lara foi branqueada, sua filha Nair
Leopoldina tambm se tornava diferente de outros negros. Ela, como sua me,
falava dois idiomas, o portugus e o alemo, e tambm trabalhou por muito tempo
329
330
154
155
espao do clube, certamente, eram produtos de escolhas estratgicas por parte dos
diretores da Associao, de indivduos com os quais poderiam compor redes
polticas (e de favores). Mas tambm deveriam ser indivduos que necessitavam do
apoio do Clube para suas prprias estratgias de obteno de prestgio no poder
local ou municipal.331
Nesse sentido corrobora a fala do senhor Almiro Hoffmann, ao mencionar a
sua participao nas festas do Cruzeiro. Eu fui uma vez num baile do Cruzeiro [...]
Participavam muitos [...] polticos. E depois eles vinham para um ch.332 Vizinho da
sociedade, o senhor Almiro morou por muito tempo em frente sede social da
Sociedade: ficvamos, s vezes, com a chave da Sociedade, baseada na confiana
e na convivncia.
Lembramos novamente a heterogeneidade tnica do bairro Mistura, que
agregava sujeitos de outras procedncias, alm da afro-descendente, como os
sujeitos de ascendncia germnica que no obtiveram sucesso econmico e,
portanto, lanavam mo de estratgias comuns aos menos abastados. Alm disso,
a espacialidade e suas mltiplas experincias promoviam negociaes entre
diferentes agentes sociais333. A negociao passa pelo reconhecimento das
diferenas. As trocas, as alianas, a interao em geral e mesmo os conflitos,
constituem a prpria vida social atravs da experincia, da produo e do
reconhecimento explcito ou implcito de interesses e valores diferentes (VELHO,
1999, p.21).
A
heterogeneidade
do
bairro
somada
negociaes
pertinentes
Quando pensamos em estratgias, nos deixamos influenciar por Giovani Levi, quando este
escreve que: durante a vida de cada um aparecem, ciclicamente, problemas, incertezas, escolhas,
enfim, uma poltica da vida cotidiana cujo centro a utilizao estratgica das normas sociais. [...] nos
intervalos entre sistemas normativos estveis ou em formao, os grupos e as pessoas atuam com
uma prpria estratgia significativa capaz de deixar marcas duradouras na realidade poltica que,
embora no sejam suficientes para impedir as formas de dominao, conseguem condiciona-las e
modific-las. LVI, Giovanni. A Herana Imaterial. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2000, p. 45.
332
Depoimento de Almiro Hoffmann. Cedido em 12 de novembro de 2005.
333
Acionamos novamente a questo territorial. Ver o captuloII.
156
157
Ver: ACHUTTI, Luiz Eduardo R. Fotoetnografia. Um estudo de antropologia visual sobre cotidiano,
lixo e trabalho. Porto Alegre: Palmarinca, 1997.
335
Relembramos a fala do depoente Waldomiro Jos de Mello, quando diz que alguns brancos mais
prximos entravam no Cruzeiro do Sul.
158
uma
habilidade
poltica
envolta
por
concesses,
trocas
159
Abril, dizendo: foi aberta a porta verdadeira humanidade, que desde ento reina
em nossa Ptria. Acrescenta ainda:
Em igualdade de condies, com as mesmas prerrogativas, com os
mesmos direitos e os mesmos deveres do homem branco, os homens de
cor vem comungando, dentro do verdadeiro esprito cristo, dos anseios do
povo brasileiro, do qual so parte integrante e com o qual se identificaram
atravs dos feitos gloriosos dos seus ancestrais. [...] Desde ento o Brasil
trilha o caminho da lidima fraternidade humana, que distingue homens pela
338
qualidade do seu carter e no pela cr de sua pele.
338
339
160
como uma das festas campestres (ao ar livre) promovidas pela Sociedade Cruzeiro
do Sul.
Partimos do pressuposto da ressignificao da data. A festa em torno dela
no estava restrita comemorao do ato da princesa e liberdade por ela
oficializada. Para alm disso, significava visibilidade, liberdade de ao em
diferentes espaos, especialmente o pblico, o momento de mostrar-se, de
ultrapassar fronteiras que, pelo
no
existiam.
Nair Leopoldina, ao falar sobre a data, remete novamente a Sara Lara,
dizendo: [...] a minha me comeou com os 13 de maio. A festa ocorria em um
capo, ao ar livre. Dana e comida garantiam o sucesso da comemorao. V Sara
cozinhava muito bem, sob sua responsabilidade ficava o preparo do carreteiro e da
galinha assada. Nas lembranas da depoente, nessas festas, o nmero de brancos
era significativo. O 13 de maio tinha mais branco do que negro porque ela
cozinhava muito bem.340
Dois elementos devem ser relembrados brevemente:
Primeiro, o papel importante da mulher negra como articuladora entre brancos
e negros, fomentando a interseco de diferentes mundos, transitavam de um
para outro lado, em funo de um cdigo relevante para suas existncias.341
Segundo: a aceitao dos brancos em determinados eventos, os quais
notadamente se relacionavam com a questo econmica e poltica e a arrecadao
de fundos. Tambm como estratgia de visibilidade e de desconstruo das marcas
pejorativas.
Possivelmente,
momento
favorecia
comrcio
de
alimentos
e,
341
161
e nos tempos da
Danilo Dorneles, em seu depoimento, informa que o campo de futebol do atual clube de Novo
Hamburgo servia como local para as festas voltadas para o 13 de maio. Nair Leopoldina informa
acerca da alocao de um salo para realizao dos bailes em comemorao ao 13 de maio.
343
Jornal O 5 de abril.
344
Depoimento cedido em 25 de maro de2006.
162
345
163
348
164
pas.350
Hanchard (2001), respaldado em Badinter (1970) enfatiza que os rituais e os
smbolos, como expresses polticas, mostram as assimetrias entre os grupos.
Os rituais encarnam no apenas o conflito [...], mas funcionam no sentido de
apresentar uma imagem transcendentalista da unio social. A falsa
premissa de igualdade racial que se conhece como democracia racial
brasileira paradigmtica da imagem transcendalista da unio social
(HANCHARD, 2001, p.42).
Schemes (2005), a partir de Ozouf (1988), discorre: a festa extremamente alegrica, ou seja,
nem sempre seu significado est naquilo que aparenta, mas escondido nas entrelinhas (SCHEMES,
2005, p.32-33).
351
Para DaMatta (1977), as festividades promovem a inverso, a subverso temporria, mas bsica,
da hierarquia secular da sociedade, criando outras reas e linhas de poder. [...] Inverter no liquidar
a hierarquia ou a desigualdade, mas apenas submet-las, como uma experincia controlada caso
das festividades a uma recombinao passageira (DAMATTA, 1977, p.177).
165
gritando: 13 de maio.
Catroga (1990), ao discutir o tema dos Pantees Nacionais, explica que o
Panteo, ligado emergncia das festas e dos cultos cvicos reordenadores do
novo sentido que se queira imprimir ao tempo e ao espao deve ser visto como
uma criao em que a razo poltica confessa ser imprescindvel o recurso ao rito
para reforar as sociabilidades. Para o autor, o desmoronamento dos elos sociais
tradicionais [refere-se ao Antigo Regime] deixou o indivduo cada vez mais
automizado,
linguagem
imagtica
apelativa
poderia
lev-lo
ao
353
166
354
167
357
168
participante do piquenique?
A autuao datada de 23 de dezembro de 1938 indica Gervsio Fidelis como
responsvel pelos ferimentos acometidos em Jlio Cidade. Gervasio, analfabeto,
solteiro, com 26 anos de idade, fora designado, juntamente com seu colega, Nicanor
Lousada, para fazer o servio de patrulhamento numa festa campestre de pretos,
que se realizava em uns eucaliptos, nos subrbios da cidade, mais precisamente na
Vila Moderna, local situado, segundo a cartografia apresentada no captulo dois, no
espao denominado frica.
De acordo com o termo de declarao de Julio Cidade, ele participava de um
pic-nic levado a efeito pela Sociedade Cruzeiro do Sul, na maior alegria e
camaradagem dos presentes [...]. Segundo o relato de Fidelis, as provocaes e a
falta de respeito de alguns participantes do pic-nic de pretos resumiam as
motivaes para o ato. O acusado sentiu-se provocado. Conforme o praa da
brigada militar, ao escurecer, no fim da festa, seu colega, Nicanor, se retirou, e ele
ali permaneceu, desejava acompanhar o sorteio de uma rifa, da qual possua um
bilhete.
Confessamos ao leitor que ficamos a imaginar as ofensas direcionadas a
Gervsio e provocadoras do conflito. A presena de Fidelis no agradava a todos, j
que, conforme seu relato, um grupo de pretos debochava e lhe fazia aluses
pejorativas. Sendo assim, o militar teria protestado dizendo que: no permitia tais
brincadeiras, pois estava ali cumprindo com o seu dever, sem ofender ningum.
A denncia do Ministrio Pblico contra Gervasio Fidelis assevera que, em
dado momento do servio de patrulhamento executado por Fidelis e seu colega
Nicanor, alguns de seus convivas passaram a lhe fazer referncias desrespeitosas.
De acordo com o testemunho de Jos Flores, 18 anos, operrio, filho de
Carlos Flores, sujeitos participantes da festa debocharam de Fidelis e o chamaram
de bbado. Expressava-se o desrespeito autoridade policial. A testemunha, a
exemplo de Fidelis, permite perceber que o deboche no partiu dos participantes da
festa campestre, mas de alguns.
169
envolvem
momentos
de
coeso,
de
trocas
envoltas
pela
170
171
358
359
172
Hamburgo,
objetivando
entreg-la
ao
delegado,
no
nterim
dos
173
360
Ver: MARTINS, Jos De Souza. A sociabilidade do homem simples. So Paulo: Contexto, 2008.
174
CONCLUSO
constitudo pela
175
pensarmos algumas questes acerca da presena negra no Vale do Rio dos Sinos,
como a participao dos sujeitos negros como trabalhadores na cidade ordeira e
laboriosa e seus destinos no ps-abolio. Instigamos algumas discusses acerca
da ao e da importncia das mulheres negras e sua interseco entre dois
mundos, o branco e o negro.
Por vezes, simplesmente acionamos a curiosidade do leitor, chamando-o para
algumas reflexes que cercavam personagens como Luiz Kremer e sua filha,
creoulinha Clarice. Nosso interesse em configurar o diferencial dos integrantes da
Sociedade Cruzeiro do Sul fez com que persegussemos alguns personagens e, a
partir da sua apresentao, levssemos o leitor a entender o significado de ser um
negro cruzeirista.
Nesse sentido, muito nos auxiliriam Julio Cidade e Guilherme Paz. No
menos importante foi nosso encontro com representantes do clube negro, como
Joo de Deus, Alfredo da Silva, Joo Ranolfo da Silva, Pedro Lindomar da Silva,
Waldomiro Jos Mello, Luiz Oliveira, entre outros.
Como no pensar em um campo de possibilidades, quando nos encontramos
com Sade, a Velhinha de cabelos carapinhos, e com Malaquias de Oliveira,
personagens relacionados a um tempo escravagista e que figuraram como
personalidades importantes nas festas do 13 de Maio e em diferentes momentos de
sociabilidade negra na cidade teuto-brasileira? Como no ser atingido pela
curiosidade ao pensar sobre Sady, personagem da crnica Perla na rua, um
negro que foi branqueado e, por isso, tornava-se um negro bom?
Tivemos, em diferentes momentos, que drilbar o nosso encantamento com a
confiana por parte de nossos depoentes. Ficamos encantados com a fala de Nair
Leopoldina, com sua vitalidade e disposio. Tambm com Darcy da Silva, com sua
timidez, mas que, em nenhum momento, impediu de nos auxiliar. Como no nos
encantarmos com Roza Antonia, orgulhosa de seus filhos e de suas conquistas e
sempre pronta para contribuir com nossas dvidas e inquietudes?
A partir dessas falas e do cotejamento das fontes, conseguimos perceber a
importncia da composio e da agregao das famlias negras Fernandes, Silva,
176
177
pela saga dos imigrantes alemes em detrimento dos demais agentes histricos.
Ao engendrar aes polticas baseadas principalmente no incentivo das
sociabilidades e da integrao negra, o Cruzeiro do Sul sincronizava-se com as
discusses de cunho tnico-raciais existentes nos mbitos nacional, regional e local
e, ao mesmo tempo, exercia um papel significativo de afirmao e de representao
da presena negra no Vale dos Sinos. Alm disso, reiterava uma rede de relaes
propulsoras de contnuas lutas, as quais cercavam o mito da democracia racial.
A integrao, as solidariedades, a discusso dos problemas comuns, as
sociabilidades propiciavam a troca e um estranhamento frente s situaes impostas
no cotidiano. Dessa forma, a partir de um projeto social, o Cruzeiro do Sul
evidenciou-se para alm dos limites da cidade e da regio. A tecitura de uma rede
relacional com outras sociedades negras de diferentes regies do estado sul-riograndense fomentou a interao, bem como construiu uma rede de relaes
respaldada especialmente em momentos de socializao e de integrao.
A Associao lanou mo das atividades esportivas, especialmente dos
jogos de futebol e das festividades carnavalescas, como forma de marcar presena
no cenrio hamburguense, bem como em outras cidades do estado gacho, fazendo
com que a atividade ldica rompesse fronteiras, destitusse limites estabelecidos e
oportunizasse a visibilidade negra nas esferas local e regional.
Aqum disso, bailes, jantares e festas ligadas ao 13 de maio representavam e
significavam coeso e organizao negra local. Tambm possibilitavam a visibilidade
negando o olhar homogeneizador sobre o negro (preguioso, sujo, trangressor).
contra as marcas e a homogeneizao que o Cruzeiro do Sul, a partir do projeto
coletivo, elaborou formas de lutas e negociaes, as quais permearam a construo
da identidade dos integrantes da Sociedade.
Assim, cabe destacar que a presena de um clube negro, fundado em 1922 e
presente at os dias atuais, na cidade de Novo Hamburgo, deu-se a partir da prtica
social de seus integrantes, envolvidos por uma luta comum, ou seja, a contraposio
s marcas estabelecidas a eles, percebidos como transgressores, sem educao,
como o povo mido.
178
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REFERNCIAS
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270- ano 1928; Mao 4-5 - Caixa 281- ano 1926; Mao 5-6 Caixa 282 - ano1938.
200
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ALCEU FEIJ. Depoimento Concedido em 20/12/2006.
ALCEU MOSMANN. Depoimento concedido em 25/03/2006.
ALMIRO HOFFMANN. Depoimento concedido em 12/11/2005.
ADEMIR LEOPOLDO DA SILVA. Depoimento concedido em 22/05/2004.
ADOLFA FERNANDES DE MELLO. Depoimento concedido em 21/08/2004.
DANILO DORNELES. Depoimento concedido em 14/01/2006.
DARCY DA SILVA. Depoimento concedidos em 05/06/2004, 15/07/2004 e
07/12/2006.
DULCE DA SILVA. Depoimento concedido em 03/04/2004.
GLADIS TEREZINHA DA SILVA. Depoimento concedido em 21/08/2004.
JOS OSMAR LIMA DOS SANTOS. Depoimento concedido em 10/03/2004.
LIEGE DOS SANTOS. Depoimento concedido em 17/12/2005
LUIS DE OLIVEIRA. Depoimento concedido em 03/04/2004.
NAIR LEOPOLDINA DE OLIVEIRA. Depoimento concedido em 14/06/2003 e
21/06/2003.
PEDRO ADO MARCELINO. Depoimento concedido em 08/01/2005.
PEDRO LINDOMAR DA SILVA FILHO. Depoimento cedido em 15/09/2007
ROZA ANTONIA OLIVEIRA DA SILVA. Depoimento concedido em 15/09/2007.
THEREZINHA ALICE FERNANDES. Depoimento concedido em 10/11/2007.
THEREZA FRANCIS DUARTE DE OLIVEIRA. Depoimento concedido em
15/04/2004 e 17/07/2004.
VALDEMAR DA SILVA. Depoimento Concedido em 11/06/2005.
WALDOMIRO JOS DE MELLO. Depoimento concedido em 13/11/2004.
202
ANEXOS
203
BOSSLE, Vinicius. O mutiro. Jornal NH, edio 10645, p.10, 20 jan. 2009.
204
Mapa 1: Mapa com os principais bairros de Novo Hamburgo e as vias de acesso cidade
Fonte: World Fonte: Map Finder [Google].
205
206
207
208
Foto/Anexo F: Mulheres negras moradoras de Novo Hamburgo Tramanda/RS (anos 40). Roza Antonia segunda da esquerda para a direita.
Fonte: Acervo particular de Roza Antonia Oliveira da Silva.
209
210
Foto/Anexo I: Baile da mais Bela Negra. Sociedade Cruzeiro do Sul (anos 60).
Fonte: Acervo da Sociedade Cruzeiro do Sul.
211
Anexo L: Famlia negra Silva. Bairro Vila Nova - Novo Hamburgo (anos 70) - Darcy da
Silva: a segunda da direita para esquerda.
Fonte: Acervo particular de Darcy da Silva.
212
Foto/Anexo N: Almoo dos funcionrios de um curtume prximo ao atual supermercado Big - N.H
Fonte: Acervo particular de Darcy da Silva.
213
APNDICES
FAMLIA FERNANDES
FAMLIA SILVA
JOO
FERNANDES
ALFREDO
DA SILVA
Pai
Pai
VALDOMIRO
FERNANDES
Irmo
DARCY
FERNANDES
JOO
RANOLFO DA
SILVA
Casado
Pai
Irmo
PEDRO
LINDOMAR
DA SILVA
Irmo
ANTONIO
LINDOMAR
DA SILVA
Casad
o
Me
ROSA
ANTNIA O.
DA SILVA
Pai
Me
THERESINHA
ALICE
FERNANDES
Tia
MAURO JOS
DA SILVA
Primo
PEDRO
LINDOLFO DA
SILVA FILHO
Os quadros destacados indicam os depoentes.
FAMLIA MELLO
FAMLIA OLIVEIRA
MALAQUIAS DE OLIVEIRA
PAI
WALDOMIRO
JOS DE MELLO
Irmo
ADO JOS
DE MELLO
ADOLFA
FERNANDES
DE MELLO
Pai
Irmo
ERCLIA
DE MELLO
Casado
LUS FERNANDES
DE MELLO FILHO
Pai
Casada
ADOLFO DE
OLIVEIRA
Irmo
Me
Me
Tio
THERESA
FRANCIS
DUARTE DE
OLIVEIRA
Pai
Irmo
VANDIR DE
OLIVEIRA
Casado
Tio
LUS DE
OLIVEIRA
LUS
ARMANDO
DE OLIVEIRA
GLADIS
SILVA
FAMLIA LARA
SARA LARA
LEOPOLDO
LARA
Me
Irmo
NAIR LEOPOLDINA DE
OLIVEIRA
Irmo
LUIZ LARA
Irmo
Casada
Casado
Casada
CRESPINA FELICIANO
ARACY LARA
VALDOMIRO
DE OLIVEIRA
Irm
JOSEFINA FELICIANO
Pai
Me
LEONILDA
LARA DA SILVA
Tia
GILDA FELICIANO
Me
Casada
PEDRO ADO
MARCELINO
Av
ADEMIR
LEOPOLDO DA
SILVA
Tia-av
ADOLFO LARA
TOTAL DE NEGROS
01 - MAI/1929 A JAN/1930
02 - JAN/1930 A NOV/1930
03 - NOV/1930 A JUN/1931
04 - JUN/1931 A DEZ/1931
05 - DEZ/1931 A SET/1932
06 - SET/1932 A FEV/1933
07 - FEV/1933 A JUN/1933
08 - JUN/1933 A MAR/1934
09 - MAR/1934 A OUT/1934
10 - OUT/1934 A JUL/1935
11 - JUL/1935 A ABR/1936
12 - MAI/1936 A FEV/1937
13 - FEV/1937 A NOV/1937
14 - DEZ/1937 A AGO/1938
15 - SET/1938 A MAR/1939
16 - MAR/1939 A JUN/1939
17 - JUN/1939 A AGO/1939
18 - AGO/1939 A DEZ/1939
19 - DEZ/1939 A MAI/1940
20 - JUN/1940 A OUT/1940
21 - OUT/1940 A MAR/1941
22 - MAR/1941 A OUT/1941
23 - OUT/1941 A ABR/1942
24 - JUN/1942 A SET/1942
25 - OUT/1942 A MAR/1943
26 - MAI/1943 A OUT/1943
27 - OUT/1943 A MAR/1944
28 - ABR/1944 A OUT/1944
29 - OUT/1944 A ABR/1945
30 - ABR/1945 A OUT/1945
31 - OUT/1945 A JAN/1946
32 - FEV/1946 A MAI/1946
33 - JUN/1946 A AGO/1946
34 - SET/1946 A NOV/1946
35 - DEZ/1946 A MAR/1947
36 - ABR/1947 A JUL/1947
37 - JUL/1947 A SET/1947
38 - OUT/1947 A FEV/1948
39 - FEV/1948 A MAI/1948
40 - MAI/1948 A AGO/1948
41 - AGO/1948 A NOV/1948
42 - NOV/1948 A FEV/1949
43 - MAR/1949 A MAI/1949
44 - JUN/1949 A AGO/1949
45 - AGO/1949 A NOV/1949
46 - NOV/1949 A JAN/1950
47 - MAR/1950 A MAR/1950
48 - MAI/1950 A JUN/1950
49 - JUN/1950 A AGO/1950
50 - SET/1950 A NOV/1950
51 - NOV/1950 A JAN/1951
TOTAL
20
28
43
45
38
54
41
41
40
43
40
23
18
31
29
43
36
17
22
17
20
26
26
14
21
14
26
28
19
20
21
19
21
15
32
9
19
21
16
16
24
20
13
12
20
13
16
11
10
13
11
1235
10
14
21,5
22,5
19
27
20,5
20,5
20
21,5
20
11,5
9
15,5
14,5
21,5
18
8,5
11
8,5
10
13
13
7
10,5
7
13
14
9,5
10
10,5
9,5
10,5
7,5
16
4,5
9,5
10,5
8
8
12
10
6,5
6
10
6,5
8
5,5
5
6,5
5,5
12,1
100
96,4
69,8
55,6
60,5
75,9
53,7
61
57,5
74,4
100
100
100
100
89,7
46,5
69,4
82,4
77,3
41,2
60
96,2
88,5
92,9
90,5
85,7
73,1
93
100
75
90,5
94,7
81
60
84,4
77,8
78,9
90,5
87,5
81,3
91,7
75
53,8
91,7
70
69,2
81,3
72,7
70
76,9
90,9
79,1
LIVRO / PERODO
Preta
Mista
Morena
01 - MAI/1929 A JAN/1930
13
02 - JAN/1930 A NOV/1930
12
03 - NOV/1930 A JUN/1931
18
19
04 - JUN/1931 A DEZ/1931
12
26
05 - DEZ/1931 A SET/1932
16
17
06 - SET/1932 A FEV/1933
10
18
26
07 - FEV/1933 A JUN/1933
10
14
17
08 - JUN/1933 A MAR/1934
13
10
18
09 - MAR/1934 A OUT/1934
20
11
10 - OUT/1934 A JUL/1935
14
11
18
11 - JUL/1935 A ABR/1936
16
15
12 - MAI/1936 A FEV/1937
10
13 - FEV/1937 A NOV/1937
14 - DEZ/1937 A AGO/1938
13
15 - SET/1938 A MAR/1939
15
16 - MAR/1939 A JUN/1939
11
27
17 - JUN/1939 A AGO/1939
29
18 - AGO/1939 A DEZ/1939
11
19 - DEZ/1939 A MAI/1940
11
20 - JUN/1940 A OUT/1940
21 - OUT/1940 A MAR/1941
13
22 - MAR/1941 A OUT/1941
15
23 - OUT/1941 A ABR/1942
11
24 - JUN/1942 A SET/1942
25 - OUT/1942 A MAR/1943
10
26 - MAI/1943 A OUT/1943
10
27 - OUT/1943 A MAR/1944
15
11
28 - ABR/1944 A OUT/1944
10
18
29 - OUT/1944 A ABR/1945
30 - ABR/1945 A OUT/1945
12
31 - OUT/1945 A JAN/1946
14
32 - FEV/1946 A MAI/1946
11
33 - JUN/1946 A AGO/1946
11
10
34 - SET/1946 A NOV/1946
12
35 - DEZ/1946 A MAR/1947
18
13
36 - ABR/1947 A JUL/1947
37 - JUL/1947 A SET/1947
11
38 - OUT/1947 A FEV/1948
12
39 - FEV/1948 A MAI/1948
10
40 - MAI/1948 A AGO/1948
11
41 - AGO/1948 A NOV/1948
14
10
42 - NOV/1948 A FEV/1949
12
43 - MAR/1949 A MAI/1949
10
44 - JUN/1949 A AGO/1949
11
45 - AGO/1949 A NOV/1949
13
46 - NOV/1949 A JAN/1950
47 - MAR/1950 A MAR/1950
48 - MAI/1950 A JUN/1950
49 - JUN/1950 A AGO/1950
50 - SET/1950 A NOV/1950
10
51 - NOV/1950 A JAN/1951
TOTAL
468
456
311
T
O
2
0
2
8
4
Preta (%)
Mista (%)
30
65
Morena (%)
5
32
43
25
41,9
44,2
14
3
4
5
3
15,6
26,7
57,8
13,2
42,1
44,7
8
5
4
4
18,5
33,3
48,1
24,4
34,1
41,5
1
4
1
4
31,7
24,4
43,9
22,5
50
27,5
0
4
3
4
32,6
25,6
42
40
37,5
22,5
0
2
3
1
43,5
34,8
21,7
33,3
33,3
33,3
8
3
1
2
41,9
29
29
24,1
51,7
24,1
9
4
3
3
11,6
25,6
63
8,3
11,1
80,6
6
1
7
2
64,7
11,8
23,5
40,9
9,1
50
2
1
7
2
47,1
52,9
15
20
65
0
2
6
2
23,1
57,7
19,2
23,1
34,6
42,3
6
1
4
2
21,4
35,7
42,9
47,6
38,1
14,3
1
1
4
2
14,3
71,4
14,3
57,7
42,3
6
2
8
1
35,7
64
42,1
47,4
10,5
9
2
0
2
60
30
10,0
66,7
28,6
4,8
31,6
58
10,5
52,4
47,6
1
1
9
2
1
1
5
3
2
9
1
9
2
80
20
56,3
40,6
3,1
77,8
22,2
42,1
57,9
42,9
57,1
1
1
6
1
37,5
62,5
31,3
68,8
6
2
4
2
58,3
41,7
60
40
0
1
3
1
76,9
23,1
91,7
8,3
2
2
0
1
3
1
6
1
1
1
0
1
3
1
1
#
#
65
35
69,2
30,8
56,3
43,8
72,7
27,3
40
60
76,9
23,1
72,7
27,3
43
37,2
19,3