Universidad de Tarapac

Facultad de Educacin y Humanidades

Dpto. Ciencias Histricas y Geogrficas

EL PUEBLO AYMARA Y SUS CREENCIAS.*

Miguel Angel Maugard Bravo**

RESUMEN
El presente artculo tiene por objetivo caracterizar al pueblo Aymara explicando que es lo que
entendemos como Pueblo Aymara, lo ubicamos tambin desde una perspectiva histrica en su
habitad geogrfico, y as mismo profundizaremos en los aspectos religiosos y rituales de este pueblo
altiplnico.
Palabras claves
Aymara, religioso, rituales.
ABSTRACT
This article aims to characterize the Aymara people, explanatory what we mean by the Aymara
people place it in historical perspective in their geographical habitat, and likewise deepen religious
and ritual aspects of this highland village.
Key words
Aymara, religious, ritual.

Aymaras
Por pueblo Aymara entendemos al conjunto
de individuos que se agrupan bajo la misma
lengua materna, sus primeros habitantes
ocuparon el sector aledao al lago Titicaca y
el sur andino, lugar que ocuparon desde el
siglo XII, tras la destruccin del gran centro
ceremonial de Tiwanaku.
Bajo la lengua Aymara, confluyen diversos
grupos indgenas, tales como los Qullas,
Lupaqas, Qanchis, Carangas, Lucanas,
Chocorvos, Chichas, y otros. Por lo tanto, no
existe un subgrupo tnico exclusivo del
aymara y recprocamente el lenguaje aymara

no puede ser considerado una exclusividad de

ningn subgrupo tnico.

Tiwanaku y sus sucesores del espacio.

Despus del deceso de la cultura Tiwanaku, y
teniendo en cuenta la trascendencia que tubo
dentro del desarrollo de diversas culturas que
fueron influenciadas por esta, es que notamos
importante esclarecer la ocupacin que surgi
post
fragmentacin
del
territorio
tiwanaquense y de su organizacin social.
En relacin a lo anterior es necesario recalcar
que el territorio que formo parte de la cultura
tiwanaku fue tomado por diversas culturas

**

Informe desarrollado en el ramo de pre historia, del segundo semestre de la carrera de Historia y Geografa Ingreso Comn, enero del
2012. Dictado por el profesor Alberto Daz Araya. Departamento de Ciencias Histricas y Geogrficas. Facultad de Educacin y
Humanidades. Universidad de Tarapac.

****

Estudiante de segundo ao de la carrera de Historia y Geografa Ingreso Comn.

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aymaras, dando paso con esto a su desarrollo

como sociedad, pudiendo expandirse hacia
ms territorios, estas etnias ocuparon un
sistema de organizacin particular para su
economa y subsistencia, esta fue la
verticalidad o control de diversos pisos
ecolgicos, sosteniendo as su economa.

con el nombre de Da del Compadre. El culto

al Mallku representa la cumbre, y no tan solo
geogrfica, sino tambin jerrquica.

Es por esto que se haca fundamental la

conexin que pudieran alcanzar las
poblaciones del altiplano con las colonias en
las zonas perifricas, que abarcaran distintos
climas y pisos ecolgicos, siendo las
principales, la costa y los valles. Haciendo as
concretamente un intercambio dinmico de
diversos productos que venan desde la costa,
los valles o la puna, como tambin que
bajaban desde la puna a los valles y la costa,
principalmente estos intercambios se daban
teniendo en cuenta los lmites geogrficos
que tenan las sociedades para producir u
obtener recursos principalmente alimenticios,
pudiendo as, con la verticalidad ejercer un
intercambio fluido de productos.

La tierra, es decir, el laboratorio milagroso

que convierte la inmundicia en perfumada
flor; el recinto de donde aparecieron los
hombres de admirable conciencia humana; el
lugar donde van a morar los despojos
queridos; la tierra, receptculo de donde
salen todos los misterios; de dnde sacan
todas las riquezas concebibles, haba dado
en llamar el Andino, acertando en forma
intuitiva,
Pachamama.
(FRONTAURA,
Mara. Mitologa Aymara y kechua, pp. 17)

Divinidades y Cosmovisin Aymara.

La cosmovisin Aymara gira en torno a tres
divinidades principales. Mallku, Pachamama
y Amaru.
Mallku (espritu de las montaas que
circundan sus pueblos).
Cada pueblo del altiplano tiene una visin
particular de los cerros, tanto de proteccin
como de castigo, los Aymaras en particular
hablan muy respetuosamente del Mallkus; y
no tan solo eso, ya que tambin dialogan con
l. Para ellos el Mallkus representa la fuente
de la vida, ya que desde sus blancas cumbres,
en pocas de deshielo cae el agua que
lentamente va regando sus vidas.
Como se puede evidenciar, los pueblos
andinos siempre buscan la representacin de
sus divinidades, y en este caso los Aymaras
no son la excepcin, el Mallku se ve
representado en el majestuoso y respetado
Condor.
En el mes de enero, se realizan su culto a las
faldas del cerro, esta celebracin se conoce

Pachamama (madre tierra) su culto se realiza,

ya no en las fras cumbres sino en el altiplano
propiamente tal.

Los animales que la simbolizan son El puma,

el lagarto o el sapo. Esta divinidad se
relaciona mucho con la abundancia de la
vida, el agua, etc. y con la fertilidad y
prosperidad del ganado.
La palabra Pachamama, est formado por dos
vocablos, pacha y mama. En donde el primer
termino de origen Aymara, se suele traducir
como tierra, pero sin embargo su real
significado es espacio y tiempo, y no uraqi
(tierra fsica), como suele confundirse.
La pachamama para los Aymaras sera como
una categora csmica que mantiene un
vnculo de reciprocidad con las sociedades
aymaras.
Amaru, (serpiente que se liga a la economa
de las aguas de los ros y canales de la zona
agrcola)
Esta deida tiene que ver netamente con el
agua y el flujo de los ros y vertientes,
haciendo posible que la semilla se convierta
en hortalizas. La simbolizacin en la fiesta,
llevada a cabo en el mes de agosto, es la
limpieza de los canales que se lleva a cabo en
los campos regados.
La devocin y el culto de estas tres deidades
representan las ms antiguas celebraciones

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aymaras de la actualidad. En estas el jefe de

familia (el mas antiguo), depositario de la
tradicin, es quien oficialmente dirige la
celebracin, y es en el culto hacia la
fertilidad, al agua que da vida, donde
encontramos el punto nuclear de esta, a la
pachamama como modelo de generosidad, ya
que se entiende que por su voluntad los
campos pueden vestirse de verde y a Amaru,
como quien distribuye las aguas de regado
que descienden por los canales y terrazas,
construidos por el mismo hombre andino.
Se hace fcil advertir que estos cultos que
hemos representado tienen un constante
apego y expresin en la percepcin del
espacio de los Aymaras, dividido en tres
niveles
distintos
pero
absolutamente
complementarios, las altas cumbres, la
cordillera para el pastoreo y su agricultura de
complemento y los valles y quebradas de la
precordillera con su agricultura de terrazas
que parecen colgadas del cielo.
Por otro lado, los Aymaras siempre han tenido
una especial mirada hacia el oriente, siendo
en esta direccin desde la perspectiva andina
donde nacen las aguas, en donde se genera la
vida. Es por eso que sus casas y templos
siempre se encuentran en miras hacia all, los
Mallkus.
Por lo contrario, occidente, desde la
perspectiva aymara hacia all van las aguas
que van a morir, y es en esa misma direccin
que se march Wirachocha (dios creador
andino), una vez que cre la vida.
El papel que juegan las deidades dentro de los
aymaras es importante, ya que para ellos no
existe un paraso final despues de la muerte,
sino que siempre la presencia de estas
deidades participa en el diario vivir. O sea la
vida se va reproduciendo en trminos
cclicos.

La Religiosidad
Hay evidencia que nos permite afirmar que el
pueblo aymara fueron y son absolutamente
religiosos, ya que todo lo que los rodeaba
tena un sentido mgico-religioso, hasta las

piedras eran representadas como moradas de

distintos dioses, por lo tanto para ellos se
haca de vital importancia estar en total
armona con la naturaleza, de todos modos se
poda estar en armona con las deidades, que
bien pueden proteger y ayudar, como tambin
ocasionar grandes tragedias.
De igual manera los aymaras intentan agradar
a las divinidades, ya que esperan que estas le
retribuyan de igual manera, siendo los rituales
los que juegan un papel importante en este
caso, ya que es aqu en donde hacen sus
distintas ofrendas, de las cuales la ofrendas
ms destacadas, y una de las ms antiguas es
la que se le hace a la Pachamama,
ofrecindole una o ms llamas, la cual es
escogida entre todas las que se posean, y es a
partir de esta eleccin en donde el animal es
objeto de variadas atenciones por los
comuneros, en algunos territorios, en
particular en las cercanas del Titicaca, se
sube al animal en una embarcacin de totora
para darle un paseo, para que as la cota
mama (madre laguna) de su aprobacin,
posteriormente son sacrificadas.
Este rito en donde se sacrifica a la llama es
conocido como la wilancha, y se debe
producir en presencia de toda la comunidad, y
es llevado a cabo por el sabio de la
comunidad (yatiri), quien tambin es el
encargado de rociar la sangre del animal en el
suelo y hacia los puntos cardinales,
invocando as a los dioses tutelares.

Ritos Aymaras
En relacin con los ritos, encontramos que en
la vida aymara todo estaba lleno de rituales y
ceremonias, a continuacin explicaremos
algunos de ellos, siendo al parecer los ms
difundidos.
La Anata. (Carnaval), que empieza y termina
un domingo, esta es una de las fiestas mas
difundidas en la comunidad andina. Estos
ritos tiene como finalidad rendir tributo a las
chacras, siendo Ispallanaka su deidad. A pesar
de que hoy en da este tipo de rituales est
lleno de concepciones cristianas, aun

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podemos distinguir elementos caractersticos,

como la personificacin del carnaval en un
viejo o vieja (Ejemplo: o carnavaln), hay
quienes sostienen que esta puede ser una
personificacin de un achachilla, malu o
ispallanaka.
Otro
de
los
aspectos
caractersticos de este carnaval son las
tarkeadas, que solo puede ser tocada en poca
de lluvia.
El carnaval tiene tres etapas que es necesario
evidenciar, la primera que es el da lunes, el
cual eta dedicado al culto de Ispallanaka,
segundo el martes y das siguientes, en los
cuales se visitan las casas de los amigos,
parientes, etc. y finalmente la cacharpaya, o
ultimo da de carnaval, en la cual se despide
al carnaval hasta el prximo ao.
Quwancha, esta ceremonia se lleva a cabo en
las chacras y potreros de los agricultores. Los
cultivos de terrenos de papa son los
festejados, principalmente con tarkeadas y
adornos de serpentina y membrillos.
Es en las chacras donde se hace un pago
aymara, en donde se pone una mesa dulce,
libaciones de alcohol, incienso y copal.
Sin embargo esta tradicin sufre diversas
variaciones dependiendo del pueblo y
territorio en que se lleve a cabo, incluso ha
sido llamada con otros nombres, ligados a las
distintas localidades Aymaras.
Floreo o wayu, metafricamente se dice que
este ritual es para celebrar el matrimonio de
los animales (ganado). Esto coincide con la
poca de lluvias en los camlidos, y con el
invierno en las ovejas.
En esta ceremonia se utilizan elementos
materiale y sombolicos de la cultura Aymara,
Despues de concluida las ofrendas se procede
a dar la siguiente recomendacin al ganado.
"Ahora son los que van a procrear, por
ustedes es que nosotros vivimos, nunca nos
van a olvidar... ahora coman y beban porque
es su da" (Ochoa, 1988).
Posterior a esto se les challa con alcohol, se le
colocan flores de lana, y serpentina al ganado

simbolizando su unin. Ms tarde se les tie

la cabeza y el pecho de rojo.

Economa y Domesticacin.
La base principal de la economa aymara fue
el cultivo de papa, de las cuales conocan 200
variedades distintas, adems de esto
producan oca, la quinua, papaliza, el tipo de
economa que ejercan los aymaras permita
el intercambio complementario de productos,
ya que los que vivan en el altiplano posean
una gran cantidad de animales, pero no tanta
variedad de cultivos, producindose una
economa complementaria con los habitantes
de la zona precordillerana, quienes gracias a
su geografa y a las precticas ancestrales de
cultivo
(terrazas)
hacan
una
gran
domesticacin de los alimentos. Adems de
esto tambin practicaban el pastoreo,
domesticacin de animales, especialmente
vicuas, alpacas y la llama, sirvindoles estos
en algunas oportunidades de carga, como
tambin para hacer uso del pelaje, hacindose
de lana para tejer, o como tambin, podan
ocupar los restos de los camlidos,
especialmente los huesos para la fabricacin
de utensilios de diferentes usos.

Pueblo Aymara y su actualidad

Posteriormente a la guerra del pacifico la
poblacin aymara se vio dividida por la nueva
organizacin fronteriza de las nacionales,
quedando dividida en tres pases distintos,
cortando as las relaciones histricas entre los
aymaras de Tarapac y los del resto del
altiplano, impidiendo el acceso a los distintos
pisos ecolgicos caracterstico de la
organizacin territorial aymara y su economa
complementaria.
Adems de las diversas campaas que las
autoridades impusiron en relaciona la
chilenizacin de la poblacin aymara de
Tarapac, inicialmente por medio de la
educacin pblica y el servicio militar,
adems tenemos que considerar la constante
migracin del altiplano hacia las ciudades, lo
cual conllevo profundas consecuencias

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sociales.
Los aymaras que finalmente migraron a las
ciudades costeras, terminaron creando redes
de intercambio con sus parientes altiplnicos.
En la actualidad la poblacin aymara ha
logrado recrear una identidad propia, lo que
ha costado mucho por el difcil trnsito hacia
la modernidad. El centro urbano de la regin
aymara es El Alto, la Paz Bolivia. Adems
muchos aymaras viven del trabajo como
campesinos en los alrededores del altiplano.
Se estima que en Bolivia hay 1.600.000
aymara-parlantes, en el Per en las
localidades de Puno, Tacna y Moquegua,
entre 300.000 y 500.000 aymaras que ocupan
su lengua materna, y en Chile 48.000 aymaraparlantes, en menor medida se encuentran en
Argentina. (Civallero, E. Glosario de lenguas
indgenas sudamericanas, 2008.)
La religiosidad del pueblo aymara es
fundamental para su organizacin y
supervivencia cultural, sin embargo se puede
ver que al pasar de los aos y por medio de la
transformaciones culturales que han sufrido
las diversas culturas precolombinas en
nuestra era, se han ido transformando y
mutando sus distintos ritos religiosos,
primero con los intentos de evangelizacin y
la extirpacin de idolatra en los pueblos de
los andes en el siglo XVI intentaron borrar
todos los vestigios culturales y religiosos de

los pueblos originarios, pero sin embargo no

hicieron ms que transformarlos, los
indgenas fueron tan astutos que siguieron
profesando sus deidades, y creencias pero
representados en las esculturas y creencias
catlicas, viento representadas en ellas sus
deidades religiosas y ceremoniales, siguiendo
as
sus
creencias,
adecundolas
y
transformndolas.
Es por esto que a lo mejor hoy en da no
existen muchos ritos religiosos que sean
originarios desde tiempo precolombinos, pero
si encontramos rasgos que han perdurado en
el tiempo, los cuales tiene y forman lazos de
identidad cultural y religiosa para los
Aymaras.
BIBLIOGRAFA.
CIVALLERO, E. (2008) Glosario de
lenguas indgenas sudamericanas.
FRONTAURA, Mara. (?) Mitologa
Aymara y kechua. Edicin, Biblioteca
digital Andina.
BIBLIOGRAFIA WEB.
CLINAMEL.cl Da mircoles 25 de
Enero.
MEMORIA
CHILENA.cl
mircoles 25 de Enero.

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