Fichamento: MENDONA, Joseli.

Cenas da abolio Escravos e senhores no

Parlamento e na Justia. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2001

- "Varios estudos, dialogaram, de certa forma, com essa interpretao que viu a abolio
como resultado da "benevolncia" das elites brasileiras." (p.11)
- "Muitos deles mostraram que a legislao emancipacionista que marcou o processo de
abolio no Brasil explica-se pela necessidade de adequao do pas s exigncias do
capitalismo. (...) Assim a abolio e o cortejo legislativo que a marcou foram, ao
contrrio de uma ao humanitria das elites em favor dos escarvos, decorrncia de
encaminhamentos

voltados para a defesa dos interesses especficos dessas mesmas

elites." (p.11)
- "A abolio da escravido no Brasil se fez primordialmente pelo ecaminhamento
parlamentar e pela definio de uma ao emancipacionista." (p.12)
- "Segundo, por que existe entre ns um desconhecimento muito grande da legislao
emancipacionista e do processo parlamentar do qual ela resultou." (p.12)
- "E assim, por fim, chegamos ao terceiro motivo (...) no aceito a ideia de que a histria
da legislao emancipacionista definida pelo Parlamento tenha sido um histria somente
dos de cima. " (p.13)
- "A ao parlamentar em torno da abolio e o corpo legal dela recorrente marcaram e
estiveram marcados pelas lutas presentes nas relaes sociais de escravido e travadas em
torno da liberdade." (p.14)

Festas do povo, protestos solitrios

- "Expresso da vontade geral da nao, resultado de um processo pacfico, a abolio
pde por fim mais unir que separar a ptria." (p.17)
- "Contra estes, 83 deputados asseguraram a aprovao do projeto na Cmara. Incua, a

oposio parece mesmo ter dado mais sabor vitria esmagadora da proposta
apresentada . Tal recalcitrncia, entretanto, parece abrir uma brecha no atributo de
unnimidade com o que o 13 de maio j ia se definindo, no momento mesmo em que era
vivido. Por essa fresta adentraremos." (p.18)

"Que necessidade to urgente esta?"

- "A primeira iniciativa concreta do poder pblico para estabelecer medidas
emancipacionistas ocorreu em 1871, quando da apresentao do chamado Projeto Rio
Branco do qual resultou a lei conhecida como do Ventre Livre." (p.24)
- "No menos conturbada foi a passagem da chamada 'Lei do Sexagenrio' pelo
Parlamento. Seu tramite foi marcado por extrema agitao e instabilidade poltica." (p.25)
- "Com efeito o projeto Saraiva, apresentado em 12 de maio de 1885 em substituio ao
projeto Dantas, definia que os escrvavos de 'sessenta anos sero obrigados, a ttulo de
indenizao pela sua alforria, a prestar servios aos seus ex-senhores por espao de tra
anos'. Fixada como forma de indenizao, a obrigao de prestao de servios cessaria
para os escravos que atingissem 65 anos, no importando que tivessem cumprido um
tempo de servio menor que o de trs anos." (p.27)
- "Assim depois de duas dissolues da Cmara e demisses de dois gabinetes, o
imperador sancionava a lei tambm conhecida como Saraiva-Cotegipe . Era dia 28 de
setembro de 1885, exatos 14 anos depois da Lei do Ventre Livre." (p.29)

" admirvel essa compaixo pelos escravos!"

- "A ideia da necessidade da proteo aos libertos foi, entretanto, de uma fora
avassaladora durante todo o processo de encaminhamento parlamentar da abolio.
Muitas vezes serviu de matriz argumentativa para direcionar e buscar legitimar muitos
dos aspectos presentes na legislao emancipacionista." (p.29)

- "A historiadora Emlia Vioti da Costa assinala que o vnculo entre cativeiro e proteo
foi um importante suporte terico da escravido." (p.31)
- "Eis a concepo de liberdade -restrita, guiada, controlada- que norteava em grande
medida a ideia de 'proteo ao liberto'." (p.32)

"Os perigos que corre a sociedade brasileira"

- "Grande parte da concepo de que o liberto no poderia gozar da lierdade 'por inteiro'
decorria do entedimento de que a escravido imprimira 'deformaes' nos indivduos que
a haviam vivenciado. Os ex-escravos estariam, ento, impedidos de experimentar a
liberdade de 'forma adequada'." (p.32)

Os libertos: Memria e Histria

- " desconcertante notar que essas concpes sobre o liberto marcaram muitas das
anlises historiogrficas sobre a 'transio' do trabalho escravo para o trabalho livre. (...)
A ideia de que o Brasil pudesse ser caracterizado pela vigncia de uma democracia racial
foi construda especialmente a partir da produo de Gilberto Freyre. (...) esse autor
aponta que a intermediao do patriarcalismo tornou possvel a acomodao dos plos
antagnicos daquela sociedade. Assim, a dualidade presente na sociedade escravista -em
cujos extremos se localizavam o senhor e o escravo, o branco e o negro- pde ser
neutralizada, fazendo predominar tendncia reciprocidade e a convivncia social
pacfica." (p.35)
- "Ao abordarem essa questo, autores coma Florestan Fernandes, Octavio Ianni,
Fernando Henrique Cardoso e Emilia Viotti da Costa consideraram que os libertos
expressaram uma rejeio natural ao trabalho por que, quando escravos, foram
submetidos aos maus-tratos, violncia, ao trabalho compulsrio. (...). Assim, uma vez
egressos da escravido, os negros teriam levado consigo atitudes incompatveis com as
relaes capitalistas de produo em desenvolvimento." (p.36)

- "E assim, a memria que os contemporneos do processo de abolio iam construindo

dela prpria, no momento mesmo que a viviam, foi transformada em histria." (p.38)

Os interesses da grande lavoura

- "(...) havia outros elementos que, associados expectativa com relao ao trabalho,
definiam o ideal de trabalhador que se pretendia e, at mesmo, o que fosse essa tal
ociosidade." (p.38)
- entre esses elemento estava a 'labuta por conta prpria', o que faria com que faltasse
mo-de-obra para trabalhar nos cafezais.
- "Assim, do liberto que esperava-se que, antes de mais nada, deveria pautar sua atividade
pelo trabalho. Mas no qualquer trabalho: somente aquele realizado na grande produo
agrcola de exportao asseguraria a prosperidade, tanto particular como pblica." (p.41)

"Preferia o projeto que no consagrava a abolio imediata..."

- "Concepes e expectativas especficas sobre a forma como os libertos deveriam viver
em liberdade impuseram, no encaminhamento parlamentar da abolio, a necessidade de
discutir medidas de controe social a ser exercido sobre a poplao 'egressa' da
escravido." (p.42)
- "Tal como os ingnuos da Lei do Ventre Livre, os sexagenrios no foram lanados de
'chofre' condio de liberdade. Sob a 'proteo' dos senhores de suas mes -no caso dos
'inguos'- ou de seus antigos senhores -no caso dos sexagenrios-, esses indivduos foram
alocados em um estgio intermedirio, durante o qual seriam preparados para viver em
liberdade. (...) No mbito do domnio senhorial era depositada a responsabilidade de
prepar-los para a liberdade enobrecida pelo trabalho e de exercer a proteo de que os
libertos necessitavam." (p.47)

Os sentidos do gradualismo
- "O gradualismo do processo de abolio era, pois, mais que um plano para se cumprir
por uma sucesso de leis que 'restringissem as fontes da escravido' ou limitassem no
percurso da vida de cada escravo o tempo de permanncia no cativeiro. Era, antes de
tudo, um projeto por meio do qual se procurava implementar uma concepo especifica
de liberdade para os escravos. Para tentar faz-los cumprir, parlamentares que falavam
em nome do interesse de senhores se empenharam com afinco e, sem dvida,
conseguiram imprimir seus anseios nas leis." Talvez essa concepo da liberdade tenha
sido o que de mais conservador houve em todo o processo de encaminhamento
parlamentar da abolio. Significava, enfim, que a liberdade, para os ex-escravos, no
deveria pressupor a ruptura com elementos da escravido. Os escravos, alm de realizar
os mesmos trabalhos, deveriam ser mantidos sob forma de 'proteo', controle, vigilncia
e domnio dos antigos senhores." (p.51)

Novo captulo: As ambiguidades da lei

- "A situao dos senhores em 1888, sem dvida, nada tinha de confortvel. No incio do
ano, praticamente no havia mais escravos nas fazendas. Muitos fugiram, simplesmente."
(p.54)
- "Somos, ento, muito tentados a considerar que a definio desse quadro to
contundente de desintegrao do escravismo nada tivesse a ver com as leis
emancipacionistas que vigoraram at o 13 de maio de 1888." (p.54)

Peclio legal
- "(...) no possvel pelas evidncias j apresentadas pela historiografia, reduzir a
experincia da escravido ao trabalho forado no eito, desconsiderando que havia
algumas possibilidades, ainda que restritas, de os ecravos acumularem um peclio com o
fruto de seus esforos." (p.56)

-"O fato de a compra da alforria ter sido intensamente realizada pelos escravos, antes
mesmo que fosse reconhecida pela lei de 1871, uma forte evidncia de que as
possibilidades de acumular peclio estavam abertas aos indivduos que se encontravam
em cativeiro." (p.55)

Quanto vale minha pessoa?

- "Nem sempre, porm, as coisas foram to fceis para os escravos que tentavam sair da
escravido comprando de seus senhores a alforria. Inmeras vezes as negociaes em
torno do preo a ser pago foram marcadas por tenses (...) A quantia a ser paga foi um
dos pontos centrais de disputas instauradas nos tribunais" (p.60,61)

Disputas em torno do preo da liberdade

- Relato do processo entre a escrava Eubrsia e seu senhor Jos dos Santos Calhelha.

Infortnios senhoriais: o preo justo

- "Certamente, tais estratgias definiam limites que os senhores encontraram para
preencher suas expectativas com relao ao valor que receberiam de seus escravos pela
alforria. Se j no tinham a exclusividade da prerrogativa de alforriar, podendo ser
forados a isso por seus escravos, at mesmo a definio da quantia que receberiam
parecia escorrer-lhes pelos vos dos dedos. Eram privados de sua propriedade, e parecia
que tinham cada vez menos controle sobre a indenizao recebida por tal privao."
(p.71)

Domnio e prestgio em questo

- "Outro aspecto que podemos destacar dessas "brigas" judiciais refere-se ao "tempo de

espera" a que os senhores tinham de se sujeitar quando seus escravos interpunham aes
de liberdade por apresentao de peclio." (p.71)
- "O procedimento do depsito, podemos assim pensar, subvertia essa lgica e reconhecia
que os senhores podiam ser uma ameaa aos escravos que pretendiam se tornar livres:
proteg-los de seus senhores, era, afinal, a funo do deposito." (p.72)
- Solidariedade senhorial: "O curador, com seus argumentos, evidenciava que os senhores
estavam, nos processos de arbitramento, enredados numa trama que os obrigava a acionar
elementos para preservar o domnio sobre seus escravos, preservando com ele sua fora
moral, seu amor prprio, sua dignidade senhorial." (p. 75, 76)

O significado poltico da liberdade indenizada

- "Ao se atrelar a indenizao manuteno da disciplinas nas fazendas, firmava-se a
ideia de que a indenizao se colocava como garantia no s do respeito propriedade
privada de modo mais geral, mas, especificamente como garantia da propriedade escrava
como tal." (p.77)
- Metade dos escravos que existiam na poca eram ilegais, e indenizar os senhores pela
alforria destas pessoas era contraditrio, por que legalizava o que era ilegal e legitimava
os senhores.
- "A ausncia de indenizao, pelo que entendi da lgica desses parlamentares, depois
que a vi por intermdio das relaes entre senhores e escravos, poderia afrouxar os laos
do domnio senhorial e, portanto, constituir um elemento de abalo da instituio servil,
colocando sob ameaa a continuidade da prpria escravido." (p.83)

O significado poltico da "alforria forada"

- "Para ns, a discusso e a aprovao da tabela de preos deixa clara a indicao de que
as aes dos escravos pela 'alforria forada' tinham uma conotao poltica irrefutvel. E,

ainda, que a tabela, pelo menos quanto s motivaes que moveram sua apresentao e
sua aprovao, pode ser interpretada como uma tentativa de 'voltar atrs' na marcha da
abolio, tentando preservar o que restava do domnio dos senhores sobre os seus
escravos." (p.91,92)

Consideraes finais
- "(...) como j podemos seguramente perceber ao longo deste livro, o encaminhamento
parlamentar da abolio foi repleto de tenses." (p.102)
- "Assim, se por um lado a definio de uma legislao emancipacionista parecia poder
cumprir um projeto de abolio lenta, gradual, sem que a liberdade significasse a ruptura
absoluta com a relao de escravido, por outro podia significar um apressamento no
processo, um acirramento nos conflitos entre senhores escravos, uma dificuldade para a
produo de libertos dependentes." (p.106)
- "Esse aspecto cujo esquecimento parecia estar tecido desde o 13 de maio, no foi jamais
negligenciado por aqueles que mais zelaram pela manuteno da escravido ou pela
definio de uma liberdade tutelada, restrita e guiada para os libertos. Estes, prudentes
como eram, no podiam deixar de considerar que, mesmo tratando-se de leis feitas,
discutidas e aprovadas pelos 'homens de casaca' havia os 'de baixo', aos quais as leis
diziam tambm respeito. (...) esses prudentes homens de casaca nunca deixaram de levar
na devida conta que eles eram apenas alguns dos personagens dessa histria da abolio.
NESSAS HISTRIAS HAVIA TAMBM ESCRAVOS" (p.107)