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APUNTES SOBRE EL DISCURSO DEPORTIVO DE ORTEGA Y GASSET1

Dr. Jos Mario Hernndez Prez

RESUMEN: En pocas ocasiones nos encontramos con una perspectiva filosfica, como es el
caso del Raciovitalismo de Jos Ortega y Gasset, en la que se haga de manera tan detallada una exaltacin expresa y argumentada de los valores intrnsecos del deporte.
Por ello, con el presente estudio nos planteamos dos objetivos fundamentales. Por un lado,
sacar a un primer plano la idea orteguiana de deporte y, por otro, argumentar la potencialidad pedaggica que tiene esta manera de concebirlo.
Metodolgicamente hemos procedido avanzando desde lo ms genrico, la determinacin de
los grandes hitos sobre los que asienta su concepcin deportiva, a lo ms concreto, los elementos
constitutivos que en mayor medida hacen resaltar la potencialidad pedaggica del deporte como
elemento vitalizador de la propia existencia, aspectos stos que deben guiar nuestro quehacer pedaggico en el rea de Educacin Fsica.
PALABRAS CLAVE: Ortega y Gasset, Educacin Fsica, deporte, deportismo, aventura y deportividad.

NOTES ABOUT ORTEGA Y GASSETS SPORT SPEECH

ABSTRACT: It is not very frequent to encounter a philosophical perspective in which the reader may find a so well detailed and argued exaltation of the intrinsic values of sport. That is the case
of Jos Ortega y Gasset ratiovitalism.
That is the reason why we have intended to attain two main aims. We feel extremely interested in standing out Ortegas most remarkable ideas dealing with sport activity, as well as we have
tried to discuss the pedagogical potentiality these arguments contain in themselves at the same time.

Las citas bibliogrficas relativas a Jos Ortega y Gasset , estn tomadas todas de la edicin de
sus Obras Completas de 1983, publicadas por Alianza Editorial. En este caso, dada su gran frecuencia, y siguiendo la mayor parte de los estudios relativos al tema, las hemos realizado por
medio de notas a pie de pgina en las que tan slo indicamos el ttulo del texto del que ha sido
tomada, acompaada del nmero del tomo en romanos y de la pgina en arbicos.

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Our methodological approach to the matter has started from the most generic idea, (the establishment of Ortegas great milestones about the sport activity), to the most specific one, (the most
preponderant constituent elements that emphasize the pedagogical possibility of sport as a way of
revitalizing the human existence in order to achieve a more wholesome life).
These aspects should be useful as a pedagogical guidance at the Physical Education area.
KEY WORDS: Ortega y Gasset, Physical education, sport, sporting, adventure and sportsmanship.

INTRODUCCIN
Cuando se cumplen cincuenta aos de la muerte del ms importante pensador
que la filosofa espaola ha dado, nos parece necesario recapitular sobre las posibles
influencias o relaciones que la obra del genial madrileo traza en el mbito de la
Educacin Fsica.
El Raciovitalismo, nombre con el que Jos Ortega y Gasset denomin a su obra
filosfica, tiene su punto central, su piedra angular, en la idea de vida. A partir de aqu,
esta filosofa de la vida se abre en un multicolor abanico repleto de aportaciones para
la Educacin Fsica. Entre ellos, existen dos de destacada trascendencia. La primera
est referida a la indefectible consideracin de la corporalidad para un conocimiento
antropolgico suficiente. La segunda, que centra las inquietudes de este trabajo, al
sentido deportivo de la vida.
Aunque en la literatura especfica de las ciencias de la actividad fsica y el deporte no haya tenido suficiente reconocimiento, Ortega y Gasset plante una perspectiva filosfica centrada en la vida, o -como l tantas veces repite- en la vida como realidad radical, es decir, el aspecto de nuestra existencia al que anclamos todos los
dems. Esta vida puede desarrollarse en un continuo cuyos extremos van desde lo
utilitario, lo mecnico o adaptativo hasta lo creador y deportivo, y es esta ltima orientacin la nica que puede considerarse plena. As pues, pretendemos con este artculo concretar la idea de deporte difundida por Ortega y resaltar sus principales contribuciones como elemento educador en nuestras clases.
El proceder filosfico tiene como una de sus ms fundamentales exigencias la de
dar una perspectiva integradora a nuestra aproximacin al conocimiento del mundo. En
la perspectiva orteguiana, la primera accin a emprender, el primer paso a dar, viene
dado por la eleccin de la realidad radical, la entidad que nos sirva como punto de
anclaje y a partir de la cual podamos crear un marco cognoscitivo integrador y suficiente. Para Jos Ortega y Gasset , esta realidad radical es la vida, principalmente en su
dimensin menos mecnica y utilitaria, es decir, en su sentido deportivo. En esta lnea,
llega a decir, que ... vida propiamente hablando es slo la de cariz deportivo2.
A pesar de la sentencia anterior, la conexin entre el pensamiento raciovitalista y la orientacin deportiva de la vida no ha sido la que en un principio caba espe-

El origen deportivo del Estado: II,610.

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rar3. La exigencia de la conveniente seriedad acadmica, la tendencia hacia concepciones duales descritas por Elias4, la prioridad de otros mbitos del saber como la
ciencia, la tica o el trabajo, y la apabullante utilizacin del deporte contemporneo
para la consolidacin del hombre masa han propiciado un insuficiente tratamiento y
desarrollo de ese tema, fomentando un paulatino distanciamiento entre dos mbitos
originariamente prximos como la filosofa y el deporte. Recurdese que Ortega5
supone la invencin de aqulla ...por unos viejos sonrientes en conversacin con los
muchachos que salan del gimnasio triscando delante de sus ayos o <<pedagogos>>.
La eleccin de la vida como realidad radical en el Raciovitalismo saca a un primer plano algunos elementos originales frente a las posiciones decimonnicas.
Ubicarnos en esta perspectiva filosfica va a hacer que algunas dimensiones de la
vida, que hasta ese momento haban sido relegadas a un segundo plano, emerjan
como pilares bsicos sobre los que asentar nuestra concepcin de la misma. As, la
nueva sensibilidad vital que nace con el Siglo XX reclamar un cambio de rumbo en
la idea que nos formemos de la vida, orientando nuestra atencin hacia una nueva
direccin, el sentido deportivo de la vida.
Esta nueva realidad radical que integra al yo y su circunstancia exige en la filosofa orteguiana una original manera de conocerla. Mientras las concepciones utilitaristas propias del Siglo XIX, con Darwin y Marx a la cabeza, nos empujan hacia nociones de adaptacin y trabajo, desde comienzos del Siglo XX se reclamar un mayor
valor de su sentido ldico y deportivo, como han reclamado Ortega y Gasset,
Huizinga6 y Elas y Dunning7.
En este estudio pretendemos, ubicados en la perspectiva orteguiana, primeramente profundizar en la nueva direccin, resaltando aquellos aspectos que nos permitan seguir su evolucin a lo largo de la historia y, a continuacin, describir sus contribuciones principales a la vida humana desde el mbito educativo.
1. GNESIS Y EVOLUCIN DEL DEPORTE
El nacimiento y desarrollo del fenmeno deportivo recibe en la obra de Jos
Ortega y Gasset un frecuente tratamiento, siempre evidenciando el destacado y
expreso reconocimiento del valor ldico y festivo del mismo, en clara ruptura con los
postulados racionalistas del XIX.

3
4

5
6
7

Cabe la muy honrosa excepcin de la obra de P. Cerezo, (1984): La voluntad de aventura. Ariel.
Madrid.
Cfr., Elias, N. y Dunning, E.: Deporte y ocio en el proceso de civilizacin. Madrid. Fondo de Cultura
Econmica, 1992. p. 88; Elias, N.: Teora del smbolo. Un ensayo de antropologa cultural.
Barcelona. Ediciones Pennsula, 1991. p. 85.
Carta a un joven argentino que estudia filosofa. II: 351.
Huizinga, J.: Homo Ludens. Madrid. Alianza Emec, 1972.
Op. Cit.

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Nos interesa resaltar los siguientes cuatro aspectos a los que Ortega y Gasset otorga minuciosa atencin. Son el nacimiento del deporte, el estudio etimolgico de su nombre, el deportismo de las funciones vitales y la superacin de la perspectiva utilitarista.
1.1. Nacimiento del Deporte
Ortega se acerca al estudio del origen del deporte desde una posicin mgica y
festival que, en clara oposicin a las aproximaciones de otros autores de corte marxista como Eichel y Luckas8, evidencia la posicin recreativa de la que parte y que se
constata en toda su obra filosfica.
El origen de las actividades a las que conocemos como deporte ha recibido mltiples y muy diferentes anlisis, todos influidos por la perspectiva de la que han partido como vemos en los casos de Huizinga9, Ueberhorst10 y Blanchard y Cheska11.
En este punto, tambin Ortega y Gasset hace una aproximacin al tema en su ensayo El origen deportivo del Estado12. Aqu comenta que en las hordas en las que inicialmente se organizaban los primeros pobladores de la tierra, cuando los jvenes
varones de una de ellas queran conseguir mujeres con las que formar su propia familia, para evitar problemas de consanguinidad se vean obligados a buscarlas en otras
hordas diferentes. Estos jvenes, antes de proceder al rapto de las mujeres de las
hordas vecinas, celebraban reuniones privadas, slo para hombres, en las que se
realizaban ritos que ayudaran al xito de la misin. Es en este contexto donde Ortega
(C.S.)13 sita el origen de la primera asociacin que luego dar lugar al Estado, afirmando que La primera sociedad es esta asociacin de jvenes para robar mujeres
extraas al grupo consanguneo y dar cima a toda suerte de brbaras hazaas, y
sentencia: la incitacin que ha dado lugar al Estado ... ha sido la juventud, preocupada de feminidad y resuelta al combate; ha sido el amador, el guerrero y el deportista14 y que tiene en los an existentes clubes ingleses de hombres, una muestra
que conserva la esencia de aquellas reuniones.
Interesa destacar aqu claramente el valor festivo, que lejos de cualquier imposicin utilitaria sita al deportista en un contexto original de jbilo e incitacin a la accin.
1.2. Estudio Etimolgico
El segundo hito que queremos destacar se apoya en el estudio etimolgico que
el filsofo madrileo hace de la palabra deporte y que explica en su ensayo A <<vein8
9
10
11
12
13
14

Ueberhost, H.: Teoras sobre el origen del deporte. Citius, Altius Fortius, Tomo XV, Fasc. 1-4,
enero-diciembre, 1973, pp. 9-57.
Op. Cit.
Op. Cit.
Blanchard, K. y Cheska, A.: Antropologa del deporte. Barcelona. Bellaterra, 1996.
El origen deportivo del Estado: II, 610-623
Op. Cit.: II, 617.
Op. Cit.: II, 619.

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te aos de caza mayor>>, del Conde Yebes15: ... La palabra <<deporte>> ha entrado en la lengua comn procedente de la lengua gremial de los marineros mediterrneos, que a su vida trabajosa en la mar oponan su vida deliciosa en el puerto.
<<Deporte>> es <<estar de portu>>. Pero la vida en el puerto no es slo el marino
plantado en el muelle (...). Hay, ante todo, los coloquios interminables en las tabernas
portuarias entre marinos de los pueblos ms diversos. Esas conversaciones han sido
uno de los rganos ms eficientes de la civilizacin. En ellas se transmitan y chocaban culturas dispares y distintas. Hay, adems, los juegos deportivos de fuerza y destreza. En la cultura trovadoresca de provenza aparece ya recibida la palabra, y con
frecuencia en esta pareja, deports e solatz, donde, al revs que ahora, deport es,
ms bien, el juego de conversacin y poesa, mientras solaces representa los ejercicios corporales: caza, caas, justas, anillos y danzas. La pareja, pues, resume el eterno repertorio felicitario.
Vuelve Ortega y Gasset a ubicar el sentido deportivo en ese mbito de la vida
libre de la imposicin de la necesidad y los utilitarismos. Ese contexto recreativo en
el que influyen personas de diferentes procedencias va a erigirse como un agente
generador de cultura de primer orden.
1.3. Las Funciones Vitales
La filosofa orteguiana diferencia tajantemente las funciones vitales segn su
grado de mecanizacin, destacndose sobre el resto las de carcter creador y deportivo. Al contrario que las concepciones darwinianas y marxianas, que destacan la utilidad y la adaptacin, esta perspectiva raciovitalista esgrime una nueva visin sobre
lo que la vida es, o mejor dicho, sobre lo que realmente es ms importante en la vida,
por lo que afirma que ... todos los actos utilitarios y adaptativos, todo lo que es reaccin a premiosas necesidades, son vida secundaria. La actividad original y primera
de la vida es siempre espontnea, lujosa, de intencin superflua, es libre expansin
de una energa preexistente16.
Y ms adelante contina diciendo ...podemos distribuir los fenmenos orgnicos (...) en dos grandes formas de actividad: una actividad originaria, creadora, vital
por excelencia -que es espontnea y desinteresada; otra actividad en que se aprovecha y mecaniza aqulla y que es de carcter utilitario. La utilidad no crea, no inventa,
simplemente aprovecha y estabiliza lo que sin ella fue creado.17
As pues, el Raciovitalismo nos llevar a clasificar las funciones en dos clases, las secundarias o utilitarias, debidas a una necesidad impuesta que nos
arrastra, y las primarias o deportivas, realizadas por la simple delectacin de
hacerlas.

15
16
17

A <<veinte aos de caza mayor>>, del Conde Yebes: VI, 428-429.

Op. Cit.: II, 609.
Ibidem.

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Todo lo anterior hace que modifiquemos la tradicional jerarqua que sita en el

primer puesto en importancia al trabajo y en un segundo lugar la actividad deportiva,
puesto que hemos de ...considerar la actividad deportiva como la primaria y creadora, como la ms elevada, seria e importante en la vida, y la actividad laboriosa como
derivada de aqulla, como su mera decantacin y precipitado. Es ms, vida propiamente hablando es slo la de cariz deportivo, lo otro es relativamente mecanizacin
y mero funcionamiento.18
Se constata, pues, un mayor valor representativo cuanto menor sea el grado de
automatizacin de las funciones vitales consideradas. As, por ejemplo, refirindonos
a la vida humana, podemos seleccionar el arte y la tica como dos productos fundamentalmente deportivos. En todos ellos la razn principal de su simiente no est en
su utilidad, sino en la presencia en las personas de una iniciativa que, superando sus
circunstancias, lleva a la sociedad a un nivel superior.
Otro punto de este anlisis, quizs el ms importante, est referido a la voluntad. Para Jos Ortega y Gasset la dimensin deportiva del ser humano le permite llegar ms all de lo que inicialmente su circunstancia le deja ver. El hombre es capaz,
por ejemplo, de someterse a s mismo a imperativos morales y respetarlos de manera ms rgida que cualquier imposicin fsica o fisiolgica.
Cuando el proyecto vital de una persona se marca un objetivo concreto que trata
de cumplir por todos los medios, estamos nuevamente ante un esfuerzo deportivo. Es
ms, slo una clara disposicin deportiva puede llevarnos a cumplir la mxima de
Pndaro de llega a ser el que eres.
1.4. La Superacin de la Perspectiva Utilitarista
Frente a la etapa realista que nace en la Grecia Clsica, para Jos Ortega y
Gasset toda la poca comprendida entre el Renacimiento y comienzos del Siglo XX
es calificada como Racionalismo. Como su propio nombre indica, todo este periodo
se caracteriza por un desbordante peso de la razn. Todo el conocimiento, toda la
sabidura, incluso toda la vida, tena que estar organizada por un claro patrn racional. En estas circunstancias, la fsica experiment una expansin geomtrica, puesto que permita organizar y, en consecuencia, dominar la naturaleza. Este marco
general hizo que la vida se volviera metdica, til, y que los planteamientos marxistas que exaltaban el trabajo y los darwinistas que destacaban la adaptacin imperaran sobre cualquier otra concepcin vital.
Como es evidente, estas concepciones vitales se reflejaron tambin en las diferentes corrientes gimnsticas del XIX. La gimnasia sueca con su orientacin higienista, el turnkunst alemn como instrumento de exaltacin nacionalista o la corriente
deportiva inglesa con su pretendida intencin de desarrollo moral son claros ejemplos
de concepciones utilitaristas de la actividad fsica.
18

Op. Cit.: II, 610.

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Contra las posiciones anteriores, el raciovitalismo procura ensalzar una nueva

orientacin vital, nos referimos, nuevamente, al sentido deportivo de la vida.
A comienzos del Siglo XX, la propia fsica entra en decadencia y, en la bsqueda
de una nueva orientacin, procura encontrar una fuente de vitalidad. Bohr, Heisenberg
y Einstein son claras muestras de este cambio de paradigma. Si bien es indudable que
las contribuciones de la fsica, tanto por sus aplicaciones al avance tecnolgico como
por sus aportaciones al desarrollo del mtodo cientfico, son innegables, no lo son
menos sus limitaciones para dar una visin integral de lo que es la vida humana. Como
nos dice el propio Jos Ortega y Gasset19 es preciso resolverse a pensarla con categoras, con conceptos radicalmente distintos de los que nos aclaran los fenmenos de
la materia.
Se nos abre as un nuevo horizonte vital, que lejos de utilitarismos y mecanizaciones, resalta y potencia la dimensin creadora y deportiva de la vida.
En el desarrollo vital cotidiano, en la vida de cada da, nos vemos obligados a
utilizar mltiples funciones que nos ayudan a seguir adelante. Segn sea el cariz que
predomine en nuestra manera de enfrentarnos a esos problemas, nuestra vida tendr una mayor o menor orientacin deportiva.
En el orbe de lo humano, la satisfaccin de la sed y la expresin artstica representan dos funciones bien distintas. La primera nos remite a un acto automtico que
simplemente busca el establecimiento de un equilibrio fisiolgico. En cambio, desde
la perspectiva raciovitalista, si bien esta funcin es absolutamente necesaria, no es
la que de manera ms radical diferencia la condicin humana. Lo especficamente
humano nos lleva a funciones de trascendencia mucho mayor y nos conduce hacia
muestras como la tica, el arte y la ciencia: los ms elevados ejemplos de la importancia del deportismo en la vida de las personas. Lejos de la posibilidad de automatizacin, estos tres ejemplos requieren un permanente replanteamiento de sus propios principios para poder seguir desarrollndose. En la originalidad de lo humano
destaca la posibilidad de desencadenarse de lo puramente biolgico y trascender
hacia la dimensin deportiva.
Cerezo20 establece la diferenciacin entre la perspectiva deportiva orteguiana y la utilitarista del XIX que enaltece al trabajo, al menos en tres ndices: libertad, felicidad y creatividad. Con respecto al primero dice que el esfuerzo...es
librrimo, nace del fondo de su propio yo, de sus reales ganas de ser o hacer, y
por su carcter gratuito, suntuario o superfluo.... En cuanto a la felicidad destaca
...el placer activo, arrebatador, en el que el hombre se dedica a s mismo, al cultivo de su aficin o vocacin. En el de la creatividad afirma, citando a Ortega21,
que cuanto vale sobre la tierra no es obra del trabajo. Al contrario, ha nacido
como espontnea eflorescencia del esfuerzo superfluo y desinteresado en que
19
20
21

Historia como sistema: VI, 25.

Cerezo, P.: La voluntad de aventura. Barcelona. Ariel, 1984. p. 149
Paisaje utilitario. Paisaje deportivo: II, 302.

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toda naturaleza pletrica suele buscar esparcimiento. La cultura no es hija del trabajo, sino del deporte.
Este trpode que forman libertad, felicidad y creatividad, que bien podran identificar
los ms altos emblemas de la vida humana, recalcan una vez ms la mayor preponderancia de la vida en su sentido deportivo frente a su orientacin laboral, puesto que nos
deja ver tres lneas de desarrollo que nos aproximan a una vida ms plenamente vivida.
2. DEPORTE Y EDUCACIN
Hasta el momento, slo desde un punto de vista muy ingenuo se podran establecer relaciones entre la concepcin deportiva de Jos Ortega y Gasset y el actual
fenmeno deportivo que impera en la sociedad del Siglo XXI, distincin sta que tan
claramente ha sido diferenciada por Cagigal22 entre las orientaciones de espectculo y accin.
La intervencin pedaggica tiene que ser intencional, orientada expresamente
en una direccin, que contribuya a formar personas mejores. As pues, no es tan
importante que distingamos lo que es deporte de lo que no lo es, como que resaltemos aquellos aspectos de la actividad deportiva que puedan contribuir a una educacin ms ambiciosa.
La llamada de nuestra vocacin es respondida con el proyecto vital que nos trazamos y que, para estar a la altura que le corresponde, debe impregnarse de deportismo. Como la finalidad de la educacin es lograr que la vida de cada cual sea vivida lo ms plenamente posible, la intervencin pedaggica debe ser capaz de orientarse hacia los principales argumentos deportivos, que para el Raciovitalismo pueden
concretarse en su carcter autotlico, la diversin, la libertad, el esfuerzo, la voluntad
de aventura y la moral deportiva o deportividad.
2.1. Carcter Autotlico
La razn de nuestra accin no debe buscarse nicamente en las ventajas o plusvalas que proporcione, no radica principalmente en su utilidad. El primer elemento
identificador del deporte orteguiano viene dado por s mismo. Actuar superando las
premisas de la rentabilidad, implicndonos de una manera total sin ms justificacin
que la propia accin, se revela como un pilar bsico que debe ayudarnos a cumplir
con nuestro quehacer.
Para Jos Ortega y Gasset vida es la de cada cual, por lo que la justificacin del
deporte tiene que argumentarse desde la perspectiva del practicante. Para el depor-

22

CagigaL, J.M.: Deporte: Espectculo y Accin en Jos Mara Cagigal, Obras Selectas. Volumen
III. Cdiz. Comit Olmpico Espaol, Ente de promocin deportiva Jos M Cagigal y Asociacin
Espaola de Deporte para Todos. 1996. pp. 783-870.

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tista es la gratificacin que produce la propia prctica la que le anima a continuar.

Vemos as que su valor emana de s mismo, es autotlico, o dicho con palabras de
Ortega23 ... esa broma formal que se parece al juego enrgico, al deporte, entendiendo por tal, (...) un esfuerzo, pero un esfuerzo que, en oposicin al trabajo, no nos es
impuesto, ni es utilitario ni es remunerado, sino un esfuerzo espontneo, lujoso, que
hacemos por gusto de hacerlo, que se complace en s mismo.
Podramos identificar este elemento con la satisfaccin de la obra bien hecha.
Los nios para practicar deporte no necesitan ningn argumento externo, se implican
plenamente sin sacrificio alguno, y ste es un valor que hemos de ser capaces de
sacar y ampliar en cada uno de ellos.
A diferencia del resto de asignaturas, el alumnado generalmente acude a nuestras
clases con una mejor predisposicin y se implica y participa en mayor medida que en
aqullas. sta es una circunstancia que estamos en la obligacin de aprovechar.
2.2. La Diversin
Abre el deporte un nuevo paisaje, puesto que no slo nos acerca a una relacin
con el entorno ms alegre, sino que nos permite crearla y recrearla, ya que nos brinda la posibilidad de construir un paisaje fantstico libre de las exigencias rutinarias.
La idea orteguiana de diversin nos brinda la posibilidad de romper las ataduras
con nuestra circunstancia inmediata, nos otorga la capacidad de crear una alternativa y de sumergirnos en ella, por lo que vamos a descubrir uno de los ms importantes campos para la creatividad con los que cuenta la vida humana.
Esta liberacin, al menos de manera momentnea, de la circunstancia abre la
puerta a la creatividad y a la fantasa. As, Jos Ortega y Gasset24 plantea que el
juego ... es arte o tcnica que el hombre posee para suspender virtualmente su
esclavitud dentro de la realidad, para evadirse, escapar, traerse a s mismo de este
mundo en que se vive a otro irreal.
Vemos como el concepto de deporte sugiere un nuevo tipo de relacin con la circunstancia estrechamente vinculada a la diversin, de la que dice:Porque divertirse
es apartarse provisoriamente de lo que solamos ser, cambiar durante algn tiempo
nuestra personalidad efectiva por otra en apariencia arbitraria, intentar evadirnos un
momento de nuestro mundo a otros que no son el nuestro.25 Ms tarde, contina
diciendo que ...el problema de la diversin nos lleva ms directamente al fondo de la
condicin humana que esos otros grandes temas melodramticos con que nos abruman en sus discursos polticos los demagogos.26

23

Qu es filosofa?: VII, 348.

Op. Cit.: VII, 469.
25 A << Veinte aos de caza Mayor>>, del Conde Yebes: VI, 420.
26 Ibidem.
24

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Este aspecto nos acerca a la idea que Huizinga27 refiere en su definicin de

juego como ...la conciencia de ser de otro modo que en la vida corriente... o de las
actividades mimticas que Elias y Dunning28 destacan en la prctica deportiva. La originalidad que la diversin del deporte nos aporta viene dada, tanto por la ruptura que
supone con el mbito de la necesidad, como por su proyeccin en el campo de la creatividad. Frente a la vida rutinaria y utilitaria, la prctica deportiva nos lanza hacia una
nueva faceta de la vida que gira en torno a la creatividad. Cuando nos sumergimos
en la actividad deportiva, nos adentramos en un microuniverso diferente que nos va
a permitir, y a exigir, nuestra personal aportacin en todos los mbitos. El marco normativo en el que nos movemos, las originales relaciones sociales que se establecen
y la exclusiva implicacin fsica que se produce nos brinda un campo de expresin
personal que nos incita a la accin, libre de las ataduras rutinarias de la vida corriente.
2.3. La Libertad
Partiendo de la libertad a la que est indisolublemente unida la vida humana, lo
utilitario, lo mecnico dentro de ella, slo puede tener un carcter secundario, puesto que esa libertad est minimizada. En el polo opuesto, la dimensin deportiva de la
vida nos brinda la posibilidad de sentirnos dominadores de la circunstancia, por lo
que es ste uno de los puntos en los que la condicin humana llega a su ms alto
grado.
La libertad nos obliga a elegir, a decidir en cada momento qu hacer, cmo
actuar. El paisaje deportivo en el que nos movemos integra indisolublemente lo individual y lo social, la voluntad y la regla, la ambicin y la restriccin, por lo que nos
encontramos en una situacin absolutamente real, en la que nuestras posibilidades
de accin estn potenciadas y nuestra autorrestriccin se complace en s misma.
Una vida que quiera ser plenamente humana tiene que aceptar libremente su
destino para dar cumplimiento al proyecto vital. Por eso, ... si sigo en la vida, es que
acepto librrimamente su penosa tarea, su angustiosa tarea. Y ese aceptar librrimamente su penoso esfuerzo, es la definicin misma del esfuerzo deportivo.29
Si decidimos realizar deporte, caminaremos por el sendero de la diversin al que
antes nos referamos pero, al mismo tiempo, nos ubicamos en un paisaje que nos
reclama el ms alto sentido tico, puesto que el acatamiento de sus normas se realiza por propia voluntad, nuestra accin o inaccin queda en evidencia a travs de la
corporeidad y entramos en un contexto de colaboracin y oposicin que enfatiza
nuestra vida social. Por todo ello, sumergirnos en un contexto deportivo nos impele a
la accin dentro de un entorno libremente aceptado, y esto nos ofrece la mxima originalidad y potencialidad pedaggica.
27
28
29

Op. Cit. P. 44.

Op. Cit.
La razn histrica: XII, 219.

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Afortunadamente, la prctica deportiva escolar supone un gran riesgo, una gran

incertidumbre. El desmesurado peso del deporte comercial influye muy negativamente sobre profesorado y alumnado y puede llevarnos a un callejn sin salida. No obstante, la posibilidad educadora que nos brinda esta actividad en la que un grupo de
veinte nios y nias pueden actuar libremente en un contexto normativo voluntariamente aceptado tiene una potencialidad pedaggica capaz de compensar el riesgo
anterior. Est en nuestra mano optar por la perspectiva adecuada.
2.4. El Esfuerzo
Puesto que el deporte nos permite dominar y crear la circunstancia, no podemos
dejarnos llevar por sus facilidades o placeres. En esas condiciones en que se desarrolla, nuestra actitud deportiva nos obliga a un compromiso total que nos lleva a la
ms alta implicacin y empeo. En la lnea absolutamente opuesta al trabajo y la utilidad, en el deporte la accin no se supedita a la comodidad y al placer, sino que se
recrea en el propio esfuerzo, que destaca como un argumento principal para la incitacin a la accin. En esta perspectiva nos dice Jos Ortega y Gasset30 que Las ocupaciones felices, conste, no son meramente placeres; son esfuerzos, y esfuerzos son
los verdaderos deportes.(...)...el deporte es un esfuerzo hecho librrimamente, por
pura complacencia en l,....
Podemos decidir participar o no en una determinada actividad deportiva, pero si
lo hacemos, sta debe ir inexcusablemente acompaada de una plena implicacin y
esfuerzo.
Probablemente sea el deporte uno de los pocos reductos en los que el esfuerzo
tiene un reconocimiento expreso por s mismo. A pesar de la fractura con la cotidianeidad y apoyado por la libertad de accin, comprobamos que en la prctica deportiva el empeo que ponemos excede al de cualquier otra actividad.
Esto nos obliga a que hagamos que la vida se aproxime al universo deportivo y
no que sea el deporte el que se encorsete y automatice.
2.5. La Voluntad de Aventura o el Espritu Guerrero
La vida es una realidad que nos lanza hacia el futuro en la que el peligro nos
acecha por todas partes, siendo el espritu deportivo la actitud que nos ayudar a
enfrentarnos a l.
Para poder superar el mbito de lo mecnico y lo utilitario, hemos de sentir
el impulso de la voluntad de aventura, esa atraccin de los ms altos ideales que
nos empujan a ser hombres y mujeres mejores. Cristbal Coln, Einstein o Paco
de Luca no podran haber logrado alcanzar sus metas de no haber acompaado
30

A <<Veinte aos de caza mayor>>, del Conde de Yebes: VI, 428.

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sus inconmensurables capacidades con un espritu aventurero que dinamizara su

voluntad.
Una de las notas identificadoras ms relevantes del deporte en la sociedad
del Siglo XXI es la de constituir uno de los ltimos reductos en los que cabe utilizar plenamente en concepto de aventura. El marcado carcter ordenado y mecanizado de la sociedad contempornea tiene en el deporte uno de los principales
instrumentos de desrutinizacin, como han sealado Elias y Dunning31.
En esta lnea, el deporte puede y debe permitirnos el logro de lo que Yela32
ha denominado actitudes abiertas que, ... fundada en sentimientos de seguridad en s mismos; de autonoma y de simpata, tiende a percibir la dificultad
como problema y a emprender una actitud resolutiva, en la cual se expresa, descubre y muestra como es (...) y pone en funcin y libera sus capacidades y posibilidades.
Tenemos, pues, dos opciones a la hora de llevar a cabo nuestro quehacer: el
sendero de lo conocido, lo rutinario y lo seguro o el de los descubrimientos, la creacin y el riesgo, que en palabras de Ortega33 se condensa como sigue: Esto significa que hay dentro del hombre biolgico y utilitario otro hombre lujoso y deportivo, que en vez de facilitarse la vida aprovechando lo real, se la complica suplantando el tranquilo ser del mundo por el inquieto ser de los problemas.
Tambin es de suma importancia en este asunto el concepto de espritu guerrero. Frente a la visin burguesa que tiene en el confort su ms alto ideal, el espritu
guerrero es ...un estado de nimo habitual que no encuentra en el riesgo de una
empresa motivo suficiente para evitarla.34
Muy lejos de cualquier contienda beligerante entre pueblos, el espritu guerrero
viene a relacionarse con esas funciones vitales originarias en el nio que le incitan a
empresas ambiciosas y difciles, con ilusin en el logro y sin miedo a los fracasos, es
decir, ... un sentimiento de confianza en s mismo y en el mundo que nos rodea.35
As pues, un espritu guerrero hace que El deportista en vez de rehuir el peligro, va
a l, y por eso es deportista.36
Vuelve a incidir este aspecto sobre la originalidad que el deportismo ofrece a la
vida humana, que establece una clara ruptura con las concepciones estticas e incitan a cada uno a la bsqueda de la excelencia personal.

31
32
33
34
35
36

Op. Cit.
Yela, M.: El hombre, el cuerpo y la educacin fsica. Revista Citius, Altius, Fortius. Tomo VII, Fasc.
2, abril junio, 1965, pp. 219-241.
Qu es filosofa?: VII, 323.
Notas de vago esto: II, 428.
Notas de vago esto: II, 430.
Op. Cit.: II, 433.

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El deporte slo lo es plenamente cuando hay igualdad de fuerzas entre los participantes. Es decir, la integridad en el desarrollo del juego slo se consigue cuando
las posibilidades de ganar o perder son similares. Esta condicin, que es fcilmente
reconocida por el propio alumnado, hace que nos exijan que equilibremos los equipos cuando jugamos en clase, y esta forma de afrontar el riesgo y nuestros miedos
a la derrota puede ayudarnos a conocernos mejor y as poder llegar a superarnos.
La prctica deportiva nos da un contexto que nos permite incidir en esta lnea, slo
si nuestros planteamientos se dirigen expresamente a ella.
2.6. La Deportividad o tica Deportiva
Cuando nos acercamos al patio de una escuela y vemos un partido de ftbol,
podemos constatar como un grupo considerable de nios interacta en un espacio
acotado en el que, entre otras cosas, es fcilmente constatable el estricto cumplimiento de las reglas a pesar de la inexistencia de una autoridad adulta. Ese contexto, sin parangn en la institucin escolar, nos sirve para ilustrar claramente la tica
deportiva. En ella, el acatamiento normativo se hace por pura complacencia, con
absoluta libertad, aunque no por ello sin esfuerzo, y todo en un entorno de riesgo y
competicin. Todos estos elementos, no suficientemente reconocidos y potenciados
en el mbito educativo actual, nos muestran la potencialidad educativa del deporte.
A modo de ejemplo podemos utilizar la concepcin orteguiana de gentleman
para describir lo que debe ser el hombre deportivo. As, describe su idea sobre lo que
este vocablo ingls sugiere como la del hombre que se siente dominador de su circunstancia y se ocupa de su vida con espritu deportivo, es decir, disfrutando del respeto a las reglas y del cuidado de todos los aspectos de su persona. Dice: ... ser gentleman reside en una sensacin bsica de holgura vital, de dominio superabundante
sobre la circunstancia37 y, en otro lugar, Un nimo as se complace en su propia
elasticidad y se da el lujo de jugar limpio (...) de defender sus derechos, pero respetando los del prjimo, de no mentir38.
Este factor que tratamos ahora se erige como el ms alto exponente del deportismo vital y, por tanto, de su potencialidad pedaggica, puesto que compendia todos
los argumentos abordados anteriormente. Sostiene Ortega39 que La perfeccin
moral, como toda perfeccin, es una cualidad deportiva, (...) la perfeccin no nos la
exige nadie; la ponemos o intentamos nosotros por librrimo acto de albedro, y, sin
duda, merced a que nos complace su ejercicio.
Este nivel de exigencia que autnomamente nos imponemos hace de la
moral una obra valiosa, a la que se llega, segn Jos Ortega y Gasset 40 ...por
mediacin de este antieconmico esfuerzo: la creacin cientfica y artstica, el

37
38
39
40

Ensimismamiento y alteracin: V, 352.

Ensimismamiento y alteracin: V, 351.
No ser hombre ejemplar: II, 358-359.
El tema de nuestro tiempo: III, 195.

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herosmo poltico y moral, la santidad religiosa son los sublimes resultados del
deporte.
Uno de los ejemplos ms evidentes de este hecho es el peso de la tica en la
vida humana. La tica no est indisolublemente unida a ninguna utilidad vital, y
mucho menos los grandes ideales morales, que en ocasiones, incluso, pueden ir en
contra de la orientacin utilitaria.
Empero, en una sociedad como la nuestra que valora exclusivamente la victoria
en la actividad deportiva y no tiene en cuenta los medios puestos en juego para conseguirla, las dificultades a sortear sern considerables.
La ruptura entre el deporte escolar y el federado tiene que ser en este apartado
ms tajante que en cualquiera de los anteriores. Por ello, nicamente unos planteamientos que explcitamente exijan y valoren los argumentos ticos podrn ayudarnos
al logro de jvenes ms plenamente educados.
Como en los anteriores aspectos, tampoco la simple prctica va a facilitar por s
misma el desarrollo moral, aunque s nos da las condiciones. Aprovechar el contrato
ldico41 que rige el desarrollo de la prctica deportiva, facilitando y exigiendo su
transferencia a la vida cotidiana, supone una nueva exigencia irrenunciable para la
intervencin pedaggica.

CONCLUSIN
Todos estos factores que hemos venido abordando, dan a la dimensin deportiva una significacin vital incuestionable, llegando Ortega42 a decir que ...la forma
superior de la existencia humana es el deporte.
Las aportaciones raciovitalistas descritas han dejado ver, por un lado, la exigencia de impregnar la vida, en la mayor medida posible, de deportismo, puesto que esta
orientacin vital contribuye a resaltar algunas de las ms importantes peculiaridades
de la vida humana como son su dimensin festival y recreativa, la superacin de los
mecanicismos y la aventura. En esta tesitura, aproximarnos a las ms altas construcciones humanas no va a producirse por la simple prctica de diferentes modalidades
deportivas, sino que va a exigirnos un especfico e intencional tratamiento pedaggico sobre, al menos, sus principales notas constitutivas, es decir, su carcter autotlico, la diversin, la libertad, el esfuerzo, la voluntad de aventura y la tica deportiva.
Para el profesorado de Educacin Fsica la originalidad de la propuesta orteguiana radica principalmente en que sita al fenmeno deportivo dentro del marco gene41
42

Parlebas, P.: Juegos, deporte y sociedad. Lxico de praxiologa motriz. Barcelona. Editorial
Paidotribo, 2001.
Paisaje utilitario. Paisaje deportivo: II, 302.

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ral de la vida humana y, muy lejos de relegarlo a un segundo plano, reivindica expresamente su capacidad para que esa vida humana alcance los ms altos niveles de
plenitud.
Ms all de la adaptacin y la utilidad, el deporte nos brinda la dimensin vital
ms propiamente humana que nos adentra en la senda de la aventura, la creacin y
la tica. Participar, divertirse, elegir, esforzarse, arriesgarse y respetar tiene en las
clases de Educacin Fsica un campo para vivenciarse, y por tanto desarrollarse, sin
parangn en el currculo escolar.
Alrededor de tres mil aos ms tarde, deporte y filosofa vuelven a encontrarse.
Si bien en el primer encuentro sta se ayud de aqul para fortalecerse, al entrar en
el tercer milenio es el deporte el que necesita de la antorcha filosfica para recobrar
la vitalidad perdida, que le ayude a superar los cantos de sirena que el mercantilismo
ha impuesto.
En definitiva, para Jos Ortega y Gasset43, el nuevo rumbo que la vida debe tomar
con la llegada del Siglo XX reclama ...un nuevo modo de sentir la existencia: lo que
he llamado tiempo hace el sentido deportivo y festival de la vida. Esta orientacin
jovial raciovitalista, que toma impulso en Platn (i.j.), entiende que la vida humana
es juego y ... eso que tiene de juego es lo mejor que tiene44.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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1996.
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ELIAS, N.: Teora del smbolo. Un ensayo de antropologa cultural. Barcelona.
Ediciones Pennsula, 1991.
ELIAS, N. y DUNNING, E.: Deporte y ocio en el proceso de civilizacin. Madrid. Fondo
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HERNNDEZ PREZ, J.M.: Educacin Fsica y Raciovitalismo: anlisis de contenido
de los currculos de la ESO. Universidad de Las Palmas de Gran Canaria. Tesis
doctoral, 2003. Indita.

43
44

El tema de nuestro tiempo: III,194.

Idea del teatro: VII, 470.

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HUIZINGA, J.: Homo Ludens. Madrid. Alianza Emec, 1972.

LAIN ENTRALGO, P.: El cuerpo humano. Teora actual. Madrid. Espasa Universidad,
1989.
ORTEGA Y GASSET, J.: Obras completas. Tomos II, III, V, VI, VII y XII. Madrid. Revista
de Occidente y Alianza Editorial, 1983.
PARLEBAS, P.: Juegos, deporte y sociedad. Lxico de praxiologa motriz. Barcelona.
Editorial Paidotribo, 2001.
UEBERHOST, H.: Teoras sobre el origen del deporte. Citius, Altius Fortius, Tomo
XV, Fasc. 1-4, (enero-diciembre, 1973), pp. 9-57.
YELA, M.: El hombre, el cuerpo y la educacin fsica. Revista Citius, Altius, Fortius.
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