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Jarmila Jandov
Chiarnpi , Trlernar. Barroco y modernidad. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2000. 227 pgs .
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rbita de la moder nidad es la intenc in que promu eve "El
barroc o
en el ocaso de la moder nidad". Chiampi consid era el moder
nismo .
la vanguardia, el boom y el posbo om latinoamencano~. como
lo~
mome ntos cclicos de reapro piaci n del discur so barroc o en
la historia de nuestr as letras. "En ellos la contin uidad del barroc o
revela el
carct er contra dictor io de esa experi encia moder na, que caniba
liza
la esttic a de la ruptur a produ cida en los centro s hegem nicos
, al
tiemp o que restituye lo incom pleto e inacab ado de su propia
tradicin para nutrir su bsqu eda de lo nuevo" . Pero, advierte,
la plena
moder nizaci n del barroc o no se cumpl e sino cuand o se realiza
la
significacin cultur al de esta esttic a compa ginada con un conte
nido' y una concie ncia americ ana. Es claro que se refiere aqu,
en primer lugar, a nuestr o devoto vindic ador del barroc o, as, en La
expresin ameri cana, Lezama l.ima desarr olla el conce pto
del deven ir
americano como una era imaginaria, en la cual lo barroc o figura
como
paradi gma model ador y autnt ico comie nzo del hecho americ
ano. El
barroc o es, pues, nuestr a metah istoria. La 'tensi n y el ' pluton
ismo
-categ oras lczam ianas- como ingred ientes del crear y
del vivir
configuran, a su vez, una experi encia tempo ral fuera de la lineali
dad
de la historia, fuera del desenv olvim iento dellog os hegeli ano.
Alejo Carpe ntier. el segun do de los mode rnizad ores del barroco' recono cidos por Chiampi, acopla Sll conce pto de lo real
maravilloso americ ano con una reflexin lingstica sobre el estilo
barroc o
para promo ver una ra:t:n esttic a de esa opci n retrica en
la prosa
narrativa con mira" a in~cribir los conte xtos amenc anos' en
la cultura unversal para que pueda n ser ledos , es dec1r, pasar
de una
legibilidad esttic a a una legitim acin en la natura leza } la
hi~toria
Chiam pi seala que, mientra~ Carpe nner habla de retom ar el
barroco como 'estilo por parte del escrito r latino americ ano, como
tarea
consci ente para repre!>cntar nuestr as esencias, Lezama convie
rte lo
barroc o en una forma 'latino americ ana' de devenir. que. lgica
mente, vive tambi n en su expres in. Tras exami nar la obra de
Severo
Sarduy, Luis Rafael Snchez. Augusto Roa Bastos , 1larold o
de Campos, Carlos Germ n Belli, entre otros, Chiampi declar a que
"sera
incong ruente afirmar que la literat ura neoba rroca (la del posbo
om
1970-1990 aproxi madam ente) implic a un corte radical
con la misma
tradici n esttica y reflexiva de que deriva" Reconoce que,
por el
contra rio, intensifica y expan de las potenc ias del barroc o de
Lczama
y Carpe mier y que agrega una fuerte inflexin revisionista
de los
valores ideol gicos de la moder nidad.
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protagoni sta por espccularida<.l en donde se anan el seductor de la
historia contada con el seductor mtico-literario, hasta llegar a la
parodia del mito donde opera la fusin de lo vivido (por el sujeto
de la accin novelc1>ca) y lo 'ya escrito' (sobre por el mito) Adems
de evidenciar las caractersticas del nuevo DonJuan, Chiampi explica
la construcc in y rcsemanti zacin, novelesca y mtica, de las figuras
de Babellc (las mltiples mujeres de Don Juan que confluyen en
una sola, identificable con la madre lengua) y del Comenda dor (que
en la ficcin de Rios se conVIerte en el Ecomentador". quien hace la
rdlexin esttica subliminal de la escritura del autor, ahora, espectral).
1lasta aqu la primera parte del libro.
En 199S Leyla Perrone Moiss y Emir Rodrgue z Monegal
publicaron el libro Lautrarn ont austral del cual hace parte un breve
ensayo de Severo Sarcluy, "Lautram ont y el barroco". Al referirse a
este ensayo en particular , Chiampi anota que lo atractivo de
Lautramo nt para Sarduy es la posibilidad de dar cuenta de la otredad
austral del escritor francs al sealar su subversividad ante la retrica
neoclsica de su tiempo y optar por lo que Sarduy denomma ct oro
robado', la americanidad secreta. Con la topologa lacaniana en mente,
Sarduy ejemplifica, en la doble naturaleza literaria de Lautramont,
el funcionam iento del encanto y la misin renovador a (por juego.
por mscara. por transparen cia) del barroco.
Aqu el clasicismo, explica Chiampi. "correspon dera al predomini o
de (A) [ ... J, la verdad que funge como referencia de todo dilogo [... )
El romanticismo privilegia a S o sea el sujeto ontologicarnente escindido
[ ... ]. Finalmente, el barroco sera el objeto (A) l .. ], el objeto del deseo,
por definicin perdido, pero que pennan.ece como residuo, como oro"
(robado) que refleja la verdad referencial. As el barroco deja de ser un
movimien to o poca para ser una categora simblica que tiene
significancia relativa a S y (A). Al devenir en categora simblica, el
barroco, desde la ptica de Sarduy. se aparta del debate sobre su
condicin histrica o ahistrica, es -explica Chiampi- "el modo de
dinamiz~u estticam ente el amontona miento intil de los saberes
acumulados; usa, para producir belleza o placer. la basura cultural, el
repertorio obsoleto y desacreditado de leyes y premisas. el montn de
restos y ruinas que la imaginacin barroca convierte en metforas,
reciclndolo." Sin embargo Chiampi. consciente. adviene sobre el inevitable placer - deber- de leer el breve texto de Sarduy para
compartir o confronta r los hallazgos que articulan su "Sardu}'.
Lautramont y el barroco austral".
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el enuncia do narmrivo propio del neobarroco cuenta con la presenc ia
de tres modalid ades (bsicas) de amplificacin: amplificacin por
descrip cin, por relato y por parodia . E:,re estudio quiere ilumina r la
con-elacin entre las tcnicas de disrorsi n que utiliza la sintaxis
neobarr oca y el mensaje narrativo. Encuen tra. entonce s. que tales
exagera ciones verbales hacen parte del sustmto de la rebelin ldica
que dan vida y expresi n a nuestro . latinoam ericano . quehac er
potico .
En el ensayo "Narra<.:in y metalen guaje en Grande sertao
Veredas" , Champ i se propon e imestig ar los problem as de emisin }
recepci n del relato en esta obra de joo Guimar cs Rosa. Cmo el
narrado r ve su historia y cmo el lector percibe lo narrado es el artificio
a esclarecer Bajo la claridad de que los signos que emite el narrado r
son suscept ibles de anlisis semiolgico, Chiamp realiza su estudio
a travs de dos pticas: en el cdigo del narrado r se preocup a por
enfatua r en la mirada crtica que ejerce el mismo narrado r sobre la
forma de transmi tir la materia que cuenta; en el cdigo del interlocutor enfatiza en el carcter de su muda compa a. en que es poseed or
de una respues ta que inicia y debe dar trmino al relato de Riobaldo
y en su ltima transformacin: de escucha dor a escritor (copista) de
lo que oye. Tras examin ar estos dos cdigos, Chiampi encuen tra que
en la lect\.tra de Grande sertao las flguras del narrado r, el interloc utOr y el lector canjean sus functon es hasta llegar al punto en que
"nosotr os, lectores, tambin somos narrado res de la estria". AqUt,
se anulan las distanci as de cualqui er tipo entre los polos de la
comuni cacin narrativa.
''Va la metfor a hacia la imagen con una decisin de epstola; va
con la carta de Ifigenia a Orestes . que hace nacer en ste virtudes de
reconoc imiento ", sentenc ia )os Lezama Lima en "Las imgen es
posibles''. Para l es imperativo que el poeta conciba el mundo como
imagen: "T..a imagen como un absoluto, la imagen que se sabe imagen.
la imagen como la tiltima de las historias posibles.'' En "Lczama Lima
La imagen posible" Irlemar Chiampi quiere escrutar sobre la interpre
tacin que de la historia ofrece el amor cubano. ste, basado en su propia
concepc in de un "sistema potico dcJ universo'' Uega a la 'teora de la..,
eras imaginarias': tiempo en el cual predom in la imagen como fuencc
de energa que desovill y reorient el hilo temporal. Esta visin potica
de la historia, que Chiampi c..-xplica con suma claridad, abre una brecha
enorme en la concepc in raciona lista de la historia, tanto de los
hechos histrico!> como de los acontec imiento s poticos. al propon er
una "crnica poetizable de imgen es" que encarna una interpre tacin
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Para Irlema r Cbiam pi, Apolo gtico en fcwor de don Luis
de
Gngora, folleto public ado en Lima en 1662 por Juan de Espino
sa
Medra no (un mestiz o que hablab a latn y quech ua). puede
ser
consid erado. adem s de nue:,tro prime r texto de crtica literari
a, como
nuestr o prime r ejerci do de revisi n del canon occidental.
P:lra un
erudit o del ~iglo Xv1Ilo:, criteri os para medir el xito o fracaso
de una
obra emanaban. indefe ctiblem ente, de cuatro autori dades Aristt
ele::..
Cicern, Quinti liano y llorac io. Lo~ erudito~ coetanco~ de Gngo
ra
-sus prime ros lecto res- polem izaban sobre la oscuri dad
que
obstaculizaba la intelec cin del conten ido de Soleda d prime
ra, obra
que por su forma iba en contra de una lectur a verdad erame
nte
ilumin adora y por ~u transgre~in de la'> direct as relaci
one~
establecidas entre estilo (alto o bajo) y materia (sublim e u ordina
ria),
contr'.l las prescr ipcion es de las potica~ clstcas. E~pmo~a ~edra
no
(el tan menta do Docto r Lunar ejo) defend i el derech o del
poeta a
usar rccun,o~ tale::. como el henneti::.mo y el eliti~mo como prerro
gativa
de su actividad de creaci n. Para Chiam pi no pudo haber
mayor
premi o: "la idea de una poesa nueva [defen dida por E~pno
sa
Medr.1no ], que transformaba los gnero~. promova lo extravagante
. la
rareza e inclus o el placer del descif ramie nto. se funda ba
en la
discrepancia entre la materia y la diccin: roto el canon arisrot
lico de
imitatio!docere por im entio!delectare abri camino para la asocia
cin
de la dificultad con el placer". As concluye "Barroco y descanonizac
in
I.as Soledades ante el canon literario".
En trmin os global es el texto de lrlema r Chiampi nos ofrece
Q(ra forma de afront ar la cultur a, y el tiempo , en el cual
estam os
inmers os. Con herram ientas de investigacin proced entes de
la sociologa de la literat ura. la teora formalista de anlisi~ textua
l y la:,
controversias sobre el canon literario, entre otras; basada.
as mismo, en los aporte s de los ms impor tantes terico s barro
co~ JatJ
noamc ricano s y en un corpu s slido y significativo ele obras
representativas de nuestr o (nco)b arroco , da cuenta de la relaci
n entre
nuestr a identi dad, an en constr uccin , y las etapas de nuestr
o particular modemi~mo y ~u expres in artstica discur~iva ms \'isible
, en
el marco de una fuerte inflexin revisionista de los valores ideol
gicos de la moder nidad. ''El rescat e del barroc o -anot a Chiam
p1- es
una esttic a y una poltic a literad a que, moMrndose como
una autntica mutac in paradi gmtic a en las formas potic as, conlle
va. entre otras consec uencia s, el aband ono de la presencia sorda
del siglo
XVIII en nuestr a menta lidad" Jumo con la revisi
n de la historia (de
la menta lidad mode rna), el barro co promu eve una revisi
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(2002)
epistemolgica y de la historiografa literaria, que privilegie La construccn y evolucin cultural, basada no en la normatividad de los
centros hegemnicos sino en la aceptacin de la existencia de la
heterogeneidad temporal y expresiva que alimenta la evolucin de
nuestra identidad.
Barroco y modemidad obedece a un nico signo que, para su
autora. es una conviccin: "La pluralidad de las definiciones del
barroco refleja la pluralidad de la. imgenes que identifica a la crtica
moderna, puesto que pensar el barroco ha significado, para el hombre
moderno, pensarse a s mismo.
Universidad Nacional de Colombia
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