DIVERSAS FUENTES EN LA PRODUCCIN DEL CONOCIMIENTO

Cristian Etsneider Wilches Snchez

Cdigo 1320012761
Jeison David Ros Moreno
Cdigo 1521980091
Emilio A Urbano Daz
Cdigo 1521980088
Jahn Erick Guerra Gutirrez
Cdigo: 1511981791

Politcnico Gran Colombiano

Profesional en Gestin de la Seguridad y la Salud Laboral
Epistemologa
Agosto 2015

INTRODUCCIN

Se distinguen diversas fuentes del conocimiento por ello es importante conocer el

significado de estos dos trminos de los cuales se hablar a lo largo de este ensayo; la
experiencia es la directa participacin perceptual en un evento.
La experiencia puede llevar al conocimiento, pero la experiencia no se traduce
necesariamente en conocimiento.

La experiencia es el hecho de haber presenciado, sentido o conocido algo, es la forma

de conocimiento que se produce a partir de estas vivencias u observaciones,
y el conocimiento es el entendimiento y apreciacin de lo que es. El conocimiento no es
la apreciacin de lo que uno cree que es, segn sus creencias o percepciones.
Tambin se puede decir que es un conjunto de informacin almacenada mediante
la experiencia o el aprendizaje (a posteriori), o a travs de la introspeccin (a priori). En
el sentido ms amplio del trmino, se trata de la posesin de mltiples datos
interrelacionados que, al ser tomados por s solos, poseen un menor valor cualitativo.

Es por ello que a partir de la definicin de esta terminologa se iniciar a responder una
de las preguntas ms importantes a lo largo de la historia Es la experiencia la nica

fuente de obtener conocimiento? Por tanto en el desarrollo de esta interrogante se

mencionaran diferentes autores que han dado respuestas basados en sus criterios y
estudios, adems de la teora del conocimiento aristotlica que ser el punto de
referencia para este interesante tema, como dice Aristteles: El que posee las
nociones ms exactas sobre las causas de las cosas y es capaz de dar perfecta cuenta
de ellas en su enseanza, es ms sabio que todos los dems en cualquier otra ciencia.
Y se apostar a teoras en las cuales mencionan que se aprende de forma repetitiva o
memorstica, otros a travs de condicionamientos (Paulov 1890), otros a travs de la
interaccin con el objeto de conocimiento segn (Piaget 1952), otros dicen que en
interaccin con los otros como destaca (Vigostky 1920), otros proponen que se
aprende cuando resulta interesante lo que se nos ensea dice (Ausubel 1960). Lo
cierto es que la forma en que entendamos cmo se aprende va a condicionar la forma
de entender la educacin y, por tanto, la forma de ensear, o que existen diferentes
fuentes por las cuales desde el inicio de la vida se aprende o se conoce ms de lo que
pasa alrededor o dentro de s mismos.
Por ejemplo, en los tiempos de Francis Bacon (1590), los datos observacionales eran el
punto de partida para la edificacin de la teora del conocimiento, deca Max Planck
(1888) los experimentos son el nico medio de conocimiento a nuestra disposicin. El
resto es poesa, imaginacin.
Todas las teoras son vlidas y no excluyentes unas con otras, sin embargo, el
acumular conocimientos no significa, necesariamente, haber adquirido las experiencias
necesarias que se requieren. Si estos conocimientos no han sido bien integrados o
relacionados no podrn ser utilizados con eficacia, no habr nada enriquecedor o

interesante. Es importante relacionar los conceptos nuevos (nuevas experiencias), con

los que ya posee (experiencias pasadas), para transformarlos en un conocimiento
basto y as compartirlo.

Existen unas nociones bastante aceptadas y arraigadas acerca de lo que puede

producir el conocimiento y la experiencia.
La intencin de este ensayo es poner en cuestin los lmites de la experiencia y los
resultados que puede traer, en relacin al auto-conocimiento.
Vivimos en una sociedad donde predomina la bsqueda de experiencias intensas,
plenas, sensuales, espirituales, energticas, vibrantes y a su vez que nos deje
un pleno conocimiento.

Es la experiencia una fuente suficiente en la produccin de conocimiento?

Se pretende con esta pregunta debatir si la experiencia es necesaria para obtener
conocimiento, dado que existen diversas metodologas de adquirir conocimiento en la
epistemologa esta no sera la nica fuente, ya que la experiencia es solo por medio
emprico y no todo se aprende a base de ensayo error.
Pero existen ms fuentes de conocimiento?
Adems de la experiencia como una fuente se puede adquirir o producir conocimiento
por medio de los modelamientos interaccin con los otros segun (Vigostky 1920), es

decir, a travs de las personas y de la sociedad, por ejemplo se aprende de los padres
de familia, tos, abuelos en general de las personas que hacen acompaamiento, de
esta manera se va proporcionando un modelamiento desde el inicio de la vida (desde el
nacimiento), se siguen ciertos pasos, se aprende de unos modelos de comportamiento
tales como; hablar, aprender a vestirse, alimentarse, etc.
La educacin nos permite conocer?
Encontramos que el conocimiento, se obtiene a partir del aprendizaje, de lo que se
hace interesante en la enseanza dice (Ausubel 1960), de la formacin acadmica, es
decir del estudio, leer libros, textos que llenan las mentes de las personas con nuevas
teoras, ir al colegio, a la universidad crea un nuevo sistema de aprendizaje y se
empieza a obtener un sin fondo de cosas interesantes que hacen que se quiera
conocer ms, a ser ms curiosos. En aos anteriores en las organizaciones se
contrataban personas sin una formacin acadmica todo era emprico, (por su
experiencia a lo largo de la vida), estas personas contratadas eran: soldadores,
maestros, personas que realizan el aseo, conductores, constructores, entre otros y era
necesario cumplir u ocupar una vacante para mantener la solidez de la organizacin,
sin embargo, hoy en da se requiere que el personal que vaya a ingresar a una
organizacin cumpla con unos requisitos bsicos, con formacin acadmica, ttulos y
certificaciones que demuestren un desempeo terico prctico puesto que hay cambios
en la sociedad, en sus necesidades, en las competencias y se requiere ms
especializacin, ir ms all de lo que se obtuvo empricamente para evitar tal vez
accidentes o un trabajo mal hecho.

Otras fuentes para producir conocimiento son las necesidades bsicas, es decir, todo
aquello que se ha aprendido a partir del modelamiento que ayuda a mejorar lo que se
haca antes (aprender a comer mejor, hacer deporte, a tener una cultura adecuada) que
dentro de la memoria se fortalece.
Por ltimo, una fuente importante para producir el conocimiento es a travs de la
percepcin y los sentidos, todos los seres humanos generan experiencias inmediatas
por medio de estmulos simples ya sea una caricia, un beso, un abrazo, una palabra, y
al generar esto se entiende que hay un sentimiento y se transmite un conocimiento en
nuestra mente el cual indica que existe afecto, en caso contrario al no recibir nada de lo
anteriormente mencionado se genera o percibe en la mente un conocimiento de no
afecto. Es aqu donde la percepcin y la sensacin como medio o fuente para adquirir
el conocimiento se obtienen a travs del empirismo. Segn Humme (1740)

todo

conocimiento procede de la experiencia, sea de la experiencia externa, que es la

que proviene de los sentidos (Sensaciones), o de la experiencia intima, la auto
experiencia.
Las sensaciones son experiencias inmediatas bsicas, generadas por estmulos, se
relaciona tambin con la respuesta de los rganos de los sentidos frente a los
estmulos, destaca (Feldman 1999).
Ahora bien la percepcin radica de las interpretaciones de esas sensaciones, donde se
les dota de significado y organizacin. Esto quiere decir que no habr solo actividad de
los rganos sensoriales, sino tambin del cerebro. Segn (Feldman 1999).

Pero esto es suficiente para llegar al conocimiento como un todo? Segn la

opinin

de los autores Feldman y Humme con estas dos fuentes (Sensaciones y

Percepciones) ligados estrechamente al Empirismo o experiencia, se logra llegar al

conocimiento.

La teora del conocimiento aristotlica

Aristteles (-384a- 322) menciona una teora del conocimiento que no est
completamente elaborada, aunque s numerosos pasajes en varias de sus obras
(Metafsica, tica a Nicmaco, Tpicos, por ejemplo) se refieren al conocimiento
analizndolo bajo distintos aspectos.
Aristteles identifica algunos niveles de conocimiento. El conocimiento sensible
derivado de la sensacin; es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz,
desapareciendo con la sensacin que lo ha generado. El conocimiento sensible es
propio de los animales inferiores. En los animales superiores, al mezclarse con la
memoria sensitiva y con la imaginacin puede dar lugar a un conocimiento ms
persistente. Ese proceso tiene lugar en los seres humanos, generando la experiencia
como resultado de la actividad de la memoria, una forma de conocimiento que, sin que
les permita a los hombres conocer por qu y la causa de los objetos conocidos, les
permite, saber que existen, es decir, la experiencia consiste en el conocimiento de las

cosas particulares: por ejemplo, nos hacen ver que el fuego es caliente, pero slo que
es caliente. (Aristteles, Metafsica, libro 1,1).
El nivel ms elevado de conocimiento est representado por el entendimiento, que
permite conocer por qu y la causa de los objetos; este saber surge de la experiencia,
pero en la medida en que es capaz de explicar la causa de lo que existe se constituye
en el verdadero conocimiento: El hombre de experiencia parece ser ms sabio que el
que slo tiene conocimientos sensibles, cualesquiera que ellos sean: el hombre de arte
es ms que el hombre de experiencia; el operario es sobrepujado por el director del
trabajo, y la especulacin es superior a la prctica.(Aristteles, Metafsica, libro 1,1).
El conocimiento sensible seria el punto de partida de todo conocimiento, que culmina
en el saber. Y Aristteles (-384a- 322) distingue en la Metafsica tres tipos de saber: el
saber productivo, el saber prctico y el saber contemplativo o terico.

El saber productivo (episteme poietik) tiene por objeto la produccin o

fabricacin, el saber tcnico.

El saber prctico (episteme praktik) remite a la capacidad de ordenar

racionalmente la conducta, tanto pblica como privada.

El saber contemplativo (episteme theoretik) no responde a ningn tipo de
inters, ni productivo ni prctico, y representa la forma de conocimiento ms
elevado, que conduce a la sabidura.

El punto de partida del conocimiento lo constituyen, en este caso la sensacin y la

experiencia, que nos pone en contacto con la realidad de las sustancias concretas.
Pero el verdadero conocimiento es fruto del entendimiento y consiste en el
conocimiento de las sustancias por sus causas y principios, entre las que se encuentra

la causa formal, es decir la esencia del objeto conocido. De ah que el conocimiento

sea de lo universal, de la forma (o de la Idea). Pero para Aristteles (-384a- 322) la
forma se encuentra en la sustancia, no es una entidad subsistente, por lo que es
absolutamente necesario, para poder captar la forma, haber captado previamente, a
travs de la sensibilidad, la sustancia.
El entendimiento no puede entrar en contacto con la forma; cuando el hombre nace no
dispone de ningn contenido mental, por lo que entendimiento no tiene nada haca
donde dirigirse: es a travs de la experiencia como se va alimentando el entendimiento
de sus objetos de conocimiento, a travs de un proceso en el que intervienen la
sensibilidad, la memoria y la imaginacin. Mediante la accin de los sentidos, en efecto,
se capta la realidad de una sustancia, de la que, mediante la imaginacin, se elabora
una imagen sensible una imagen que contiene los elementos materiales y sensibles
de la sustancia, pero tambin los formales. Es sobre esta imagen sobre la que acta el
entendimiento, separando en ella lo que hay de material de lo formal. Aristteles
distingue dos tipos de entendimiento, el agente y el paciente; el entendimiento recibe la
imagen sensible; el entendimiento agente realiza propiamente la separacin de la
forma y la materia, quedndose con el elemento formal que expresa a travs de un
concepto en el que se manifiestan las caractersticas esenciales del objeto.
Aristteles rechaza el innatismo del conocimiento, y lo presenta como el resultado del
aprendizaje, es decir, por la coordinacin racional de los elementos procedentes de la
sensacin, a travs de la experiencia. El verdadero conocimiento ha de serlo de lo
universal, y no de los objetos singulares.

Otra fuente del conocimiento:

El ser humano dispone de otra fuente principal de saber o conocimiento: la razn.

Razn: ha producido diferentes formas de conocimiento, una inmediata como la

intuicin y otra mediata como la induccin, la deduccin, la reflexin, etc. que
estn ligadas generalmente a algn tipo de experiencia.

Esta fuente cumple su papel en los distintos tipos de saber, entre los que podemos
encontrar: saber cotidiano, precientfico, cientfico, tcnico, filosfico y religioso.
Desde el inicio, siempre se ha tenido la necesidad de aprender y llenar la mente de
conocimientos que nos permita vivir, trabajar, socializar y realizar tareas de una forma
ms fcil y acertada.

CONCLUSIN

Se concluye entonces que el conocimiento se obtiene no solo a travs de la

experiencia, las diversas fuentes para ellos son: la percepcin, la razn, el estudio, el
empirismo (necesidades bsicas), la modelacin, observacin, entro otros.
Se podra explicar el conocimiento como aquello que se obtiene mediante una teora,
una prctica y una experiencia.
El conocimiento es aquella forma de habilidad la cual proviene de la observacin, de la
vivencia de un evento o bien de cualquier otra cosa que nos suceda en la vida
Para Aristteles en s el conocimiento es presentado como el resultado del aprendizaje,
a travs de la sensacin y a travs de la experiencia, se manifiesta que no es innato,
sino que se desarrolla a travs de mltiples fuentes a medida pasa el tiempo en cada
uno de los seres humanos.

Precisamente esto es lo que se quera debatir dentro del presente ensayo, ya que la
hiptesis planteada por cada uno de los pensadores antes mencionados es vlida,
cuestionable e interesante y merece ser evaluada con ms detenimiento a lo largo de
nuestro desarrollo profesional.

Webgrafa

1. http://www.monografias.com/trabajos85/hume-empirismo/hume-empirismo.shtml
2. http://definicion.de/conocimiento/#ixzz3mFTkmF9O
3. http://definicion.de/experiencia/#ixzz3mFStapR3
4. http://www.xatakaciencia.com/no-te-lo-creas/que-es-el-conocimiento-y-como-seadquiere
5. https://mabeca.wordpress.com/about/
6. http://oscarmontero.com/distincion-entre-conocimiento-y-experiencia/
7. http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_conoc.htm