CTEDRA DOCTORAL

De la educacin como instrumento a la educacin como formacin

Miguel ngel Lpez Martnez

La educacin como practica social, ha tenido un devenir cclico, el cual ha dibujado una
lnea de situaciones y experiencias que han perdurado, se han dejado de lado o simplemente
se han vuelto a tomar. Dicha prctica social, siempre ha dependido, como el profesor Carlos
Arturo Guevara, en su texto titulado si hablamos de formacin: a las cosas mismas, de un
sinnmero de discursos que han apuntado a un modelo especfico de sociedad.
La escuela como la institucin por excelencia, que trabaja desde la educacin (sin querer
decir que sea el nico lugar donde se educa) como un arquetipo fundamental en el
engranaje social, ha presentado distintos axiomas, que la han regido y le han dado un
carcter, una identidad en el mundo.
La escuela moderna, que es aquella que se inicia como institucin especifica en el trabajo
de educar, fue un propsito que naci, como un intento de desligamiento de las doctrinas
clericales y se ciment sobre un proyecto racional del conocimiento, la cual se sostuvo
sobre una serie de prcticas que partan de la posicin paradigmtica de la filosofa, basada
en el dualismo del ser: el pensamiento y el cuerpo (Gadotti).
Esta posicin va a marcar una serie de prcticas contradictorias, que darn un carcter a la
educacin como una herramienta para la reproduccin cultural del sistema verticalista del
poder, autoritaria y paternalista basada en algunos preceptos del ideal del sujeto
moderno: la masculinidad, la adultez y la burguesa. . Reproduce entonces la relacin
social, cultural, poltica y econmica entre los opresores y los oprimidos, encarnndose
sta, en la relacin entre educador-educandos, la cual se caracteriza por nicamente
narrar, discurrir y disertar. (Freire, Pedagoga del Oprimido 51)
De esta escuela, surgi la escuela de la posguerra, la escuela tecnocrtica, la llamada
escuela competitiva (Boom) la misma que tiene su nfasis en los objetivos (Stenhouse)
o en los resultados (Kaplun). sta escuela, que aunque hered gran parte de los
principios aciertos y problemticas de la escuela moderna, realiz cambios sustanciales en
sus objetivos y mtodos, que le sirvieron para consolidarse como paradigma global en los
distintos sistemas de enseanza del mundo, ya que logr hacer del saber una tecnologa,
cosificando a la educacin como un dispositivo social presto a las lgicas mercantilistas del
modelo capitalista, que en su bsqueda por establecer un orden, limita la labor de ensear, a
brindar una instruccin efectiva para lograr un buen entrenamiento laboral. La educacin en
este caso, es vista como la forma de producir para determinadas clases sociales, los
conocimientos estrictamente necesarios en la produccin masiva de sujetos calificados y

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eficientes. En pocas palabras los estudiantes ya no solo son enseados a obedecer, sino a
obedecer eficientemente.
La educacin ya no se ver como un dispositivo de opresin, sino de clasificacin, ya que
se contemplara como un servicio adquirible, que en una transaccin monetaria traduce el
proyecto de educacin social, en las lgicas de un mercado laboral, el cual se beneficia con
la oferta masiva de personas entrenadas, quienes tienen que competir entre s, para lograr la
supervivencia en el sistema.
La educacin como dispositivo produce, a travs de la implementacin de sistemas de
enseanza individualizantes y a su vez homogenizantes, una enajenacin del sujeto con lo
social y con su rol en la realidad. La fbrica escolar, intenta separar a los sujetos de su
dimensin comunal, incitando a que todos acten igualmente. Esto es logrado eficazmente,
a travs de: a) la inculcacin de actitudes de dependencia con los objetivos y la nota, b) el
fomento de valores mercantiles como la competencia, el xito material, el
consumismo, el individualismo y el lucro, ya que lo nico que importa es que el
estudiante haga (Kaplun 39)
Ahora bien, es posible ver la educacin desde otra perspectiva? Y es la que nos ofrece el
profesor Carlos Arturo Guevara, quien plantea que la verdadera educacin se debe
visionada como un acto de formacin, una formacin como el resultado fruto de la relacin
entre las personas y las instituciones. Siendo la formacin una accin de los sujetos hacia
los sujetos, es un proceso el cual abarca mucho ms la institucionalidad de la escuela, es un
proceso social que se da en todos los mbitos de la vida ser humano, de la cotidianidad del
mundo.
Por lo tanto, la educacin vista como formacin, es un proceso que no pretende la
domesticacin del ser humano, sino por el contrario, busca que el sujeto que se aprehende a
ella, se constituya como un sujeto histrico, un sujeto defensor y trasformador de la
cultura. Es por esto que la educacin debe tener como telos la dotacin de elementos
bsicos para que cada individuo ejerza su responsabilidad social histrica, responsabilidad
que desde su decisin, desde su propio albedrio, construya comunidad.
Y es que al hablar de decisin, de albedrio, la educacin como formacin, abre la brecha
para consolidar a un sujeto que no solo sea formado sino que adems tenga la posibilidad y
la responsabilidad de formar-se, por tanto de construirse, de ser.
En ese formarse, el sujeto tiene la posibilidad de constituirse a partir de los otros y del Otro,
como un sujeto histrico responsable de si, de su pasado y de su presente, si y solo si
tambin tiene la posibilidad de descubrirse, de encontrarse en la similitud y en la diferencia
de los dems. Concibo que no se puede hablar de formarse y educarse si no se tiene la
posibilidad de encuentro consigo mismo, con los momentos reflexivos que permiten el
encuentro y el descubrimiento de si.

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Es por esto que la escuela si pretende aunarse a un proyecto social consistente, que
constituya una ciudadana concreta, deber ver en la educacin el hecho social que adems
de permitir los procesos de transferencia, adquisicin y reproduccin de diferentes tipos de
saber que son expresiones de una determinada cultura (Brandao, 1986. Citado en
(Mario. y Cendales.), tambin constituye a los sujetos en la sociedad; ya que se vincula
histricamente, por un lado, a las configuraciones del conocimiento y poder, y por el otro, a
las dinmicas culturales y polticas entorno al lenguaje y la experiencia.
De sta manera se enfatiza que la educacin nunca fue, es, o puede ser neutra,
"indiferente, dando cabida solamente a la reproduccin de la ideologa dominante ni
tampoco una fuerza reveladora de la realidad, que acta libremente, sin obstculos ni
duras dificultades, (Freire). Lo cual necesariamente constituye a la educacin como una
accin social y poltica, por medio de la cual las construcciones culturales excluyentes de
gnero, clase y raza se subviertan y generen una conciencia que libera y emancipa.

Bibliografa
Boom, Alberto Martnez. De la escuela expansiva a la escuela competitivaen
Amrica Latina. Bogot: Arthropos, 2004.
Freire, Paulo. Pedagoga de la Autonoma. Saberes necesarios para la prctica
educativa. Buenos Aires: siglo XXI., 1997.
. Pedagoga del Oprimido. Version PDF, 1970.
Gadotti, Moacir. Historias de las ideas pedaggicas. Mexico D.F.: Siglo XXI
editores, 2011.
Kaplun, Mario. Una pedagoga de la comunicacin. Madrid: Ediciones la Torre,
1998.
Mario., German y Lola Cendales. El dilogo en la educacin popular. Bogot:
Dimensin Educativa, 2004.
Stenhouse, L. Investigacin y desarrollo del currculo. Madrid: Ediciones Morata,
2003.