Houve uma guerra das raas, que hoje est eliminada pelo surgimento dos

Estados, entretanto o tema das raas no vai desaparecer, por outro lado,
vai ser retomado, dessa vez na forma do racismo de Estado e vai ser esse o
tema do trabalho de Foucault em Em Defesa da Sociedade.
Parece que o poder tomou posse da vida, uma conduo da vida, ou da
biologia, pelo Estado. A teoria da soberania clssica dizia que o soberano
tem o poder de vida e de morte, isso significa que o soberano tinha o poder
de controlar a vida e, por tanto, a vida, ou a morte, no est fora do campo
poltico, ela no natural ou um direito original. Levando ao extrema
podemos concluir que o sdito no senhor de sua prpria vida, ele est
sujeito ao soberano at no que parece ser mais particular. O sdito s tem
direito vida ou morte em virtude do poder do soberano
Por outro lado esse poder s se exerce na medida em que o soberano tem o
direito de matar, pois ele no tem o poder de conceder a vida a no ser na
medida que pode escolher no matar. O resultado que o direito vida
advm do poder do soberano no morte. Para Foucault a transformao
do direito poltico do sculo XIX complementou esse direito vida que o
direito de fazer viver e deixar morrer, o que o inverso do poder anterior.
Foucault vai procurar na histria da teoria do direito. Ele retoma a escolha
do soberano, quando as pessoas o escolhem, o fazem por necessidade de
proteger a vida.
No decorrer do sculo XVIII nasceu algo novo, uma nova forma de poder, a
biopoltica da espcie humana. A biopoltica um conjunto de processos
que visa o controle da fecundidade, taxa de reproduo, proporo de
nascimentos, longevidade, entre outros da populao. Isso tem origem nas
medies estatsticas, contagem populacional e no surgimento da
demografia. Como j observado a biopoltica no trata apenas da
natalidade, mas da morbidade no sentido de controle das endemias,
tratadas enquanto epidemias, mas no biolgicas de destruio direta da
vida, aquelas doenas de fenmeno populacional que, aos poucos, corri
degenera a vida social. Por outro lado, tambm a higiene nascente com a
medicalizao da populao que consequentemente insere na sociedade
uma parte da populao destituda de sua capacidade produtiva forando a
biopoltica a criar algum tipo de seguridade. Por outro lado tambm foram
reguladas as relaes entre as populaes humanas e seu meio,
normalmente geogrfico e climtico.
Segue que a biopoltica lida com a populao e, por outro lado, a populao
lida com a poltica como um problema de ordem poltica, geogrfica,
biolgica e como problema de poder. Para alem disso, a politica trata agora
do problema dos fenmenos da coletividade. Esses fenmenos, tratados
individualmente so fenmenos aleatrios, mas como tratados em coletivo
so possveis de se estabelecer. Foucault define ento"A biopoltica vai se
dirigir, em suma, aos acontecimentos aleatrios que ocorrem em uma
populao considerada em sua durao" (:293).
Diferente dos mecanismos disciplinares, a biopoltica trata de assuntos
relacionados previso estatstica. A biopoltica vai se atentar para manter
um certo contingente populacional, vai medir e estabelecer metas e

padres de populao a serem controlados. Ela ento opera em uma outra

escala, fora do indivduo e focando a coletividade, ela trata de regular a
vida.
Samos do poder de vida e de morte para o poder cientfico de controlar a
vida, o poder de fazer viver e de deixar morrer. Isso significa que o poder
migrou de um poder de matar para um poder de fazer viver e de como
viver.
No fim do sculo XVIII ha a introduo de duas tcnicas de poder, uma
disciplinar, sobre os corpos individuais e outra que a tecnologia para a
vida, de organizar os corpos em coletividade. A primeira atua sobre os
homem no sentido de transformar o corpo em um corpo disciplinado e dcil
para o trabalho, por outro lado o segundo poder atua no sentido de
controlar uma srie de eventos com finalidade de um equilbrio global
homeosttico.
Esquematicamente Foucault coloca esses dois processos em um esquema;
organismo < disciplina < instituies e populao < processos biolgicos <
mecanismos reguladores. A primeira srie um conjunto "orgnico
institucional" e a segunda "biolgico e estatal" (:298). O autor tem o
cuidado de frisar que ele no esta opondo uma coisa outra, certas
instituies podem ter as duas funes, como a poltica. Isso dado que os
dois mecanismos no esto no mesmo plano, permitindo-lhes articulao. A
sexualidade outro campo no qual existe o poder disciplinador dos corpos
que, por exemplo, probe a masturbao das crianas e consequentemente
opera efeitos na procriao, por tanto no nvel coletivo. A medicina, por
tanto, se instaura como uma fonte de poder cientifico, portanto ligado ao
saber, que tem agencia sobre os corpos e sobre a populao com efeitos
disciplinares e reguladores.
Por outro lado, como o biopoder pode atuar no sentido de destruir a vida, de
matar? Foucault diz que a melhor maneira de explicar isso o racismo. Para
tanto, primeiro precisamos entender o racismo o como o resultado de uma
diviso, um corte social que classifica certos traos biolgicos como
superiores ou inferiores a outros. Como segunda caracterstica, o racismo,
estipula ento uma disputa entre esses grupos. Mo sentido de que para
viver preciso que o outro morra. O pensamento que se estabelece o de
que quanto menos da espcie inferior maior minhas chances, enquanto
espcie superior de sobreviver. a morte do outro, inferior, degenerado que
vai tornar melhor a vir, vai torna-la mais pura. Por tanto para tirar a vida de
algum, o Estado precisa do racismo, o biopoder s funciona pelo racismo.
O racismo esta no cerne da questo. Se o Estado quer exercer o direito do
soberano de matar. Ele precisa antes do racismo. Por outro lado, se ele quer
exercer o poder de vida e de morte ele precisa tambm do racismo. Tem
que ficar claro aqui que matar no precisa ser diretamente a destruio da
vida fsica corprea, a morte em si, mas a morte pode acontecer em outros
mbitos, como a exposio morte, morte politica, segregao, excluso,
etc.

Nesse ponto vamos traar uma relao entre a teoria biolgica e o poder.
Foi com o evolucionismo enquanto resultado da interpretao ou como
consequncia do brilhante trabalho de Darwin que fundamentou
cientificamente as relaes de colonizao, as guerras, a criminalidade, uma
forma de pensar a sociedade como dividida em diferentes classes. Est
explicita essa situao quando pensamos nos casos coloniais que se
fundamentavam no racismo para poder matar, dizimar, destruir populaes
inteiras.
No caso da guerra o Estado expe a populao morte eminente em uma
luta contra um inimigo externo, um adversrio politico, mas acima de tudo
uma raa adversria. A criminalidade outra forma de biopoder, de
condenar algum, por algum motivo, morte ou ao isolamento.