CUESTIONARIO DE FILOSOFA DEL DERECHO

1) Explique en qu consiste la teora TRIDIMENSIONAL del derecho:

Para dar una explicacin valedera y puntual sobre lo qu es la teora tridimensional del derecho,
debemos remitirnos al autor, creador del trmino que hoy empleamos: Miguel Reale. Fallecido
jurista y profesor de filosofa del Derecho de la universidad de Sao Paulo. Una persona que fue
completamente dedicada al mundo del Derecho, y que con obras de autora tales como
Fundamentos del Derecho, marca el origen de lo que se conoci en 1953 como la teora de
tridimensional del derecho, ms especficamente se le atribuye el trmino tridimensional.
Para el anlisis concienzudo de la teora que nos ocupa, debemos tomar en cuenta dos cosas: La
tcnica jurdica se limita a estudiar La regla, sacrificando, muy a nuestro pesar, el problema o el
contenido social. Y la sociologa, lo hace pues, de manera inversa.
La realidad sin embargo, es mucho ms compleja que el empirismo [doctrina psicolgica y
epistemolgica que frente al racionalismo, afirma que cualquier tipo de conocimiento se da gracias
a la experiencia] y ms rica de lo que el positivismo supone.
El error, nos sigue diciendo el autor, el error de la escuela dogmtica o tcnico-jurdica fue reducir
el derecho a pura norma, paralelamente, el de la sociolgica, reducirlo solo a ciencia del
Derecho social.
El derecho ES UNA REALIDAD, no es bidimensional, sino TRIDIMENSIONAL: Hecho integrado por una
norma en razn de un valor a realizar. Al tener claro esto, que el DERECHO ES UNA REALIDAD,
debemos establecer dos distinciones.
Cmo determinamos esa realidad?
Es dada? O es construida?
Vamos a la conceptualizacin de ambas. Es dada cuando se ofrece al hombre sin que este la
busque. Una clase de espontaneidad. Son fenmenos dados. Ej: Un fenmeno volcnico, el mar, el
cielo. Es creada cuando es el resultado de la accin del hombre. De su interferencia. Aqu vamos a
pararnos, con la realidad creada. A esta la llamamos la realidad cultural y a travs del tiempo
se transforma en una realidad histrica-cultural. Quedamos en que el derecho es Una realidad
histrica cultural compuesta por una serie elementos, lo que finalmente conoceramos como
REALIDAD TRIDIMENSIONAL, por qu decimos esto? Porque antes que nada, el derecho es una
actitud humana, si no existiesen hombres viviendo en comunidad, no existira el derecho.
Quedando claro que el derecho es un producto social, iremos tocando esos elementos de la
tridimensin, mencionados al principio:
1. La conducta o hecho social: las personas. Pero no podemos quedarnos ac, si sustraemos
todo a un hecho social, estaremos frente a algo meramente sociolgico. Entonces, el
derecho es un hecho social cuando tiende a un valor.
2. El valor: Es la tentativa a realizar el valor de lo justo. Pero no solo eso, el estudio del hecho
social, por la apreciacin de un valor existe el surgimiento de normas.
3. La norma: donde est la apreciacin de un valor. Es el momento culminante de la vida
jurdica.
Ya tenemos un concepto de esa tridimensin?
As es: Hecho social integrado por un valor que hace surgir una norma.
El derecho no queda esttico, es dinmico. Como vimos, es una realidad histrico-cultural. Hecho
social, valor y norma son 3 elementos que se unen recprocamente. No los podemos estudiar
separados, porque estn inequvocamente unidos. En el momento de la accin, debemos tenerlos
en cuenta.
Por eso, hemos de hacernos la siguiente pregunta: Cmo la emplear el jurista, el abogado, el
juez? Cul ser el momento de la accin? Si el juez vive apegado al texto legal y olvida el hecho
social, es un mal juez. El abogado que se convenza automticamente de la justicia de una causa

sin consultar la legislacin, es un mal abogado. El jurista que solo ve el hecho social sin ver los
problemas de valor y de norma, se reduce a un burdo socilogo.
Estas 3 personas, de estos 3 ejemplos deben trabajar con la materia tridimensional, porque solo
cuando estas partes se unen, se le da el sentido al derecho, en toda su esencia. O se pierde la
perspectiva.
2) Qu es la filosofa del derecho y cules son los temas que aborda?
La gran funcin del derecho es LA JUSTICIA, realizarla en una determinada sociedad. La seguridad y
la justicia forman parte de un bien comn. El derecho es el mejor instrumento para garantizar la
paz entre los hombres y entre los estados, claro est. Con el resultado del cumplimiento de los fines
sealados.
La filosofa se ocupa del derecho, la filosofa se ocupa de lo que es UNIVERSAL, su estudio es
TOTALITARIO. Entonces, si la filosofa es universal, debe tomar al derecho en su rasgo universal?
No es as de fcil, Del Vecchio explica que ninguna disciplina jurdica puede estudiar al
derecho en su totalidad, sino una parte de l, en un tiempo o pueblo determinado . El
jurista por ejemplo, puede decirnos lo que es el derecho en un momento concreto, lo que las leyes
dictan en un determinado lugar, pero de manera general, eso no podremos hacerlo nunca.
La CIENCIA JURDICA como tal, es incapaz de resolver problemas del el punto inminentemente
cientfico, por qu? Porque la ciencia del derecho no es suficiente para explicar la totalidad del
derecho. La filosofa en cambio, quiere saber que es el derecho ms no respecto a la vida jurdica,
sino respecto de TODA la vida, para comprender porque existe en esta.
Cmo debemos tomar a la filosofa del derecho? Esta responde a la insuficiencia de la ciencia
jurdica para dar solucin a las preguntas que se plantea el espritu del hombre y que exigen
respuestas. La filosofa del derecho debe ser una verdadera filosofa, una respuesta a las preguntas
que la conciencia filosfica se plantea ante el derecho.
La ciencia es insuficiente para dar una explicacin al concepto, funciones y fines del derecho. Por
ello, la filosofa del derecho tratar de estudiar el derecho en su realidad. El SER del derecho. La
filosofa NO es una disciplina jurdica, es la filosofa dirigida al mbito de la realidad jurdica. NO es
parte de la ciencia jurdica (debe apoyarse en esta) es un saber metacientifico del derecho. Por
ello, seala en una reflexin que una filosofa del derecho que pretenda sustituir a la ciencia
jurdica es una ilusin. Y una filosofa del derecho que pretenda ignorar la ciencia jurdica es un
error.

Qu temas aborda?
Existen diferentes vertientes que razonan y explican lo que verdaderamente es la filosofa del
derecho:
1. La misma ciencia jurdica la define como el reconocimiento integral de la realidad jurdica.
Todo sometido a la moralidad.
2. Miguel Atienza dice que la filosofa del derecho es capaz de dar un visin totalizadora del
fenmeno jurdico, que cumple tambin una funcin crtica.
3. Lpez Calera insiste en que la filosofa trata fundamentalmente lo que debe ser o no el
derecho.
La filosofa del derecho guarda una relacin muy estrecha con la tica o filosofa moral, porque lo
que le da vida al derecho es LA JUSTICIA.
4. La filosofa del derecho y la sociologa jurdica:
Debemos empezar con un resumen breve del nacimiento de la sociolgica [1950, postguerra,
surgen entonces los problemas que tienen las sociedad causadas por la guerra, empieza a nacer
sociologas especializadas, entre ellas la jurdica, que podemos decir es novsima, una disciplina
que lleva a cabo investigaciones empricas sobre el papel del derecho en la vida social.

En qu campos se desenvuelven ambas? Filosficamente, metodologa, ontologa y axiologa

jurdica. Procedimientos de conocimiento del derecho. Sociolgicamente, la conexin de los
factores sociales y ordenamiento jurdico. Entre ordenamiento jurdico y sociedad.
Su importancia practica reside en que toda poltica jurdica requiere informacin bsica sobre el
mbito social para cuyos problemas ofrece soluciones y este cuadro de necesidades bsicas del
grupo, as como la determinacin sobre la influencia que la reforma legislativa pueda tener en las
conductas, no debera estar fundado en suposiciones o en la limitada experiencia de un abogado,
juez o jurista. Estos no conocen este tipo de conocimientos, pues excede, por eso esto es hecho por
la sociologa jurdica. En general los campos donde el derecho y la sociologa se encuentran son
muy amplios.

3) Identifique, conceptualice y explique los siguientes conceptos:

Mayutica: Manuel Garca Morente
Proviene del verbo Maieutik, que significa dar a luz. Es el mtodo dialectico de Scrates. Scrates
deca que era dar a luz a un nuevo conocimiento. Antes de entrar de lleno a conocer qu es la
mayutica, debemos retrotraer nuestra a mente al siglo IV antes de Cristo, Atenas, Cmo filosofa
entonces, Scrates? Es el primer filsofo que nos habla de su mtodo, el mismo lo denomina
mayutica. Sencillamente es La interrogacin. Scrates pregunta, este mtodo consiste en
preguntar.
l, va a la plaza pblica y a todo el que pasa por delante le pregunta: Qu es esto? Qu es lo
otro? As, por ejemplo, un da le revuelve una incgnita: Qu es la valenta? Llega a la plaza
pblica y se encuentra con un general. Vio preciso preguntarle, puesto que era un general del
ejrcito ateniense y supuso que debera tener una respuesta acord o cercano a lo que era la
valenta en pos de su cargo. El hombre le dice la valenta es atacar al enemigo y no huir. Est
contestacin no fue satisfactoria, aun as, Scrates no concluy el interrogatorio y fue preguntando
y preguntando al general, hasta que este poco a poco, con cada pregunta iba rectificando su
respuesta. Digamos que ese interrogatorio atraves mejoramientos hasta llegar a lo ms cercano
posible de la definicin perfecta.
La mayutica es bsicamente eso: Pregunte, pregunte y siga preguntando. CONOCIMIENTO A
TRAVES DEL CUESTIONAMIENTO. El conocimiento se encuentra latente en la conciencia humana.
Dialctica: Manuel Garca Morente
Es un mtodo en principio socrtico, de la interrogacin, pregunta y respuesta que Platn, discpulo
de Scrates, perfeccion. Se puede decir que Platn perfecciona la mayutica de Scrates y la
convierte en lo que nos ocupa, la dialctica:
Que consiste en suponer que lo que queremos averiguar es tal cosa o tal otra; l llama dialctica
al mtodo de la autodiscusin, porque es una especie de dialogo consigo mismo y as, suponiendo
que las cosas son esto o lo otro y luego discutiendo esa suposicin, para sustituirla por otra mejor.
Platn, distingue lo que l llama DOXA (esta palabra la encuadramos en lo que se conoce como
Paradoxa o paradoja, que es la opinin que se aparta de la opinin corriente) y frente a la opinin
que es el saber que tenemos sin buscarlo o que no sabemos, surge la episteme. Para Platn, el
mtodo de la filosofa, en el sentido del saber reflexivo que encontramos despus de haberlo
buscado, intencionadamente es la dialctica. Que es la bsqueda de ese saber.
La dialctica conserva los elementos de la mayutica socrtica, Cules son?

Partir de una hiptesis.

Irla mejorando a fuerza de crticas, como se hace en un dialogo.

Intercambio de afirmaciones y negaciones.

Cmo se descompone la dialctica?

Primera la intuicin, la necesidad de resolver un problema. Cuando sentimos esa admiracin

ante el misterio.
Despus la dialctica propiamente dicha, donde la idea va depurndose, mejorndose,
acercndose cada vez ms al resultado.

Qu es la Tesis, Sntesis, Anttesis?

La dialctica histrica fue formulada por Hegel en el siglo XIX, quien trataba de explicar cmo
funcionaba el devenir histrico, es decir, la ley que rega a la historia.
Hegel dijo que el desarrollo histrico se rega por el eterno paso en tres etapas: tesis, anttesis,
sntesis. Es as:
Alguien formulaba una idea, sta era seguida por todos y se estableca una era. Luego otro sujeto y
su grupo pugnaban contra esa idea (tesis), hecha era, y surga la guerra (anttesis). Tras la lucha
ambas posturas se fundan en una creando algo totalmente nuevo, sta es la sntesis. La sntesis se
converta entonces tesis y el proceso iniciaba de nuevo.
Para Hegel todas estas ideas eran la bsqueda de la idea verdadera, misma que sera descubierta
al fin de la historia y que culminara en la parusa del espritu, la era de felicidad para todos los
hombres.
Esta filosofa es pantesta: sostena que todas estas ideas eran inspiradas por el espritu de los
tiempos, que se deba a La Idea, o El Espritu, es decir, Dios.
En esto se bas Marx para hacer su teora, que repite prcticamente todo lo dicho por Hegel slo
que basndose en la realidad material, es decir, en el mercado y el trabajo.
Retorica: Tito Popovici
Alguna vez ha tenido que hablar ante un grupo de personas? Delante de compaeros de clase?
Ante un auditorio para dar una presentacin? O en cualquier caso en el que sienta que sus
piernas comienzan a temblar y el miedo no deja salir palabra? Si su respuesta es positiva entonces
contine leyendo. El hablar en pblico no es algo sencillo, exige prctica y destreza, requiere el uso
de diversas tcnicas que usted puede aprender a utilizar.
Lo primero que debe saber es que el miedo es algo que sin duda nunca va a dejar de ser su
sombra; aun el orador ms experimentado vive inmerso en el pnico, pero hay millones de
herramientas que pueden ayudarlo a tomar el control de sus espectadores, y sobre todo lograr que
nunca pierdan el inters en lo que usted dice. En este mbito la Retrica es el arma letal contra el
miedo.
Segn el diccionario de la Real Academia la Retrica es definida como "Arte de decir bien, de
embellecer la expresin de los conceptos, o de utilizar el lenguaje con elocuencia". De all que la
Retrica no solo consiste en embellecer lo que se dice sino en dar coherencia, elocuencia, inters y
credibilidad a lo que se desea manifestar. Retrica es poner en prctica la eficacia que tienen las
palabras y los gestos para persuadir o conmover.
La Retrica se remonta a tiempos lejanos, cuando en la Polis de Atenas los griegos debatan
argumentando ideas de una manera estructurada. Son ejemplo de ella los personajes Odiseo y
Aquiles en la gran obra La Ilada de Homero, que lo llevara posteriormente a ser reconocido como
el padre de la Retrica. Era durante los juicios de los tribunales populares donde luego de Homero
los griegos pusieron en prctica lo que denominaremos "El Poder de la Retrica", sin duda alguna
una de las artes ms importantes del mundo antiguo y del presente.
Dentro de la Retrica existen un sinnmero de componentes que hacen que sta sea una bala sin
prdida. Sin embargo, dos de ellos son de suma importancia, el primero es "la Oratoria", que
constituye la Retrica de manera hablada; y en segundo lugar "la Semiologa del Gesto",
complemento del primero que sera la retrica de manera expresada, la retrica visual.

La Oratoria, que es el arte de hablar en pblico con elocuencia, es considerada la parte

fundamental de la retrica. Se ocupa de los principios que tienen que ver con la composicin y
enunciacin del discurso, est destinada a influir en la opinin o en los sentimientos del pblico.
Para dicha influencia es necesario poner en prctica diversos elementos de la Retrica como: la
modulacin, la respiracin, la reiteracin, la diccin, el tono, el volumen y el ritmo apropiados, que
son algunos de los aspectos que le otorgan vida al texto oral, y lo hacen ms atractivo y
persuasivo.
Dentro del arte de la Oratoria se encuentran las engaifas o secretos que deben ser
minuciosamente estudiados. Un buen orador sabe cundo aplicar una Captatio (estrategia para
captar la atencin del auditorio); sabe cmo introducir su Propositio u opinin con relacin al tema;
ordena sus argumentos (Argumentatio), sealando primero los fuertes, segundo los dbiles y
tercero los muy fuertes; y siempre o casi siempre culmina con una frase interesante o cita emotiva:
Commotio.
Un buen orador emprende su discurso con un deseo vivo y tenaz, sabe claramente el tema que
est tratando y por tanto puede proceder con confianza, y lo ms importante prctica, practica y
practica numerosas veces lo que dir.
El segundo componente de la retrica es la Semiologa del Gesto que definiremos como el lenguaje
del cuerpo, es decir, el arte del discurso no verbal como unidad de comunicacin que puede
acompaar o no a la oratoria. Su importancia radica en que es el mejor instrumento para medir el
nivel de aprobacin, negacin, inters, anlisis, podero, sinceridad, rechazo, servicio, entre otros,
del receptor ya que la mayora de los gestos aparecen siempre de forma refleja. Aunque cada
persona posee gestos propios, segn estudios realizados hay diversos gestos que se repiten en las
expresiones cotidianas de las personas; as por ejemplo al ver a una persona tocarse la nariz, la
oreja o rascarse la cabeza, sabemos que probablemente est mintiendo o cuando una persona nos
muestra sus manos en seal de rendimiento significa que lo que manifiesta lo hace de manera
sincera.
La Retrica es de gran utilidad en la vida cotidiana. Sin embargo, sta requiere prctica y estudio
ya que posee numerosas tcnicas y estrategias. A lo largo de los siglos desde los griegos hasta
nuestros das, la retrica ha acompaado al hombre y, como ste, se ha desarrollado contribuyendo
as al desarrollo del mismo. Como dijo el poeta Pedro Salinas: "Hablar es comprender y
comprenderse, es construirse a s mismo y construir el mundo".
4) Qu es la filosofa y como se divide?
Es absolutamente difcil descifrar lo que es la filosofa, porque antes de hacerlo, debemos vivirla.
Solo sabremos lo qu es, cuando seamos realmente filsofos (Ejemplo de los planos de Paris 20
minutos de paseo a pe), para vivirla es preciso e indispensable entrar en ella: VIVIR LA FILOSOFA.
Una definicin por encima, no puede tener sentido, es ininteligible. Debemos recorrer primero el
camino. Cuando esto suceda, cuando hayamos recorrido un camino, por pequeo que sea, dentro
de la filosofa misma, entonces podremos, hacer alto, volver atrs, recapitular las vivencias e
intentar alguna frmula general. Experiencia vivida por nosotros mismos.
La palabra Filosofa desciende y se desglosa de la palabra PHILOS Y SOPHIA, que significa amor
por la sabidura. El filsofo es amante de la sabidura, del saber, del saber en seco. Pero nos
encontramos con una diatriba: qu clase de saber es el saber filosfico? Porque mencionar 2
clases:
-

El saber aprendido.
El saber que tenemos sin haber aprendido nada.

Para ello, debemos poner en contexto a la sabidura dentro de las diferentes pocas de la
humanidad.
En primer lugar, tenemos a Platn dentro de la filosofa antigua, con lo que hoy se conoce como
Episteme (la sabidura autentica, el conocimiento que resiste todas las crticas y discusiones) y la
dialctica, que no es ms que esa autodiscusin al que nos sometemos cuando intentamos darle
forma a algo, buscar la verdad de ese algo. Es el camino que se recorre para llegar a la Episteme.

Cuando llegamos a un conocimiento que resiste la conversacin dialogada o dialctica, entonces

tenemos el saber filosfico.
Aristteles, discpulo de Platn, deca que la filosofa era el volumen de conocimientos adquiridos,
ese conjunto del saber, l lo designa como la filosofa. TOTALIDAD DEL CONOCIMIENTO HUMANO.
Para el la filosofa de distingua en 3 partes:

Lgica: Mtodos para llegar a conocer.

La fsica: El conjunto de nuestro saber acerca de todas las cosas. Todas las que fuesen,
incluso la psicologa.
La tica: Lo que el hombre hace. El hombre por ejemplo, hace el estado.

Luego tenemos a la filosofa en la edad media, que se pensaba era todos los pensamientos y
conocimientos que tenan las personas acerca de Dios, obtenidos por luz natural, revelaciones
divinas, y cualquier saber acerca de Dios. Lo que constituye la teologa. El saber humano en aquella
poca se dividi en dos grandes vertientes: Teologa y filosofa. La palabra filosofa abarcaba a todo
conocimiento, salvo el de Dios. Y as fue hasta nuestros das. Ejemplo de eso, Newton, principios
matemticos de la filosofa natural, donde expone la teora de gravitacin universal. E incluso en
nuestros das, en Alemania, existe una facultad llamada: Facultad de filosofa, donde todo lo que no
es derecho, medicina, teologa, etc. o saber en general, no se toca. Entonces hay un
TOTALITARISMO de conocimientos.
Llegamos a la edad moderna, donde empieza a desgajarse, a separarse la filosofa, empiezan a
independizarse las ciencias particulares. La filosofa se circunscribe a lo que queda, despus de
quitar las matemticas, la fsica, la qumica, etc. Solo queda la filosofa.
La filosofa es el estudio de todo aquello que es objeto de conocimiento UNIVERSAL Y
TOTALITARIO.
El proceso de desgajamiento hace que estas ciencias particulares vayan constituyndose por s
solas, de salir de ese tronco de la filosofa. Pero an quedan algunas disciplinas que forman parte
irrefutable de la filosofa:

La ontologa (estudio sobre un objeto en general)

La metafsica
La lgica
La teora del conocimiento
tica
Esttica
Sociologa (Proceso de separarse)
Psicologa (Proceso de separarse)

Es lo que queda del viejo trmino de la filosofa, son todo resultado de un proceso de
desintegracin. Las ciencias que ya no pertenecen a la filosofa se han desprendido del tronco y
dedican atencin exclusiva a una parte, nada ms.
Cmo se divide la filosofa entonces?

Ontologa: Estudio de un objeto. Cualquiera.

Gnoseologa: Parte de la filosofa que estudia los principios, fundamentos, extensin y
mtodos del conocimiento humano.

Del tronco de la filosofa solo quedan estas dos.

5) Explique por qu en el siglo XVIII se separan algunas ciencias de la filosofa:
Empiezan a salir del seno de la filosofa las ciencias particulares, no solo porque van
constituyndose con su objeto propio, mtodos propios y progresos propios, sino porque tambin
los cultivadores van especializndose.

6) 12 leyes promulgadas o reformadas en el marco de la ley habilitantes que expiro el 31/12/15:

1. Reforma de la Ley del Banco Central de Venezuela: Los directores y el presidente del Banco
Central de Venezuela (BCV) ahora sern designados por el presidente de la Repblica, segn
la Gaceta Oficial Extraordinaria n. 6.211 del 30 de diciembre de 2015, que seala la reforma
de la Ley del BCV, en la que se elimina tal designacin a la Asamblea Nacional (AN).
2. Ley para la Soberana Territorial y Paz
3. Ley de Cestaticket Socialista: En el Decreto N 2.066 de la Gaceta Oficial N 40.773 con
fecha del 23 de octubre de 2015, se establece la Ley del Cestaticket Socialista para los
Trabajadores y Trabajadoras, que tiene como objetivo, segn el primer artculo, "regular el
Cestaticket Socialista, como beneficio de alimentacin para proteger y defender la
capacidad adquisitiva de los trabajadores y trabajadoras en materia alimentaria, a fin de
fortalecer su salud, prevenir las enfermedades ocupacionales y propender una mayor
productividad laboral".
4. Reforma de la Ley Orgnica de Precios Justos: La Ley tiene por objeto "establecer las normas
para la determinacin de precios de bienes y servicios, los mrgenes de ganancia, los
mecanismos de comercializacin, y los controles que se deben ejercer para garantizar a las
personas el acceso a los bienes y servicios a precios justos, que conllevan a la satisfaccin
de sus necesidades.
5. Ley de Inamovilidad Laboral: Agreg que durante 3 aos no se podrn realizar despidos sin
causa justificada y sin estar apegados a los procedimientos establecidos en la Ley Orgnica
del Trabajo.
6. Ley de los Consejos Presidenciales de Gobierno del Poder Popular
7. Ley para la Preservacin del Cuartel de la Montaa y su Memoria Histrica
8. Ley Orgnica de Seguridad Social de la Fuerza Armada (Ley Negro Primero): tiene la
finalidad de "fortalecer las polticas de proteccin social a los integrantes de la Fuerza
Armada Nacional Bolivariana (FANB).
9. Reforma de la Ley de Impuesto sobre la Renta: Va dirigida a los contribuyentes especiales
del gran capital de Venezuela, no aplica para las personas naturales, y busca evitar la
evasin fiscal, acabar con el ocultamiento de las ganancias, eliminar el ajuste por inflacin
en el actual rgimen tributario para cobro de impuestos as como tambin incrementar, a los
grandes empresarios, del 34 al 40 por ciento. Con dicho decreto se trata de avanzar en
soberana y justicia tributaria, algo fundamental ya que las grandes empresas dejaban de
pagar muchos impuestos aplicando el ajuste por inflacin.
10. Ley Orgnica que reserva al Estado las Actividades de Exploracin y Explotacin del Oro y
dems Minerales Energticos: La Ley Orgnica que Reserva al Estado las Actividades de
Exploracin y Explotacin del Oro, busca reservar al estado de las actividades de
exploracin y explotacin del oro y dems minerales estratgicos. La normativa protege de
manera especial el ambiente y se lograr organizar la minera para reducir los espacios
ilegales. Se busca un nuevo plan de bsqueda de inversiones para diversificar la matriz
productiva y exportadora, dando un salto cualitativo a otras fuentes productivas y atraer
divisas, repotenciando la creacin de nuevas empresas mixtas.
11. Ley de Rgimen Cambiario y sus Ilcitos: Se establecen las penas y se prohbe a las personas
que tomen como referencia cualquier tipo de cambio no oficial para la definicin de precios
y estructuras de costo de todos los bienes y productos del pas. Se elimina el certificado de
No Produccin, requisito para solicitud de divisas y se cambia por el certificado de
Produccin, que servir para asignar dlares dependiendo de lo que produzcan.
12. Ley de Impuesto a las Grandes Transacciones Financieras: Permitir garantizar la inversin
social de Venezuela, se implementar un sistema nico de exportacin e importacin. Y est
dirigida exclusivamente a personas jurdicas de alta concentracin de capital. Se cobrar el
0.75 por ciento de cada transaccin lo que dar divisas para mantener los programas
sociales.
13. Ley Orgnica de Fronteras: a fin de hacerle frente a los ataques socioeconmicos que se
efectan desde los principales espacios limtrofes de Venezuela, como el caso de Colombia.

Segn el vicepresidente venezolano, Jorge Arreaza, el objetivo de dicha ley ser combatir la
fuga de la moneda venezolana, al tiempo que cuestion que sea el mercado cambiario de
Colombia el que establezca el precio del dlar paralelo, generando especulacin.
14. Ley Orgnica para el Desarrollo de las Actividades Petroqumicas: Busca atraer inversores,
divisas y tecnologa para Venezuela, se reservar el 50 por ciento de las fases estratgicas
de inversin, pero se har una apertura necesaria bajo condiciones muy claras para aceptar
asociacin y alianza extranjera. Es considerado el nuevo motor de la economa productiva,
pilares del nuevo orden econmico a construir en los prximos aos.
15. Reforma de Ley Orgnica de la Procuradura General de la Repblica: Tiene como propsito
principal habilitar a la PGR para ejercer la defensa de personas naturales venezolanas, cuyos
derechos son vulnerados por el poder pblico de otros pases. Esto responde a la campaa
de desprestigio que contra funcionarios venezolanos mantuvieron agentes internacionales
en el ao 2015, tales son los casos del diputado Diosdado Cabello, vinculado con redes de
narcotrfico por el peridico ABC de Espaa y el rotativo Wall Street Journal, de Estados
Unidos y la sancin aplicada por el presidente Barack Obama contra los siete funcionarios
venezolanos. Con esta accin legal se refuerza y ampla la defensa judicial y extrajudicial de
la Repblica en el exterior, lo que permite que el Abogado del Estado asuma tambin la
defensa de particulares que se enfrentan a grandes estructuras del poder pblico extranjero.
Adems, este instrumento legal busca dar consistencia a la figura del viceprocurador
General de la Repblica, que actualmente slo puede gestionar por delegaciones.
16. Ley Orgnica de Administracin Financiera del Sector Pblico.
17. Ley de Estatuto de Funcin Policial.
18. Ley de Mercado de Valores
19. Reforma parcial de la Ley del Impuesto Sobre la Renta (Islr): dirigido a los contribuyentes
especiales del gran capital de Venezuela. No va dirigida a las personas naturales ni jurdicas.
En esta ley se elimin el ajuste por inflacin y se cambi la base disponible del ingreso
declarado sobre la ganancia real y no sobre lo que se oculta contablemente para que no
haya ms elusin ni evasin fiscal y le paguen al pas los impuestos que tienen que pagarle
para los planes sociales del pueblo. Tambin se aument la alcuota mxima al sector del
gran capital de 34% a 40% para garantizar ingresos superiores y mantener la inversin. El
jefe de Estado seal que esta medida forma parte de un conjunto de leyes para garantizar
los bolvares y las divisas convertibles en dlares para el desarrollo de la economa y de los
planes del ao 2016 y de los aos por venir. Asimismo, acot que durante este ao el
Servicio Nacional Integrado de Administracin Aduanera y Tributaria (Seniat) logr recaudar
658.700 millones de bolvares, 229% por encima de la meta que han sido destinados a los
planes de inversin social y las misiones para el pueblo.
20. Ley de la Actividad Aseguradora: Para resumir de manera clara y precisa, la nueva Ley de la
Actividad Aseguradora pone en el centro de sus objetivos al ser humano, buscando
fortalecer el sistema econmico, ofreciendo mayor seguridad jurdica a los venezolanos y
venezolanas que firman un contrato de seguros. Aumento en ms de 2.000% monto de las
multas por violacin de la Ley. Era necesario ajustar el monto de las sanciones, debido a los
desajustes provocados por el tiempo y el valor de la moneda. Ya eran irrisorias las multas
para las empresas y algunas preferan pagar la multa que pagar el siniestro, por lo tanto se
aument en el monto de las sanciones incrementando el compromiso y restableciendo el
valor de la sancin por la afectacin de los montos establecidos a lo largo del tiempo. Las
multas impuestas no eran cnsonas con la realidad econmica actual, y este incremento,
busca corregir prcticas inadecuadas por parte de los Sujetos Regulados, que preferan
pagar las multas en lugar de subsanar las fallas para con los asegurados. Proteccin de los
asegurados blindando al sector seguro. El monto de primas que pagan los usuarios de
seguros ha crecido ostensiblemente los ltimos 5 aos, por lo tanto era necesario ajustar en
igual medida los capitales pagados mnimos y la garanta a la nacin de las empresas de
seguros, reaseguros y de medicina prepagada. Esto con la finalidad de adecuar la capacidad
de respuesta del sector ante las crecientes exposiciones a riesgo.