UNIVERSIDADE DE PERNAMBUCO

FACULDADE DE FORMAO DE PROFESSORES DE NAZAR DA MATA

COORDENAO DO CURSO DE HISTRIA
CURSO DE LICENCIATURA PLENA EM HISTRIA

MODERNA II

DEZEMBRO/2009.

UNIVERSIDADE DE PERNAMBUCO
FACULDADE DE FORMAO DE PROFESSORES DE NAZAR DA MATA
COORDENAO DO CURSO DE HISTRIA
CURSO DE LICENCIATURA PLENA EM HISTRIA

MODERNA II

Trabalho elaborado pelo aluno Heriberto da Mota

de Arruda Barros, do 6 perodo de Histria,
entregue ao Professor Alberon Lemos para fins de
verificao de aprendizagem.

DEZEMBRO/2009

O ESTADO ABSOLUTISTA DE LUIS XIV: O DEUS FRANCS DO ANTIGO

REGIME

Heriberto da Mota de Arruda Barros1

[Ltat c est moi] O Estado sou eu
Luis XIV

ABSOLUTISMO: UM CONCEITO

Seguindo o pensamento de Perry Anderson ao afirmar que, as monarquias

centralizadas da Frana, Inglaterra e Espanha representavam uma ruptura com a soberania
piramidal e parcelada das formaes sociais medievais, com seus sistemas de propriedade e
de vassalagem, o presente trabalho visa explorar a construo do Estado absolutista na Frana
sobre a soberania de Luis XIV, tendo em vista, os principais meios de emanao de tal poder.
Destarte, para que se possa analisar e entender tal perspectiva ser utilizado conceitos bsicos,
cuja apresentao dever esclarecer o caminho a ser trilhado ao longo dos sculos XVI e XVII
durante o Antigo Regime na Europa.
Sistema especfico Europeu dos sculos XVI e XVII, Absolutismo um conceito que
se refere forma de governo em que o poder centralizado na figura do Monarca, que o
transmite hereditariamente. Segundo SILVA & SILVA, o surgimento do Absolutismo se deu
com a unificao dos Estados nacionais na Europa Ocidental no Incio da Idade Moderna, e
foi realizada com a centralizao de poder nas mos dos soberanos.

Contudo, para que tal

realidade fosse vivenciada, aconteceu uma srie de conflitos especficos, demonstrando a

complexidade de construo da soberania administrativa, determinado as especificidades de
poder que emanaria de um ser individualista, concomitantemente, coletivista retratado na
1 Aluno em graduao pela Universidade de Pernambuco UPE, Faculdade de
Formao de Professores de Nazar da Mata FFPNM.
2 Cf., SILVA & SILVA. P. 11

figura de um rei, neste caso especfico de Luis XIV, expresso maior do estado francs.
Dessa maneira, vale salientar, que durante a Idade Mdia, a monarquia feudal compartilhava o
poder com os grandes possuidores de terra, realidade vital somente quebrada quando se deu
inicio a formao dos Estados Nacionais. Para SILVA & SILVA, tal processo foi possibilitado
pelo crescente poder econmico da burguesia, uma camada social nascente que, sem possuir
poder poltico, apoiou-se no rei para combater a nobreza.
Perry Anderson ao comentar sobre tal assunto afirma que: essencialmente, o absolutismo era
um aparelho de dominao feudal recolocado e reforado, destinado a sujeitar as massas
camponesas sua posio social tradicional no obstante e contra os benefcios que elas
tinham conquistado com a comutao generalizada de suas obrigaes. Em outras palavras, o
regime poltico da monarquia absoluta a nova forma poltica necessria manuteno da
dominao e da explorao feudais, no perodo de desenvolvimento de uma economia
mercantil, definindo-se como modo de produo por uma unidade orgnica de economia e
dominao poltica, paradoxalmente distribuda em uma cadeia de soberanias parcelares por
toda a formao social. 3
Desse modo, nesse processo, fica bastante clara, a tnue ligao entre poltica e religio, pois
o Absolutismo tendia a conceder ao rei um carter sacralizado. Contudo, podemos enfatizar
esse aspecto principalmente na Frana, segundo a teoria do direito divino dos reis defendido
no sculo XVII por filsofos. Como afirma SILVA e SILVA:
uma teoria que legitimava o poder absoluto da monarquia francesa, cujo
principal expoente foi Luis XIV, o chamado Rei Sol, defendendo que o poder
absoluto do rei e a centralizao do Estado se deviam a Deus. Deus
escolhera o rei e sua linhagem, e logo seu poder no deveria ser contestado
por nenhum dos sditos.4

Assim, percebido que o Absolutismo est intimamente ligado a um determinado contexto da

histria europia, em que a monarquia fortalecida com conflitos internos (polticos) entre os
divergentes grupos sociais, que apoiadas por explicaes filosficas, tende a controlar tal
como consolidar o estado nacional. Contudo, como bem afirma SILVA E SILVA, o
Absolutismo apresentava variaes regionais que o poderiam fazer mais ou menos
centralizados, no sendo este o caso da Frana como j bem salientado. Desta forma, existem
3 Cf., Perry Anderson, p. 18-19.
4 Silva e Silva, p. 11

diferentes formas de Absolutismos, cada um com suas especificidades. Em comum, a maior

das monarquias absolutistas compartilhava algumas caractersticas: a concentrao de poder
na figura do rei, a existncia de burocracias e exrcito pblicos, o enfraquecimentos dos
vnculos feudais, a mercantilizaro da economia. 5
Como maior soberano absolutista da Frana, Luis XIV, tomado como maior exemplo de
fora monrquica, enraizada na teoria do direito divino dos reis. No entanto, como conceito
mais abrangente, e que de tal modo j salientamos, outros pases passaram assim como a
Frana, por perodos de concentrao de poder, como a Inglaterra, Portugal, Espanha, dentre
outros. Entretanto, em pases como a Espanha, apesar do carter religioso dos soberanos, a
legitimao do poder foi feitas mais por princpios legais do que religiosos. 6
Sendo este um simples exemplo, das diferentes realidades da vivencia do absolutismo,
percebemos que o mesmo assumiu diferentes formas dependendo da realidade histrica de
cada Estado, sendo assim, as justificativas jurdicas ou teolgicas tinham em comum o fato de
que forma construdas para explicar o poder centralizado do rei.
Segundo SILVA & SILVA, muitos foram os autores que trabalharam com a
conceituao do Absolutismo.
De Friedrich Engels a Nicolas Poulantzas, as principais teses trataram da
origem do Absolutismo e de sua natureza Poltica. Perry Anderson, por
exemplo, defendia que o Estado absoluto era uma continuidade do Estado
feudal. Nesse caso, o poder do soberano derivaria do poder da nobreza. J
autores como Fernand Braudel, concordando com Poulantzas, acreditaram
que o poder absoluto vinha da ascenso poltica da burguesia; esta apoiaria
o rei em troca da diminuio do poder da nobreza. A tese defendida pela
historiadora brasileira Vera Lcia Ferlini, baseada em autores como
Engels, afirma que o Estado absoluto surgiu no nobreza ou da burguesia,
mas do conflito de ambas, o que se teria fortalecido apenas o rei. O estado
absoluto seria, assim, uma entidade que se alimentava e se fortalecia do
conflito poltico-social interno em cada pas. 7

5 Cf., id, p. 12
6 Silva e Silva, p. 12.
7 Id, p. 13

Destarte, perceptvel, a complexidade que tal conceito traz a tona, pois o prprio ao
ser analisado cunha-se dentro de contextos filosficos, que de certa maneira no nos cabe
analisar neste momento. No entanto, o que j fora explicitado, serve de forma precisa, para
sua aplicao no convvio francs, tendo como pea fundamental Luis XIV.
Em suma, O absolutismo corresponde a uma doutrina ou regime poltico
caracterizado pela concentrao de todos os poderes estatais numa s pessoa, surgindo na
Europa no sculo XVI para estabelecer o poder real absoluto em reao ao feudalismo,
deste modo, o poder soberano do Estado absoluto, indivisvel e perptuo. Sendo
legitimado pelo direito divino, o absolutismo no tinha quaisquer limites exceto perante
os costumes e as leis fundamentais do reino.

O FILHO DE LUIS XIII E DE ANA DA USTRIA

Filho de Luis XIII e da infanta de Espanha Ana da ustria, filha do Rei Filipe III da
Espanha, Luis XIV, nasce em 1638, aps vinte e trs anos de casamento dos monarcas.
Considerado uma bno divina, tendo em vista tantos anos de matrimonio sem nenhuma
prole, foi batizado de Lus, o presente de Deus e recebeu alm do tradicional ttulo de Delfim
o de Primognito da Frana. Mesmo assim, os monarcas tiveram um segundo filho, o duque
de Orlees, Filipe I. O interesse pela imagem de Luis comeou quando seu nascimento,
celebrado pela Frana inteira com fogueiras e fogos de artifcio, repicar de sinos, salvas de
canho e o canto solene do Te Deum, e comemorado com sermes discursos e poemas.
Conforme Peter Burke:
[...] a concepo de um herdeiro para o trono e o primeiro
movimento da criana no tero j tinham sido motivo de celebrao, mais
entusistica ainda por que na altura de 1638 j se tornara extremamente
improvvel que Ana da ustria e seu marido Luis XIII viessem jamais a
gerar um filho. Foi por esta razo que se aplicou ao menino o epteto
doado por Deus: Louis Le Dieudonn.8
Contudo, em 1643, quando ainda o pequeno Luis ainda no completara cinco anos, morre
Luis XIII, deixando o reino para o primognito, motivo que o empurrou para o palco. Para
Burke, foi neste mesmo ano que a imagem de Luis foi marcada por uma grande mudana,
8 Peter Burke, p. 51

pois ate ento ele fora mostrado como qualquer beb. Deste modo, a partir de 1643, ele
comeou a ser representado envergando o manto real.

O PROCESSO DE CONSOLIDAO DO PODER ABSOLUTISTA DE LUIS XIV NA

FRANA E SEU DECLNIO

Segundo Perry Anderson, o novo soberano assumiu pessoalmente o comando de todo

o aparelho do estado em 1661. Uma vez reunidas num nico governante a autoridade real e a
capacidade executiva, todo o potencial poltico do absolutismo francs realizou-se
rapidamente.
A coroao e sagrao de Luis ocorreram em 1654, tendo sido adiadas pelos distrbios
da Fronda. Todo o ritual se deu na catedral de Reims, como mandava o costume, cujo
acerbispado detinha o direito de coroar o novo rei. Na cerimnia era includo o juramento
prestado pelo monarca, prometendo conservar os privilgios de seus sditos, assim como se
perguntava congregao se aceitava ou no Luis como rei. Destarte, seguiam-se as bnos
formais dos emblemas reais.
A seguir veio o momento da sagrao, o corpo do rei foi ungido com
o crisma, o santo leo da mbula sagrada, um frasco que se dizia ter sido
trazido do paraso por uma pomba quando Clvis, o primeiro rei cristo de
Frana, foi batizado por so Rmy. O bispo ps o cetro na mo direito do
rei, na esquerda ps a mo da justia e na cabea a coroa de Carlos
Magno. Seguiram-se a homenagem da alta nobreza do reino e a revoada
de um bando de pssaros no ar.9

Segundo relato de Peter Burke, o ritual fora assistido por embaixadores estrangeiros e por
uma multido de gente do povo do lado de fora da catedral com bastante dificuldade. Ainda
sim, outras celebraes foram seguidas.
Todo o ritual de inaugurao e sagrao era essencialmente medieval. Demonstrando
assim que a sociedade do Antigo Regime, ainda trazia em seu cerne vestgios da cultural do
medievo. Contudo, todo o simbolismo proposto, era singularmente para asseverar a imagem
da monarquia sagrada. Deste modo, o cerimonial associado ao monarca tem por funo tornar
9 Peter Burke, 53

visvel o imaginrio do corpo simblico. Como afirma Jean-Marie Apostolids, no a

sagrao que confere a realeza ao prncipe: , como precisa o edito de abril de 1403, o
direito consuetudinrio do reino. 10
De todas as cerimnias que envolvem a vida real, a que melhor traduz a ideia de incorporao
a entrada real. Estreitamente associada instaurao do poder monrquico na Frana, ela
tornou-se mais complexa medida que a realeza conseguia impor sua ordem. A partir do
sculo XIV a acolhida encarrega-se de um ritual mais elaborado, sedo o rei recebido fora dos
muros da cidade, a exibio rudos, animada.

11

Assim, a entrada, torna-se o equivalente

poltico da Festa do Corpo de Deus. Contudo, segundo Peter Burke, a mais importante entrada
real, foi a que o rei e a rainha fizeram em Paris em 26 de agosto de 1660, aps as npcias
reais. O cardeal Giulio Mazarino que controlava os negcios do Estado desde a morte de Luis
XIII at a subida ao torno do novo monarca em 1661, quis que a cerimnia se revestisse de
um brilho particular. Politicamente, neste momento, a Fronda havia sido vencida, e
externamente, Frana e Espanha se reconciliavam, destarte, o Tratado dos Pirineus ps fim s
hostilidades e ratificou a supremacia francesa. Uma impresso geral de paz domina a classe
poltica europia. O casamento de Luis XIV com a infanta Espanhola realiza-se na fronteira
dos pases em 1960.
Conforme Burke, a entrada real se deu no dia 26 de agosto de 1660. De manh o rei e
a rainha foram entronizados num trono sobre uma alta plataforma para receber o respeito e a
submisso da cidade e suas corporaes (entre elas a Universidade e o Parlamento), que
desfilaram em procisso perante o tablado, enquanto seus representantes prestavam
homenagem ao rei, como a nobreza o fizera por ocasio do sacre - (O significado do sacre
para a dinastia relativamente nova dos Bourbons era veementemente mostrar sua
legitimidade, estabelecendo contato com os soberanos anteriores, de Clvis a so Lus). O
Prvt ds marchands entregou solenemente ao rei as chaves que simbolizavam a posse da
cidade. Em contrapartida, o presidente do Parlamento de Paris desempenhou um papel
relativamente pequeno nos atos cerimoniais, fazendo uma profunda referencia ao rei e
seguindo m frente. Ao que parece, no foi por acaso que se deu um papel to atenuado; seria,
para usar a expresso de uma poca uma expiao pelo papel que ele desempenhara numa
cena muito diferente, a da Fronda. 12
10 Apostolid, p. 16
11 Apostolid, p 17

Para o cumprimento do rito, os novos soberanos, indo de cidade em cidade, eram recebidos
magnificamente, principalmente por que o teor simblico de tal ato revela a unio da pessoa
do rei aos grandes corpos do Estado. Ainda sim, a imagem que recebida pelo povo, aquela
de uma intensa riqueza aliada s despesas e a ostentao. No entanto, em Paris, a festa ocorre
em dois tempos. Prova disto so as alegorias feitas para a recepo dos noivos, em especial do
mais novo deus francs.
A simbologia maior, ainda estava para ser expressa, pois, as decoraes remontavam a
Paz do Pirineus, celebrada com o casamento de Luis XIV com a infanta Maria Tereza, filha do
rei Filipe IV da Espanha e de Isabel da Frana. Expresses do tipo, A Luis, o Pacfico,
alegoricamente comparado aos grandes nomes da mitologia romana.
Segundo Burke, um trao surpreendente dessas decoraes, comparadas s festas
posteriores, a moderao de seus louvores ao rei. Lus partilhou a sua glria no somente
com sua rainha, mas com sua me, Ana da ustria, e como seu primeiro-ministro, o cardeal
Mazarin. 13
De certo modo, as simples explicaes propostas acima se ocuparam em retratar sobre a
estrutura de glorificao de Lus XIV, a partir de 1660, tendo em vista, que tal assunto no
esgotvel em fragmentos. Da tentou-se projetar a imagem do jovem monarca como um
soberano dedicado aos negcios do Estado e ao bem estar de seu povo, em palavras mais
certeiras, seus sditos, pois como segundo Jean-Marie Apostolids, no centro do desfile, ele
ao mesmo tempo o cerne do espetculo e seu princpio organizador. A partir dele, os corpos
constitudos tomam seus lugares na hierarquia.
Aps a morte de seu Ministro Mazarin, em maro de 1961, Lus ficou em condies
de tomar importantes decises por si mesmo. Em contra partida, essas aes por mais que
fossem individuais eram projetadas e devem ser encardas como uma ao coletiva, de que
participaram os conselheiros do rei e os fabricantes de sua imagem segundo Burke. Deste
modo, a prpria deciso de governar pessoalmente tronou-se um evento a ser celebrado, e at
mitificado, isto , apresentado de maneira dramtica como uma maravilha.14
Lus XIV herdou os seus ministros-chave de Mazarino: Le Tellier, encarregado dos assuntos
militares; Colbert, que chegou a reunir a gesto de finanas reais, dos assuntos internos e da
12 Burke, p. 55
13 Burke, p. 56.
14 Cf, id, p. 73

marinha; Lionne, que dirigiu a poltica exterior e Sguier, que, como chanceler, cuidava da
segurana interna. Todos esses personagens, e tantos outros que os sucederiam, eram base
da ordem burocrtica agora disposio da monarquia. Segundo Perry Anderson, o rei
presidia pessoalmente as deliberaes do pequeno Conseil dem Haut, que compreendia os
seus auxliares polticos de maior confiana e exclua os prncipes e os grandes do reino.

15

Dessa maneira, o dito conselho, viria a se tornar o corpo exclusivo do Estado, e, diga-se de
passagem, que sem ele talvez, o reinado de Lus XIV, teria afundando. Enquanto isso, outros
conselhos ficavam responsveis pelas questes provinciais e nacionais, e pela superviso da
organizao econmica da monarquia. A eficcia administrativa desse sistema relativamente
rgido, mantido pela incansvel atividade do prprio Lus XIV, era muito maior que a da
incomoda parafernlia conciliar do absolutismo Habsburgo na Espanha, com sua disposio
semiterritorial e as suas interminveis ruminaes coletivas.16
A Gazette, publicao oficial, servia como via de comunicao para tal auto-afirmao, e o
primeiro anncio do rei da inteno do rei de governar pessoalmente teve carter sem muita
privatizao, pois foi includo num discurso ao chanceler feito na presena de ministros e
secretrios.

Outros

artigos

publicados

retratavam

que

rei,

estava

trabalhando

incansavelmente no s em operaes militares, como na conduo de negcios de Estado.

O absolutismo francs consumou a sua apoteose institucional nas
ltimas dcadas do sculo XVII, a estrutura do Estado e a correspondente
cultura dominante aperfeioadas no reinado de Lus XIV, viriam a se tornarse modelo para o restante da nobreza Europia: a Espanha, Portugal, o
Piemonte e a Prssia foram apenas exemplos posteriores mais diretos de
sua influencia.17

De fato, tal realidade, to certeira que os eventos do incio da dcada de 1660, sugerem que
o rei e seus conselheiros estavam determinados a causar um impacto imediato sobre o pblico,
tanto interno, quanto externo. Para esses fins, foram empregados a diplomacia e os festivais,
igualmente anunciados na Gazette.
Sugerido como deus da Frana no ttulo deste trabalho, as obras que retratam Lus XIV
e sua magnificncia, explanam um teor bastante rico e portentoso vistos como instrumentos
15 Perry Anderson p. 100
16 Perry Anderson, p. 100
17 Id, p. 101

de auto-afirmao real. Tanto o ritual como a arte e a arquitetura causa um grande impacto
sobre a Europa de forma no violenta. Conforme um de seus artistas pessoais, Lus, fizera
nascer, ou formara, a maior parte dos homens ilustres que foram o ornamento de seu
reinado.18
A primeira dcada do reino, de 1661, a 1672, foi essencialmente dedicada preparao
interna das futuras aventuras externas. Como afirma Perry Anderson, nos aspectos
administrativo, econmico e cultural, estes seriam os anos mais fulgurantes do governo de
Lus XIV; quase todas suas realizaes mais duradouras dataram desta fase. 19
Nesta poca, os mais importantes projetos artsticos, foram a reconstruo do Louvre e de
Versailhes. Todavia, notrio, que, Lus XIV, se auto-afirmava como o Estado e como aquele
que o dirigia com autonomia, o que no uma inverdade, porm, a monarquia conseguiu
impor sua ordem aos feudatrios apoiando-se um relativamente pequeno grupo de letrados
que formou e cuja importncia aumentou com a do Estado. Sem estes, os importantes
projetos, no teriam se sucedido com tanta magnificncia e presteza como de fato aconteceu,
alm de expressar, o esplendor e poderio do governo de Lus. Se antigamente esses letrados
pertenciam a Igreja, no sculo XVII a maioria deles no pertence estrutura eclesial, e suas
tcnicas devem mais s artes que teologia. Voltaremos mais adiante especificamente a este
ponto. Situaremos-nos agora no projeto colbertiano que antes mesmo de obter a
superintendncia as construes do rei em 1664, preocupa-se com o domnio do poder real e
as letras. Conforme Jean-Marie Apostolid, Colbert encontra-se bem preparado para a
tarefa, j que, enquanto vivia o cardeal Mazarino, ocupava-se das colees particulares do
ministro.20
Podemos considerar o projeto de Colbert, como uma retomada das estruturas de trabalho do
Cardeal Mazarino e de Foucquet. Richelieu e seus sucessores estabeleceram contatos, na
Frana e exterior, com certos nmeros de homens que faziam surgir s obras de arte da
Europa aos palcios de tais ministros. Os mesmos intermedirios sero utilizados por Colbert,
tendo em vista uma pequena sutiliza: no para glria pessoal, mas pela do rei. Para mostrar
ao mundo que Lus era um homem culto, Colbert, se empenhou me aumentar as colees reais

18 Apud, Burke. P 78.

19 Perry Anderson, p. 101
20 Apostolid, p. 25.

de pinturas, esttuas, medalhas, manuscritos, livros etc. herdadas pelo rei e seus
predecessores.
Poetas, juristas e filsofos, historiadores, arquitetos, pintores, msicos, escritores de
uma maneira geral artistas, estavam emprenhados em uma s coisa: exaltar a prodigalidade do
grande Deus Francs. Pela Frana, Colbert far contatos com indivduos que acredita serem
homens-chave no domnio intelectual, Chapelain na literatura, Lebrun nas artes plsticas.
Segundo Burke:
evidentemente, no bastava comprar antiguidades. Lus teve de
encomendar e mostrar que encomendava novas pinturas e esttuas.
Assim como dependia da orientao de Chapelain em termos de literatura,
no que dizia respeito arte Colbert ouvia geral Charles Lebrun premier
peintre du roi. Segundo Bernini, que viu os dois homens juntos em 1665,
Colbert se comporta com Lebrun como uma amante, submetendo-se
inteiramente a ele.21

Outros nomes como, Charles Perrault, literato conhecido, por ter reescrito contos
populares como, Chapeuzinho Vermelho, Charles Du Cange, Jean Mabilon, Jean Desmartes,
alm de como j vimos, perece ter havido um programa deliberado para incentivar
estrangeiros a pr seus talentos a servio do rei. Estes sbios estrangeiros como forma de
pagamento pelos seus trabalhos recebiam uma penso. Ainda sim, muitas academias foram
criadas com o objetivo da glorificao real. Outra forma de tal significao eram as cunhagens
de medalhas, que acompanhou a vida do monarca. Estas tinham como principal funo,
marcar notoriamente os acontecimentos mais importantes da vida do rei, sendo aps sua
cunhagem distribuda aos privilegiados, aos embaixadores e aos prncipes estrangeiros.
Muitos historiadores, escolhidos pelo prprio monarca, trataram e constituir uma biografia
atravs da histria do rei em bronze, para que seus grandes feitos passassem a posteridade.
No podendo separar da vida cultural a religio, a expressividade do sagrado segue o
movimento em torno das glrias reais.
Segundo Burke, do ponto de vista das representaes, todos os outros eventos do
perodo foram ofuscados pela Revogao do Edito de Nantes.

22

A deciso do rei de declarar

ilegal o protestantismo, que obrigou cerca de 200 mil franceses, a emigrar, faz do soberano
21 Burke, 67
22 idP. 113

um rei-taumaturgo ou o rei-Cisto. Muitos pregadores esforavam-se para formar uma imagem

religiosa do soberano comparada a Deus. a arte oratria e a poesia so igualmente utilizadas.
Alm das glrias seculares a revogao foi celebrada tambm pelo Clero. Deste modo,
dentro e fora da Frana, a revogao suscitou outras reaes, muito menos favorveis.
Retrospectivamente, fica claro que esse ato foi mais prejudicial que benfico imagem do rei
segundo Burke. Contudo, sejam pelos panegricos, tapetes, medalhas, ou qualquer outra
forma simblica de expresso externa e interna, o rei fora glorificado, e esta por sua vez, era a
maior das intenes. No a toa que Lus XIV era comprado ao sol, que ilumina a
escurido do mundo. Na academia Francesa cada discurso termina com a glorificao ao
monarca. Segundo Jean-Marie Apostolid, no momento da recepo de La Fontaine, o abade
de La Chambre resume a tarefa dos intelectuais do estado:
Trabalhar pela glria do prncipe, consagrar todas as viglias unicamente
sua honra, ter como nico objetivo propor a eternidade de seu nome,
referir a isso todos os estudos? Eis o que nos distingue de todas as outras
pessoas de letras. Eis o que nos coloca acima da inveja. Eis o cmulo de
nossa alegria. Infelizes de ns de falharmos nisso.23

Muitos foram os anos de glria e de vitria do rei, no entanto, vale salientar que, aps a
ofensiva diplomtica dos anos de 1662-4, s se podia esperar que Lus escolhesse a via rgia
para a gloria, a de uma guerra externa bem sucedida. De fato, as suas primeiras
administraes militares foram positivas, pelo menos em suas fases iniciais. A primeira, A
Guerra da devoluo, em 1667-8, que foi travada para impor aos Pases Baixos espanhis o
domnio que Lus diz ser seu aps a morte de Filipe IV, em 1665, pai de sua esposa, Maria
Teresa. Segundo Burke o terreno foi preparado com panfletos que apresentavam Lus sob a
imagem favorvel de um soberano que no queria nada alm de seus direitos. A imagem de
Lus ps-guerra, ressaltava ainda mais sua magnificncia, alm do prottipo de Lus, o
Grande usado pela primeira vez. Algo bastante curioso foi o fato de que, o rei levar
guerreiros da arte para travarem tal batalha, deste modo, medalhas cunhadas, tapearias
tecidas, alm de imagens de vitria expressam a contribuio destes para a glria real.
Entretanto, as maiores manifestaes de glria eram realadas pelas construes de Arcos,
muitos deles em seu cerne alegricos.
J em 1672, com o intuito de suprimir a concorrncia do comrcio Holands, que
provara superioridade ao francs, Luis levou historiadores para escreverem sobre
23 Apud, apostolid, p 27.

representaes dos grandes feitos reais, segundo Burke, poderamos supor que, pintores e
escultores j tinham explorado a tal ponto todas a formas possveis de exaltao para celebrar
a Guerra de Devoluo, que no lhes sobrava nada de novo a dizer sobre a Guerra Holandesa.
Inicialmente bem sucedida, as tropas francesas cruzaram o Reno, estabeleceram-se a uma
distancia surpreendente de Amsterdam e tomaram Utrecht.24
Essa travessia, evidentemente anunciada de forma gloriosa pela Gazette, descrevendo como
um feito que nem mesmo Csar igualara, pois ele usara uma ponte, ao passo que Lus, mas
capaz que os csares de resolver todas as dificuldades traspusera os obstculos sua
passagem sem esse tipo de ajuda mecnica.
Os Poetas e artistas tambm no deixaram passar tamanha faanha, sendo ainda
comemorados com uma srie de medalhas que mostrava a derrota dos holandeses, a captura
de suas cidades e, como no podia deixa no esquecimento, a travessia do Reno. Entretanto,
segundo Burke, o que quer tenha ocorrido no tocante breve Guerra de Devoluo, no caso
da Guerra Holandesa foi difcil disfarar certas discrepncias entre os relatos oficiais e a
realidade das campanhas. [...] Nos relatos oficiais, as dificuldades s existiam para serem
superadas por Lus. 25
Em linhas gerais no plano acadmico, como afirma Jean-Marie Apostolid, no se deve
exagerar a importncia das somas concedidas por Lus XIV, que atingem 108.350 libras em
1669, ano da maior generosidade, para decrescer em seguida at a extino total em 1673.
Trata-se, sobretudo de manter sob presso os escritores, para que realizem o melhor possvel
sua tarefa de zeladores da monarquia. Vale salientar, que o ano de 1683, marcou de forma
veemente, a vida do rei, pois, alm da morte da rainha, a de Colbert, a pessoa que mais fizera
para criar outro sistema, a mquina para a glorificao de Lus XIV, assim, sob o sucessor de
Colbert, Louvois, tambm esse passou por uma reconstruo. Contudo, passaremos adiante e
analisaremos a corte de Luis XIV, seu maior patrocinador.
Lus era um homem da corte. Sempre que temos em memria a sua pessoa logo,
imaginamos Versalhes, no s como uma construo que marcou as significaes de seu
reinado, mas um mundo social, o da corte, em particular a prtica ritualstica que envolvia o
cotidiano do monarca, assim como, a estrutura ambgua de sociabilidade e divertimento
nobilirquico. l que se distribuem os favores, as penses, um espao restrito que logo
se torna o plo de fascnio de toda a sociedade. Nela se respira um ar que transforma os
24 Anderson, p 102.
25 Cf, burque . p 90.

indivduos. A natureza solar do monarca inflama os nobres para transform-los em metal

precioso, simultaneamente mais temperado e mais flexvel.26
Os feudais, na corte, acreditavam partilhar da vida de um ser a que se deram. L obtm cargos
que os transformam em oficiais da comida do rei, dos prazeres do monarca, da cavalaria do
rei etc. Gloriam-se de cuidar da carne do Rei ou de seu guarda-roupa, em outras palavras, de
participar da burocracia do corpo nacional da Frana.
[...] A corte constitui uma espcie de cadinho onde vm fundir-se as
diferenas que poderiam desunir o conjunto dos cortesos. A alquimia real
engendra-lhe um novo composto, o homem da corte, tipo ideal projetado
atravs dos mltipos tratados de educao e polidez mundana. A ideia
subjacente poltica monrquica a de que talvez exista um lugar, que no
nem a agora, nem o campo de batalha, nem mesmo o discurso, a corte, a
partir da qual todo o real organizar-se. Dessa praa real, pode-se tudo ver e
tudo mostrar. Mas o espetculo no permanece inscrito no espao concreto
de Versalhes: incrusta-se nos corpos e nas cabeas.27

Claro, que, se tornar um sdito do rei, ou seja, transparncia de seu poder, ambio acessvel a
uma minoria, sendo cobia de muitos. Da o palaciano criatura monrquica, tendo o seu dia
a dia a imagem do rei como condutor motor, pois foi ele que lhe concedeu uma falsa
existncia. Destarte, o civilizado da corte no pode manifestar o espetculo, sem antes o
ator principal, ou o prprio espetculo nele se manifeste. O mundo do trabalho constitudo o
reverso ao mundo da corte, pois um se define por sua produo e o outro por seus austeros
gastos. Ainda sim, se costuma apresentar tal mundo como o mais fino e requintado possvel,
cheio de jarges que declarem sua funo de decoro. pena que a analise bibliogrfica que
aqui feita no nos d a aptido necessria para abrangermos tal realidade, contudo, j foi
possvel perceber as contradies dentro do contexto da corte, alm de ser expresso um
ambiente complexo e cheio de significaes minuciosas complexas. Em palavras mais
simples, veementemente a prtica ritualstica que evolve o dia a dia do nobre da corte, ou
melhor, a nao. Ainda sim, se faz necessrio em poucas linhas aludir tais significados ao
cotidiano real desde o acordar, ao se vestir, alimentar-se, andar a cavalo ou qualquer outra
atividade cronologicamente j planejadas.
26 Apostolid, p. 47
27 Apostolid, 48.

Segundo Burke, a vida do rei compunha-se de aes que no eram simplesmente

recorrentes, mas carregadas de sentido simblico, porque eram desempenhadas em pblico
por um ator cuja pessoa era sagrada. Lus esteve no palco durante quase toda a sua vida de
governante ativo, desta forma, os objetos materiais mais intimamente associados ao rei
tambm se tornavam sagrados por sua vez, porque o representavam.28
A vida na corte sem diverso, no vida que se preze, pelo menos enquanto o Estado pode
custear de modo satisfatrio tais diverses. Assim, ao jogo o equivalente, na vida cotidiana
da corte, dos certames, dos bailados ou grandes cerimoniais, em ocasies extraordinrias.
Alm de ser o momento pelo qual o nobre pode adquirir a cultura de base necessria para
figurar na boa sociedade, visto que um universo parcialmente inventado que se espalhou de
forma satisfatria.
[...] Punha-se fim ao jogo, ao risco e superioridade real.
Proprietrio de sua qualidade, o aristocrata era transformado em nobre,
depois o nobre em corteso. Fechados crculo brilhante da corte, os nobres
do sculo XVII conhecem um sucedneo do jogo, um desvio de suas
disposies ldicas, no jogo a dinheiro. Apear das interdies, joga-se em
Versalhes at nos aposentos do rei, no sendo este o ltimo a apostar. O
jogo torna-se o passatempo favorito da corte, alguns transformam sua
moradia em cs de jogo e os ganhos recuperados permitem-lhes manter sua
condio [...].29

Realidade bem diferente pode ser encontrada dentro de um mesmo contexto histrico,
tendo em vista, a classe burguesa em ascenso, exprimido de certo modo, uma mentalidade
feudal, procurando acumular, enquanto a outra como vimos, gastar em dispendiosamente.
Enquanto certos cortesos acumulam terras e investem seu dinheiro, por este motivo
considerado com mentalidade feudal, os outros tentam acomodar-se com uma vida inativa
nessa gaiola dourada que constitui a corte, sendo algumas vezes as mesmas pessoas. E da j
se sabe as consequencias.
Outro meio de outorgar ttulo de nobreza e participao na corte, eram os bals,
transformando-se em menos de um sculo, em funo da posio social da nobreza. Conforme
Jean-Marie Apostlid, o bal uma das ocupaes mais caras da nao. Preparando estes
espetculos, os privilegiados das trs ordens tomam conscincia de formar um grupo que
28 Cf. burque, p. 101.
29 Apostolid, p. 53

possui um gosto comum. O monarca a se apresenta muitas vezes, no mesmo sentido em que
se fala do comediante quando este se apresenta em cena, mas igualmente no sentido em que o
prncipe produz sua prpria imagem solar na representao.

30

Na maioria dos Bals, Luis

XIV, interpretava o papel de Apolo, compondo assim o coro dos Astros que evoluem em torno
do sol representado pelos cortesos. Substituindo os bals tracionais a pera poltica, fazem
dos antigos atores, espectadores de uma representao pblica e refinada, consagrada no
mais a seu prazer, mas a glria do prncipe.
Com cinqenta anos de idade, em 1688, aps 45 anos de governo, sendo 27 pessoalmente,
pelos padres do sculo XVII, era um homem velho, j no mais to cheio de vigor, e
esplendo quando no inicio de durante algumas dcadas de sua histria real. Em 1680, no
estando em boa sade fsica fora obrigado a realizar duas cirurgias, seno a primeira culpada
pela maior perca dos dentes reais. Em conseqncia de suas doenas, tornou-se mis
sedentrio. Segundo Peter Burke, aps levar a corte consigo para o cerco de Namur, em 1692,
o rei desistiu por completo de partir em campanhas. Quanto mais as doenas se agravavam,
mais Lus se tornava sedentrio. Em seus ltimos anos, era visto sempre em uma cadeira de
rodas no palcio ou no jardim de Versailhes. Para um homem, de seu porte, tal empreitada
deve t-lo deixado bastante preocupado principalmente com sua imagem, visto ser ela motivo
de representaes e gloria terrena. a partir de 1704 que o velho monarca evita aparecer em
pblico, alm das representaes do corpo devastado do rei tornar-se menos freqente.
Tambm na poltica havia uma tendncia declinante. A segunda
metade do longo perodo de governo pessoal foi menos bem-sucedida que a
primeira. Foi um perodo de paz sem vitrias. [...] A guerra da Liga de
Augsburgo durou 1688 a 1697 e da Sucesso Espanhola de 1702 a 1713.
Foram guerras caras, que deixaram o Estado atolado em dividas e que, a
despeito dos xitos isolados, especialmente no primeiro caso, pouco
acrescentaram glria do rei. 31

Mesmo assim, diante deste declnio, espetculos magnficos continuaram a ser apresentados
na corte, at que as mortes do Delfim e do neto de Lus, o duque de Borgonha, os tornaram
imprprios. Ainda sim, os artistas e escritores que criavam a imagem do soberano, desciam
30 Cf, ibiden, p 55.
31 Peter Burke.p. 120.

junto com o monarca as inquietaes, visto serem menos categorizadas do que antes, alm dos
grandes construtores de tais imagens j haverem passado para outro plano, como Molire ou
Racine. Essa escassez de talento levou alguns historiadores a falar em crise literria.
Restavam alguns nomes considerados de menor porte, continuaram o trabalho, no entanto, o
patrocnio da corte e o oficial, foram se tornando cada vez mais fragmentados.
As cortes, chamada de satlites, por Peter Burke, dos duques da Borgonha e de
Orlans tornaram-se centros cada vez mais importantes de patrocnio tanto da pintura como da
msica. Aps a morte de Louvois em 1691, a responsabilidade pelas construes reais e pelas
academias foi dividida. O carter centralizador da monarquia estava desfalcado, primeiro pela
sade do rei, segundo pelos mentores reais que j no estavam mais em um plano accessvel.
Destarte, os problemas financeiros do Estado limitavam naturalmente seu patrocnio.
Como afirma Burke:
O perodo 1689-1715 poderia muito bem ser qualificado de a
Grande Compresso. [...] A construo e decorao de Versalhes foram
interrompidas por algum tempo. Com a morte de Louvois, o trabalho de
reconstruo da Place Vendme foi interrompido por ordem do rei. O
pagamento das penses foi suspenso, bem como as atividades da imprensa
real. A histria metlica foi adiada, enquanto a Academia de Cincias teve
que abandonar alguns de seus, ais prestigiosos projetos, como a Histoire des
plantes. 32

32 Burke, p. 122.

BIBLIOGRAFIA

ANDERSON, Perry. Linhagens do Estado Absolutista. Traduo Joo Roberto

Martins Filho. So Paulo: Brasilense, 2004.
APOSTOLID, Jean-Marie. O rei-mquina: espetculo e poltica no tempo de Lus
XIV. Traduo, Cladio Cesar Santoro. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Brasilia, DF:
Edunb, 1993.
BURKE, Peter. A fabricao do Rei: a construo da imagem pblica de Lus XIV.
Traduo, Maria Luiza X. de A. Borges. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1994.
SILVA & SILVA, Kalina Vanderlei; Maciel Henrique. Dicionrio de conceitos
histricos. 2. Ed., 1 reimpresso. So Paulo: Contexto, 2008.