TEORA BSICA DE MTCH

EL SISTEMA DE LOS MERIDIANOS Y COLATERALES

Los meridianos y colaterales son conductos por los cuales circula el qi y la

sangre. Se encuentran ligados a los Zang-Fu en forma interna y se extienden por todo
el cuerpo, uniendo los tejidos y los rganos en un solo sistema, que depende de cada
una de sus partes. Los meridianos, que son los principales conductos, circulan
interiormente a travs de los cuatro miembros, la cabeza y el tronco. Los colaterales,
entre tanto, representan ramas de los meridianos que circulan transversalmente y
algunos de ellos lo hacen en forma ms superficial.
Los meridianos y colaterales se conocen en MTCH como Jing - Luo. Este sistema
incluye:

Meridianos (Jing)
12 Meridianos Regulares
8 Meridianos Extraordinarios
12 Regiones Musculares
12 Regiones Cutneas
12 Meridianos Divergentes

Colaterales (Luo)
15 Colaterales

El captulo 33 del Pivote Milagroso dice que internamente los 12 meridianos

regulares conectan con los Zang-Fu y externamente con los 4 miembros, las
articulaciones y la superficie del cuerpo. Los Jing-Luo estn distribuidos a lo largo
de todo el cuerpo, interior y exteriormente y trabajan transportando el qi y la sangre,
nutriendo los rganos, la piel, los tendones, los msculos y huesos.
La funcin normal de los Jing Luo garantiza el equilibrio relativo entre el
zheng qi y el xie qi. Dice el capitulo 10 del Pivote Milagroso La importancia de los
Jing Luo es que determinan vida y muerte y regulan los procesos de deficiencia y
exceso, para el tratamiento de todas las enfermedades uno debe comprender la real
naturaleza de ellos. De esta manera se entiende que la importancia de su estudio y
comprensin nunca puede ser pasada por alto.
La teora de los Jing Luo fue desarrollada por los antiguos doctores de MTCH
a travs de una larga historia e intensa prctica clnica. Su aplicacin teraputica est
directamente relacionada con la teora de los sndromes, la observacin de los
sntomas, la transmisin de la sensacin de la puncin de las agujas, la acupuntura en
general, el Tuina y el Qigong. Lo mismo sucede con las otras teoras de la MTCH,
tales como la teora del qi, sangre y fluido y la teora de los rganos: todas sus
aplicaciones estn relacionadas con la teora de los Meridianos y colaterales. La teora
de los Jing Luo es de gran significado en el diagnstico y terapia particularmente en la
Acupuntura, el Tuina (masaje) y la Fitoterapia China.

Funciones de los Meridianos

Los Jing Luo estn en relacin directa con los rganos, msculos, tendones, piel
y juegan un papel importante en la transmisin de la energa vital y patgena,
prevencin y tratamiento de las enfermedades. Sus funciones principales son:

TRANSPORTE DEL QI Y LA SANGRE - REGULACIN DEL YIN-YANG

Otorgan resistencia a los factores patgenos y reflejan los sntomas de la
enfermedad. Transmiten la sensacin de la aguja o sensacin acupuntural
(sensacin que describe el paciente cuando la aguja encuentra su punto exacto de
lugar y profundidad) y regulan exceso y deficiencia.
Bajo condiciones normales el sistema de los Jing Luo trabaja transportando el
qi y la sangre y regulando el equilibrio del yin-yang en el cuerpo. Los Jing Luo son
canales de la circulacin del qi y la sangre y en su movimiento a travs de todo el
cuerpo distribuyen la energa vital. El capitulo 47 del Pivote Milagroso dice: Los Jing
Luo transportan qi y sangre, para regular yin-yang y nutren los tendones, msculos,
mejorando el movimiento de las articulaciones. Este libro dice en otra parte El qi
nutritivo y el qi defensivo circulan dentro de los Jing Luo. De esta manera el interior
y exterior la parte superior e inferior, la derecha e izquierda y todas las partes del
cuerpo son mantenidas en relacin energtica, en un equilibrio relativo y todas las
actividades de vida del organismo son sostenidas por la funcin de los meridianos.
En su organizacin energtica, por ejemplo, los 12 meridianos principales
responden a los rganos/entraas y en el exterior se unen a las manos, pies y
articulaciones. As vemos que los Jing Luo penetran profundamente en el cuerpo para
relacionarse entre s con todos los tejidos y las vsceras, para permitir que el Qi la
3

sangre y las sustancias nutritivas necesarias para la conservacin de la vida, circulen

ininterrumpidamente asumiendo las funciones fisiolgicas normales, como la de
nutricin.

Resistencia a los factores patgenos y reflejo de los sntomas de la enfermedad.

Cuando se produce un ataque del factor patgeno sobre el zheng qi, el sistema
de los meridianos inmediatamente acta en su funcin de combatirlo. Por otra parte
refleja la condicin del ataque con sntomas en su funcionamiento normal y en el
transcurso de su circulacin por el cuerpo, mostrando concretamente sntomas de
dolor y obstruccin. Dice el Pivote Milagroso cuando el pulmn y el corazn estn
invadidos patognicamente, el qi patognico se muestra en los codos; cuando el hgado
esta comprometido se muestra en las axilas; cuando afecta el bazo se estanca en la
zona genital; cuando afecta el rin se manifiesta en la fosa popltea (fosa ubicada
detrs de la rodilla).
Esta resea clsica muestra como los sntomas de enfermedad de los rganos
internos se reflejan en el curso de los meridianos los cuales manifiestan la condicin
del rgano. De esta misma manera las distintas condiciones patolgicas dan origen a
manifestaciones y signos en distintas partes del cuerpo. Por ejemplo el levantamiento
del fuego del corazn puede crear ulceracin de la lengua; el levantamiento del qi
perverso del hgado produce hinchazn de los ojos y su enrojecimiento; deficiencia del
rin crear sordera etc.
Al mismo tiempo cuando el qi defensivo, zheng qi, es deficiente y el qi
patognico, xie qi, prevalece, los Jing Luo pueden servir de canales de transporte de la
enfermedad. Por ejemplo, los desrdenes de tipo exterior pueden circular hacia el
4

interior a travs de los meridianos, afectando los rganos internos. Asimismo la mala
funcin de los rganos puede afectar la circulacin de la energa de los meridianos.
Los distintos sntomas patolgicos reflejados por los meridianos pueden ser
locales o generales, comprometiendo a uno o varios meridianos. Por lo general,
cuando se trata de una obstruccin de los meridianos debido al estancamiento de la
energa y la sangre, hay dolor e hinchazn en los lugares correspondientes al curso del
meridiano. Como hemos visto en la teora de los sndromes, estos son sntomas de
exceso en los meridianos. Cuando se trata de una deficiencia de energa y sangre en los
meridianos aparecen signos como hormigueo, astenia, atrofia, falta de funcionalidad
de los msculos, etc.
Las alteraciones de los rganos pueden manifestarse en la superficie del cuerpo
(en los lugares correspondientes) y en puntos y orificios particulares, siguiendo el
recorrido de los meridianos. Por ejemplo:
En el caso de estancamiento de energa del hgado aparece dolor y distensin en
ambos hipocondrios y en el bajo vientre. Esto es debido a que el meridiano del hgado
(Jue Yin del pie) circula por el bajo vientre y despus se distribuye por los dos
hipocondrios. En caso de una angina de pecho aparece un dolor a lo largo de la cara
interna del brazo, mandbula y omoplato, es decir, a travs del recorrido de los
meridianos del corazn y del intestino delgado. En caso de exceso de fuego del
estmago habr dolor e hinchazn de encas, puesto que el meridiano del estmago
circula por esta zona. En casos de exceso de fuego del hgado se observan ojos rojos y
congestionados.

El Nei Jing tambin dice que los puntos Yuan (fuente), de cada uno de los doce
5

meridianos, puede reflejar, segn produzca o no dolor a la presin, el exceso o

deficiencia energtica del meridiano o del rgano relacionado. Las investigaciones mas
recientes sobre la naturaleza de los meridianos nos aportan nuevos elementos en el
diagnstico y la terapia que nos permiten llegar a medir la variacin de la resistencia
elctrica de la piel en ciertos puntos como los Yuan (fuente) o los puntos Jing (pozo).

Todas estas manifestaciones pertenecen a la comunicacin energtica que existe

entre los Zang Fu y Jing Luo. La observacin de estos sntomas es de vital
importancia en el diagnstico y ayuda en la seleccin de los puntos de acupuntura
para lograr un mejor resultado teraputico.

Transmisin de la sensacin de la aguja (o sensacin acupuntural) y sus efectos de

regulacin de la deficiencia y exceso.
En el tratamiento y prevencin de las enfermedades, el sistema de los Jing Luo
asume la responsabilidad de transmitir la sensacin de la aguja y su efecto
teraputico, para regular las condiciones patolgicas de deficiencia y exceso. Este
fenmeno es altamente apreciado en la terapia de acupuntura y se le adjudica una
importancia vital en lograr este efecto en la insercin de la aguja. Para esto el
acupuntor debe entrenar por largo perodo la puncin adecuada buscando lograr un
efecto de acuerdo a la condicin. Por ejemplo en la tcnica conocida como Encender
fuego en la montaa se busca lograr un efecto de calor para reforzar la energa vital.
De esta manera cuando se aplica la acupuntura y moxibustin a los puntos de los
meridianos, este estmulo se transmite a los rganos por los meridianos, resultando en
una restauracin de la circulacin normal del qi en ellos y una normalizacin de la
6

funcin del correspondiente rgano lo cual lleva finalmente a la restauracin de la

salud. Dice el Pivote Milagroso en su capitulo 5: La llave del efecto de la acupuntura
es saber cmo regular yin-yang. Esto significa que la accin teraputica de la

acupuntura radica principalmente en el conocimiento de la tcnica de

manipular la aguja para lograr el efecto necesario de regulacin de yinyang. En la practica de la acupuntura el Arribo del qi es un fenmeno
caracterstico y determinante en la aplicacin de la tcnica. El acupuntor
busca como primera instancia el sentir la conexin con la energa vital del
paciente, la cual se manifiesta por distintas sensaciones como calor,
electricidad, adormecimiento, hinchazn, etc. Los efectos teraputicos de
la acupuntura estn directamente relacionados con este fenmeno y en los
antiguos textos se puntualiza su importancia diciendo En la acupuntura
el arribo del qi es esencial para lograr un efecto teraputico y El
tratamiento con la acupuntura debe ser dirigido a la regulacin del fluido
del qi. (Pivote Milagroso). Inducir el arribo del qi y utilizar tcnicas de
refuerzo y sedacin son las bases de la aplicacin de la acupuntura y su
propsito es el mantener una libre circulacin del qi en los Jing Luo.

CIRCULACIN Y DISTRIBUCIN DE LOS MERIDIANOS Y

COLATERALES
Los Jing Luo son responsables por la circulacin del qi y la sangre
y estn distribuidos interior y exteriormente en el cuerpo. La siguiente es
una descripcin general de los distintos tipos de Jing Luo, su circulacin
por el cuerpo, sus caractersticas y sus funciones.

Los 12 meridianos regulares tienen caractersticas comunes que los

distinguen del resto de los otros meridianos. Cada uno de ellos tiene sus
8

propios puntos de acupuntura distribuidos a lo largo de curso del

meridiano. Tienen una relacin directa con un rgano interno. Poseen una
circulacin cclica. Se dividen en 6 yin y 6 yang y se subdividen en 3 yin de
la mano, 3 yin del pie, 3 yang de la mano y 3 yang del pie. Ellos forman el
tronco mayor del sistema y su clasificacin obedece a 4 factores
determinantes:
Ubicacin
: mano pie
Polaridad
: yin-yang

Cada meridiano representa la intensidad de la energa

que transporta Relacin del meridiano con los rganos
zang fu

UBICACIN MANO - PIE

Los 4 miembros estn divididos en 3 regiones yin y 3 yang y cada una de
ellas es nutrida por un meridiano regular. Entre los diferentes meridianos
existe una relacin interior-exterior que los comunica tanto orgnica como
energticamente.

UBICACIN Y POLARIDAD DE 12 MERIDIANOS

REGULARES

3 Yin de la mano

3 Yang de la mano

Pulmn

Intestino Grueso
9

Pericardio

Sanjiao

Corazn

Intestino Delgado

3 Yin de la Pie

3 Yang del Pie

Bazo

Estmago

Hgado

Vescula Biliar

Rin

Vejiga
POLARIDAD YIN- YANG

En su trayecto de circulacin por el cuerpo, los meridianos adoptan

la polaridad energtica correspondiente a la naturaleza del rgano que
representan y del rea por donde circula. De esta forma, los meridianos
Yang, circulan por la cara externa de los miembros y el cuerpo, la cual es
Yang y conectan con los Fu (entraas). Los meridianos Yin circulan por la
cara interna de los miembros y el cuerpo, que es Yin y conectan con los
Zang (rganos).

INTENSIDAD ENERGTICA

La intensidad energtica de los meridianos est determinada por la

caracterstica de transporte energtico y se les denomina de la siguiente
manera:

Tai = Supremo, grande

Shao = Pequeo

Jue = Final

Ming = Claridad
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De acuerdo a esta clasificacin, la circulacin de la energa se lleva acabo

fluctuando en un orden conocido como Unin Energtica.

Meridianos

Unin Tai Yin

Pulmn Tai Yin de la Mano

Yang Ming

Intestino Grueso Yang Ming de la Mano

Estmago Yang Ming del Pie

Bazo Tai Yin del Pie

Corazn Shao Yin de la Mano

Unin Shao Yin

Intestino Delgado Tai Yang de la mano

Tai Yang

Vejiga Tai Yang del Pie

Rin Shao Yin del Pie

Pericardio Jue Yin de la Mano

Unin Jue Yin

Sanjiao Shao Yang de la Mano

Shao Yang

Vescula Biliar Shao Yang del Pie

11

Hgado Jue Yin del Pie

De esta manera es comn que en los textos se haga referencia a los

meridianos regulares por el nombre completo que denomina la relacin
con el rgano y su intensidad energtica. Por ejemplo meridiano del
Pulmn Tai Yin de la Mano, o meridiano de la Vescula Shao Yang del
Pie, etc.

Relacin con los Zang- Fu

Cada uno de los meridianos regulares tiene una relacin directa con un
rgano Zang o Fu y circulan en una relacin de cambio de un Zang a Fu y
viceversa estableciendo una circulacin cclica.

CIRCULACIN CCLICA DE LOS 12 MERIDIANOS

REGULARES

Zang

Fu

Pulmn ----------------------- Intestino Grueso

Bazo ------------------------------

Estmago

Corazn------------------------ Intestino delgado

12

Rin ------------------------------

Vejiga

Pericardio-------------------------

Sanjiao

Hgado ------------------------

Vescula Biliar

Distribucin de los 14 Meridianos

Los 12 meridianos regulares, conjuntamente con los meridianos

Ren y Du son llamados los 14 Meridianos. Ellos tienen en comn el hecho
de que son los nicos que poseen puntos para la aplicacin de la
acupuntura, esta caracterstica los hace ser los mas usados en la terapia.
Los 12 meridianos regulares estn distribuidos simtricamente a la
derecha e izquierda del cuerpo, por otra parte los meridianos Ren y Du
emergen del perineo y ascienden por la lnea central del trax y la espalda
respectivamente.
Distribucin en los 4 miembros: La parte media de las
13

extremidades son consideradas yin y la parte lateral es yang. En los brazos

los 3 meridianos yin descienden desde el tronco hacia los dedos, los 3
meridianos yang ascienden desde los
dedos hacia la cabeza. El borde anterior de la parte radial del brazo y el
dedo pulgar es nutrida por el meridiano de Pulmn Tai Yin de la Mano; la
parte media del brazo y el dedo mayor en su lnea central es nutrida por el
meridiano Pericardio Jueyin de la mano; el borde posterior del brazo en
su parte media y la parte radial del dedo meique es nutrida por el
meridiano del Corazn Shaoyin.

El Meridiano del Intestino Grueso Yangming de la mano circula

desde el dedo ndice por la parte radial hacia la cabeza por el borde lateral
superior; el meridiano del Sanjiao Shaoyang de la Mano va desde la parte
externa central del dedo anular y asciende por la lnea central del rea
lateral del brazo hacia la cabeza; el meridiano del Intestino Delgado de la
Mano Taiyang circula por el lado del dedo meique y por el borde
posterior del brazo.
Los Meridianos llamados del pie cubren desde la cabeza a los
pies los yang y desde los pies a la cabeza los yin. Desde el dedo mayor del
pie en su parte media y al final de la ua, comienza a circular el meridiano
del Bazo Taiyin del Pie, el cual sube por la pierna siempre por la parte
media superior llega al bajo vientre y asciende por la parte lateral del
14

trax hasta bajo el hombro en su parte externa, su interior va a terminar

en el paladar.
El meridiano del Hgado Jueyin del Pie comienza tambin en al
borde de la ua del dedo mayor pero en el lado interior del dedo, desde
all sube por la parte media de la pierna hacia la zona genital y el
hipocondrio terminando en el trax bajo los pezones en su parte externa y
en la cara su curso interior.
El meridiano del Rin Shaoyin del Pie comienza en la planta del
pie y circula hacia el tobillo, subiendo por la parte posterior de la pierna
cruzando por los genitales y termina en la parte superior del pecho bajo la
clavcula.
Los 3 yang del pie bajan desde la cabeza hacia los pies; el
meridiano del Estmago Yangming del Pie comienza bajo el ojo circula
por la cara llegando a las sienes, desde all baja por el cuello el trax,
abdomen y desciende por la parte superior externa de la pierna,
terminando en el segundo dedo del pie.

El meridiano de la vescula comienza junto al ojo, circula por la

cabeza en el lado parietal, descendiendo por la nuca, el trax y luego por
la parte lateral de la pierna, terminando en el dedo menor del pie. El
meridiano de la vejiga comienza en la parte superior interior del ojo,
circulando por la cabeza y bajando por la nuca, en su curso por la espalda
se abre en dos canales y baja hacia los glteos, descendiendo por la parte
posterior de la pierna, termina en el pie junto al dedo menor.
15

Los 8 Meridianos Extraordinarios

Los 8 Meridianos Extraordinarios son:

1) Du Mai (Mai aqu significa Vaso o canal).

2) Ren Mai
3) Chong Mai
4) Dai Mai
5) Yang Qiao Mai
6) Yin Qiao Mai
7) Yang Wei Mai
8) Yin Wei Mai

Sus principales caractersticas son:

a) No representan los Zang-fu
b) Slo el Du y el Ren tienen puntos propios: los restantes comparten los
puntos de los meridianos regulares.
c) Ayudan a regular el qi y la sangre de los 12 meridianos regulares

Los 8 meridianos extraordinarios son tambin llamados MAI o

Vasos.
16

Estos 8 meridianos tienen una estrecha relacin con el Jing o fuerza del
rin y actan como enlace de los meridianos regulares.

Son diferentes a los 12 regulares por que ninguno de ellos

representa un rgano interno zang o fu, no estn relacionados
internamente o externamente y con excepcin de los meridianos Du y Ren
los restantes 6 extraordinarios no tienen puntos propios para acupuntura
y su acceso para la terapia se logra por la puncin de los meridianos
regulares.

Las funciones principales de los 8 meridianos extraordinarios son:

1) Conectar e integrar la energa de los meridianos regulares.
2) Controlar los meridianos regulares.
3) Guardar y drenar el qi y la sangre de los meridianos regulares.

1)

Conectar e integrar la energa de los meridianos

regulares.
Los 8 meridianos extraordinarios conectan en su transcurso con los

distintos meridianos regulares y asumen la responsabilidad de fortalecer,

enlazar y regular el qi y la sangre. Por ejemplo, el meridiano Du rene la
energa de todos los meridianos yang en el punto Dazhui (Du 14). El
meridiano Ren rene la energa de los 3 yin del pie en los puntos Zhongji
(Ren 3) y Guan Yuan (Ren 4). El vaso Yang Wei se conecta con todos los
yang y se une con el Du en el punto Feng Fu (Du 16) y Yamen (Du 15). El
vaso Yin Wei conecta con los meridianos yin y se une al Ren en el punto
17

Tiantu (Ren 22) y Lianquan (Ren 23). Los meridianos Du, Ren y Chong se
interconectan. El meridiano Chong tambin conecta con los meridianos
Shaoyin del Pie, (rin) y el Yangming del Pie ( estmago). El Chong Mai
es comnmente llamado El Mar de los 12 Regulares. En la terapia, estos
puntos son de gran utilidad para regular la energa de los meridianos.

2) Controlar los meridianos regulares.

Los 8 meridianos extraordinarios actan directamente en la
regulacin de los meridianos regulares. Por ejemplo, el Du conecta con
todos los meridianos yang y es el ocano del yang. El Ren conecta con
los yin y es el ocano del yin. El Chong es el ocano de los 12 regulares
y el ocano del qi y la sangre. De esta manera los Mai actan regulando
la actividad energtica de los 12 regulares. El meridiano Du
esta relacionado directamente con la energa yang, el rin, el cerebro y el
cordn espinal. Sus funciones principales son controlar el yang qi y el
yuan qi. El meridiano Ren acta regulando el yin qi de los meridianos
(recordemos que en la MTCH el qi se asocia con el yang y la sangre con el
yin): al regular el yin, el canal ren regula la sangre y todas las funciones
relativas a ella, adems de las funciones del tero, rgano relacionado
directamente con la sangre. De esta manera, este meridiano tambin
controla la gestacin, el crecimiento del feto y los perodos menstruales en
las mujeres. As cada uno de los 8 meridianos extraordinarios acta en
apoyo de los 12 regulares.

18

3) Guardar y drenar el qi y la sangre de los meridianos

regulares.
En la teora de los meridianos se dice que los 12 meridianos regulares son
como ros que transportan la energa. Por su parte, los 8 meridianos
extraordinarios se comparan con lagos que contienen o reservan la energa
de los regulares y los rganos zang-fu en caso de producirse un exceso de
energa. Por otra parte cuando aumenta la demanda de energa, los Mai
pueden asumir este requerimiento. Una analoga sugiere que ante una
lluvia los ros se desbordan y los lagos recogen el exceso de agua; en
cambio, cuando hay sequa, los lagos pueden suministrar el agua
necesaria.

Curso de los 8 Meridianos Extraordinarios

1) Du Mai, Vaso Gobernador

El Du Mai se inicia en el bajo abdomen y emerge en el perineo,
subiendo por la lnea central de la espalda hacia la cabeza. Una rama
entra al cerebro desde el punto
Feng Fu (Du 16), continua su curso hacia el tope de la cabeza y desciende
por la lnea central pasando por la nariz, terminando en el labio superior.

Funciones principales:
En el Du Mai se juntan todos los meridianos yang del cuerpo, por
esto es tambin llamado El Ocano del Yang. Este meridiano acta
19

regulando el flujo del qi de los meridianos yang. El canal est tambin

directamente relacionado con el Rin a travs del punto Mingmen (Du 4)
y con el Cerebro en el punto Feng Fu (Du 16). Su punto de confluencia
(punto de meridiano regular que permite acceder al meridiano
extraordinario correspondiente) es el Houxi (Intestino Delgado ID - 3).

2) Ren Mai, Vaso de la Concepcin.

El Ren Mai se origina en el bajo abdomen en el tero y emerge en
el perineo. Sube por la lnea central del trax pasando por la garganta,
cruzando por la mandbula, los labios y la zona inferior de las mejillas.
Funciones principales:
Como su nombre lo indica sus responsabilidades estn relacionadas
con la gestacin por originarse en el tero y pasar a travs de esta rea.
Controla las funciones de gestacin y los perodos menstruales en la
mujer. Sus funciones son recibir y regular el qi de los meridianos yin
debido a que controla y los rene a todos. Por esto es llamado El Ocano
del Yin. Como hemos visto, yin es sinnimo de sangre. Al controlar el yin,
esta directamente relacionado con los procesos de la sangre.

El punto de confluencia del canal es el punto Lieque (Pulmn P - 7).

3) Chong Mai, Pasaje Vital

Se origina en el tero y emerge en el perineo. Su rama interior
asciende por el cordn espinal, su rama exterior sube por el punto
20

Qichong (Estmago - E - 30) y se comunica con el rin, asciende por

ambos lados del abdomen pasando por la garganta y llega a los labios.

Funciones principales:
Chong quiere decir Pasaje Vital. Esto aqu significa que el
meridiano conecta con los 12 meridianos regulares y regula el qi y la
sangre, por esto es llamado El ocano de los 12 meridianos regulares.
Debido a que se origina en el tero tiene estrecha relacin con los periodos
menstruales de la mujer. Este meridiano se conecta con el del Rin
(responsable por el Jing Qi o esencia). Tambin lo hace con el meridiano
del Bazo y el Estomago, quienes controlan la creacin del qi adquirido y la
sangre.
Puntos de Cruce
QiChong (Estmago - E - 30)
Heng Gu (Rin - R - 11)
Da He (Rin - R - 12)
Qi Xue (Rin - R - 13)
Si Man (Rin - R - 14)
Zhong Zhu (Rin - R - 15)
Huang Shu (Rin - R - 16)
Shang Qu (Rin - R - 17)
Shi Guan (Rin - R - 18)
Yin Du (Rin - R - 19)
Tong Gu (Rin - R - 20)
21

You Men (Rin - R - 21)

Hui Yin (Ren Mai 1)
Yin Jiao (Ren Mai 7)
El punto de confluencia del canal es el punto Gong Sun (Bazo - B - 4).

4) Dai Mai, Vaso de la Cintura

Se origina en la parte baja del hipocondrio, a nivel de la segunda
vrtebra lumbar entre los riones. Desde all atraviesa los puntos Daimai
(Vescula Biliar - VB - 26), Wushu (Vescula Biliar - VB - 27) y Weidao
(Vescula Biliar - VB - 28). Circula alrededor de la cintura como un
cinturn.
Funciones principales: En su curso enlaza y fortalece los meridianos que
cruzan el rea.
Los puntos de Cruce (a veces llamados puntos de
coalescencia) son: Daimai (Vescula Biliar - VB - 26)
Wushu (Vescula Biliar - VB - 27)
Weidao (Vescula Biliar - VB - 28)
El punto de confluencia del canal (algunos lo llaman Punto de Reunin y
Apertura) es el punto Zulinqi o Linqi del pie (Vescula Biliar - VB - 41).

5) Yang Qiao Mai, Vaso Yang del Movimiento

Se origina en la parte lateral del tobillo circulando hacia arriba por
22

la cara lateral de la pierna y tronco, sube por el cuello, pasa por la boca y
sube a la frente. Contina por la cabeza hasta la nuca, pasando por el
punto Feng Chi (Vescula Biliar - VB - 20 ) y termina en el punto Feng Fu
(Du 16).

6) Yin Qiao Mai, Vaso Yin del Movimiento

Se origina en la parte interior y bajo el tobillo en el punto Zhaohai
(Rin R - 6), circulando hacia arriba por el interior de la pierna, pasa
por los genitales en su parte externa, desde all sube por el trax hacia la
fosa supraclavicular y contina ascendiendo por el lado de la manzana de
Adn, en frente del punto Renying (Estmago E - 9). Sube a la cara y
termina bajo el ojo donde se une al meridiano de la Vejiga y el Yang Qiao
Mai.
FUNCIONES DEL YANG QIAO Y YIN QIAO
Qiao significa levantar o mover hacia arriba. Esto denota la
habilidad de los meridianos en controlar la movilidad de las piernas y el
cuerpo en general. Por otra parte ellos tambin controlan las funciones
sutiles de la conciencia y se les atribuye, al Yang Qiao la habilidad de
mantenernos despiertos y en movimiento y al Yin Qiao la de hacernos
reposar y el sueo.
Los dos meridianos se originan en la fosa del tobillo y se unen en el
cantus bajo el ojo, en su curso nutren las piernas y son responsables por la
funcin de abrir y cerrar los ojos, al mismo tiempo nutren de energa a los
ojos.
23

PUNTOS DE CRUCE DEL YANG QIAO MAI

Jing MingV1
Fu Yang V59
Pu Shen V61
Shen Mai V62
Feng Chi VB20
Ju Liao VB29
Nao Shu ID10
Jian Liao IG15
Ju Gu IG16
Cheng Qi E1
Di Cang E3
Feng Fu Du 16
Punto de Confluencia (Reunin y Apertura): Shen Mai V62
Punto Xi (o Hendidura, sitio profundo donde convergen el qi y la sangre
de los canales) : Fu Yang V59

PUNTOS DE CRUCE DEL YIN QIAO MAI

Ran Gu R2
Zhao Hai R6
Jiao Xin R8
Jing Ming V1
24

Punto de Confluencia (Reunin y Apertura): Zhao Hai R6

Punto Xi: Jing Ming V1.

7) Yin Wei Mai

El meridiano se origina en la cara media de la pantorrilla, donde
los 3 meridianos yin del pie se juntan. Contina su curso por la regin del
abdomen donde conecta con el meridiano del Bazo Taiyin del pie. Sube
desde all por el trax, donde se une con el meridiano del Hgado Jueyin
del Pie llegando a la garganta donde se rene con el meridiano Ren.

8) Yang Wei Mai

Se origina en la parte lateral del taln pasando por el tobillo
(malolo) externo. Circula a travs del curso del meridiano de la Vescula
Biliar hasta la cadera. Asciende por el lado del trax hasta la parte
posterior de la axila, sube hacia el hombro, el cuello, la mejilla, la frente y
circula por la cabeza hacia la nuca donde conecta con el Du Mai en los
puntos Feng Fu Du16 y Yamen Du15.

Funciones Principales:
Wei significa conectar, el Yin Wei Mai conecta con los meridianos
yin y el Yang Wei Mai con los meridianos yang. La principal importancia
25

de estos dos
meridianos radica en su capacidad de conectar o mantener la
comunicacin de los 14 meridianos principales
En el Yin Wei Mai podemos ver que la mayora de los puntos de
cruce estn en la regin torcica abdominal la cual es llamada en el Nan
Jing Lugar de reunin del Yin. Los meridianos yin se renen en sta
rea y estn conectados por medio del Yin Wei con el Ren Mai, el Mar del
Yin.
Por otra parte, la mayora de los puntos de cruce del Yang Wei Mai
estn ubicados en la regin del hombro y la cabeza que son reas de
concentracin del yang (los meridianos yang se renen en la cabeza). El
Yang Wei Mai enlaza los meridianos yang y los conecta con el Du Mai, el
Mar del Yang.

PUNTOS DE CRUCE DEL YANG WEI MAI

Jian Men V63
Nao Shu ID10
Tian Liao Sanjiao SJ 15
Ben Shen VB13
Yang Bai VB14
Tou Lin Qi VB15
Mu Chan VB16
Zhen Ying VB17
Chen Ling VB18
26

Nao Kong VB19

Feng Chi VB20

Jian Jing VB21

Yang Jiao VB35
Feng Fu Du 16
Ya Men Du15
Punto de Confluencia (Reunin y Apertura): Wai Guan SJ5
Punto Xi: Yang Jiao VB35

Puntos de cruce del Yin Wei Mai:

Zhu Bin R9
Chong Mai B12
Fu She B13
Da Heng B15
Fu Ai B16
Qi Men H14
Tian Tu Ren o RM 22
Liang Quan Ren o RM 23

Punto de Confluencia (Reunin y Apertura): Nei Guan Pericardio PC - 6

Punto Xi: Zhu Bin R9

27

Manifestaciones Patolgicas de los 8 Vasos Extraordinarios

Du Mai:
Este vaso se extiende al cerebro y a la columna vertebral y enlaza con el
meridiano del hgado en el vrtex. Cuando su energa se estanca produce sntomas
como vrtigo, rigidez de la columna vertebral y de la espalda. Su Wen dice cuando el
Du Mai est enfermo se produce rigidez en el rea de la nuca. En el Ling Shu
tambin se menciona: el sndrome de exceso del Du Mai produce la rigidez de la
cabeza, el vaco del Du Mai da lugar a pesadez de cabeza y vrtigos. Los sntomas de
vrtigo y de pesadez de cabeza indican un vaco de Yang, con una falta de ascenso del
Yang puro. Por otro lado, una deficiencia de Yin puede causar un ascenso excesivo del
viento yang, hiperactividad de la mente y calor. En ambos casos est implicado el Du
Mai.
El texto Su Wen dice adems: El viento entra en el cerebro va Feng Fu (16
DM) y provoca enfermedades por penetracin del viento en el cerebro. As, podemos
ver que las enfermedades del viento estn relacionadas con el Du Mai. El viento
externo lo afecta a travs del meridiano de la Vejiga Taiyang del Pie, y el viento
interno repercute en el Du Mai por medio del meridiano del Hgado Jueyin del Pie.
Por otra parte se indica que el Du Mai enfermo provoca sntomas como dolor y
rigidez de la espalda, epilepsias en adultos y nios.
El Du Mai es llamado el Mar de Los Meridianos Yang y en su punto 14
(Dazhui), ubicado bajo la vrtebra cervical N7 se renen todos los meridianos yang

28

del cuerpo. Cuando la energa se obstruye en esta rea causa pesadez, edema y dolor
en el rea que puede incluso irradiar hacia los brazos.
En la terapia, el Du Mai es indicado en caso de trastornos debidos al vaco del
Mar de La Mdula en los sntomas tales como vrtigos, acfenos, prdida de la
visin, letargo, debilidad de las piernas, etctera. El hecho de que una rama del Du
Mai est conectada con el Ren Mai y suba desde el bajo vientre hacia arriba por el
interior hace que el Du Mai est tambin indicado en trastornos como el movimiento
patolgico de la energa del bajo vientre que sube y ataca al corazn, con
manifestaciones tales como hernias, esterilidad, retencin de orinas y de heces,
enuresis, hemorroides y sequedad de la garganta que son sntomas asociados
preferentemente al Ren Mai.
Este meridiano tambin se comunica con el del rin, con el Ren Mai y el
Chong Mai, as como con el corazn. El Du Mai sirve junto con el Ren Mai de va de
circulacin para la energa nutritiva.
Junto con el Ren Mai forma la llamada Pequea Circulacin especie de
sistema colector y regulador, donde se vuelca la energa excedente de la gran
circulacin de los meridianos regulares. Esta rbita tiene una gran importancia en el
plano psquico, por que une el aspecto sutil del espritu con la funcin orgnica y es de
amplio uso en el Qigong.

Ren Mai:
Es llamado tambin el Vaso de la Concepcin, por esto el meridiano tiene una
estrecha relacin con el Jiao Inferior, las actividades de la sangre, la gestacin, los
meridianos del Rin, del Bazo, con el Du Mai y el Chong Mai.
29

Sus manifestaciones clnicas mas comunes son: Contracturas y neuralgias del

bajo abdomen y a lo largo del curso del meridiano. Dice el Nei Jing Su Wen Un
ataque en el Ren Mai puede traducirse por dolores en la regin renal. El enfermo
presenta transpiraciones. Cuando stas cesan, desea beber despus de haber comido,
tiene ganas de correr. (Nei Jing Su Wen, captulo 41).
En la mujer presentar sntomas asociados con sus funciones de control del aparato
reproductor, tales como dismenorrea, leucorrea, esterilidad. Tambin, trastornos
psquicos post-parto, abscesos del pecho, congestin uterina, retencin de la placenta,
muerte fetal, quistes y tumores, prurito vulvar, anomalas de periodo menstrual y
dolores del bajo vientre.
En el hombre su desequilibrio puede mostrar toda suerte de afecciones
genitales, hematomas, contraccin del escroto con o sin dolor testicular. El
estancamiento de su energa acarrea un agotamiento energtico que puede ocasionar
pesadez general y dolor del rea del bajo vientre.
Dice el Ling Shu: Si hay plenitud, la epidermis del vientre est dolorosa. Si
hay vaco aparecen picazones en el vientre.

Chong Mai:
Por ser el Mar de la Sangre el Chong Mai est ligado a los trastornos
menstruales de la mujer. Si su circulacin se perturba, puede dar origen a la
esterilidad; si la energa del Chong Mai y la del Ren Mai estn en desarmona, las
mujeres embarazadas pueden tener abortos espontneos. Adems de su influencia
sobre las menstruaciones, el Chong Mai acta tambin sobre el desarrollo del feto y
del parto.
30

Su Wen dice: Si el Chong Mai est enfermo se producir un reflujo del Qi,
que subir desde el bajo vientre hasta el corazn (fenmeno conocido como Chong
Shan, hernia de asalto) y aparecer una sensacin de presin y dolor en la regin
torcico-abdominal. Esto significa que la energa circula en contrasentido y sube
anormalmente, lo que conlleva la dificultad de miccin y defecacin. Otro texto
tradicional dice: El Chong Mai afectado da lugar a sntomas como dolor del bajo
vientre que irradia hasta el corazn, hernias, esterilidad, incontinencia de orinas y
sensacin de distensin abdominal

Dai Mai:
El Su Wen nos dice: El Yang Ming en vaco hace que los tendones se vuelvan
flcidos; cuando el Dai Mai se ve perturbado produce la parlisis de los miembros
inferiores De esto podemos deducir que el Dai Mai controla el Yang Ming y otros
meridianos y si el Dai Mai est afectado, las vsceras del bajo vientre se aflojan y la
energa de los meridianos de los miembros inferiores se paraliza. El Nei Jing tambin
dice Cuando el Dai Mai est enfermo, se produce plenitud del vientre y en el rea
lumbar, produciendo una sensacin de estar sentado en el agua. Es decir, cuando el
Dai Mai es invadido pierde su control y el abdomen y las lumbares se vuelven flcidos
como una bolsa de agua. Otra manifestacin patolgica del meridiano es una afeccin
al bajo vientre y el rea del sacro-cccix, que puede producir lumbalgia con
irradiacin al perineo y a la cara interna del muslo. Esto produce tambin sntomas de
dolor del bajo vientre irradiando a la regin lumbar, amenorrea y esterilidad en la
mujer y dolor espasmdico del bajo vientre o espermatorrea en el hombre. Acerca de

31

esto, el Nei Jing dice: El Dai Mai circula rodeando el abdomen y el ombligo por los
dos lados y puede producir el dolor del rea extendindose por el perineo y el muslo.

Yang Qiao Mai y Yin Qiao Mai:

Como hemos visto, estos dos meridianos controlan el movimiento de las piernas
y el cuerpo en general, se comunican con los ojos y con el cerebro, transportan el Jing
o Esencia del rin para alimentar los ojos.
El Ling Shu dice al respecto Si la energa Yang es abundante, los ojos estn
abiertos; si la energa Yin es abundante, los ojos estn cerrados. Es decir, que el Wei
Qi circula por todo el cuerpo a travs del Yin Qiao Mai y del Yang Qiao Mai. Cuando
el Wei Qi circula en el Yang, el Yang Qiao Mai se llena y se tienen los ojos abiertos y
no se tiene sueo; cuando el Wei Qi circula en el Yin, el Yin Qiao Mai est lleno y se
tienen los ojos cerrados y se duerme.
El Nei Jing tambin dice Si el Yin Qiao Mai est enfermo el Yin se contrae y
el Yang se suelta; si el Yang Qiao Mai est enfermo el Yang se acelera y el Yin se
suelta. Esto quiere decir que en caso de desequilibrio de los Qiao Mai, la cara Yang
del cuerpo se contrae y se retrae y la cara Yin pierde su tonicidad; en caso de
desequilibrio del Yin Qiao Mai, la cara Yin se contrae y la cara Yang pierde su
tonicidad. Esto se observa en patologas de los miembros inferiores y en caso de
epilepsia.
La MTCH sugiere una asociacin de los trastornos del Yang Qiao Mai con los
sntomas como epilepsia, parlisis, rigidez en el cuerpo, dolores lumbares y dorsales y
trastornos de la piel. Considera como trastornos del Yin Qiao Mai sntomas como el

32

dolor del bajo vientre, dolor lumbar, de la cadera y del sacro con irradiacin a los
rganos sexuales, hernia inguino-escrotal en el hombre y leucorrea en la mujer.

Yang Wei Mai y Yin Wei Mai:

Cuando estudiamos los meridianos vimos que sus puntos tienen una estrecha relacin
con las reas del hombro y de la cabeza. Estos lugares son denominados por el Nei
Jing, como concentracin de los Yang. Los Yang se renen en la cabeza, el Yang Wei
Mai enlaza con los meridianos Yang (pasa a comunicarse con el Mar de los Yang) al
igual que el Du Mai, por los puntos Fengfu (Du 16) y Yamen (Du 15).
Al observar los puntos de cruce del Yin Wei Mai podemos constatar que la
mayora de stos se sitan en la regin torcico-abdominal, llamada en el Nei Jing, El
lugar de concentracin de los Yin. Los meridianos Yin se renen en el tronco y estn
relacionados por medio del Yin Wei Mai con el Ren Mai.
El Nei Jing dice Si el Yang Wei Mai est enfermo se tiene fro y fiebre, si el
Yin Wei Mai est enfermo se sufre dolor precordial. Otro texto antiguo tambin
agrega Si el Yang Wei Mai est afectado se padecern vrtigos, disnea al levantar los
hombros, escalofros, dolor e hinchazn en la regin lumbar; si el Yin Wei Mai est
afectado se sentir dolor torcico, plenitud subcordial y anginas de pecho. Lo que
podemos deducir de esta afirmacin es que los dos meridianos se afectan
principalmente por el desequilibro de la energa Yin y Yang. Esto se debe
principalmente al hecho de ser vasos que enlazan y regulan los meridianos Yin y
Yang del cuerpo.

33

LOS 12 MERIDIANOS TENDINO-MUSCULARES (JING LING)

Los meridianos Tendino-musculares (Jin Ling), son los canales por donde
emerge la energa y la sangre de los meridianos regulares para as nutrir los msculos
y los tendones. Sus funciones incluyen conectar las articulaciones, los tendones y
huesos del cuerpo, manteniendo su movimiento normal. Estos meridianos tambin
manifiestan condiciones patolgicas, principalmente las obstrucciones del qi y la
sangre, tales como edemas, tumores, etc.
El trmino Jin Ling se traduce literalmente como msculos de los
meridianos. Esto denota que los 12 meridianos Tendino-musculares, conjuntamente
con los meridianos cutneos, forman un tejido ms superficial que el sistema de los
meridianos, que cubre la piel y los tejidos musculares, creando un red energtica
defensiva en la superficie. Los Jin Ling tienen su inicio en las cuatro extremidades y
siguen un trayecto ascendente y se renen en la parte superior del cuerpo. Esto los
hace muy diferentes de los meridianos regulares que tienen una circulacin tanto
ascendente como descendente. En su recorrido por el cuerpo van enlazando
estrechamente los grupos musculares que estn en su trayecto, pero sin entrar en la
profundidad del cuerpo o conectar directamente con los rganos Zang-Fu.
Su recorrido est directamente asociado con los meridianos regulares; as cada
uno de los meridianos regulares tiene un meridiano tendino-muscular asociado.
Debido a las caractersticas de los Zang-fu, son el Hgado y el Bazo quienes tienen una
relacin ms directa con los tendino-musculares. En efecto, tal como su nombre lo
dice, los Tendino-musculares estn asociados con los tendones y los msculos. Como

34

sabemos, son el hgado y el bazo los responsables por los tendones y los msculos
respectivamente.
El bazo es responsable por la produccin del qi y la sangre y en particular por
la nutricin y el volumen de los msculos. El hgado resguarda la cantidad de sangre y
entrega a los tendones fuerza y flexibilidad.
Los nombres de los meridianos tendino-musculares son iguales a los
meridianos principales. Al igual que los meridianos regulares se dividen en 3 Yin y 3
Yang del pie y de la mano. Los meridianos tendino-musculares de los 3 Yang de la
mano y del pie circulan por la cara externa o yang del cuerpo y de los miembros; los 3
Yin se distribuyen en la cara interna, yin del cuerpo y de los 4 miembros; se
manifiestan hacia el exterior y cubren una regin mayor que la del meridiano
principal.
Una cualidad especial de estos meridianos es que se conectan a nivel de las
articulaciones, para formar las uniones o nudos. En general, estos nudos sujetan los
grupos musculares.
EL CURSO DE LOS MERIDIANOS TENDINO-MUSCULARES

El Taiyang del la mano comienza en el dedo meique y sube por el brazo. Tiene
su primer nudo la mueca, luego asciende hasta el codo y all tiene su segundo nudo,
asciende hacia la axila y se anuda. Una de sus ramas circula hacia la cabeza pasando
por el cuello y se anuda detrs de la oreja. Otra de sus ramas penetra a la oreja y
emerge sobre ella. La rama principal sigue su curso descendiendo por la cara

35

anudando bajo la mandbula, luego asciende hacia el borde externo del ojo y termina
anudndose en la frente junto a al lnea del pelo en el punto VB 13 Benshen.

El Tendino-muscular del Sanjiao, Shaoyang de la mano, comienza en el dedo

anular igual que su meridiano regular, asciende y se anuda en el lado externo de la
mueca, desde all sigue al codo y forma su segundo nudo, sigue su curso por el brazo
hasta el hombro y luego por el cuello donde se une al Tendino-muscular del ID. Una
de sus ramas va desde la mandbula a la lengua. Otra rama sigue por la cara entre la
oreja y el ojo y asciende al punto VB 13 Benshen.

El Tendino-muscular del Intestino Grueso, Yangming de la Mano, comienza en

el dedo ndice y asciende a la mueca donde forma un nudo. Al igual que los otros
yang, se anuda en el codo y luego asciende al hombro donde tambin forma un nudo.
Desde all una rama va hacia la escpula y se arraiga en la columna. La rama
principal sube al cuello donde una rama se abre y llega a la nariz. Su brazo principal
sube cruzando la mandbula y sube por la cabeza cruzando al lado opuesto hasta la
mandbula contralateral.

Los 3 meridianos Tendino-musculares Yang siguen el curso de los meridianos

regulares.

El meridiano del Pulmn, Taiyin de la Mano, parte del pulgar y forma su

primer nudo en la mueca y su segundo en el interior del rea del codo a la altura del
punto 5 del canal pulmn. Desde all asciende hacia el pecho y penetra el trax por
36

debajo de la axila y va formar un nudo. Desde all se extiende por la clavcula donde
se anuda y luego desciende hacia el diafragma y las costillas bajas.

El Pericardio, Jueyin de la Mano, sube desde el dedo mayor y forma un nudo

en la mueca y luego en el codo. Desde all asciende hacia la axila, luego desciende
abrindose sobre la parte posterior y frontal de las costillas. Una rama penetra el
trax debajo de la axila y se extiende sobre el pecho, termina por anudarse en el
diafragma.

El meridiano Tendino-muscular del Corazn Shaoyin comienza en el dedo

meique y asciende anudndose en la mueca, luego en el codo, entra en el trax por
debajo de la axila, cruza sobre el pectoral y se anuda en el pecho. Desde all desciende
cruzando el diafragma y conecta con el ombligo.

Los 3 Yang Tendino-musculares del pie ascienden por la pierna siguiendo el

curso de los meridianos regulares, pero ms superficialmente. El curso de estos
meridianos es mas complicado que los restantes cubriendo extensas reas de las
piernas, la espalda y la cabeza.

El meridiano Tendino-muscular de la Vejiga, Taiyang del Pie, comienza en el

borde externo del dedo pequeo del pie. Desde all circula por el pie abrindose en dos
ramas. La mas corta sube por sobre el tobillo hacia arriba por la parte externa de la
pantorrilla y termina anudndose en la fosa popltea. La otra rama sube hasta el
punto de separacin de los gemelos, all se abre en dos ramas. Estas dos ramas suben
37

paralelamente y forman dos nudos en la fosa popltea. Continan hacia a arriba

juntndose en el glteo y siguen por el lado de la columna hasta la nuca, desde donde
una rama interna va a unirse con la parte superior de la lengua. Sobre el cuello la
rama principal se anuda en el hueso occipital y cruza por sobre la cabeza, para ir a
formar un nudo en el puente de la nariz. Una rama menor se extiende desde all sobre
el ojo. Otra rama parte de la espalda subiendo sobre el hombro, una rama diferente
emerge por debajo de la axila y entre el pecho, sube hacia el puente de la nariz. Mas
aun otra rama emerge por debajo de la axila y sube por el pecho y termina
anudndose detrs de la oreja.

El Tendino-muscular de la Vescula, Shao Yang del Pie, se origina en el cuarto

dedo del pie. Desde all sube por sobre el curso de su meridiano regular por el rea
lateral de la tibia, donde se anuda en la rodilla. Una rama comienza en la parte
superior de la fbula (o hueso tibial) continuando por el muslo. Una rama ms
pequea emerge en el rea sobre la rodilla y se une al punto Futu, Estomago 32. En el
glteo, una rama parte desde all y va a unirse con el sacro. La rama principal
contina por la cara lateral del trax hacia la cabeza. Desde el rea bajo el pecho, una
rama se abre pasando por el lado del pectoral, juntndose con la rama principal
formando un nudo en el punto 12 del estmago, Quepen. Su curso contina pasando
por detrs de la oreja, sobre esta rea, una rama desciende por el temporal bajando
hacia la mandbula, luego sube abrindose en dos ramas que van a terminar, una bajo
el ojo y la otra sobre el lado de la nariz. La rama principal sube por la cabeza
unindose con el lado opuesto del meridiano.

38

El meridiano Tendino-muscular del Estmago, Yangming del Pie, emerge de

los dedos segundo, medio y cuarto del pie, asciende por la parte superior del mismo
anudndose sobre el tobillo. Desde all se abre en dos ramas que suben paralelas por
la pierna. En la rodilla se unen por una rama menor anudndose en la rodilla, las dos
ramas principales continan, una hasta la cadera donde forma un nudo, sigue su
curso pasando por el costado hacia la espalda donde va a unirse con la columna. La
otra rama sube por la pierna, pasa por la pelvis y se anuda bajo el ombligo. Desde all
sube por sobre el curso del meridiano regular del estmago hasta el punto Quepen 12
del Estmago. Desde all se extiende por el cuello separndose en dos ramas que van
una hacia la boca, anudndose bajo la nariz y terminando bajo el ojo, donde se junta
con el Tendino-muscular de la Vejiga. La otra rama sube por la cara yendo a
terminar anudndose en frente y bajo la oreja.

El Tendino-muscular del Bazo, Tai Yin del pie, comienza en el pie y circula
anudndose en la fosa del tobillo y luego a la altura de la rodilla. Llega a la cadera
donde forma un nudo, pasa por el rea genital exterior, sigue hacia el ombligo
anudndose y penetra al interior de la cavidad abdominal, se anuda en las costillas y
se expande sobre el pecho, una rama interna va a unirse con la espina dorsal.

El Rin Shao Yin del Pie asciende pasando por el tobillo, donde forma un
nudo, sigue hacia arriba unindose con el Tendino-muscular de la Vejiga y forma un
nudo en la rodilla. Asciende por el muslo juntndose con el Tendino-muscular del
Bazo, cruza el rea genital formando un nudo. Una rama alcanza la columna

39

vertebral y sube hasta la nuca donde se anuda con el rea occipital, juntndose con el
Tendino-muscular de la Vejiga.

El Tendino-muscular del Hgado, Jueyin del pie, comienza en el dedo mayor y

tambin se anuda en la fosa del tobillo y en el rea de la rodilla. Sube por el muslo,
termina en los rganos genitales y se rene con otros Tendino-musculares.

Como podemos apreciar, los Meridianos Tendino-musculares cubren extensas

reas del cuerpo. Segn la teora de la MTCH estos meridianos estn formados por la
energa/sangre provenientes de los meridianos. As tambin se dice que los Tendinomusculares son los responsables de la movilidad de los msculos y permiten la funcin
de las articulaciones.
Cuando analizamos su curso desde el punto de vista anatmico, podemos ver
mucha similitud con los msculos y los tendones. Aunque no estn atados a un
msculo en particular, actan sobre ellos. En el Ling Shu se describe la relacin entre
tendones, huesos y msculos de la siguiente manera: al principio de la concepcin el
hombre y la mujer se fusionan para dar nacimiento al Jing (esencia). Cuando el Jing
se desarrolla produce el cerebro, a continuacin se forma el cuerpo que toma los
huesos como pilares, los Mai (vasos) como las vas de circulacin de la energa-sangre,
los tendones como la fuerza motora que manda en los huesos y articulaciones y las
regiones musculares como muralla para proteger el cuerpo. De esta manera se
postula que los meridianos Tendino-musculares tienen un importante papel en la
movilidad del cuerpo y su defensa, por su accin sobre los msculos y las
articulaciones.
40

MANIFESTACIONES PATOLGICAS DE LOS MERIDIANOS TENDINOMUSCULARES

Las principales patologas de los meridianos tendino-musculares se manifiestan

en sus funciones de control de la motricidad de los msculos, con dolores, espasmos,
calambres, torceduras, rigideces, contracturas o convulsiones. Las causas de estos
trastornos pueden ser variadas, tanto de origen traumtico, como por movimientos
repetitivos o por el mantenimiento esttico en una misma postura que repercute sobre
los tendones y los msculos. Otras causas importantes son de origen mental, por
accin de las emociones negativas que manifiestan su influencia sobres estas reas.
Esto se

manifiesta principalmente con obstrucciones,

rigidez, contracturas

musculares, dolores, edemas etc.

En el Nei Jing dice si el Yang sufre una contractura, el Yin se relaja; si el Yin
se contrae, el Yang se relaja. Todos los msculos poseen esta dualidad de polaridad o
antagonismo (Yin y Yang). Los sntomas de los meridianos Tendino-musculares son
provocados por la prdida de la armona de Yin y Yang. El tratamiento de estos
meridianos, segn el Ling Shu, consiste en aplicar las agujas y la moxibustin donde
se encuentre la enfermedad, es decir en los puntos de dolor (llamados puntos Ashi). El
mtodo teraputico consiste en seleccionar puntos locales de los msculos afectados en
el tratamiento de los meridianos Tendino-musculares.

Segn algunos textos, un tratamiento adecuado para las dolencias de estos

meridianos puede ser el utilizar el punto Jing (pozo), el punto madre (tonificacin), los
puntos Ashi y el punto de reunin de los Tendino-musculares. Se considera que el
41

punto Jing (pozo) es el punto de partida de la energa, donde el meridiano es ms

superficial y ms estrecho. Cuando se aplica la puncin aqu, se obtiene un inmediato
resultado que consiste en eliminar la obstruccin del meridiano y calmar el dolor. Esto
es debido a que los meridianos Tendino-musculares se nutren del qi y sangre
proveniente de los meridianos principales subyacentes. La debilidad de los meridianos
regulares puede permitir la transmisin del factor patgeno a la parte superficial
alcanzando el meridiano Tendino-muscular y Las regiones Cutneas. En ambos casos,
es necesario aplicar acupuntura al punto de tonificacin o punto madre del
meridiano siguiendo el ciclo Sheng (de generacin o nutricin) de los cinco elementos.
De otra manera podemos ver que meridianos Tendino-musculares se renen en
grupos de tres en funcin de su naturaleza yin, yang, pie y mano. Estas uniones
convergen en lugares especficos que son llamados Punto de reunin de los
meridianos Tendino-musculares. La utilizacin de estos puntos en el tratamiento de
estos meridianos es tambin de gran importancia para prevenir la propagacin del
factor patgeno desde los otros meridianos agrupados, o desde los Tendinomusculares hacia el interior.
Dentro de la clasificacin de los puntos existe una clase llamada Puntos Ashi.
Son los puntos principales a escoger en un tratamiento de los meridianos Tendinomusculares. Estos puntos aparecen dolorosos en forma espontnea o bien al aplicar
presin sobre ellos. Los meridianos Tendino-musculares responden muy bien a la
terapia de masaje, la cual es altamente efectiva en el tratamiento de las dolencias de
estos meridianos. Asimismo, el Qigong es de vital importancia para el tratamiento y la
prevencin de las patologas de los meridianos Tendino-musculares.

42

LAS 12 REGIONES CUTNEAS

Se denominan Las 12 regiones cutneas a las reas que se encuentra en el
aspecto ms externo y superficial de los meridianos. En el captulo 56 del Libro de Las
Preguntas se dice: Las Regiones Cutneas son la parte ms superficial del sistema de
los meridianos. Estn marcadas por los meridianos regulares. Esto significa que estas
regiones son reas bajo el control de los meridianos regulares, tanto en su funcin
como en su trayecto. Las regiones cutneas se agrupan en categoras yin y yang y al
igual que los Meridianos Tendino-musculares, todas las regiones cutneas se juntan
en la cabeza.
Debido a que las regiones cutneas son la parte ms superficial de los
meridianos, son tambin las reas de circulacin de la mayor parte de la energa Wei
y tienen una gran responsabilidad en proteger al organismo. Cuando su funcin falla,
los factores patgenos externos pueden penetrar por los poros de la piel hacia el
interior. Por otra parte, si las regiones cutneas se cierran no permitirn la
eliminacin por la piel del factor patgeno. El Libro de las Preguntas tambin agrega
La piel es donde las regiones cutneas se distribuyen. Cuando el organismo es
atacado, los poros se abren y transpiran, entonces el factor patgeno puede penetrar
hacia los meridianos, los colaterales y los rganos internos.
La transmisin de las enfermedades sigue este orden:
Piel Colaterales Meridianos rganos Fu rganos Zang.

43

Los distintos sntomas de las enfermedades pueden ser tambin proyectados de

manera inversa. Por ejemplo, el Libro de Las Preguntas tambin dice La piel
azulada significa dolor local, una piel oscura indica un bloqueo del qi y la sangre. Una
piel amarilla a roja denota un sndrome de calor y una piel descolorida y plida es
signo de un sndrome de fro. Obviamente los cambios de color en la piel representan
las condiciones patolgicas del interior. De esta manera se entiende que las regiones
cutneas mantienen una relacin directa con los meridianos regulares y los otros
meridianos. Su tratamiento sigue los mismos principios de los Tendino-musculares y
se les considera una manifestacin del estado del Wei qi.
LOS VASOS DE CONEXIN: LUO MAI.

Con la excepcin del gran Luo del estmago, que no forma parte de los Luo
clsicos, los 15 Luo Mai son vasos derivado de un punto preciso, punto Luo del
meridiano principal y del meridiano extraordinario como Du Mai y Ren Mai. stos
pueden circular longitudinal o transversalmente.
Los vasos Luo transversales se encuentran entre el codo y la mano y entre la
rodilla y el pie. Ellos interrelacionan los meridianos emparejados energticamente, es
decir, un meridiano Yin con un meridiano Yang y viceversa. En otros trminos, la
energa de esos vasos parte del punto Luo de un meridiano para llegar al meridiano
aparejado en la relacin interno/externo. Los vasos Luo transversales refuerzan as la

44

unin de los meridianos interiores -Yin con los meridianos exteriores -Yang, a nivel de
las extremidades.
Los vasos Luo longitudinales son 15, de ellos 12 provienen de los meridianos
principales, dos de los meridianos extraordinarios del Ren Mai, Mar del Yin y del Du
Mai, Mar del Yang y uno del gran Luo del Bazo. Todos ellos parten, igual que los Luo
transversales, del mismo punto Luo, pero poseen su recorrido particular.
Los Vasos Luo Longitudinales alcanzan directamente los rganos Zang Fu, la
cara y el crneo, pero su curso no es tan profundo, extenso ni complejos como el curso
de los 14 meridianos principales. Por ello, las perturbaciones de estos vasos son menos
graves y ms fciles de curar que las de los meridianos principales. El diagnstico de
la dolencia de estos Vasos Longitudinales se basa en distinguir los sntomas de
deficiencia y exceso. Cuando el vaso Luo se encuentra en una situacin de exceso es
generalmente por causa de la presencia de una energa perversa. Esta actividad se
manifiesta, por una parte en la sintomatologa propia de cada vaso Luo y, por otra,
por su sensibilidad particular dando origen a sntomas como hinchazn, tacto
doloroso, dolor general y dolor puntual. Este aparece en el punto Luo
correspondiente, en cuyo caso hay que dispersar el punto Luo. Por otra parte, la
deficiencia del Vaso Luo indica que la energa perversa ha alcanzado el meridiano
principal, dejando al Luo en un estado de deficiencia. Esto se manifiesta a travs de la
sintomatologa propia de cada Luo. Para este caso existen dos tipos de tratamientos:

1. Tonificar el punto Yuan del meridiano correspondiente en combinacin con el

punto Luo del meridiano de pareja energtica. Por ejemplo en caso de una

45

deficiencia del vaso Luo del Pulmn Tai Yin de la mano, hay que tonificar el punto
Taiyuan P 9 y pinchar el punto Pianli IG 6.

2. Tonificar y moxar el punto Luo del Luo Mai afectado, conjuntamente con el Yuan
del mismo meridiano. Por ejemplo en caso de una deficiencia del Vaso Lu del
estmago se tonifica y moxa su punto Luo, Gongsun y el punto Yuan del estmago,
Guanchong.

Por otra parte todas las enfermedades son complejas y con frecuencia dos o
varios meridianos ubicados en la misma regin pueden reflejar una sintomatologa
comn. Por ejemplo, el caso del asma que viene acompaado de tos, puede deberse a
desarreglos del meridiano del pulmn o del meridiano del rin; y es importantsimo
saber diferenciar. Hay que buscar los signos que se presentan en el paciente no solo
durante la crisis, sino inmediatamente antes y despus. Luego hay que relacionar estos
signos con los meridianos para establecer el diagnstico. En efecto si la crisis va
acompaada de hinchazn en el pecho, de necesidad de respirar con fuerza y de
dolores en el hueco supraclavicular y en la cara antero interna del hombro se trata de
asma pulmonar, pues las regiones anteriormente citadas son los lugares de paso del
meridiano del pulmn. Por el contrario, si el asma va acompaado de esputos
sanguinolentos, miedo, ansiedad, hambre (el enfermo est literalmente atormentado
por el hambre) y por una sensacin de que la energa sube por el bajo vientre, hay que
pensar que se trata de un asma renal. Esto se debe a que desde el bajo vientre el
meridiano del rin alcanza el rgano y luego atraviesa el hgado y el diafragma para

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penetrar en los pulmones. De este modo resulta que la enfermedad est en los
pulmones, pero la causa est en los riones (Nei Jing).
El Nei Jing dice tambin que se debe investigar dnde se encuentra la
enfermedad, si a la izquierda o a la derecha, en la parte superior o en la parte inferior
del cuerpo, e investigar si la enfermedad pertenece al calor o al fro y a qu meridiano.
Esta nocin es importantsima, ya que explica la manera de obtener el
diagnstico correcto: primero basarse en la circulacin de los meridianos principales
y secundarios; luego confrontarlo con los resultados obtenidos durante los exmenes
de las regiones izquierda y derecha, alta y baja del cuerpo. Hay que actuar as para
conocer la causa de la enfermedad y su localizacin. Tal es el objetivo de los
meridianos principales y secundarios en el mbito del diagnstico.
El estudio de los puntos y los meridianos es la base de la terapia de la
acupuntura. La acupuntura, la moxibustin, otras tcnicas de la medicina china como
el Qigong, el Tuina (masaje chino) y otras se basan en este sistema regulador del
organismo.
En la prctica de la acupuntura se busca despertar a travs de los meridianos
la sensacin del movimiento del Qi, fenmeno comnmente llamado El arribo del
Qi. Esta manifestacin de qi en los meridianos es una parte esencial de la funcin de
la acupuntura. En su estado natural los meridianos hacen circular la energa y la
sangre, por otra parte en un estado patolgico reflejan la desarmona de la energa y
la sangre y el vaco o exceso de Yin Yang. En este ltimo caso, la acupuntura equilibra
el Yin Yang y regulariza los sntomas de exceso y deficiencia. A travs de los puntos
correspondientes y con una estimulacin adecuada, se activa la funcin propia de los

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meridianos con el fin de dispersar lo que est en exceso y tonificar lo que est en
deficiencia.
Esta capacidad de regularizar los factores patolgicos por el uso de los
meridianos est confirmada en la prctica clnica. Por ejemplo, pinchar el Zusanli (E
36) puede reforzar el estmago en caso de deficiencia o relajarlo en el caso de exceso.
Por medio de la estimulacin de ciertos puntos podemos tambin regularizar las
funciones de los rganos internos y restablecer la armona y equilibrio orgnico, al
mismo tiempo que podremos fortalecer la energa esencial de cada rgano.

Caractersticas de la circulacin del Yin Qi y Wei Qi en los Meridianos

Segn la MTCH, la salud depende de la normal circulacin del qi por los

canales. De esta manera los meridianos forman un circuito de circulacin de las dos
energas principales el Ying Qi o Energa Nutritiva y el Wei Qi o Energa Defensiva.

Circulacin de Ying Qi o Energa Nutritiva.

Los rganos internos, los tejidos y todo el organismo en general, deben estar
alimentados por la energa y la sangre para poder realizar sus funciones fisiolgicas.
Pero la energa y la sangre, para ser distribuidas por todo el cuerpo, dependen de los
meridianos que sirven de va de circulacin.
El Ling Shu dice que los meridianos hacen circular la energa y la sangre y alimentan
el Yin y el Yang, los tendones, los huesos y las articulaciones. Esta funcin de los
meridianos se caracteriza por hacer circular la Energa Nutritiva el Ying Qi y el Wei
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Qi, la Energa Defensiva, las cuales son parte integral de la sangre y el qi. El ser
humano recibe la energa de los alimentos que son absorbidos por el estmago, el bazo
los transporta al pulmn y a partir de aqu todos los rganos internos, los tejidos,
msculos etc., reciben la energa. De esta manera el sistema de los meridianos cumple
funciones de distribucin de la energa por todo el cuerpo. Se puede precisar lo
siguiente:

La parte pura de los alimentos forma el Ying Qi o energa nutritiva y el Wei Qi o

energa defensiva.
El Ying Qi circula por el interior de los Meridianos y los Vasos Sanguneos. El Wei Qi
circula por el exterior de los Meridianos y Vasos Sanguneos.
El Ying Qi controla el fluido orgnico, lo vierte en el interior de los Canales y se
transforma en sangre para alimentar a los 4 miembros, los 5 rganos y las 6 entraas.

Segn el Nei Jing (Ling Shu), la fuerza vital que impulsa la circulacin del Ying
Qi, es el Zhong Qi, la energa del Pecho o respiracin.
La energa nutritiva circula por un trayecto determinado que tiene horas de
abundancia y escasez.. En la hora Yin que se ubica entre las 3AM y 5AM, el Ying Qi
sale del Jiao medio y circula a travs del meridiano del pulmn. Luego en la hora Mao
entre las 5 y 7 de la maana, entra en el meridiano del intestino grueso. En la hora
Chen, de 7 a 9 de la maana, circula mayormente por el estmago. Y as
sucesivamente, segn el orden de conexin de los meridianos y el orden de las ramas
terrestres, circula durante las 24 horas del da por los 12 meridianos hasta el da

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siguiente. En la hora Chou de 1 a 3 de la madrugada circula por el meridiano del

hgado y vuelve a empezar el ciclo por el pulmn.
Hay otro trayecto en la circulacin del Ying Qi, en el cual a partir del pulmn
asciende para expandirse por el cuello, en el Ren Mai, despus pasa al Du Mai, sube
hasta el vrtex y desciende por la espalda a lo largo del Du Mai hasta el perineo, desde
aqu vuelve a subir por el Ren Mai hacia el trax para reunirse con el pulmn de
nuevo.
Como vemos, la energa del Zhong Qi es la fuerza motriz que sirve para
impulsar la circulacin del Ying Qi a travs de dos circuitos:
1) Menor o pequeo cielo, el que comprende el Ren Mai y Du Mai.
2) Mayor o gran cielo, que abarca todo el organismo, circulando por los 12
meridianos principales.

El Ni Jing nos dice que a lo largo de un da (24 horas nuestras es igual a 12

horas chinas) el Ying Qi da 50 vueltas en todo el circuito. Por lo que el tiempo que
tarda en dar la vuelta completa es 28 48. Cada hora china (2 nuestras) se asocia a un
meridiano y se concentra en l una mayor energa nutritiva.
La MTCH establece as una relacin entre los 12 meridianos principales y las
12 horas (chinas) del da. Por consiguiente, cada hora se relacionar con un
meridiano. Esto explica por qu ciertas patologas mejoran o se agravan a unas horas
determinadas del da, en funcin del vaco o plenitud de uno u otro meridiano. Por
tanto, pinchar ciertos puntos a una hora determinada puede elevar el resultado

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teraputico. Este principio se aplica en los mtodos de Si Wu Li Zhi (reglas de

seleccin de los puntos segn las horas). Este mtodo es llamado Cronopuntura
(kronos = tiempo) y fue muy popular durante una poca. Por razones prcticas hoy en
da solo algunos aspectos de esta tcnica son aplicables, pero su concepto terico es
an de un gran valor teraputico.

Circulacion de Wei Qi o energia defensiva.

Segn el Nei Jing, la energia defensiva circula por el exterior de los Canales. De
esta manera se dice que el wei qi circula por el Yang durante el da y por el Yin
durante la noche. El orden de su circulacin es el siguiente:
Por el da, a partir de la hora Yin, (3AM a 5AM) la energa Yang asciende a los
ojos, se esparce y circula por los 6 meridianos Yang de la mano y del pie. Por la noche
se dirige hacia el Meridiano del Rin Shao Yin del pie y circula por los 5 rganos
pasando por el rin, corazn, pulmn, hgado, bazo y vuelve nuevamente al rin.
Luego a la hora Yin vuelve a los ojos para empezar otro ciclo. Podemos ver entonces
que las actividades vitales de dormir y despertar estn directamente relacionadas con
la circulacin del Wei Qi. Los meridianos que controlan esta actividad son el Yang
Qiao Mai y el Yin Qiao Mai.
De esta forma, si seguimos el movimiento del wei qi, en el momento en que el
Yin se transforma en Yang, los ojos empiezan a abrirse y el Wei Qi circula por los
meridianos Yang. Por la noche el Yang se convierte en Yin. En ese momento los ojos
se cierran y el Wei Qi va hacia el interior, circulando por los rganos Yin.

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