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A SADE PSICOLGICA E O

AUTOCONHECIMENTO

A psicologia junguiana nos permite compreender a relatividade da


vida, onde o absoluto ou o unilateral pode ser considerado como
doena. Com isso, toda vez que uma pessoa fica exageradamente
"pr-ocupada" com algo, mesmo que seja com a alimentao
saudvel, tomada por pensamentos ou atitudes que gravitam quase
que exclusivamente neste tema, ela estar doente, por ficar se
ocupando previamente com este propsito, deixando de viver a vida
na sua plenitude.
A realidade humana preponderantemente dinmica, pulsante e
bipolar, exigindo-nos a percepo metafrica e simblica que, por sua
vez, so paradoxos compostos por uma infinidade de antinomias, os
pares de opostos que funcionam como verdadeiros dnamos da
energia psquica, capazes de contribuir para que a realizao
existencial de cada um possa acontecer. Porm, as estruturas
egicas, por meio das personas ou personagens assumidos para
manter as relaes interpessoais, acabam dificultando esse caminho
evolutivo, que a psicologia junguiana nomeia de processo de
individuao.
Alm das personas, que so as mscaras sociais aprendidas ou
criadas e mantidas pelas crenas, hbitos e condicionamentos, temos
os mecanismos de defesa do ego, que apesar de nos possibilitar o
sentimento transitrio e iludido de segurana, por nos manter na
fantasia da zona do conforto, produz alienao e incapacidade do
autoconhecimento, mantendo-nos aprisionados no corpo e na
literalidade da matria. Somente quando o ego est engajado
conscientemente com o processo de individuao que o sentimento
de liberdade pode ser experimentado verdadeiramente, possibilitandonos a conscincia dos nossos apegos e dependncias, no sentido de
evitar que eles se tornem autnomos, compulsivos ou obsessivos.
Lembrando que at o propsito do desapego pode ser uma forma de
apego! Tudo vai depender da intensidade e da unilateralidade que
cada tema venha assumir na vida de cada um e, quando ganha
intensidade e unilateralidade, podemos afirmar que um complexo est
ativado.

Os complexos so estruturas conceituais, formada por arqutipos e


smbolos, existentes na dinmica psquica de todos ns. Quando eles
adquirem autonomia e intensidade, obliterando a conscincia, eles
ficam patolgicos e dificultam o distanciamento do indivduo para que
ele possa perceber que est sendo dominado pelas emoes daquele
complexo, perdendo a autocrtica e a liberdade. Na maioria das vezes
eles so ativados porque algum aspecto sombrio, que est submerso
no nosso universo inconsciente e nos incomoda por ser estranho,
estrangeiro, oposto do que idealizamos de ns mesmos, foi ativado
por meio de algum afeto. Algo que nos tocou emocionalmente e
despertou a sombra que, na maioria das vezes, defensivamente,
projetada em algum objeto, mesmo que seja um sujeito, externo,
provocando reaes de muita atrao ou repulso, gerando mais
aprisionamento passional.
A liberdade atingida quando conhecemos a ns mesmos, incluindo
nossas vicissitudes, a sombra, as personas que usamos para nos
relacionar
e
os
contra
pontos
sexuais
intrapsquicos
(anima ou animus). Alm disso, necessrio descobrirmos todo
potencial de realizao para nossa existncia (daimon), reconhecendo
e aceitando conscientemente nossas relaes de dependncia e
servido! Neste sentido, os cursos de ps-graduao em Psicologia
Junguiana e Arteterapia do IJEP - Instituto Junguiano de Ensino e
Pesquisa oferecidos nas cidades de So Paulo, Braslia e Rio de
Janeiro
so
excelentes
ferramentas
para
alavancar
o
autoconhecimento e, consequentemente, o conhecimento da natureza
humana.
*WALDEMAR MAGALDI FILHO, Psiclogo, especialista em Psicologia
Junguiana, Psicossomtica e Homeopatia. Mestre e doutor em
Cincias da Religio. Autor do livro: "Dinheiro, Sade e Sagrado" e
coordenador e professor dos cursos de especializao em Psicologia
Junguiana, Arterapia, Psicossomtica e DAC - Dependncias, abusos
e compulses do IJEP - Instituto Junguiano de ensino e Pesquisa
(www.ijep.com.br).

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