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I. Introduccin
U N ELEMENTO CENTRAL en la teora social de Parsons lo constituye la existencia de un amplio margen de tensiones entre el individuo y la sociedad. Estas tensiones se derivan de una distincin analtica bsica: no son idnticas la integridad del individuo como un
sistema de personalidad y la integridad de la sociedad como un sistema de personalidad y la integridad de la sociedad como un sistema social. Debido a que ambos funcionan a distintos niveles de complejidad organizativa y poseen requerimientos funcionales diferentes,
el individuo y la sociedad tienen propiedades sistmicas distintas,
io mismo que principios diferentes de organizacin. Mientras se condicionan entre s, son mutuamente dependientes y se interpenetran,
no se funden el uno en el otro.
Sin embargo, ms all de la distincin analtica entre el individuo y la sociedad, Parsons elabora esa relacin en trminos de una
dinmica que tiende a un debilitamiento de las tensiones entre ellos.
Sus diferentes localizaciones analticas y principios de organizacin
estn mediados por procesos simblicos e interaccionales orientados hacia la minimizacin de las fuentes de tensin.2 Aun cuando
1 Este trabajo fue presentado en la reunin anual de la A m e r i c a n
Sociological Association
(ASA), realizada en Atlanta, Georgia, en 1988. Se publica con la
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gente fomenta en trminos de sus condiciones sociales, ni tampoco
lo hiciera con sus intenciones como individuos particulares. Par
sons sostuvo que el reduccionismo, ya fuera en trminos de la sociedad como en trminos del individuo, tendra no slo el efecto
de coartar la autonoma de la accin sino que, de un modo ms
especfico, terminara en un determinismo sociolgico o en uno biolgico. Adems de resultar un marco referencial analtico inadecuado, tal reduccionismo restringira gravemente el margen de posibilidades de la accin colectiva.
Al rechazar los enfoques que desembocaran ya sea en un psi
cologismo, en un sociologismo o en un biologismo, la concepcin
de Parsons de la accin social se centr en las comunalidades de
una pluralidad de actores mutuamente orientados en sus acciones
recprocas. Dado que tales comunalidades no se pueden, en ningn
sentido final, derivar de factores puramente sociales, individuales
o biolgicos, Parsons se centr en el papel integrativo que poseen
los valores compartidos. 4 As, en L a estructura de la accin social,
Parsons define la sociologa como "la ciencia que pretende desarrollar una teora analtica de los sistemas de la accin social en la
medida que estos sistemas puedan ser entendidos en trminos de
la propiedad de la integracin de los valores comunes" (1937, vol.
m:768).
Debido a su preocupacin con la comunalidad de la accin social, Parsons no acepta como conceptos primarios de la teora sociolgica ni el orden individual privado ni el orden pblico. As,
el concepto ms simple y fundamental resulta ser para Parsons el
del acto unidad. Tal como Bierstedt ha sealado, el acto unidad
provee un centro para relacionar los medios y los fines de la accin, centro a la vez abstracto desde el punto de vista analtico y
adecuado para propsitos explicativos, de un modo similar al papel que la oferta y la demanda cumplen en la accin econmica
(1981:403). El centro analtico lo constituye el concepto que relaciona todos los elementos clave del sistema social:
T u R K E L : PARSONS, EL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD
mos decir la integracin de parte del sistema de accin del actor como parte del
sistema social. Inversamente, no existe sistema social que no sea desde cierta perspectiva un modo de integracin de parte de los sistemas de accin que constituyen
las personalidades de los miembros (Parsons y Shils, 1951:109).
4 R. Stephen Warner seala que Parsons, en The Structure
of Social A c t i o n ,
ha sobrenfatizado la importancia de las normas y valores en la accin social, mientras que minimiz la importancia de los intereses y los elementos cognoscitivos
(1978:13.17-1349).
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Es a partir de este realismo social enraizado en conceptos abstractos ms que de una preocupacin por maximizar la autonoma
del individuo que Parsons desarrolla el concepto de personalidad.
Conservndose dentro de la supremaca de la sociedad, Parsons bosqueja los requerimientos particulares que deben ser mnimamente
satisfechos para que el individuo pueda operar socialmente. Adems de los requerimientos biolgicos mnimos, que incluyen alimentacin y seguridad fsica, la estabilidad de la personalidad requiere
una socializacin adecuada que vincule el apoyo efectivo con la seguridad, de modo tal que el individuo est adecuadamente motivado para comprometerse con la accin social. Desde el momento que
la ausencia de estabilidad en la personalidad puede provocar una
conducta desviante que trastorne la interaccin social o lleve al abandono de la accin, el sistema social no puede dar por supuesta la
presencia de personalidades estables sino que debe adaptarse a esas
necesidades mnimas para integrar as personalidades estables a los
sistemas de integracin social.
Esto vincula estrechamente el concepto de personalidad estable como uno de los elementos clave de la accin, incluyendo al actor individual, en el ms bsico nivel de organizacin.
En la conceptualizacin de las caractersticas del acto unidad
y del marco referencial de la accin, la distincin entre la accin
racional y la accin social se encuentra en una posicin central. Mientras la accin racional est orientada en trminos de los medios ms
eficientes para alcanzar un fin dado, la accin social comprende algo
ms que criterios tcnicos. Desde el momento que las caractersticas que definen la accin social se fundamentan en los valores compartidos, la integracin de fines y las relaciones normativas entre
medios y fines poseen primaca analtica. Dada la importancia que
tiene la integracin para la-accin social, los individuos y los fines
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que los mismos plantean se encuentran unificados a travs de esa
integracin de los fines y la relacin normativa de los fines con los
medios.
El acto unidad se encuentra constituido por cuatro componentes o dimensiones: a) un actor, b) un fin, c) una situacin y d) una
orientacin normativa. Mientras que en el caso de una accin puramente racional la eficiencia puede servir como el criterio nico
para llevar a cabo un fin dado, bajo condiciones localizadas especficas y comprendiendo contingencias ambientales y medios disponibles, la cuestin resulta ms compleja cuando se trata de la accin social.
En primer lugar nos enfrentamos con el problema de localizar
al actor individual en el acto. Para Parsons, "el actor no es un organismo sino un ego o yo". La principal importancia de esta consideracin es que el cuerpo del actor constituye, para l, slo una parte
de la situacin de la accin, del mismo modo como se da el "medio
externo" (1937:46-47). Dentro del contexto del acto unidad y por
lo tanto de la accin social en general, el cuerpo del individuo se
encuentra conceptualizado a travs de su aspecto externo como "poderes" o medio para llevar a cabo estados anticipados de actividades, o como condiciones que se encuentran ms all de las capacidades de control del actor, en el mismo sentido que el medio ambiente
fsico y el organismo biolgico. El yo o ego se encuentra disociado
congnoscitivamente del cuerpo del individuo. El cuerpo, en efecto,
es parte de la realidad cognoscible racional y pblicamente disponible, que posee una independencia analtica de los fines y valores
que le dan direccin a la accin social.
En segundo lugar, una caracterstica fundamental de la accin
es que el actor enfrenta elecciones con respecto a los medios y a
los fines dentro del contexto de las orientaciones normativas. Mientras que este aspecto de la accin puede ser considerado como una
caracterstica de la experiencia privada y subjetiva de esa accin desde
la perspectiva del actor, resulta asimismo objetivamente importante desde el punto de vista del observador cientfico. Ms all del
hecho de que la accin requiere "la diferencia entre el estado de
los hechos futuros anticipados y aquellos que pudo haberse predicho que hubiera ocurrido a partir de la situacin inicial sin que la
actividad
del actor h u b i e r a intervenido"
(1973:49), la realidad de
la eleccin sirve asimismo para dar cuenta del "error", es decir,
"ei fracaso de lograr fines o llevar a cabo la eleccin 'acertada' de
medios" (1937:46). As, cualquiera que sea la experiencia y el sentido particular de la eleccin para el individuo, el mismo constituye
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una categora central para la teora de la accin de Parsons. La eleccin no es slo un mero asunto de preferenc. individual sino, ms
bien, desde el punto de vista de la teora social, un aspecto bsico
de la accin social que nos dice que la capacidad del actor para influir sobre el mundo es independiente de las contingencias situacionales.
El concepto de acto unidad tiene dimensiones a la vez crticas
y positivas. Por un lado, Parsons utiliza aspectos del acto unidad
para criticar teoras individualistas, positivistas y utilitarias y para
demostrar que las mismas son incapaces de rendir cuenta de un modo
adecuado del orden social y del carcter complejo de la accin social. Como ya vimos, parte de esta crtica gira alrededor del reduccionismo en las teoras positivistas, lasque limitan la accin a sus
condiciones y disminuyen los efectos independientes del actor, de
los fines y de las orientaciones normativas. Fundamentadas slo en
normas de eficiencia basadas en nociones cientficas de causalidad,
las desviaciones en la accin con respecto a la lgica estricta de eficiencia entre medios y fines son consideradas ya sea como errores
personales cometidos por individuos atomizados actuando de acuerdo con motivos puramente subjetivos, o como variaciones al azar
reducibles a factores conocidos en general como biolgicos o sociolgicos. Desde estas perspectivas se malogra la legitimidad misma de la accin social como una realidad intersubjetiva.
Desde un punto de vista ms positivo, una teora adecuada de
la accin debe dar cuenta de las cuestiones ausentes en el utilitarismo y en el positivismo. Es de mxima importancia establecer que
una explicacin tericamente adecuada sobre las fuentes de los fines y las normas debe estar articulada, en el sentido de que ambas
superen el azar de los fines y ubiquen a las normas en un marco
referencial que vaya ms all de la lgica de la eficiencia tcnica.
Una teora adecuada de la accin debe desarrollar un marco referencial para aquellos aspectos irreductibles de la accin que d lugar a elecciones por parte del actor, sin reducir la accin ya sea el
personalismo del individuo o a la determinacin conocida de una
causalidad cientfica estrecha.
III. Ubicando al individuo en el sistema social
En L a estructura de la accin social, Parsons se encontraba conscientemente dedicado a buscar una alternativa al individualismo aislado propuesto por la teora utilitaria y a la tendencia colectiva del
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socialismo a travs de la integracin en torno al valor. Sin embargo, este esfuerzo no fructific en el desarrollo de una teora analtica completa. En gran medida las limitaciones se debieron a no haber incorporado un anlisis de "la internalizacin de las normas
culturales y de los objetos sociales como parte de la personalidad"
(1968:i-xi). Su obra subsecuente desarroll un conjunto de teoras
y conceptos mucho ms ricos y originales donde se detallan procesos que relacionan al individuo con la sociedad. En estos escritos,
sin embargo, Parsons construye un conjunto de distinciones an
ms denso y elaborado, a travs del cual queda determinada la complejidad de la accin social y su relacin tanto con respecto a los
valores como a la realidad fsica y biolgica. Al conceptualizar el
carcter sistmico y evolutivo de la accin social, Parsons da cuenta tanto del sistema social que se incrementa en determinacin y
complejidad como del sistema de personalidad que se desarrolla cada
vez ms en trminos de relaciones sociales funcionales. En verdad
el individuo en s tiende a confundirse con el sistema de personalidad semiautnomo que se encuentra integrado a travs de su capacidad de mediacin orgnica, cultural, y lo que resulta ms importante, de los requerimientos sistmicos ubicados en el sistema social.
En El sistema social, el enfoque central del anlisis se encuentra en las pautas interactivas de una pluralidad de actores individuales (1951:24). Mientras esto resulta consistente con su preocupacin en L a estructura de la accin social, las caractersticas de
la accin, incluido el actor, se encuentran elaboradas con ms rigor y detalle a travs de conceptos analticos. El actor, por ejemplo, puede ser tanto un individuo como una colectividad. Ms an,
el actor es un "haz de statuses y roles" (1951:26). El actor es un
"autor" de la accin como un sistema organizado de posiciones (statuses) y roles que desempea la accin social a travs de orientaciones recprocas frente a otros actores. Quizs ms importante sea
el hecho de que el actor que se manifiesta en la accin social slo
puede ser considerado de un modo parcial en los trminos de la accin social; ms bien el individuo como una personalidad constituye una condicin previa o prerrequisito funcional del sistema social y de la accin social.
A primera vista parecera que Parsons se encuentra construyendo
una ubicacin conceptual para el individuo privado autnomo frente
a las relaciones sociales. En cierta medida esto es verdad desde el
momento en que la personalidad se encuentra integrada al nivel del
ego individual y posee su propia integridad organizativa. Sin embargo, a medida que se desarrolla el concepto de personalidad, la
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bles de pautas que resulta importante para la relacin entre el individuo y la sociedad es que las mismas abarcan la dualidad de las
orientaciones de rol y las orientaciones que provienen de la integridad del ego (1951:52-53). Desde el punto de vista del sistema social, las variables de pautas regulan la accin definiendo fines aceptables y delimitando orientaciones para el actor individual
consistentes con los fines societales. Adems, establecen lmites a
la eleccin de medios. Desde el punto de vista del actor individual,
estas pautas pueden ser internalizadas de manera que les permitan
a los actores orientarse en reciprocidad y la interaccin resulte coordinada. As, las variables de pautas regulan al mismo tiempo las
acciones de los individuos en conformidad con la ordenacin pblica general del sistema social y estableciendo las orientaciones a
travs de las cuales se lleva a cabo la interaccin.
Las cinco variables de pautas apuntan a las alternativas posibles desde el punto de vista del sistema social y las alternativas que
los individuos enfrentan en sus orientaciones hacia los roles. En general, la integracin es optimizada cuando existe consistencia entre
la alternativa sistmica y la eleccin individual, con respecto a la
accin expresiva a travs de la cual se lleva a cabo la gratificacin
de parte del actor individual. Una orientacin afectiva, que minimiza la supresin de una gratificacin inmediata, puede caracterizar una orientacin de rol tanto desde el punto de vista del sistema
social como del actor. Por otro lado, una orientacin de neutralidad afectiva puede ser caracterstica de una orientacin de rol que
requiere una supresin mxima de gratificacin inmediata tanto desde el punto de vista del sistema social como del actor individual.
La integracin societal es destacada cuando la orientacin del sistema social y la del actor convergen hacia un grado dado de supresin de la gratificacin a travs de la actividad expresiva.
La segunda variable de pauta establece, de modo directo, la distincin entre inters privado e inters colectivo. Desde el punto de
vista del actor individual pueden darse "orientaciones instrumentales e integrativas con respecto al ego" que definen los intereses
privados desde el momento en que los mismos no coinciden con ningn inters colectivo (1951:60). Una "autorientacin" resulta caracterstica de una orientacin de rol ya sea desde la perspectiva del
sistema social o del actor individual, definindose ia actividad a travs
de intereses privados mientras que, por otro lado, la "orientacin
colectiva" define al rol ya sea desde la perspectiva del sistema social o del actor individual a travs del inters comn de la colectividad. Al igual que ocurre en el caso de la gratificacin, la distincin
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entre la orientacin del yo y de la colectividad es slo de grado: cuanto mayor sea la convergencia entre el sistema social y el actor individual, mayor ser el grado de integracin societal.
Ms all del problema de las orientaciones del rol, la distincin
entre orientaciones privadas y colectivas plantea problemas de
identidad tanto para el individuo como para la colectividad. Para
el primero la autorientacin significa indiferencia con respecto a
"la integridad de un sistema social de accin considerado valioso"
(1951:97). Aqu el sistema social es considerado slo como un marco referencial de orientaciones hacia la realizacin de intereses privados. La orientacin hacia la colectividad significa, por otro lado,
que el autor asume responsabilidades con respecto al sistema social
ms all de sus intereses privados, al mismo tiempo que posee una
identidad moldeada por esa responsabilidad. Esta afirmacin de participacin en la comunalidad, respalda ms bien un conjunto organizado de sanciones basadas en orientaciones dirigidas hacia la integridad del sistema. Una orientacin colectivista, que da lugar a
responsabilidad a travs de una identidad comn, genera pautas de
solidaridad que se institucionalizan a la vez en expectativas de rol
y en valores no institucionalizados y sentimientos. Esto se generaliza en forma de lealtad ms all de cualquier acuerdo especfico
en trminos de obligacin. Mientras que las colectividades pueden
ser expresivas, instrumentales o basadas en reglas formalizadas,
la solidaridad se basa en una preponderancia de orientaciones hacia la integridad del sistema como un todo frente a los intereses
privados.
Las dos variables de pautas que hemos discutido hasta ahora
relacionan al individuo con la accin social a travs de orientaciones normadas; las otras variables de pautas se encuentran a mayor
distancia de la accin. La distincin establecida entre universalismo y particularismo se refiere, por ejemplo, a tipos de orientaciones de valor como categoras de conocimiento ms que como orientaciones directamente relacionadas con la accin. La categora
"universalismo" se refiere a orientaciones de valor que se encuentran organizadas de un modo lgico y que poseen un componente
emprico que puede construirse a lo largo de los principios de la
ciencia. El particularismo hace referencia a cartabones valorativos
basados en compromisos emocionales y relaciones gratificantes especficas. Desde el momento que el universalismo resulta ser, en primer lugar, una orientacin cognoscitiva que puede ser elaborada
a travs de la lgica y la ciencia, posee un carcter ms local y apreciativo. Incluso, desde el momento que el universalismo nos lleva
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vistos a partir de una perspectiva distinta" (1951:207). Del mismo
modo que la ubicacin del personal es un requisito del sistema social si es que habr de permanecer como tal a lo largo del tiempo,
la socializacin es un mecanismo a travs del cual el actor individual aprende aquellas motivaciones y orientaciones que son "de importancia funcional para la marcha de un sistema de expectativas
del rol complementarias" (1951:208). En efecto, las orientaciones
requeridas por la accin en la arena pblica y las motivaciones del
individuo privado estn unificadas en el proceso de la ubicacin y
de la socializacin.
Como procedimiento de internalizacin de orientaciones de valor
requeridas socialmente, la socializacin tiene caractersticas mecnicas, personales y simblicas. Reforzamiento, extincin, inhibicin,
identificacin e imitacin, son vistos como los mecanismos a travs de los cuales el individuo especialmente en su etapa infantil,
cuando es alta la capacidad para asimilar pautas alternativas y para
formar apegos alrededor y por medio de gratificaciones bsicas
puede aprender valores, requisito para participar en los roles. Estos mecanismos requieren, sin embargo, apegos recprocos personalizados, basados en necesidades de seguridad. Lo aprendido es
al mismo tiempo conductual y simblico desde el momento en que
el sentido resulta bsico para la adquisicin del valor. Ms importante resulta la convergencia de las disposiciones de necesidades al
nivel de la personalidad y las orientaciones de valor que sirven como
fundamentos a expectativas especficas de rol que se desarrollan en
general a travs de la socializacin y de la socializacin temprana
en particular.
Desde el momento en que la internalizacin como proceso bsico en la socializacin es diferenciado y complejo, Parsons no descarta la posibilidad de problemas que emergen en la correspondencia del individuo socializado y el sistema social. Al centrarse en este
problema de un modo ms especfico, Parsons sostiene que del mismo modo pueden emerger el conformismo o la alienacin. sta,
como una orientacin negativa, en trminos de las expectativas de
roles institucionalizados "siempre resulta un producto posible de
algo que funciona mal en el proceso de la adquisicin de valores
a travs de la identificacin" (1951:233). En la medida que la alineacin pueda ser general con respecto a una falta de congruencia
entre la disposicin de necesidades y las orientaciones de valor, podr asimismo darse con respecto a expectativas especficas de roles
comprendiendo disposiciones de necesidades determinadas y orientaciones de valores especficos. Las ltimas podrn encontrarse miTlJRKEL: PARSONS, EL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD
TURKEL: P A R S O N S ,
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cales acerca de los requisitos psicolgicos para la estabilidad so
cietal y sobre las fuentes de tensin entre el individuo y la sociedad.
Si el individuo es conceptualizado a nivel psicolgico como dependiente de la sociedad pero en conflicto fundamental con la misma,
tal como lo hiciera Freud en Civilizador! and I t s Discontents, entonces la fuerza y la difusividad de las tensiones entre el individuo
y la sociedad crecen con el desarrollo social. En cambio, si el individuo es conceptualizado psicolgicamente de un modo que tienda
hacia la incorporacin total de la persona como un actor social sin
ningn antagonismo fundamental, entonces la tensin se encuentra minimizada.
Parsons articula una psicologa del individuo en trminos de
un proceso interactivo que ratifica el dominio del sistema social al
mismo tiempo que se afirma la autonoma del individuo. As, sin
negar problemas de socializacin defectuosa y la autonoma de la
motivacin individual, el marco referencial amplio de Parsons de
la integracin del individuo en pautas estables de interaccin social resurge en su exposicin psicolgica sobre la personalidad. Existen oposiciones dentro de una unidad que a lo sumo llevan a tensiones y desarmonas ms bien que a contradicciones y conflictos.
Una de las aseveraciones ms claras con respecto a esto la representa "The Superego and the Theory of Social Systems" (1952).
En este ensayo Parsons describe la personalidad de modo tal que
acenta a la vez la integridad del individuo con respecto a la interaccin social y a la cultura comn. Desde el momento en que Parsons formula a la personalidad como esencialmente armnica e integrada mediante la internalizacin de una cultura comn a travs
de la interaccin social, se destaca el sentido de una relacin unificada entre la personalidad, la interaccin social y la cultura.
Parsons logra esto acentuando primero la relacin mutua entre
el id, el ego y el superego. Construye con base en categoras freu
dianas, sosteniendo que el egorse encuentra comprometido en primer lugar en procesos mentales de cognicin y conceptualizacin,
el id est implicado en primer lugar en la formacin de compromisos o aversiones emocionales, mientras el superego lo est en la evaluacin a travs de una combinacin de cognicin y emocin. Parsons sostiene asimismo que estas tres agencias mentales son "modos
de orientacin" que fundamentan una "cultura simblica comn"
a travs de la cual se lleva a cabo la interaccin social (1952:134).
Este apartamiento de Freud se encuentra basado en el argumento
de que "todos los componentes de la cultura comn" y no slo
los cartabones morales se encuentran internalizados en la persoEL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD
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nalidad individual (1952:134). Donde Freud vio oposicin y conflicto entre tendencias biolgicas, la realidad y una moral represiva
como el marco referencial en la formacin de la personalidad individual, Parsons enmarca la personalidad a nivel de la interaccin
social. Desde el momento que la personalidad se forma a travs de
la realidad constituida socialmente, los contenidos de esa personalidad estn penetrados, a lo largo de una relacin asimtrica, con
el sistema social. En estos trminos, el ego es visto en funcin de
la interpenetracin con la realidad social que incluye cartabones
morales, el id es mirado en trminos de "simbolismo emocional"
a travs del cual el afecto es comunicado ms como tendencias individuales pre-sociales mientras el superego lo es en trminos de la
comprensin internalizada del individuo de "prescripciones y prohibiciones" en trminos de la realidad social (1952:136-139). Adems, Parsons vio las implicaciones de su punto de vista, en especial
con respecto al id, como una orientacin terica singularmente novedosa:
Esto podra apreciarse como una conclusin relativamente radical, es
decir, que las emociones o afectos en el adulto normal deben ser consideradas como un sistema simblicamente generalizado,
que nunca
consiste en "impulsos del id" como tales. El afecto no es una expresin directa de tendencias motivacionales sino que las implica, en la
medida en que las mismas se encuentran organizadas e integradas tanto
en la experiencia frente a lo real del individuo como con las pautas
culturales que aprendiera de los procesos de identificacin (1952:
142-143).
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integracin del individuo como un organismo complejo y sensato
en el mbito de la interaccin social.
T U R K E L : PARSONS, EL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD
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ESTUDIOS SOCIOLGICOS VIII: 24, 1990
y a Parsons en relacin con el concepto de poder, ha encontrado
a ambos deficientes, y ha apuntado a relaciones complementarias
entre los dos autores (1973:20). Mientras que Habermas encuentra
importante el enfoque de la "teora de los sistemas" desarrollada
por Parsons para analizar la expansin del poder, la misma es insuficiente en su capacidad para distinguir entre una expansin del
poder autntica de otra no autntica. La formulacin de Arendt del
"mbito poltico-pblico" y de la "intersubjetividad-no daada"
permite precisamente tal diferenciacin. De un modo similar David Sciulli compara a Arendt con Parsons acerca del concepto de
trabajo, y sostiene que la primera ubica al trabajo en el proceso
de vida, aislndolo de otras actividades. Al relacionar el trabajo
con la "satisfaccin de necesidades societales", Parsons considera
a aqul fuera de un mbito puramente instrumental y lo ubica dentro de un proceso social ms amplio (1984:534).
A pesar de que trasciende el propsito de este artculo, un conjunto similar de relaciones que impliquen al individuo y a la sociedad puede ser formulado si se compara a Parsons con Arendt. Mientras Parsons ve la penetracin del individuo por la sociedad como
central en la integridad del individuo, une a ste con fines y orientaciones societales preexistentes. La separacin de stos equivale en
general al desvo. Para Arendt, por otro lado, existen localizaciones intersubjetivas de formacin individual que no se relacionan con
los fines societales sino que son ms bien opuestas a tales fines en
modos que acentan la autonoma individual, formacin de consenso y direcciones novedosas para la accin (1963). Estas ubicaciones dan base a la autonoma individual y a la accin revolucionaria en sentidos no anticipados por la teora parsoniana.
Recibido en enero de 1989.
Traduccin de:
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T u R K E L : PARSONS,
EL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD
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