Professional Documents
Culture Documents
(/Paulo+Freire+y+la+pedagog%C3%ADa+del+oprimido)
# Editar
! 0 (/Paulo+Freire+y+la+pedagog%C3%ADa+del+oprimido#discussion)
" 11 (/page/history/Paulo+Freire+y+la+pedagog%C3%ADa+del+oprimido)
(/page/menu/Paulo+Freire+y+la+pedagog%C3%ADa+del+oprimido)
1. BIOGRAFA
Paulo Freire naci el 19 de septiembre de 1921, en Recife, de un padre oficial de la polica militar.
Freire y sus hermanos fueron educados en la tradicin catlica por su madre. Estudi letras
doctorndose posteriormente en Filosofa e Historia de la Educacin en1959. Al doctorarse, elabor
su tesis Educacin y actualidad brasilea, en la que se sientan las bases de su mtodo, que dice
lo siguiente: todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo.
En 1944 se cas con una maestra de enseanza primaria.
En 1961, fue nombrado director del Departamento de Extensin Cultural de la Universidad de
Recife.
En 1963 puso en prctica su primer experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaa
Nacional de Alfabetizacin, consiguiendo la alfabetizacin de 300 trabajadores rurales.
2. PRINCIPALES OBRAS
La educacin como prctica de la libertad (1971). En esta obra, Paulo Freire realiza un
estudio sobre la importancia de la educacin en aspectos tan relevantes como la libertad de
las personas, exponiendo que, para que una persona sea realmente libre, necesita de una
educacin que le permita pensar por s mismo de forma crtica sobre lo que le rodea y tener
sus propias ideas sobre ello.
Pedagoga del oprimido (1970). Quizs su obra ms relevante, en ella analiza las causas
que pueden llegar a oprimir a un hombre y cmo hacer para dar vuelta dicha situacin.
Tiene como objetivo un plan para la liberacin autntica del hombre, (opresor u oprimido).
Adems realiza una importante crtica al sistema tradicional de la educacin, lo que l denomina la
educacin bancaria, y presenta una nueva pedagoga donde los educadores y los educandos
trabajan juntos para desarrollar una visin crtica del mundo en que viven.
Freire rechaza la situacin de la cultura dominante, donde los privilegiados son los actores y
los dems son meramente espectadores. En la sntesis cultural, donde no existen espectadores, la
realidad que debe transformarse para la liberacin de los hombres es la incidencia de la accin de
los actores.
mercado del trabajo, como la educacin primaria, secundaria y terciaria de los jvenes
latinoamericanos.
Tambin, en estas dcadas se proponen medidas para acabar con el analfabetismo, ya que es un
problema en grandes dimensiones. Las personas analfabetas son cada vez ms mltiples, y las
mujeres y los indgenas siguen siendo desplazados de la educacin.
Existen muchos problemas con la concepcin de la educacin, ya que la economa latinoamericana
de la poca no era buena. Haba una gran brecha econmica entre naciones ricas y pobres. Lo que
hacia que un porcentaje reducido de personas pudiera obtener educacin.
La poblacin pobre es muy extensa por lo que uno de los principales problemas para obtener
educacin era la economa. La situacin se agravaba cuando la oferta de educacin primaria,
secundaria y terciaria se centraba en la zona urbana, por lo que la poblacin rural tena que emigrar
para acceder a servicios educativos.
Se incrementan los problemas ya que los mejores niveles de educacin y aprendizaje se dan en las
escuelas privadas.
Adems los tres tipos de estado de este siglo, el estado liberal conservador, el estado desarrollista
y el estado neoliberal, fueron los culpables de grandes repercusiones en la educacin.
4. PENSAMIENTO PEDAGGICO
El pensamiento pedaggico de Freire se apoya en varios temas.
Freire formul el concepto de concientizacion para describir el proceso de transformacin que
experimentaban los oprimidos cuando se alfabetizaban, esto supone la interiorizacin y
comprensin de la realidad del mundo que les rodea. Una vez aplicado este concepto de
concientizacion en la psicologa se debe conseguir una critica de uno mismo y de su existencia.
La concientizacin ha sido siempre inseparable de la liberacin, al igual que la teora y la prctica
estn indisolublemente unidas en la praxis. La prctica sin la teora es activismo; y la teora sin la
prctica es bla-bla-bla. La liberacin se da en la historia a travs de una praxis radicalmente
transformante, que evita a un tiempo el idealismo y el objetivismo mecanicista. El idealismo, en
primer lugar. Con frecuencia el error de los cristianos ha estado en creer que la liberacin ha estado
o se viva en el interior de la conciencia de cada cual, y que el cambio de estructuras se deduca del
reajuste de la vida moral privada. En esta perspectiva, la escuela se conceba como transformadora
de la sociedad, cuando sucede exactamente lo contrario.[1]
Para Freire la cuestin sobre el acto de ensear y el de aprender fue lo que le llevo a hablar y a
oponerse a la educacin bancaria. Segn Paulo para poder ensear tienes que saber o poseer
aquello que enseas, y primeramente conocer la situacin en la que se encuentra el educando y
por ello el educador debe ser tico y respetar los limites de los educandos, pero a la vez ayudarle y
buscar un camino adecuado para su formacin.
El educador debe estar a disposicin del educando dentro de unos limites, y viceversa, se trata
entonces de una relacin en la que ambos se necesitan. El punto de partida de la educacin esta
en el contexto cultural, ideolgico, y social de los educandos, aunque est desecho o con
dificultades, la tarea del educador es rehacerlo. Freire concibe al educador como un artista y a la
educacin como algo maravilloso.
Por lo tanto, en la concepcin bancaria, el sujeto de la educacin es el educador el cual conduce al
educando en la memorizacin mecnica de los contenidos. Los educandos son as una suerte de
"recipientes" en los que se "deposita" el saber, y el nico margen de accin posible para los
estudiantes es el de archivar los conocimientos.
El saber, es entonces una donacin.
Freire describe dos etapas en la Pedagoga del Oprimido: primero, el oprimido desvela el mundo de
opresin y a travs de la praxis se compromete con su transformacin. En la siguiente etapa,
cuando la realidad de la opresin ha sido transformada, la pedagoga cesa de pertenecer al opresor
y se vuelve una pedagoga de todo el pueblo en el proceso de liberacin permanente.
Segn la pedagoga liberadora de Freire, se asientan las bases de una nueva pedagoga, dejando
atrs la tradicional, busca la reflexin y el cambio en las relaciones del individuo con la naturaleza y
la sociedad mediante diversas tcnicas de enseanza. El objetivo principal de la educacin para
Freire es la libertad del educando, relacionando la educacin con la libertad poltico- social,
buscando siempre realzar el sentido critico de las personas, por lo tanto la educacin liberadora es
la pedagoga de la pregunta y su mtodo, el dialogo.
Freire sustenta una pedagoga humanista espiritualista. Humanista porque centra en el hombre
toda la problemtica educativa siendo el objetivo bsico de sta la humanizacin. Espiritualista
porque coloca en el espritu el sentimiento que impulsa al hombre a auto configurarse, hace
perceptible lo espiritual; lo que el hombre habla, escribe, realiza es expresin objetiva de su
espritu.
En este apartado vamos a incluir toda la informacin que hemos utilizado para estudiar, investigar y
conocer ms a Paulo Freire.
y que cri a sus hijos con autoridad, aunque tambin con comprensin.
SESI. Tuvo contactos con representante del Instituto Superior de Estudios Brasileos.
Estudi las ideas del movimiento estudiantil catlico radical. Estos estudiantes exigan reformas de
la universidad, servicios sociales y vivienda que eran fundamentales.
La influencia e Freire es muy grande sobretodo cuando da conferencias y charlas sobre su
pensamiento.
Encontr inspiracin en algunos textos de Jaspers y Marx, pero no quera unirse al marxismo y al
existencialismo, por lo que tenda a oscurecer sus trabajos con prosa filosfica plmbea.
En cuanto a la sociedad de Brasil, considero que las actividades antes citadas de los estudiantes
eran necesarias para el camino a una sociedad democrtica. Estaba de acuerdo en que los
estudiantes se revelaran para debatir los temas nacionales.
Freire critico la estructura de la universidad brasilea y tuvo la oportunidad de seguir en ella gracias
a su amistad con Joao Alfredo Gonalves.
En 1960 fue uno de los cofundadores del Movimiento de Cultura Popular (MPC). Tuvo conflictos
con esta sede ya que se opuso a trasmitir mensajes a los analfabetos y al principio de manipulacin
que se estaba dando. Intento evitar esta manipulacin dando diversas razones y opiniones pero no
consigui trasmitir su defensa.
Treinta aos mas tarde, tuvo otro conflicto similar, lo que redujo su colaboracin con el MPC.
Empez a escribir sus propias ideas.
Su experiencia en el SESI y en el MPC le ayud a estudiar las actitudes de los analfabetos y a
experimentar su nuevo enfoque de la alfabetizacin
6.3.- El exilio
Despus de haber sido encarcelado dos veces, busc asilo poltico en la Embajada de Bolivia,
donde fue contratado como asesor del Ministerio de Educacin.
CHILE
Cuando lleg a La Paz, vivi el segundo golpe de Estado del pas y tuvo que refugiarse en
Chile. All pas cuatro aos y medio, en los que trabaj en diferentes empleos como profesor
de un instituto gubernamental, en la Oficina Gubernamental Especial de Educacin de
Adultos, profesor de la Universidad Catlica de Santiago y asesor especial de la Oficina
Regional de la UNESCO en Santiago de Chile.
En este pas se dedic principalmente a la educacin de campesinos adultos.
mundo. En el exilio escribi sus obras ms famosas: La educacin como prctica de la libertad y
Pedagoga del oprimido.
En el periodo que vivi en Brasil, hasta 1964, Freire era muy consciente de las dificultades que
tena su programa pedaggico, as como los costos polticos que tena.
Sus obras comportan varios postulados epistemolgicos: [4]
El desarrollo y ejercicio de una conciencia crtica es el producto del trabajo educativo
crtico.
La tarea de la educacin como instrumento del proceso del desarrollo de la conciencia
depende de dos actitudes y actividades bsicas: la crtica y el dilogo.
Una conciencia crtica es caracterstica de las sociedades que poseen una verdadera
estructura democrtica.
Estos postulados le hicieron interpretar las dificultades anteriormente citadas como algo
accidental que terminaran por desaparecer mediante la oposicin tctica a la dictadura.
El Freire exiliado hace hincapi en que la opresin del pueblo reside en las estructuras
socioeconmicas existentes. Tambin destaca el carcter poltico de la ciencia y la educacin.
GINEBRA-FRICA
En Ginebra, un grupo de brasileos exiliados entre los que se encontraba Freire, fundaron el
Instituto de Accin Tutorial (IDAC) para ofrecer servicios de educacin, especialmente a pases del
Tercer Mundo que luchaban para alcanzar la independencia. Freire fue elegido presidente de este
instituto.
La IDAC alcanz tanto nivel de popularidad, que reciba innumerables peticiones de colaboracin.
En 1975, Freire junto con el equipo de la IDAC fue invitado por el Ministro de Educacin de GuineaBissau para ayudar a elaborar un programa nacional de alfabetizacin. Esta experiencia fue, tanto
para Freire como para sus colaboradores, muy enriquecedora ya que consiguieron los objetivos que
se propusieron al comienzo de esta.
Entre 1975 y 1980, Freire tambin trabaj en Santo Tom y Prncipe, Mozambique, Angola y
Nicaragua. En todos estos territorios combin su compromiso con la idea de la liberacin y el amor
que senta por pueblos que haban estado oprimidos.
Santo Tom y Prncipe encarg a Freire un programa para fomentar la alfabetizacin. Los
resultados del programa estuvieron muy por encima de las expectativas previas. Cuatro aos
despus de esto, el 55% de los alumnos de las escuelas haban dejado de ser analfabetos, as
como el 72 % de los graduados.
En agosto de 1979 Freire visit Brasil durante un mes. Tras esto, regres a Ginebra donde, tras
consultarlo con su familia, el IDAC y el Consejo Mundial de las Iglesias, decidi regresar a su pas
natal, hecho que tuvo lugar en marzo de 1980.
Freire llev a cabo actividades polticas, por ejemplo, fue nombrado presidente de la fundacin
Wilson Pinheiro (PT) pero tambin ejerci de profesor en los departamentos de educacin de la
Universidad Catlica de San Paulo, y la Universidad del Estado de San Paulo en Campinas.
Las comunidades religiosas de base, las asociaciones de vecinos, el movimiento feminista y las
asociaciones ecolgicas, junto con el anlisis de Freire, constituyen los fundamentos de la actual
fase de transicin del Brasil.
A travs de estas instituciones y organizaciones Freire lleva a cabo el hecho de relacionar lo que
tanto reivindica en sus escritos, la teora con la prctica.
Aunque nunca olvidar su funcin en la poltica y volver a presentarse como candidato del PT.
Los partidos polticos no se vean capacitados para colaborar con los movimientos sociales para
intentar hacer desaparecer el problema del desempleo, la falta de viviendas, y la escasez de
medicamentos o infraestructuras de educacin.
El partido de los Trabajadores obtuvo la mayora en las elecciones de 1988 en la ciudad de San
Paulo. Luiza Erundina ser la nueva alcaldesa, nombrando a Paulo Freire como Secretario de
Educacin en 1989, dimitir dos aos despus el 27 de mayo con motivo de reanudar sus
actividades universitarias, sus conferencias y para escribir. Tras la dimisin le sucedi Mario Sergio
Cortella, su ex jefe de gabinete. En 1992, en noviembre el Partido de los Trabajadores perdi las
elecciones municipales.
En unos comicios libres, durante un rgimen militar un ex alcalde de San Paulo consigui la
mayora de los votos de una poblacin compuesta mayoritariamente por trabajadores, muchos de
ellos desempleados, y clase media.
Es difcil entender por qu se obtuvieron estos resultados tras los aos de administracin de la
educacin impartidas con el mtodo de Freire.
Torres tras analizar la situacin y llega a la conclusin de que normalmente la competencia tcnica
dentro de las reformas educativas polticamente viables y realizables, se contrapone con los
principios ticos provenientes de las creencias de justicia social e igualdad para todos en las
democracias polticas y econmicas.
En algunos casos los proyectos de reforma basados en una simpata democrtica, carecen de
competencia tcnica, lo que lleva inevitablemente al fracaso.
Por ltimo, proyectos competentes tcnicamente y ticamente correctos pueden no ser del todo
fciles o viables polticamente y por lo tanto difciles de conseguir quedndose sin ms remedio en
los sueos y las ilusiones de los profesionales, polticos y maestros.
7. CONCLUSIONES
8. BIBLIOGRAFA
[1] Freire, Paulo. (1972). El mensaje de Paulo Freire. Teora y prctica de la educacin. Madrid:
Marsiega.
[2] UNESCO: Oficina Internacional de Educacin (1993), PAULO FREIRE (1921-1997). Revista
trimestral de educacin comparada, n 3 y 4,463-484.
[3] Chevalier. (1979). Amrica Latina de la Independencia a Nuestros das. y CELAM. (1981). Fe
cristiana y compromiso social.