El origen, de la familia, la propiedad privada y el Estado.

Gen griega.
En los tiempos prehistricos, los griegos, ya se encontraban organizados a la misma serie
organiza que los americanos: gens, fratria, tribu, confederaciones de tribus. No siempre fue
necesario formar confederaciones de tribus, pero la gens siempre seria la unidad orgnica.
Cuando los griegos aparecieron en la historia se encontraban, en el inicio de la civilizacin.
El derecho materno a cedido el puesto al derecho paterno; por eso mismo la riqueza
privada; al introducir el derecho paterno, cuando la joven contrae matrimonio, su herencia
pasa a su esposo y por ende a otra gens, como resultado se de la destruccin del derecho
gentil.
Segn la historia de Grecia debida a Grote, la gens ateniense, es particular, estaba
relacionada por:
1. Solemnidades religiosas comunes.
2. Lugares comunes de inhumacin.
3. Derecho hereditario reciproco.
4. Obligaciones reciprocas de prestarse ayuda
5. Derecho y deber de casarse en ciertos casos dentro de la gens. Ejemplo: hurfanas y
herederas.
Ah se detiene Grote y Marx aade "pero detrs de la gens griega se reconoce al salvaje
(por ejemplo los iroqueses).
6. La posesin de una propiedad comn.
7. La descendencia segn el derecho paterno.
8. La prohibicin del matrimonio dentro de la misma gens, excepcin hecha del matrimonio
con las herederas.
9. El derecho de adopcin en la gens (adopcin en la familia).
10. Derecho de elegir y deponer a los jefes.
No solo Grote, sino tambin Niebuhr, mommsen y todos los dems historiadores que se han
ocupado hasta aqu de la antigedad clsica, se han estrellado contra la gens. Bajo la
constitucin de la gens, la familia nunca pudo ser ni fue una clula orgnica, porque el

Marido y la mujer pertenecan por necesidad a dos gens diferentes. Tampoco el Estado
reconoce la familia en el derecho pblico; hasta aqu solo existe el derecho civil, y, sin
embargo, todos los trabajos histricos escritos hasta el presente parte de la absurda
suposicin, que ha llegado a ser inviolable, sobre todo en el siglo XVIII, de que la familia
monogamica, apenas ms antigua que la civilizacin, es el ncleo alrededor del cual fueron
cristalizando poco a poco la sociedad y el Estado.
"Hagamos notar al seor Grote que aun cuando los griegos hacen derivar sus gens de la
mitologa, no por eso dejan de ser esas genas ms antiguas que la mitologa, con sus dioses
y semidioses, creada por ellas mismas"(Marx).
La descendencia de la gens de antepasados comunes ha producido muchos quebradores de
cabeza a los "sabios filisteos" de quienes habla Marx. Para explicar la existencia de la gens
no van ms all de esta proposicin: la genealoga es puro mito, pero la gens es una
realidad. Y, finalmente; Grote dice; Rara vez omos hablar de este rbol genealgico,
porque se exhibe en casos particularmente solemnes. Pero la gens de menor importancia
tenan prcticas religiosas comunes propias de ellas y un antepasado sobrenatural, as como
un rbol genealgico comn, igual que las ms celebres; el plan fundamental y la base ideal
eran iguales para todas ellas".
La fratria, como entre los americanos, era una gens madre escindida en varias gens hijas, a
las cuales serva de lazo de unin y que a menudo las hacia tambin a todas descender de
un antepasado comn. La fratria aparece ya como unida militar en homero, en el clebre
pasaje donde Nstor de este consejo a Agamenn: coloca a los hombres por tribus y por
fratrias, para que la fratria prestare auxilio a la fratria y la tribu a la tribu". La fratria tena
tambin el derecho y el deber de castigar el homicidio perpetrado en la persona de un frater,
lo que indica que en tiempos anteriores haba tenido el deber de la venganza de sangre.
Adems, tena fiestas y santuarios comunes; en general, el desarrollo de la mitologa griega
a partir del culto a la naturaleza, tradicional en los arios, se debi esencialmente a la gens y
las fratrias y se produjo en el seno de estas.
La reunin de varias fratrias emparentadas forma la tribu. En el tica haba cuatro tribus,
cada una de tres fratrias que constaban de treinta gens cada una. Una determinacin tan
precisa de los grupos supone una intervencin consciente y metdica en el orden
espontneamente nacido. Cmo, cundo y por qu sucedi esto, no lo dice la historia
griega, y los griegos mismos conservan el recuerdo de ello hasta la poca heroica nada ms.
En los poemas de Homero hallamos ya a la mayor parte de las tribus griegas reunidas
formando pequeos pueblos, en el seno de las cuales, sin embargo, conservaba aun
completa independencia las gens, las fratrias y las tribus.

La constitucin de estas tribus y de estos pequeos pueblo ser en aquel momento la

siguiente:
1. La autoridad permanente era el consejo("bule"): primitivamente formado quizs por los
jefes de las gens y ms tarde, cuando el nmero de esta llego a ser demasiado grande, por
un grupo de individuos electos, lo que dio ocasin para desarrollar y reforzar el elemento
aristocrtico.
2. La asamblea del pueblo ("gora") Entre los iroqueses hemos visto que el pueblo,
hombres y mujeres, rodea a la asamblea del consejo, toma all la palabra de una manera
ordenada e influye de esta suerte en sus determinaciones. Esta era convocada por el consejo
para la toma de decisiones importantes, soberana en ltimo instancia y tena como funcin
juzgar el poder del consejo y el Basileus asamblea del consejo (gens iroquesa) Asamblea
general del pueblo (gens griega).
3. El jefe militar ("basileus") estos seran segn los europeos "un monarca en el sentido
moderno de la palabra" Marx. Y tenan atribuciones militares, religiosas y judiciales. Nunca
se habla de atribuciones civiles, administrativas, aunque el "basileus" parece haber sido
miembro del consejo, en atencin a su cargo.
Todos los cargos eran electivos, la mayor parte en el seno mismo de la gens, y hereditarios
en esta. Aqu vemos, entre los iroqueses y entre los griegos, el primer germen de familias
nobles, con una situacin especial dentro de la gens, y entre los griegos tambin el primer
germen de la futura jefatura militar hereditaria o de la monarqua.
En la constitucin griega de la poca heroica vemos aun llena de vigor la antigua
organizacin de la gens, pero tambin observamos el comienzo de su decadencia:
-El derecho paterno con herencia de la fortuna por los hijos, lo cual facilita la acumulacin
de riquezas en la familia y hace de esta un poder contrario a la gens.
- la esclavitud, que al principio solo comprendi prisioneros de guerra, pero que desbrozo el
camino de la esclavitud de los propios miembros de la tribu, y hasta de la gens.
-La degeneracin de la antigua guerra de unas tribus contra otras en correras sistemticas
por tierra y por mar para apoderarse de ganados, esclavos y tesoros, lo que llego a ser una
industria ms.
No falta ms que una cosa; la institucin que asegurase las nuevas riquezas de los
individuos contra las tradiciones comunistas de la constitucin gentil, que no solo
consagrase la propiedad privada antes poco estimada e hiciese de esta santificacin el fin
ms elevado de la comunidad humana, sino que, adems, imprimiera el sello del
reconocimiento general de la sociedad a las nuevas formas de adquirir la propiedad, que se

desarrollaban una tras otra, por tanto la acumulacin, cada vez ms acelerada, de las
riquezas; en una palabra faltaba una institucin
que no solo perpetuase la naciente
divisin de la sociedad en clases, sino tambin el derecho del clase poseedora de explotar a
la no poseedora y el dominio de la primera sobre la segunda:
Y esa institucin naci. Se invent el Estado.
Referencia bibliogrfica.

Engels, Federico. (2010)(Colombia). IV Gens griega. Origen de

la familia, la propiedad privada y el estado. Libros Hidalgo.
Pginas 103-111.

EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO.

LEIDY BARROSO AMAYA.

KELLY JAIMES RIOS.
YULI PADILLA CANCHILA.
JOHANNA VELEZ DUARTE.

Dr. FRANCISCO JOSE ESCUDERO.

UNIVERSIDAD COOPERATICA DE COLOMBIA.

TEORIA GENERAL DEL ESTADO.
DERECHO.
BARRANCABERMEJA.
2016.