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pensamiento alemn:
de Herder a Schelling
Alain Petit
Traduccin de Gregorio Kaminsky
Revista Confines
Buenos Aires, Ao 1 N 2, Noviembre 1995
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Dadme media docena de personas a quienes pueda
persuadir que este no es el Sol que hace el da; no mantendra
pocas esperanzas para que Naciones enteras adopten esta
opinin.
Fontenelle. Historia de los Orculos, cap. XI.
Cuando uno se propone medir la ruptura por la cual el pensamiento alemn ha conferido al mito su origen y necesidad, su carcter
La empresa creuzeriana, impregnada de un naturalismo redoblado en arcasmo, se rene con Platn cuando evoca37 una poca ms
santa en la que los hombres recibieron de la Naturaleza Artista una
sabidura que la Antigedad transmiti, por mediacin de los mitos.
Esta concepcin de una tradicin que jams se conoce totalmente a s
misma, de un lenguaje figurado pero jams artificioso, conduce a
suponer la existencia de filosofemas adormecidos, de una metafsica y
de una teologa encubiertas, subliminales por as decir. En el smbolo y
el mito segn Creuzer, la experiencia no se conoce y el saber no se
experimenta, pero comunican en este punto medio qu es la representacin intelectualsensible, ndice de un acabamiento que no puede
encontrar satisfaccin. Entre la imaginacin, lo sensible y la Idea, el
alma intenta una unificacin que se amoneda en discurso que deseara
negar su discursividad, es una teologa del instante38, una expresin de
lo indecible, y a la que gustosamente uno le prestara la consigna:
aquello que no puede decirse, es necesario mostrarlo.
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NOTAS
Cf. Die Fragmente der Vorsokraliker. ed. H DielsW. Franz.
11 K.
12
Ibid.
14
15
16
18
Ibid.
19
ed. (la edicin citada es la tercera, de 18361842, Leipzig und Darmstadt. C W l.eske)
22 Op.
23
24
25
Ennades, III, 5, 9.
26 Creuzer,
27 Op.
28
29
30 Ibid.
31 Op.
cit., p. 535.
32
33
34
35
36
38
39 Schelling,
40 W.
41 Schelling,
42 Hegel,
loc. cit.
17
43
Schelling, ibid.
44 E.
47
41
Herclito: D. K. 22 B 119.
49
50
51 Schelling,
52 Schelling,
53
18