Dioniso, un Enigma Vigente

Dentro de toda la riqueza y plasticidad del mundo griego y su religin,

no hay una deidad ms dinmica y cambiante que la de Dionisos,
para nosotros es una figura esquiva y enigmtica; siempre jovial e
intoxicado, su fuerza a veces abrumadora y salvaje se contrasta con la
plenitud exttica que toma en su narctica liberacin mediante el
vino, teniendo en cuenta que es el dios que preside el arrebato
mstico, la locura y el xtasis, pero tambin una potencia que dispensa
la quietud y el reposo, una quietud que invita a pensar en esos
momentos donde la naturaleza descansa en la frescura del roco,
pacficamente, luego de una gran tormenta; la figura de Dionisos
muestra una profunda, fascinante y aterradora naturaleza, y para
aproximarnos a ella hace falta despojarnos de nuestras
representaciones o valoraciones habituales que guardamos con lo que
concebimos como religin o la civilizacin para dar paso a la
pregunta de cmo los griegos en su atmosfera social representaban
sus dioses y Vivian sus cultos, el abismo que nos separa con los
patrones y modos de pensar de los griegos antiguos son indudables y
los diversos helenistas y eruditos de la Grecia arcaica y clsica
construyen sus discursos como tentativas y aproximaciones a aquella
civilizacin que en muchos de sus aspectos siguen significando una
gran incgnita para nosotros.
A este respecto creo que abordar un estudio entorno a Dionisos y lo
que este representaba en la religin y cultura griega puede
orientarnos en una forma singular y significativa para comprender las

trasformaciones socio-culturales que sufri esta civilizacin antigua

en el transcurso de su devenir histrico.
Por lo pronto y para efectos del presente artculo, comenzaremos
centrndonos en la tesis donde se afirma que esta divinidad tiene su
origen dentro del propio seno de la civilizacin Griega llegando a
adquirir ciertos matices y asimilando caractersticas contra-puestas
durante el transcurso del periodo helenstico, esto sustentado, por una
parte, apoyados en elementos del anlisis general que nos

facilita

Oscar Patn Cordero a la Biblioteca de Diodoro de Sicilia para su tesis

doctoral de la Universidad Complutense de Madrid, adems con la
revisin de
nuestro

fuentes alternas de catedrticos franceses* cercanos a

tiempo;

quisiramos

dar

un

panorama

general

que

contextualice al lector dentro de las cuestiones de actualidad

asociadas a Dioniso, examinando las posturas contrastadas de algunos
de los ms prominentes autores que trataron el tema desde el mismo
mundo de la Grecia clsica hasta las posturas de algunos modernos
frente al tema; que bien, o dibujan una figura de Dioniso como una
deidad importada proveniente del mundo nrdico, asitico u oriental ,
posturas muy defendidas por los

modernos del siglo IXX y principios del XX , o bien desdibujan, en

caso de autores ms cercanos, la idea de un dios extranjero y
construyen un origen puro en el culto griego, a este respecto
traeremos algunas de las afirmaciones que un estudioso como Marcel
Detienne* nos aporta para acercarnos un poco a una nueva

comprensin referente a la naturaleza extraa de Dioniso como un

extranjero dentro de su propia tierra, este concepto de lo forneo
estara inscrito solo en el la naturaleza de sus itinerarios y en los
atributos de esta potencia y por lo tanto solo aplicable a las prcticas
sociales y religiosas dentro del ambiente cotidiano de Grecia.
En lo referente a el significado de su culto y las implicaciones
sociolgicas y religiosas que una potencia como la de Dionisos pudo
representar para la Grecia del periodo clsico, ser una cuestin a
desarrollar ms detenidamente en futuros textos, ya que para el autor
es importante primero dar un planteamiento congruente en lo
referente al origen helnico de Dioniso, por esta razn aportes
significativos como los de Jean Pierre Vernant y Marcel Detienne
sern mencionados al final del presente texto con el fin de dar una
primera aproximacin a los aportes e interpretaciones que este tipo
de autores ofrecen a la evolucin en la comprensin del mundo
antiguo.
Por ltimo y no menos relevante, cabe sealar que estos avances en la
comprensin del Dionisismo a lo largo de la historia no tendran base
firme sin los descubrimientos arqueolgicos, de crateras, nforas,
tablillas etc, son descubrimientos inestimables que complementan y
reformulan los estudios realizados por los modernos en los diversos
campos a este respecto.

Un Origen para Dioniso

Diodoro Sculo y su Biblioteca Historica

Para abordar la cuestin de los orgenes de Dioniso traigamos en
primer lugar el fenmeno que se nos presenta con un autor del
periodo helenista, Diodoro de Sicilia (S. I

a.C) de esta forma

trataremos lo que nos interesa de una mejor manera a partir de este

autor, scar Patn Cordero nos muestra cmo se presenta el
dionisismo en la Biblioteca de Diodoro, a primera vista la Biblioteca
histrica de Diodoro se presenta como un compendio donde los mitos
y los hechos histricos se entrecruzan, de hecho Patn nos explica
como la intencin de Diodoro es establecer una lnea temporal desde
el comienzo mtico de

los tiempos hasta la poca propia del autor; esta magna obra
compuesta por 40 libros, de los cuales solo se conservan del 1 al 5 y
del 11 al

20,adems de otros datos recuperados mediante autores

posteriores que permiten reconstruir informacin de los libros 6 al 10,

esta obra es una mixtura de fuentes del mundo antiguo del oriente y
Grecia junto a testimonios de autores previos, por lo tanto la
Biblioteca de Diodoro tiene grandiosa diversidad en las
orgenes,

Diodoro

inaugurara

pues,

el

concepto

de

fuentes u
Historia

Universal ya que es el nico autor que hace la gran tarea, no solo de

recopilar muchos datos de Grecia en un solo lugar, recogiendo hechos
crticos acontecidos en el ascenso de Filipo y su cada, las gestas de
Alejandro Magno y los posteriores eventos entorno a los Diadocos;
cuestin que se encuentra solo de forma fragmentada en autores

previos, lo importante seria, a saber, que lo hace con evidente

originalidad y con el sello que solo una personalidad de esta poca
pudo haber aportado.
Ahora bien la importancia que tiene el tratado que hace Diodoro en
cuanto al aspecto mtico y Religioso en general en su Biblioteca es de
capital importancia para abordar el tema que nos interesa, estos
temas son tratados del libro 1 al 6, lo primero a tener en cuenta es la
intencin de armonizar los mitos con la historia, ya sea que est hable
de Egipto, Libia o de Grecia. La tentativa de esta armonizacin
desemboca en un tratado Evemerista1 de los mitos el cual es una
forma de ver la mitologa como aquellas acciones de Reyes y Heroes
( hombres de carne y hueso)

que son exaltadas y elevadas a la

categora de acciones grandiosas y drama de los dioses.

A este respecto scar Patn nos dice : Diodoro (4.1.1 y ss.)
Considera que un historiador que se aprecie debe conocer los mitos
antiguos, los cuales han sido descuidados por supredecesores, pues
esos

mitos

constituyen

en

muchas

ocasiones

-aunque

no

afirmexpresamente- la verdadera prehistoria de

1 Evmero de Mesene, un escritor griego que vivi enel siglo III a.C. en la poca del rey Casandro
de Macedonia[]
La teora de Evmero se basaba en el viaje que hizo a una supuesta isla, a la que
l denomina Panquea, y que plasm en una obra llamada Inscripcin sagrada. En ella
narraba que en dicha isla se hallaba una columna en la que aparecan las hazaas de
Zeus, Urano y otros personajes que eran reyes de un pasado remoto. Los dioses de los
mitos, por tanto, no haban existido sino que eran personajes histricos cuyas hazaas,
con el paso del tiempo, se haban magnificado y adornado hasta convertirse en mticas.
A partir de esto se dio el nombre de evemerismo a cualquier accin de convertir en
reyes o personajes histricos a los personajes de los mitos y de eliminar de su biografa
los detalles fabulosos o inverosmiles. (scar Patn Cordero, 2012 pag 15)

lo

los pueblos que est tratando. De hecho,Diodoro no establece una

separacin tajante entre geografa e historia frente al mito,sino que
en muchos casos sus descripciones geogrficas y sus narraciones
histricassobre un pueblo en concreto ya sean los egipcios, los libios
o los propios griegos estn acompaadas de mitos que a veces tienen
la funcin de explicar la razn de unacostumbre o por qu un lugar
recibe un determinado nombre, es decir, que tienen carcter
etiolgico