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Resumen: H-001

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDEST E


Comunicaciones Cientficas y Tecnolgicas 2006

Prcticas lingsticas, reglas e instituciones:


una respuesta posible a la paradoja escptica
Alegre, Javier R.
Instituto de Filosofa Facultad de Humanidades UNNE
Las Heras 727. C.P.: 3500. Resistencia, Chaco, Argentina
E-mail: taton@gmx.net
TE: (03722)437906

* ANTECEDENTES
Lo desarrollado en esta comunicacin forma parte del proyecto de investigacin Lenguaje e instituciones en las
corrientes pragmticas del lenguaje contemporneas, que cuenta con la subvencin de la Secretara General de Ciencia
y Tcnica (UNNE) y se encuentra en pleno proceso de ejecucin.
La consideracin del lenguaje como una institucin social tiene sus orgenes en las reflexiones del segundo perodo
filosfico de Wittgenstein.1 La apropiacin y utilizacin de un lenguaje se realiza mediante la participacin en
determinados juegos de lenguaje (Sprachspiele), a travs de los cuales se aprende el uso que una comunidad hace de los
trminos, la gramtica y las conductas asociadas a las emisiones. Los juegos de lenguaje se caracterizan por el
entrelazamiento entre las conductas lingsticas y no-lingsticas de sus participantes, el cual es posible debido a que
comparten una forma de vida (Lebensform) comn y se refleja en el modo semejante en que siguen las reglas
establecidas por su comunidad. El seguimiento de reglas (Regeln folgen) no puede darse segn un modelo privado,
independiente de la posible comprensin de los dems integrantes (de aqu se desprende el argumento de Wittgenstein
en contra de los lenguajes privados), sino que es una cuestin comunal, una prctica social. El seguimiento de reglas
presente necesariamente en el uso del lenguaje convierte a ste en una institucin que es posible gracias a y en la que
se condensan las actitudes, costumbres y hbitos propios de cada juego de lenguaje.2
La naturaleza del seguimiento de reglas en Wittgenstein dio lugar a dos tipos de interpretaciones: individualista y
colectivista. El individualismo sostiene, bsicamente, que las reglas dependen de las intenciones o disposiciones
internas de carcter duradero, estable, que posee cada individuo; en tanto que el colectivismo hace de este asunto una
cuestin de convenciones y de instituciones compartidas socialmente. Entre aquellos que defienden la postura
colectivista se encuentran David Bloor3, quien partiendo del pensamiento del viens se opone a ciertos puntos de las
elaboraciones de Saul Kripke4, y John Searle5, quien en su abordaje de los hechos institucionales esgrime una defensa
del colectivismo sin remitirse a los conceptos wittgensteinianos pero en estrecha relacin con ellos.

* MTODOS Y TCNICAS EMPLEADAS


a) Mtodos:
-

Analtico comprensivo y crtico comparativo de los textos y corrientes estudiadas.


Examen de los conceptos principales inherentes a la investigacin.
Anlisis, comprensin y comparacin explicativa de los temas abordados.
Definicin conceptual y metodolgica pertinentes.

Bsqueda y revisin bibliogrfica.


Seleccin del material bibliogrfico.
Fichaje bibliogrfico.
Lectura comprensiva y anlisis de las obras.
Fichaje temtico.
Realizacin de sntesis y cuadros sinpticos acerca de los ejes temticos.
Estructuracin del marco terico.

b) Tcnicas:

Esta concepcin queda reflejada especialmente en pargrafos pertenecientes a las Investigaciones Filosficas (IF) [Trad. Alfonso
Garca Surez y Ulises Moulines. Instituto de Investigaciones Filosficas-UNAM/Crtica, Barcelona, 2004], las Observaciones sobre
los Fundamentos de la Matemtica (OFM) [Trad. Isidro Reguera. Alianza, Madrid, 1987] y Sobre la Certeza (SC) [Trad. Josep
Llus Prades y Vicent Raga. Gedisa, Barcelona, 1991].
2
Cfr. principalmente: IF: 185-242 - OFM: VI y VII - SC: 26-65.
3
Bloor, David. Wittgenstein, Rules and Institutions. Routledge, London, 1997.
4
Kripke, Saul. Wittgenstein on Rules and Private Language. Blackwell, Oxford, 1982. [Wittgenstein: reglas y lenguaje privado.
Trad. Alejandro Tomasini Bassols. Mxico, UNAM, 1989].
5
Searle, John. The Social Construction of Reality. Penguin, Hardmondsworth, 1995. [La construccin de la realidad social. Trad.
Antoni Domnech. Barcelona, Paids, 1997].

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* DISCUSIN DE RESULTADOS
El segmento de mi investigacin que expongo aqu tiene por principal objetivo confrontar la visin institucional del
lenguaje -que tiene por trasfondo las reflexiones wittgensteinianas antedichas- de los otros tres autores mencionados en
los Antecedentes (Bloor, Kripke y Searle) con el propsito de esclarecer si las prcticas lingsticas institucionales son
necesariamente auto-referenciales y circulares, o bien poseen la capacidad de interactuar e incorporar conceptos y
significados de otros juegos de lenguaje y, por lo tanto, pueden constituirse en parte mediante la apelacin a instancias
que van ms all del propio juego. La respuesta a este interrogante, a su vez, implica fijar postura en la discusin entre
la visin relativista de los juegos de lenguaje y la perspectiva que afirma que la diversidad no implica
inconmensurabilidad.
Bloor se apoya en Wittgenstein para realizar una defensa del finitismo del significado en lo concerniente al seguimiento
de reglas, en contraposicin al determinismo del significado; por lo que se opone a la nocin de que preexiste algn
significado de la regla que una vez captado determina nuestra conducta. La accin de seguir una regla no consiste en
desarrollar una idea que poseamos con anterioridad, sino que respondemos de forma espontnea de acuerdo con nuestra
dotacin biolgica que adquiere regularidad-objetividad, a su vez, mediante el monitoreo, control y sancin colectivos
basados en el consenso generado por la interaccin social: al seguir una regla nos movemos automticamente de un
caso a otro, guiados por nuestro sentido instintivo (pero socialmente educado) de igualdad.6 El seguimiento de reglas
posee, entonces, tres rasgos fundamentales: a) finitismo del significado: en oposicin a un significado o interpretacin
que determine por adelantado la regla; b) aspecto biolgico dado por las respuestas instintivas; y c) aspecto sociolgico
o colectivo para organizar las tendencias individuales. Esta tercer caracterstica es la que convierte a las reglas en
instituciones y al seguir una regla en participar de una institucin establecida.
El punto importante en las instituciones, segn Bloor, es que existe una circularidad en ellas debido a que se basan en
acuerdos colectivos y el contenido y los objetos de dichos acuerdos se implican mutuamente, no son independientes, se
definen unos por otros. La prctica grupal de llamar a cierto objeto de una determinada manera convierte a ese objeto en
lo que es denominado, esta circularidad en el proceso de conformacin de las instituciones se debe a que consisten en
actividades auto-poiticas que se bastan a s mismas: este crculo lgico deriva del hecho que el discurso entero (...) es
una prctica auto-referencial. En virtud de ser una prctica auto-referencial es tambin una prctica auto-creativa.7 La
defensa de esta visin circular, cerrada sobre s misma, de los discursos y prcticas institucionales tiene por correlato, en
un nivel ms amplio, la afirmacin de que la teora social no tiene recursos para explicar cmo un colectivo social
puede estar en lo cierto o errado, no existen parmetros fuera del mismo con los que pueda ser juzgado, es una totalidad
autosuficiente.
A travs de esta solucin auto-referencial, Bloor considera que resuelve la paradoja escptica en el seguimiento reglas
elaborada por Kripke. En el planteamiento de dicha paradoja al cual s otorga validez Bloor, Kripke sostiene
bsicamente que no slo es imposible seguir privadamente una regla y que la regla no determina por s misma el modo
en que debe ser cumplida, sino que tambin carecemos individualmente de un indicador externo (hecho, prueba, etc.) o
interno (sensacin, recuerdo, etc.) que nos sirva de reaseguro o de justificativo para sostener que la estamos
cumplimentando correctamente. Esta paradoja puede recibir una solucin directa, que descarta lo propuesto por el
escptico y postula la correspondencia con una realidad independiente que sirve de referencia, o bien una solucin
escptica, que da por buena la inexistencia de algo en el mundo interno o externo que nos sirva de referencia y nos
proporciona las condiciones bajo las cuales estamos justificados en atribuir conceptos a otros y da cuenta de la utilidad
de este juego en nuestras vidas.8 Para Kripke esta segunda alternativa, que se funda en las condiciones de
aseverabilidad, es la correcta ya que ampla la mirada a la interaccin con los otros integrantes de la comunidad y da
cuenta de los procesos por los cuales los individuos son aceptados, o no, como miembros competentes en las prcticas
grupales segn sus respuestas y conductas concuerden con, o se desven de, las de los dems. Bloor, por el contrario,
afirma que limitar la posibilidad de respuesta a la dicotoma entre la solucin directa que acepta la referencia
independiente y la escptica que la niega es errneo pues excluye la respuesta auto-referencial que hace referencia a
una realidad, pero una realidad que depende de los propios actos de referencia que les son dirigidos.9 Considero que es
incorrecto asumir la solucin auto-referencial de Bloor como superadora de los planteos kripkeanos por dos motivos: a)
recurrir a una instancia circular no constituye una respuesta satisfactoria a la paradoja escptica pues se toman los actos
referenciales del propio grupo como va exclusiva de escape a la problemtica que suscita la complejidad de las
interacciones regladas, y b) est incluida dentro de los argumentos que Kripke desecha.10
El tercer autor seleccionado aqu, John Searle, en su teora de los hechos institucionales sostiene que este tipo de hechos
necesitan de elementos lingsticos para su existencia, pues no pueden tener lugar sin mecanismos simblicos que
signifiquen o representen algo ms all de ellos mismos de un modo pblicamente comprensible. La funcin
6

Bloor, David. op. cit. p. 17 (traduccin propia).


Ibd. p. 31.
8
Kripke, Saul. Wittgenstein: reglas y lenguaje privado. op. cit. p. 92.
9
Bloor, David. op. cit. p. 68.
10
Para profundizar estos puntos, ver: Pineda, David. El programa fuerte para la sociologa de la ciencia y la solucin
autorreferencial a la paradoja wittgensteiniana de seguir una regla, en: Cabanchik, Samuel, Penelas, Federico y Tozzi, Vernica
(comp.). El giro pragmtico en filosofa. Gedisa, Barcelona, 2003.
7

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simbolizadora del lenguaje es la que permite que los hechos brutos adquieran propiedades denticas que no estn en sus
propiedades fsicas y logren as el status de hechos institucionales, proceso que se resume en la frmula X cuenta
como Y en el contexto C (ej.: pedazo de papel con el rostro de Belgrano cuenta como billete de 10 pesos en el sistema
monetario argentino); pero va ms all an: el lenguaje mismo es un estructura institucional, porque entraa la
imposicin de un tipo especial de funcin a entidades fsicas brutas que no guardan relacin natural con esa funcin.
Ciertos tipos de sonidos o de marcas cuentan como palabras y sentencias, y ciertos tipos de expresiones cuenta como
actos de habla.11 Searle se opone al individualismo metodolgico y defiende, al igual que Bloor, el carcter colectivo
de los procesos lingsticos institucionales, aunque lo hace mediante un argumento diferente: el de la intencionalidad
colectiva. Esta intencionalidad significa que los participantes no slo se comprometen en una conducta cooperativa,
sino que comparten tambin estados tales como creencias, deseos e intenciones12, toma la forma de un nosotros
intentamos primitivo, compartido por todos los integrantes, del cual se deriva cualquier intencionalidad individual
presente en los fenmenos sociales (mi intento se basa y es parte de nuestro intento de hacer algo). Para que un objeto o
hecho adquiera una propiedad institucional Y, debe ser usado, entendido, visto como Y por los componentes de la
comunidad, con lo cual, adems de colectivo, el proceso posee un claro carcter auto-referencial. Pero para Searle, a
diferencia de Bloor, la auto-referencialidad no implica circularidad ni regreso infinito, aqu la utilizacin de un mismo
concepto para nombrar distintas funciones o usos es slo una cuestin de comodidad, de ahorrarnos energa, de no
extender en demasa nuestro vocabulario cotidiano; puede ser evitada a travs de la definicin de ese concepto mediante
otros conceptos institucionales. El crculo lgico se rompe por la inclusin de trminos que hacen referencia a las
prcticas institucionales que generalmente se compendian por medio del trmino en cuestin pero que no se reducen a
l (ej.: para comprender qu es dinero no necesitaramos inevitablemente recurrir a la palabra dinero, podramos
explicarlo como el soporte de las prcticas de compra, venta, pago, salarios, etc.).

* CONCLUSIONES
Procedo aqu a evaluar los puntos salientes de los autores expuestos, sealando los aspectos en que coincido con ellos y
fijando postura sobre el tema tratado.
Por el lado de las coincidencias, concuerdo en trazos generales con el finitismo del significado defendido explcitamente
por Bloor pero el cual estimo que Kripke y Searle tambin aceptaran pues ubica el seguimiento de reglas al nivel de
las prcticas sociales y no en un estrato externo o anterior a ellas. Asimismo, me sumo a los tres autores en sealar: a)
que el carcter institucional de seguir una regla y del lenguaje no depende de una intencin individual previa, sino que
esta ltima se forma a partir, es subsidiaria, de la interaccin con los dems, y b) que estas interacciones no deben ser
entendidas de modo conductista, ya que no resultan de la suma de las estados y conductas exteriores sino que tambin
toman en cuenta las circunstancias y los aspectos no fsicos (deseos, intenciones, etc.) que acompaan dichas
manifestaciones.
En lo que respecta al tema abordado, considero que las acciones lingstico-institucionales no son meramente autoreferenciales y circulares. Por lo tanto, me resulta insuficiente la respuesta que da Bloor a la paradoja escptica de
Kripke y reconozco mayor acierto en la defensa de Searle de la no circularidad completa de las prcticas institucionales
(aunque su abordaje intencionalista de las acciones colectivas merece ser analizado en detalle). Si bien las prcticas
lingsticas se comprenden y definen en gran parte por los usos y hbitos que se hacen puertas adentro de un juego de
lenguaje, un juego puede entrar en relacin y adoptar trminos, significados, instituciones, de otros juegos. En estos
prstamos, no exentos de sometimiento y violencia simblica, se evidencia que los juegos de lenguaje, ms all de ser
auto-suficientes, no son prcticas completamente cerradas sobre s mismas, estn abiertas a nuevas significaciones y a
los intercambios.
Como colofn, considero acertada una visin no inconmensurable de los juegos de lenguaje, su diversidad no implica
necesariamente relatividad. Los argumentos presentados aqu en favor de las interconexiones parciales entre ellos sirven
de fundamento para sostener esta postura, pero tambin est guiada por la conviccin de que una perspectiva como en la
que se ha basado este trabajo no puede desembocar en la resignacin pasiva de negar o no poder comprender las
interacciones entre diferentes juegos de lenguaje, pues es exactamente lo contrario lo que sucede en las prcticas
sociales. Y son estas prcticas las que no se deben perder de vista, las que constituyen la principal prioridad del enfoque
pragmtico-institucional, las que parafraseando a Austin deben tener siempre la primera palabra.

* BIBLIOGRAFA
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1985.
Apel, Karl-Otto. La transformacin de la filosofa II. El a priori de la comunidad de comunicacin. Madrid, Taurus,
1985.
11
12

Searle, John. La construccin de la realidad social. Op. cit., p. 232.


Ibd. p. 41.

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