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* ANTECEDENTES
Lo desarrollado en esta comunicacin forma parte del proyecto de investigacin Lenguaje e instituciones en las
corrientes pragmticas del lenguaje contemporneas, que cuenta con la subvencin de la Secretara General de Ciencia
y Tcnica (UNNE) y se encuentra en pleno proceso de ejecucin.
La consideracin del lenguaje como una institucin social tiene sus orgenes en las reflexiones del segundo perodo
filosfico de Wittgenstein.1 La apropiacin y utilizacin de un lenguaje se realiza mediante la participacin en
determinados juegos de lenguaje (Sprachspiele), a travs de los cuales se aprende el uso que una comunidad hace de los
trminos, la gramtica y las conductas asociadas a las emisiones. Los juegos de lenguaje se caracterizan por el
entrelazamiento entre las conductas lingsticas y no-lingsticas de sus participantes, el cual es posible debido a que
comparten una forma de vida (Lebensform) comn y se refleja en el modo semejante en que siguen las reglas
establecidas por su comunidad. El seguimiento de reglas (Regeln folgen) no puede darse segn un modelo privado,
independiente de la posible comprensin de los dems integrantes (de aqu se desprende el argumento de Wittgenstein
en contra de los lenguajes privados), sino que es una cuestin comunal, una prctica social. El seguimiento de reglas
presente necesariamente en el uso del lenguaje convierte a ste en una institucin que es posible gracias a y en la que
se condensan las actitudes, costumbres y hbitos propios de cada juego de lenguaje.2
La naturaleza del seguimiento de reglas en Wittgenstein dio lugar a dos tipos de interpretaciones: individualista y
colectivista. El individualismo sostiene, bsicamente, que las reglas dependen de las intenciones o disposiciones
internas de carcter duradero, estable, que posee cada individuo; en tanto que el colectivismo hace de este asunto una
cuestin de convenciones y de instituciones compartidas socialmente. Entre aquellos que defienden la postura
colectivista se encuentran David Bloor3, quien partiendo del pensamiento del viens se opone a ciertos puntos de las
elaboraciones de Saul Kripke4, y John Searle5, quien en su abordaje de los hechos institucionales esgrime una defensa
del colectivismo sin remitirse a los conceptos wittgensteinianos pero en estrecha relacin con ellos.
b) Tcnicas:
Esta concepcin queda reflejada especialmente en pargrafos pertenecientes a las Investigaciones Filosficas (IF) [Trad. Alfonso
Garca Surez y Ulises Moulines. Instituto de Investigaciones Filosficas-UNAM/Crtica, Barcelona, 2004], las Observaciones sobre
los Fundamentos de la Matemtica (OFM) [Trad. Isidro Reguera. Alianza, Madrid, 1987] y Sobre la Certeza (SC) [Trad. Josep
Llus Prades y Vicent Raga. Gedisa, Barcelona, 1991].
2
Cfr. principalmente: IF: 185-242 - OFM: VI y VII - SC: 26-65.
3
Bloor, David. Wittgenstein, Rules and Institutions. Routledge, London, 1997.
4
Kripke, Saul. Wittgenstein on Rules and Private Language. Blackwell, Oxford, 1982. [Wittgenstein: reglas y lenguaje privado.
Trad. Alejandro Tomasini Bassols. Mxico, UNAM, 1989].
5
Searle, John. The Social Construction of Reality. Penguin, Hardmondsworth, 1995. [La construccin de la realidad social. Trad.
Antoni Domnech. Barcelona, Paids, 1997].
Resumen: H-001
Resumen: H-001
* CONCLUSIONES
Procedo aqu a evaluar los puntos salientes de los autores expuestos, sealando los aspectos en que coincido con ellos y
fijando postura sobre el tema tratado.
Por el lado de las coincidencias, concuerdo en trazos generales con el finitismo del significado defendido explcitamente
por Bloor pero el cual estimo que Kripke y Searle tambin aceptaran pues ubica el seguimiento de reglas al nivel de
las prcticas sociales y no en un estrato externo o anterior a ellas. Asimismo, me sumo a los tres autores en sealar: a)
que el carcter institucional de seguir una regla y del lenguaje no depende de una intencin individual previa, sino que
esta ltima se forma a partir, es subsidiaria, de la interaccin con los dems, y b) que estas interacciones no deben ser
entendidas de modo conductista, ya que no resultan de la suma de las estados y conductas exteriores sino que tambin
toman en cuenta las circunstancias y los aspectos no fsicos (deseos, intenciones, etc.) que acompaan dichas
manifestaciones.
En lo que respecta al tema abordado, considero que las acciones lingstico-institucionales no son meramente autoreferenciales y circulares. Por lo tanto, me resulta insuficiente la respuesta que da Bloor a la paradoja escptica de
Kripke y reconozco mayor acierto en la defensa de Searle de la no circularidad completa de las prcticas institucionales
(aunque su abordaje intencionalista de las acciones colectivas merece ser analizado en detalle). Si bien las prcticas
lingsticas se comprenden y definen en gran parte por los usos y hbitos que se hacen puertas adentro de un juego de
lenguaje, un juego puede entrar en relacin y adoptar trminos, significados, instituciones, de otros juegos. En estos
prstamos, no exentos de sometimiento y violencia simblica, se evidencia que los juegos de lenguaje, ms all de ser
auto-suficientes, no son prcticas completamente cerradas sobre s mismas, estn abiertas a nuevas significaciones y a
los intercambios.
Como colofn, considero acertada una visin no inconmensurable de los juegos de lenguaje, su diversidad no implica
necesariamente relatividad. Los argumentos presentados aqu en favor de las interconexiones parciales entre ellos sirven
de fundamento para sostener esta postura, pero tambin est guiada por la conviccin de que una perspectiva como en la
que se ha basado este trabajo no puede desembocar en la resignacin pasiva de negar o no poder comprender las
interacciones entre diferentes juegos de lenguaje, pues es exactamente lo contrario lo que sucede en las prcticas
sociales. Y son estas prcticas las que no se deben perder de vista, las que constituyen la principal prioridad del enfoque
pragmtico-institucional, las que parafraseando a Austin deben tener siempre la primera palabra.
* BIBLIOGRAFA
Apel, Karl-Otto. La transformacin de la filosofa I. Anlisis del lenguaje, semitica y hermenutica. Madrid, Taurus,
1985.
Apel, Karl-Otto. La transformacin de la filosofa II. El a priori de la comunidad de comunicacin. Madrid, Taurus,
1985.
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