MINISTERIO DE JUAN EL BAUTISTA

(Lc. 3:1-20)

Introduccin: Desde la ltima vez que el evangelista Lucas cita a Jess en su prolongada entrevista con los

doctores de la ley, hasta el principio del ministerio de Juan el Bautista, haban transcurrido aproximadamente 18
aos. En este perodo de silencio por parte de los evangelistas, Jess creci en sabidura, en estatura y en gracia
para con Dios y los hombres (Lc. 2:52).
Pero el tiempo sigue su marcha y pronto nos encontramos a las puertas del principio de su ministerio redentor. Para
Lucas es tan importante este punto de la historia que toma suficiente cuidado para ubicarlo dentro de su tiempo
mencionando personajes clave tanto en la situacin mundial y poltica de la Tierra Santa, como a otros personajes
prominentes en la situacin religiosa.
Tiberio era el 2 de los emperadores romanos, Poncio Pilato, gobernador de Judea. Herodes el Grande muri en el
ao 4 a.C. y dividi su reino entre 3 de sus hijos: Galilea qued bajo Herodes Antipas quien rein desde el 4 a.C.
hasta el 39 d.C. A su hermano Herodes Felipe, dio Iturea y Traconite 4 a.C. al 33 d.C. Judea, Samaria y Edom
quedaron bajo Arquelao. De Lisanias no se tiene muchos datos.
En cuanto a la situacin religiosa, Lucas menciona a Ans y a Caifs, sumos sacerdotes. Si bien Caifs era el sumo
sacerdote, Ans su suegro haba sido sumo sacerdote y ostentaba el poder por ser aun el sacerdote con mayor
influencia en el pas.
En este momento de la historia cuando la profeca que el ngel entreg a Zacaras se cumple, y su hijo Juan regresa
del desierto para iniciar el camino para el Mesas.
Fondo histrico.
1 el ao decimoquinto de Tiberio Csar. Despus de la muerte de Julio Csar, todos los emperadores aadan el

nombre Csar al de ellos, Tiberio empez a gobernar las provincias de Roma como coemperador junto a Augusto en
el ao 12 d.C., y gobern solo como emperador del 14-37 d.C. El ao decimoquinto corresponda al 26 d.C. aprox.
Poncio Pilato fue gobernador durante los aos 26-36 d.C. Abilinia. Territorio al norte de Damasco.
2 Juan. El AT predijo que el ministerio de Juan haba de preparar el camino para la venida del Mesas (3:3; Mr. 1:2

3; Is. 40:3; Mal. 3:1). Los judos consideraban a Juan como un profeta y lo tenan en alta estima (14:5). Su
predicacin proftica seal el principio del ministerio pblico de Jess en cada uno de los evangelios.

3 bautismo. En aquella poca el bautismo por inmersin era una ceremonia comn que representaba limpieza

entre los judos y se requera de los convertidos al judasmo. El bautismo de Juan sealaba a Cristo como el ms
grande y poderoso que bautizara con el Espritu Santo, como Juan haba bautizado con agua (Jn. 1:69, 2934).
6 y toda carne ver. Al incluir Lucas esto en su evangelio, resalta la importancia de la misin universal de Jess.
7 Ser bautizadas: Los judos bautizaban a los gentiles que queran convertirse en judos (proslitos). Los candidatos

gentiles no slo eran bautizados, sino que se circuncidaba a los hombres, y ellos ofrecan sacrificios. El hecho de
que Juan bautizara a los judos era algo inusitado; o sea, se les consideraba tan necesitados como los gentiles. Ser
descendiente de Abraham no era suficiente (v. 8). generacin de vboras! Ms tarde Jess usara la figura usada
aqu por Juan el Bautista. huir de la ira. Juan advierte a los que han venido a l que slo lo hacan para escapar de
la ira de Dios, pero que en realidad no estaban verdaderamente arrepentidos (v. 8).
8 Arrepentimiento: El trmino aqu significa una pena interna que da lugar a un giro en la vida. La expresin de

giro por parte de la gente (v. 11), los publicanos (v. 13), y los soldados (v. 14) tiene implicaciones concretas y
prcticas. Se le dice a cada uno de los tres grupos que deben cambiar su comportamiento anterior dentro de su
esfera de actividad. Hijos: Hay un juego de palabras intencional con los trminos hijos y piedras, que en
arameo y hebreo suenan casi idnticos.
9 el hacha ya est puesta. Otra figura mostrando que para los judos en tiempos de Jess el juicio era inminente.
10-14 En respuesta a las preguntas del pueblo, Juan insisti en que el arrepentimiento no era un trmino teolgico

abstracto o una cuestin de forma o ceremonia. Todo lo contrario, era un cambio radical en una existencia centrada
en s misma, de ambicin, deshonestidad y descontento, hacia la prctica de nuevas relaciones morales y ticas con
los dems.
11 tnicas. La tnica se usaba como una camisa interior debajo de la capa. Pocas veces se usaban dos tnicas. El

nfasis de Juan est en que las necesidades bsicas como ropa y alimentos deben compartirse en lugar de
acumularse. Juan no dice que la salvacin se puede obtener por obras, sino que da un ejemplo del arrepentimiento.

14 soldados. Estos soldados no eran romanos porque Herodes Antipas sola reclutar mercenarios de la poblacin

juda para asignarlos a asuntos internos. Con frecuencia, para completar sus salarios, obtenan ganancias extras por
medio de la extorsin.

15 si no sera l el Cristo. Haba muchas y variadas expectaciones del Mesas entre los judos en el siglo I a.C.

Algunos esperaban dos Mesas. Otros esperaban nuevamente a Elas o a un lder como Moiss, como antecesores
del Mesas (cp. Mal 4:5). La confusin expresada aqu estaba bien fundamentada (Jn. 1:1925). La predicacin
proftica de Juan el Bautista, lgicamente hizo que muchos especularan, ya que la aparicin de un profeta era
asociada con la llegada del Mesas.
17 aventador o bieldo. Una herramienta para separar el grano de la paja. El Mesas dividir a sus oyentes en trigo

(los creyentes) y paja (los incrdulos). En el juicio final los no creyentes sern echados al lago de fuego (Ap. 20:15).

19 Herodes Herodas. Herodes haba pecado al casarse con Herodas, mujer de su hermano Felipe, violando el

mandamiento de Lv. 20:21. Lucas relata que Herodes Antipas estaba involucrado en muchos otros pecados.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

CAPITULO 3
1-20. LA PREDICACION, BAUTISMO Y ENCARCELACION DE JUAN. (Pasajes paralelos, Mt. 3:1-12; Mr. 6:17, etc.)
1, 2. Aqu el teln de la historia del NT sube, y comienza la ms grande de todas las pocas de la religin verdadera.

Aun la misma edad de nuestro Seor se determina por ella. [Bengel]. No se halla en otra parte del NT una precisin
cronolgica tan elaborada, y viene propiamente de aquel que profesa como una recomendacin especial de su
Evangelio, que haba entendido todas las cosas desde el principio (1:3). Aqu, evidentemente, empieza su historia
misma. el ao quince del imperio de Tiberio Csarcontando desde el perodo cuando fue admitido, 3 aos antes
de la muerte de Augusto, a una participacin en el imperio [Webster y Wilkinson], como el fin del ao de Roma 779,
o como 4 aos antes del clculo usual. gobernador de Judea Poncio Pilatosu ttulo correcto era Procurador, pero
con ms que los poderes usuales de ese cargo. Despus de ejercerlo como 10 aos, fue llamado a Roma, a
responder a acusaciones presentadas en su contra, pero antes que llegara, muri Tiberio (35 d.C.), y pronto
despus Pilato se suicid. Felipeun Felipe diferente y muy superior a aquel cuya esposa Herodas fue a vivir con
Herodes Antipas. Iturearegin al noreste de Palestina; as llamada por el hijo de Ismael, Itur, o Jetur (1Cr. 1:30),
y que antiguamente perteneca a la tribu de Manass. Traconitems al noreste, entre Iturea y Damasco; un
distrito roqueo, infestado de salteadores, y entregado por Augusto a Herodes el Grande, para que lo tuviera en
orden. Abiliniaaun ms al noreste, as llamada por Abila, 18 millas (30 km) de Damasco [Robinson]. Sumos
sacerdotes Ans y Caifsaqul aunque depuesto, retena mucho de su influencia, y, probablemente, como sagn
o diputado, ejerca mucho del poder del sumo sacerdocio junto con Caifs. vino palabra del Seor sobre Juan
Semejantes frmulas nunca se usan al hablar de Jess, porque la naturaleza divina no se manifestaba en l en
ciertos momentos aislados de su vida. El era la nica manifestacin eterna de la divinidad, EL VERBO. [Olshausen].
5. Todo valle se henchir, etc.nivelando y aplanando, figuras obvias, el sentido de las cuales est en las primeras
palabras de la proclamacin: Aparejad el camino del Seor.
6. toda carne, etc.(Citado literalmente de Is. 40:5). La idea es que todo estorbo ser quitado como para revelar a
todo el mundo la Salvacin de Dios en aquel cuyo nombre es el Salvador (Sal. 98:3; Is. 11:10; 49:6; 52:10)
10-14. Pues qu haremos?para mostrar la sinceridad de nuestro arrepentimiento. dos tnicasdirigido contra la
avaricia reinante. publicanos No exijis ms, etc.dirigido contra aquella extorsin que haca de los publicanos
un escarnio. Soldados... No hagis extorsino violencia; la palabra quiere decir sacudir completamente, y as
intimidar, probablemente para extraer dinero u otra propiedad. ni calumniisactuando como informantes
molestamente, en causas frvolas o falsas. contentaos con vuestras pagasraciones. Podemos entender esto
como una advertencia contra la insurreccin, la que los oficiales trataban de suprimir por medio de la liberalidad y
donaciones. [Webster y Wilkinson]. De modo que los frutos que haran patente su arrepentimiento, no eran sino
resistencia a los pecados reinantes, especialmente a los de la clase a que perteneca el penitente, y la manifestacin
de un espritu contrario.
15-17. si l fuese el Cristolo que evidencia cunto xito haba tenido en despertar la expectativa de la
presentacin inmediata del Mesas, y la alta estima y aun reverencia que produca su carcter. Respondi Juan, a
los representantes que vinieron de Jerusaln, o en otra ocasin, simplemente para quitar impresiones derogatorias
a su bendito Seor, las cuales l saba estaban posesionndose de la mente popular. diciendo a todos, etc.en
protesta solemne. Lejos de alentar semejante pensamiento como el de pretender a los honores de Mesas, el
servicio ms humilde que yo pueda rendir a aquel Mayor que yo que viene tras m, es honor demasiado elevado
para m. Hermoso espritu que distingue siempre a este servidor de Cristo!
18. otras muchas cosas, etc.tales como las que leemos en Jn. 1:29, 33-34; 3:27-36.
19, 20. y de todas las maldades que haba hecho Herodesun hecho importante mencionado aqu solamente, que
muestra cun completa fue la fidelidad del Bautista a su real oyente, y cun fuertes habran sido las operaciones de
conciencia en aquel esclavo de las pasiones, cuando, a pesar de tal franqueza, le haca muchas cosas, y le oa de
buena gana (Mr. 6:20, 26).

HOJA DE TRABAJO

MINISTERIO DE JUAN EL BAUTISTA

(Lc. 3:1-20)

Verdad central: El ministerio de Juan el Bautista consisti en anunciar la llegada del Hijo de Dios al mundo para

salvar a la humanidad.

Lee tu Biblia y responde:

1. Presentacin de Juan, Lc. 3:1-6.
v. 1-2. La predicacin de Juan comenz en el ao decimoquinto del imperio de (v.1) _________ Csar, es decir, en

el ao 29 d.C. Tiberio gobern sobre el imperio romano desde el 14 hasta el 37 d.C. Poncio Pilato fue designado
gobernador de Judea en el ao 26 d.C. y gobern hasta el 36 d.C. En general, se opuso al pueblo judo sobre el cual
gobernaba. El Herodes aqu mencionado es Herodes Antipas, quien gobern desde Tiberias sobre Galilea desde el
ao 4 a.C. hasta el 39 d.C. Su hermano Felipe gobern al oriente del Jordn desde el ao 4 a.C. al 34 d.C. La capital
de ste se encontraba en Cesarea de Filipo.
El ministerio de Juan el Bautista se inici en tiempos de Ans y Caifs. Ans fue sumo sacerdote del 6-15 d.C. pero
fue depuesto por las autoridades romanas. Posteriormente, su yerno Caifs fue colocado en su lugar (18-36 d.C.)
Pero, los judos seguan reconociendo a Ans como el sumo sacerdote legtimo aunque Caifs fungiera como tal.
Lucas menciona que (v.2) vino la palabra de Dios a Juan en el _________. El AT est lleno de frases similares
refirindose a las veces en que Dios llam a ciertos profetas para llevar a cabo determinadas tareas.
v. 3-6. El mensaje de Juan era el (v.3) bautismo del _______________ para perdn de pecados. El arrepentimiento
es la necesidad de presentar externamente un cambio interno, del corazn. La palabra para (eis) se refiere a la
frase completa bautismo de arrepentimiento. El bautismo no salvaba a nadie, como se hace claro con lo que
sigue, sino que era para y resultaba en el perdn de los pecados. Puesto que la funcin de Juan era ser precursor
de Cristo, as tambin su bautismo prefiguraba un bautismo diferente.
Juan bautiz en la regin contigua al (v.3) ______. Puesto que Juan estaba tomando el papel de Elas, es posible
que haya escogido esta regin del sur del Jordn debido a que fue all donde Elas pas sus ltimos aos (2 R 2:19). Isaas (40:3-5) escribi tocante a la preparacin del camino que Dios hara para el regreso de los exiliados de
Babilonia a Jud. Pero los 3 escritores de los evangelios aplicaron las palabras de Isaas a Juan el Bautista.
Cuando un rey viajaba por el desierto, los trabajadores iban delante de l quitando los escombros y preparando el
camino para hacerle ms grato el viaje. La nivelacin de la tierra se usa como una frase figurada que denota que el
camino del Mesas estara preparado, pues a travs de Juan, gran nmero de personas estuvieron listas para recibir
el mensaje de Jess. Las palabras Y ver toda carne la salvacin de Dios (v.___), son caractersticas del nfasis
que pone Lucas en la universalidad del evangelio.
2. El mensaje de Juan, Lc. 3:7-14.

La enseanza de Juan era que la vida deba comprobar si uno se haba arrepentido verdaderamente o no. Desafi al
pueblo a que hiciera (v.8) _______ como prueba de su fe. El mensaje de Juan al pueblo fue duro (v.7): Oh,
generacin de __________! Pareca que algunos venan con la creencia de que el bautismo por s solo poda
asegurar la salvacin. Pero Juan les advirti que todos deban encarar el hecho que la ira era venidera. Juan puso
en claro que el ser israelita no salvara a nadie (Jn. 8:33-39; Ro. 2: 28-29).
Un hacha estaba lista para cortar y quemar a los rboles que no daban buen fruto. Igualmente, el juicio estaba muy
cercano a cualquiera que no evidenciara un genuino arrepentimiento. La multitud, los publicanos y los soldados,
preguntaron qu hacer para dar esa evidencia, Juan dijo a la gente que fuera a) generosa (v.___), b) honesta
(v.___) y c) que tuviera contentamiento (v.___). Una persona mostraba su arrepentimiento siendo generosa con
las cosas materiales tales como el vestido y el alimento. Los publicanos ejemplificaban la necesidad de ser honestos
y los soldados que extorsionaban y calumniaban eran el ejemplo de la necesidad de contentarse y ser amables.
3. El papel de Juan, Lc. 3:15-17.

Las multitudes comenzaron a preguntarse si Juan sera el Cristo. Juan hizo diferencias entre su bautismo y el del
Mesas: el de Juan era en (v.16) _______, pero el Mesas bautizara en Espritu Santo y _______. El apstol Juan
(20:22) present a Jess no slo como el bautizado por el Espritu, sino tambin como el que bautizaba.
Finalmente, el cumplimiento de la obra bautizadora del Espritu Santo se vio el da de Pentecosts (Hch. 2:1-4).
4. Predicacin y encarcelamiento de Juan, Lc. 3:18-20.

Los eruditos discuten acerca de las fechas en que ocurri el encarcelamiento y muerte de Juan el Bautista. Es
probable que haya iniciado su ministerio en el 29 d.C., que fuera encarcelado al ao siguiente por condenar como
ilcito el matrimonio de Herodes Antipas con (v.19) _________ la esposa de su hermano. Fue decapitado a ms
tardar en el 32 d.C. Su ministerio completo no dur ms de 3 aos.
REFLEXIN. El ministerio, el mensaje y la muerte de Juan el Bautista nos presentan tambin en la iglesia de hoy

desafos indispensables en la predicacin y un reto de fidelidad sufriente.