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Junio 2012
1 Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura
argumentativa o expositiva desarrollada por el autor.
En este fragmento de la cuarta parte del Discurso del Mtodo, Descartes
redacta sobre Dios como la causa pensante y la Res Extensa. Este fragmento
presenta una estructura argumentativa ya que el autor a travs de una serie de
argumentos llega a la conclusin de que Dios no es un compuesto y el resto
de las sustancias dependen de l. En primer lugar Descartes piensa que todas
las ideas que indican perfeccin estn en Dios ya que considerar todas las
cosas de que hallara en m mismo alguna idea y ver si era o no perfeccin el
poseerlas, y estaba seguro de que ninguna de las que indicaban alguna
imperfeccin est en Dios, pero todas las dems s estn en l. Pero no
debemos olvidar que tenemos ideas de varias cosas sensibles y corporales
(platnico). Por otro lugar la sustancia pensante es distinta de la sustancia
extensa es decir la naturaleza inteligente es distinta a la corporal y como toda
composicin denota dependencia y que la dependencia es manifiestamente un
defecto. Por lo tanto Descartes llega a la conclusin de que Dios no es un ser
compuesto y el resto de las sustancias dependen de l.
2 Define los trminos relacionados perfeccin partiendo de la informacin
ofrecida por el texto y complementndola con el conocimiento que tengas de la
filosofa del autor.
En este fragmento el termino perfeccin, aparece de forma explcita en dos
instantes. En las dos significan lo mismo, pero de dnde procede la idea de
perfeccin segn Descartes. Despus de que Descartes demostrara su primer
principio (Cogito Ergo Sum), el afirma que existe unas Ideas Innatas, aquellas
que siempre han estado en nuestra razn, entonces si nosotros conocemos la
idea de imperfeccin mostrada en nuestra razn, deber existir una idea de
perfeccin, y esta idea la conocemos todos ya que siempre ha estado ah. Y en
este fragmento lo utiliza como argumentos de la existencia de Dios. El autor
argumenta la causa de mi ser es Dios ya que si uno tiene la idea de perfeccin
en la mente entonces cada uno se hara perfecto, adems Descarte pensaba
que todas las cosas proceden de algo superior o igual. Por lo tanto, como, la
perfeccin no puede proceder de la imperfeccin, es preciso que Dios exista y
sea el causante de la idea que yo tengo de perfeccin.
Septiembre 2007
1 Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura
argumentativa o expositiva desarrollada por el autor.
En este fragmento de la cuarta parte del Discurso del Mtodo, Descartes
redacta sobre la evidencia del Ergo Sum. Este fragmento presenta una
estructura argumentativa ya que el autor a travs de una serie de argumentos
llega a la conclusin somos sustancias pensantes. Por un lado Descartes
argumenta que podemos dudar de la realidad sensible de las verdades de
hecho, de nuestra existencia y de la realidad externa ya que poda fingir que
no tena cuerpo alguno y que no haba mundo ni lugar alguno en el que yo me
encontrase, pero que no poda fingir por ello que no fuese. Adems podemos
dudar de las verdades de razn porque pensaba en dudar de la verdad de las
otras cosas, sin embargo el hecho de pensar implica existir y no pensar
implica existir, y se puede encontrar en la expresin famosa de Pienso luego
existo Cogito ergo sum. Por lo tanto somos sustancias pensantes es decir
yo era una sustancia cuya esencia y naturaleza toda es pensar, y que no
necesita, para ser, de lugar alguno, ni depende de cosa alguna material y la
certeza del cogito opta por intuicin y resulta evidente, clara y distinta
2 Define el trmino sustancia, partiendo de la informacin ofrecida por el
texto y completndola con el conocimiento que tengas de la filosofa del autor.
Descartes despus de haber demostrado la existencia del ser y de Dios, se le
presenta el problema de demostrar la existencia del mundo sensible, y lo tiene
que hacer sin la utilizacin de los sentidos, por ello crea la teora de las tres
sustancias. Para el autor las sustancias no necesitan nada ms por existir,
entonces como ya ha demostrado, Dios no necesita nada ms para existir al
igual que el ser, (Cogito Ergo Sum) y a estos les llama, sustancia pensante
(Res cogitan) y sustancia infinita (Res infinito) por lo tanto la tercera ser la del
mundo sensible (Res extensa). Esta ltima sustancia existe de por s, porque si
yo existo debido a Dios entonces como todas las dems cosas son sucesiones
de otras superiores y como la ms superior es Dios, entonces Dios es el
responsable de que exista el mundo sensible.
Septiembre 2007
1 Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura
argumentativa o expositiva desarrollada por el autor.
En este fragmento de la cuarta parte del Discurso del Mtodo, Descartes
escribe sobre el uso de la razn. Este fragmento presenta una estructura
expositiva ya que el autor nos explica sobre el uso de la razn como manera de
obtener el conocimiento y de distinguir la vigilia delos sueos. En primer lugar
Descartes explica que, estando despiertos o dormidos, no debemos dudar de la
evidencia de la razn, aunque si de la imaginacin y de los sentidos ya que la
razn no nos dicta que lo que nosotros as vemos o imaginemos sea
verdadero sino nos dicta que todas nuestras ideas o nociones deben tener
algn fundamento de verdad. Por ello se halla "la verdad ms bien en los que
pensemos estando despiertos, que en los que tengamos estando dormidos
2 Define el trmino razn, partiendo de la informacin ofrecida por el texto y
completndola con el conocimiento que tengas de la filosofa del autor.
Con esta expresin Descartes se refiere como la capacidad de juzgar
correctamente y distinguir lo verdadero de lo falso. Es la nica propiedad que
nos hace ser sustancias pensantes. Entonces Por qu hay una gran variedad
de opiniones y creencias? Esto ocurre porque la razn es utilizada de distintas
formas, es decir estn guiados por distinto senderos, es por ello que Descartes
elabora el Mtodo. La razn tiene como ideal de conocimiento la intuicin y
deduccin. Adems se puede distinguir las percepciones del entendimiento y
las voliciones de la voluntad. Por otro lado razn es sinnimo de
entendimiento y es la fuente del conocimiento verdadero. Esta es nica y se
forma con el ejercicio de cualquiera de las ciencias y sigue el modelo obtenido
en los canales de la intuicin y la deduccin.