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PARCIAL I
HUMANISMO Y RENACIMIENTO
Son las nuevas tendencias culturales, corrientes que renuevan el arte. Se lo puede considerar
como un perodo de transicin entre la filosofa del medioevo y la filosofa moderna. Los valores del
Renacimiento son espirituales: artsticos, ticos y literarios. Por ejemplo, en la Edad Media, las
estatuas de la Iglesia aparecan tapadas con tnicas, slo se vean la cara, manos y pies. En la
Modernidad aparecen los desnudos, como el David de Miguel ngel, revalorizando la figura humana.
En el Medioevo, tanto el hombre como la naturaleza eran elementos manejados por la
voluntad divina, es decir, la sociedad estaba marcada por un profundo sentimiento religioso. El
Renacimiento cambia este orden y coloca lo humano en un primer plano. El hombre se convierte en el
protagonista del estudio de los fenmenos de la naturaleza. Esta nueva concepcin de la cultura se
llam Humanismo.
Maquiavelo intenta desteologizar la poltica y sentar las bases de un mundo moral diferente,
representa el espritu del quatrocento.
Caractersticas
El Humanismo aparece en Florencia en el siglo XV y manifiesta un gran inters por la
Antigedad Clsica. El Renacimiento implica un re-surgir del arte y la literatura; en este perodo se
desarrolla la Ciencia Nueva. Algunos de sus elementos ms importantes son:
Descomposicin del Feudalismo, cambios en el sistema econmico, en la organizacin social
y en el sistema poltico.
Amor a la naturaleza, se vuelve la concepcin clsica griega rechazada por el Medioevo- que
amaba la vida.
Aparicin de un nuevo mtodo para estudiar los fenmenos naturales: la observacin y la
experimentacin.
Prdida del sentido religioso, de una sociedad teocntrica se avanza a una sociedad
antropocntrica. Dios ya no es el eje del conocimiento, sino el hombre.
El hombre es ahora poderoso, dueo de su propio destino y la medida de todas las cosas.
Grandes descubrimientos geogrficos-cientficos, nace una ciencia nueva que se enfrenta a
Aristteles que era el smbolo de la tradicin, hay un nuevo modo de pensar la ciencia.
LA NUEVA CIENCIA
El conocimiento cientfico anterior no era un conocimiento probado, ni se adquira mediante la
observacin y la experimentacin, sino que se deduca de algn texto clsico. En la Antigedad
Clsica, Aristteles enunci que la Tierra es el centro y todo lo dems gira alrededor de ella y la
Iglesia apoyaba esta teora. En la Modernidad, Coprnico enuncia el heliocentrismo, pero no tiene las
herramientas necesarias para demostrarlo. Galileo s las tiene, porque en este perodo aparecen nuevos
descubrimientos. Adems posee la observacin y experimentacin, que Aristteles tambin utiliz,
pero no eran considerados mtodos cientficos. La Iglesia obliga a Galileo a retractarse, ste se retracta
y lo mandan a dar clases lejos en una universidad. Recin en 1992 es considerado un gran cientfico.
La nueva concepcin de la ciencia surgir como consecuencia de lo que hoy se llama Revolucin
Cientfica, que surgi en el siglo XVII, con Francis Bacon, Galileo, Newton, etc. Aparece el nuevo
mtodo, la nueva observacin, con un concepto esencialmente experimental y cualitativo que permita
a los cientficos de la poca obtener mejores resultados en la investigacin de la naturaleza. Se
produce un cambio en cuanto a la cosmovisin del mundo: Geocentrismo (Tierra) a Heliocentrismo
(Sol).
Aristteles
-ORGANON
MTODO DEDUCTIVO
RAZN (BASE)
Para la Iglesia el nico mtodo vlido, durante la etapa antigua y la medieval, para hacer
ciencia era el mtodo deductivo de Aristteles.
Francis Bacon
-NOVUM ORGANON
MTODO INDUCTIVO
DE LO INDIVIDUAL O
A LO GENERAL
REVOLUCIN FRANCESA
La organizacin social de Europa presentaba diferencias entre los distintos grupos de la
poblacin. Los grandes estados europeos eran monarquas. Alrededor de stas se encontraban la
nobleza y la aristocracia, que compartan los privilegios con la Iglesia. Tambin haba diferencia entre
los estratos populares: primero se encontraba la burguesa enriquecida por la banca o el comercio; ms
abajo, el campesinado, del que los siervos formaban el estrato inferior.
Europa era una sociedad agraria y el bienestar de la poblacin dependa casi exclusivamente
de la tierra. Las ciudades tenan importancia porque eran sedes del comercio, la banca y la industria.
Comienza la dominacin de los burgueses, sobre todo en lo econmico, pero careca de poder. El alto
clero y la nobleza eran los principales poseedores de las tierras cultivadas. Posean ciertos privilegios
como la exencin de los impuestos. Este orden social impuesto en beneficio de la monarqua y la
nobleza, se basaba en la idea del origen divino del poder real.
Despus de la guerra de los siete aos, la economa fue beneficiada por el aumento del
comercio y por la produccin de algunas manufacturas. Esto no beneficiaba al conjunto de la
poblacin sino que slo alcanzaba a los ms ricos. Los campesinos seguan sufriendo los bajos
ingresos y el pago de impuestos.
En 1784, se produjo la crisis en la produccin agraria y Luis XVI aument los impuestos para
los sectores ms bajos, en beneficio de la nobleza, la aristocracia y el clero que pudieron seguir
manteniendo sus privilegios.
La sociedad francesa estaba compuesta por tres estados:
Primer estado (clero), dentro de la Iglesia la divisin social era marcada, las altas jerarquas
surgan de la aristocracia. El bajo clero integrado por curas y prrocos reciba escasas
remuneraciones.
Segundo estado (la nobleza), la alta nobleza estaba constituida por aristcratas que integraban
la corte del rey. La nobleza rural viva de sus tierras.
Tercer estado, formado por la poblacin total:
*Burguesa, ricos financistas y banqueros, que hacan negocios con el estado; comerciantes,
artesanos enriquecidos, funcionarios menores y profesionales.
*Campesinado libre, propietarios de pequeas parcelas, arrendatarios, jornaleros.
*Proletariado urbano, viva de las manufacturas y trabajo domstico.
*Siervos, que a partir del siglo XV comienzan a desaparecer.
El tercer estado no tena poder de decisin y en l recaan grandes cargas impositivas. La
burguesa deseaba obtener el acceso al poder para organizar un estado que protegiera sus actividades
econmicas. Buscaba el fin de la arbitrariedad del rey y de los aristcratas.
La filosofa de las Luces conquist a la aristocracia y a la burguesa, y tambin a las masas
populares de las ciudades y del campo gracias al sentimiento nacional, que define ideolgicamente a la
nueva Francia. El impulso de libertad da lugar a la nueva ciencia, a la filosofa moderna y a la reforma
protestante, alcanza un punto culminante cuando se produce la revolucin francesa, que significa la
transformacin del orden social tradicional, tambin en lo poltico.
La revolucin francesa se puede dividir en tres etapas:
Primera etapa, 1789-1792 estuvo liderada por el Tercer Estado con la Asamblea Nacional,
que fue la que aprob la Declaracin de los Derechos del Hombre. Fue una poca moderada a
pesar de la destruccin de la Bastilla. Se eliminaron los privilegios feudales, se secularizaron
los bienes de la Iglesia y se realiz la Constitucin de 1791.
Segunda etapa, estuvo dominada por la Convencin Nacional; Francia ya era una repblica.
Luis XVI es acusado de conspiracin y es decapitado en 1793. Hay un predominio de los
sectores populares. Reinado del Terror 1793-1794.
Tercera etapa, comienza con la Reaccin Thermidoriana, producida despus de la muerte de
Robespierre en 1794. Se proclama la Constitucin del ao III (1795), la revolucin comienza a
tener caractersticas conservadorismo, reflejando cada vez ms slo los intereses de la
burguesa
La revolucin francesa termina con el golpe de Estado de Napolen Bonaparte en 1799. Las
personas estaban en contra de la corrupcin entre los funcionarios pblicos y se indignaban ante la
indiferencia de las autoridades por la pobreza de los sectores populares. Por esto, Napolen puedo
hacerse cargo del poder sin encontrar resistencias.
Con la libertad econmica apareca un mundo de riqueza; con las nuevas experiencias de
libertad se comenzaba a consolidar un sistema poltico que era compatible con el orden social y surga
toda una cultura, con la filosofa y la ciencia moderna. A partir de los conflictos y resultados de la
revolucin, se producen la burocratizacin, la democratizacin y el surgimiento de un marco polticojurdico favorable al capitalismo, y se apoyan en una transformacin de la estructura social a partir de
las luchas polticas por el poder del Estado y las luchas campesinas contra los seores feudales.
Segn Skocpol, la Revolucin fortaleci a las clases basadas en la propiedad privada. No fue
precisamente una revolucin liderada por la burguesa en cuanto a su desarrollo econmico y tampoco
en cuanto al desarrollo poltico ya que algunos cambios causados por la Revolucin en la estructura
poltica, fortalecieron el dominio ejecutivo-administrativo dentro del gobierno, y las posibilidades de
un gobierno autoritario aumentaron a pesar de las libertades cvicas.
La revolucin francesa se muestra como el final de una poca que se caracteriz por la lucha
contra el absolutismo en todos los rdenes y un afn ilimitado de libertad. La burguesa se convierte
en la duea de la organizacin y del control poltico de esa sociedad.
REVOLUCIN INDUSTRIAL
A fines del siglo XVIII y comienzo del XIX, Europa afirm su predominio en el mundo
occidental. La gran mayora de la poblacin viva en el campo, en la ignorancia absoluta de los
progresos que se realizaban en las nuevas ciudades. En la ciudad, la incorporacin de la mquina
introduce en el mundo social la fuerza motriz que reemplaza la operacin que antes era realizada por
una o ms personas, sustituyendo la mano del hombre. Este proceso termina en la Revolucin
Industrial que comprende tres etapas:
Cambios en la tcnica de fabricacin, transporte y comunicacin, incluyendo la continua
sustitucin de las herramientas manuales por la maquinaria mecnica.
Nacimiento del sistema fabril y sustitucin de la produccin domiciliaria en pequea escala
por la produccin en gran escala en la fbrica.
Reacciones provocadas por el nuevo sistema tecnolgico y fabril en todo el mundo.
Caractersticas
Cambios
por el desarrollo del capitalismo: una parte de la sociedad, agricultores y artesanos, alteran las formas
de produccin, el representante tpico del otro sector social es el burgus, que se caracteriza por:
Dominio y autoridad.
Avidez por el dinero.
Capacidad para expandirse.
Bsqueda de nuevos mercados.
Aumento de la racionalidad.
Capacidad para planificar.
Portugal y Espaa se expanden, y esto abrir puertas para el desarrollo econmico de Europa.
La abundancia de metales preciosos aumenta el naciente capitalismo, originando:
Rpido desarrollo del comercio y la industria.
Nueva organizacin del crdito.
Desplazamiento del comercio del Mediterrneo hasta el Atlntico.
Surgimiento de nuevas rutas comerciales.
Expansin colonialista sobre Amrica, frica y Asia.
Rivalidad entre las monarquas por el dominio de las nuevas colonias.
Se afirman nuevos estados con formas polticas propias. Se produce la guerra de los treinta
aos y luego la paz de Westfalia, que determina:
El equilibrio europeo.
La aceptacin de los principios de Hugo Grocio en el derecho internacional.
Consolidacin de Francia como gran potencia europea, que trajo como consecuencia la idea de
absolutismo cuyo principal exponente es Luis XIV, quien sostena El Estado soy yo. El
absolutismo se fundamenta en un sistema poltico y religioso basado en la idea del derecho
divino de la monarqua.
mercado. Adam Smith sostena la doctrina de la mano invisible para el aspecto econmico. El
liberalismo se apoya en:
Libertad personal.
Propiedad privada.
Iniciativa individual.
Control de la empresa.
Esto se relaciona con la poltica del laissez faire (dejar hacer), que tiene que ver con la mano
invisible (dejar actuar libremente a los mercados) y laissez passer (dejar pasar) que significa no cerrar
las fronteras y abrir los pasos aduaneros. La necesidad de mantener el equilibrio natural del mercado
determina que el Estado cumpla con algunos deberes para con el ciudadano:
Proteger a la sociedad de la violencia.
Proteger a la sociedad de la invasin exterior.
Proteger a la sociedad de la justicia u opresin.
Crear una administracin de justicia.
Se plantea la necesidad de limitar el poder y distribuir el poder del Estado. Hobbes es el
representante natural de la teora absolutista, donde la soberana reside en el monarca y Locke plantea
la posibilidad de rebelin de los pueblos si los gobiernos son injustos. Rousseau plantea el concepto
de voluntad general, ligada al bien comn. La contradiccin entre estado absolutista y estado liberal
ser superada por la democracia, que presupone la igualdad entre los hombres y el derecho a ejercer la
soberana.
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En sociedades que conocieron e hicieron uso del dinero, slo una minora lo empleaba
ampliamente. La mayor parte de la poblacin apenas lo utilizaba. La forma ms frecuente de acumular
riqueza eran la guerra, la conquista, la imposicin de tributos.
La economa capitalista
De a poco la economa se monetiz, y una cantidad creciente de actividades econmicas
comenzaron a decidirse en base a precios, teniendo en cuenta la realizacin de transacciones de
mercado. La ampliacin de los mercados permiti una creciente especializacin y eficiencia en la
produccin y la diversificacin en el consumo. Una de las transformaciones ms importantes fue el
desarrollo del mercado de trabajo: la mayor parte de la poblacin obtendra sus ingresos bajo la forma
de salarios en dinero, contratando sus servicios libremente. La existencia del mercado de trabajo tiene
un requisito: la libertad de los trabajadores; y una consecuencia: los ingresos en dinero obligan a
obtener los bienes de consumo en el mercado. Desde fines del siglo XVIII y principios del XIX, la
mayor parte de la poblacin de Europa Occidental y de ciertas zonas vinculadas a ella, comenz a
desarrollar su vida econmica cotidiana a travs de transacciones de mercado.
La urbanizacin estuvo asociada a la expansin del mercado de trabajo, que requiere la
concentracin geogrfica de la poblacin en un grado que slo es posible en las ciudades. La
liberacin de los trabajadores agrcolas de su dependencia feudal liber a la tierra de los campesinos,
que se encontraban en ella por generaciones, gozando de derechos tradicionales. La tierra se convirti
en un bien, utilizable con fines de lucro.
El hecho bsico del desarrollo capitalista fue la creciente utilizacin de capital en la
produccin, su acumulacin en manos privadas y el control del proceso productivo por parte de los
propietarios de capital. El capital es el conjunto de medios de produccin producidos, y se clasifica en:
Capital fijo, se utiliza ms de una vez en la produccin y se desgasta lentamente
(maquinarias).
Capital circulante, se utiliza una sola vez en el proceso productivo, debe ser repuesto una vez
utilizado (materias primas).
El capital combinado con el trabajo y la tierra permite aumentar el producto de la economa.
En el capitalismo, las decisiones de acumulacin son tomadas principalmente por agentes privados,
quienes lo hacen esperando obtener ganancias futuras en base a la venta de la produccin que se
obtenga. La bsqueda de lucro individual impulsa la acumulacin del capital y el crecimiento
econmico, y ste es el principal elemento dinmico de una economa capitalista. La creciente
produccin que proviene de la acumulacin de capital, requiere la ampliacin de los mercados y
viceversa. Junto con la acumulacin de capital va el cambio tecnolgico: aplicacin de nuevos
conocimientos a la produccin, que aumentan la productividad de los recursos productivos. A partir
del siglo XVIII, el cambio tecnolgico consisti en la aplicacin de conocimientos cientficos a la
produccin.
La gran transformacin
Con el descubrimiento de Amrica hubo una posibilidad de acceso a amplios mercados y a
nuevos recursos productivos. La conquista y colonizacin de Amrica provoc un enorme flujo de oro
y plata que aceler notablemente la monetizacin de la economa europea.
La economa europea a principios de la Edad Moderna
Hacia fines del siglo XV coexistan en Europa dos sistemas econmicos diferentes: el feudal y
el mercantil urbano. El sistema feudal era un tipo de economa rural de autoconsumo que haba
aparecido en el siglo VIII, cuando el comercio y la vida urbana se haban reducido, luego de la
disolucin del Imperio Romano de Occidente. La economa feudal al principio era casi completamente
cerrada y autosuficiente, luego comenz a abrirse y se fue monetizando lentamente, para aprovechar
las ventajas del comercio. El sistema productivo estaba basado en la servidumbre, que era capaz de
producir un excedente suficiente para mantener una considerable poblacin ociosa, formada por los
seores feudales, sus familiares y sus cortesanos.
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Junto al sistema feudal exista una economa urbana que se haba desarrollado a partir de las
Cruzadas. El sistema mercantil urbano estaba basado en el comercio entre ciudades o regiones
diferentes y comprenda una produccin artesanal, destinada al abastecimiento de la ciudad y a la
exportacin. La actividad artesanal estaba reglamentada y controlada por las corporaciones, que
regulaban el ingreso de las personas a los gremios y la calidad y precio de los productos. El comercio
fuera de las ciudades se realizaba en condiciones de laissez-faire.
Desde mediados del siglo XIV ya aparecen los primeros intentos de intervencin de los
nuevos estados nacionales, pretendiendo reglamentar las actividades de los comerciantes y protegerlos
dentro de sus fronteras frente a la competencia externa.
Primeros pasos del capitalismo
El gran crecimiento de los intercambios nacionales que se produjo a partir del siglo XVI fue lo
que permiti el comienzo de la acumulacin de capital, bajo la forma de capital financiero y
comercial. El saqueo de los tesoros aztecas e incas y la explotacin de las minas americanas de oro y
plata, provoc una afluencia de metales preciosos que precipit la monetizacin de la economa. A
esto se lo conoci como la revolucin de los precios, que benefici a los comerciantes y perjudic a
la nobleza rural, que perciba rentas fijas en dinero.
En el siglo XVI aparece la banca como uno de los elementos esenciales del capitalismo,
interviniendo en la financiacin del comercio, en el depsito y transferencia de fondos y en el
comercio de metales preciosos. En el siglo XVII aparece la formacin de las grandes compaas por
acciones, que operaban en el comercio exterior alrededor de todo el mundo.
La produccin de manufacturas artesanal iba siendo trasladada de la ciudad al campo, donde
no mandaban las reglamentaciones de las corporaciones y era posible disminuir los costos. Los
artesanos eran propietarios de los instrumentos de trabajo, pero el control de la produccin era de los
comerciantes, que proporcionaban la materia prima y obtenan el producto terminado para venderlo
despus, pagando una remuneracin por el trabajo.
Tres revoluciones econmicas
En el siglo XVIII se produjeron tres revoluciones econmicas que comenzaron en Inglaterra:
Revolucin agrcola, la agricultura del siglo XVIII era arcaica y de bajos rendimientos,
conservando los mtodos y regulaciones medievales. Se realizaban rotaciones de cultivo y la
tercera parte o la mitad de la tierra de labranza se quedaba en barbecho cada ao, con la
intencin de restituir su fertilidad. Este sistema estaba siendo desgastado en Inglaterra desde
haca ms de un siglo por los cercamientos, donde los siervos eran liberados de su atadura a
la tierra y expulsados de ellas, para destinar los campos a la ganadera, luego de rodearlos de
cercas. Se form una poblacin libre y sin medios de subsistencia que emigr a las ciudades
en busca de trabajo y permiti utilizar la tierra sin las restricciones que haba impuesto el
sistema feudal. Francia tuvo que esperar la Revolucin de 1789 para eliminar el feudalismo.
Algunos terratenientes comenzaron a introducir innovaciones agronmicas (fertilizantes),
nuevos mtodos de cultivo que junto con la eliminacin de los barbechos que increment la
superficie cultivable, aumentaron la produccin agrcola. La produccin rural se fue
convirtiendo cada vez ms en una produccin capitalista, llevada a cabo por arrendatarios que
empleaban personal asalariado.
Revolucin Industrial, comenz en Inglaterra hacia 1750, cuando comenzaron a ponerse en
prctica innovaciones tecnolgicas que permitieron realizar mecnicamente algunas labores en
la produccin manufactureras, primero en la industria textil. En la primera fase, la produccin
artesanal domstica comenz a ser sustituida por el sistema de fbrica, donde los trabajadores
se reunan en un local bajo la direccin de un empresario que coordinaba sus actividades,
dando lugar a la divisin del trabajo y la especializacin. En la segunda fase, apareci la
intervencin de la mquina de vapor, que mejor la eficiencia en el empleo de energa y
permiti trasladar las fbricas a las ciudades, donde se poda aprovechar la mano de obra. Se
perfeccion la industria metalrgica.
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Revolucin de los transportes, comenz a principios del siglo XIX y consisti en la aplicacin
de la mquina de vapor y de la nueva metalurgia a la navegacin y al ferrocarril. Tambin
progres el transporte a traccin a sangre mediante la mejora de las carreteras en toda Europa.
Muchos mercados se ampliaron a escala nacional e internacional o intercontinental. Se
posibilit la creacin del primer sistema comercial y financiero a escala mundial, bajo
hegemona britnica.
LA CUESTIN SOCIAL
Cuando aparece la produccin a escala y el trabajo se realiza con la mquina, todo cambia. La
produccin manual no puede competir con la fabril y una cierta parte del artesanado se proletariza.
Hay tambin otro tipo de artesano, aquel que se ha ido transformando en poseedor de capital. La
estructura familiar de la burguesa, organizada como una autocracia patriarcal, se caracteriza por su
rigidez. El hogar burgus es el ncleo de relaciones familiares que permiten consolidar otros grupos
polticos y econmicos. Esta poca est caracterizada por:
El modo de produccin capitalista.
El podero del burgus.
La ideologa liberal.
La libertad de los mercados.
El auge de la empresa privada.
La prctica de una ciencia nueva.
La ciencia puesta al servicio del desarrollo econmico.
El avance de los derechos civiles.
La consolidacin de las libertades.
El hombre burgus es independiente, recibe rdenes solamente del Estado y de Dios. La mujer
se va haciendo cargo de la vida domstica. El hombres es el centro de todos los derechos y a la mujer
slo le quedar el espacio domstico.
Los campesinos deban migrar a la ciudad en busca de un trabajo que les permitiera vivir. A la
ciudad se haban trasladado las fbricas, donde se encontraban las mquinas para trabajar a escala. El
trabajo deba conseguirse da a da, por lo tanto las personas trataban de vivir cerca de las fbricas
para poder obtenerlo, en un gran hacinamiento. La pobreza por lo tanto se mostraba ahora en la
ciudad. Esta cuestin social comienza a constituirse en objeto de preocupacin y de estudio. As nace
una nueva ciencia que encontrar su propio objeto: la sociologa. Sus padres fundadores son Marx,
con su visin pesimista acerca de este nuevo orden social, Spencer o Comte con una visin ms
optimista, Durkheim y Weber.
EL PROBLEMA DE LA CIENCIA
Los hombres se apropian del mundo de diferentes formas, como por ejemplo a travs del
conocimiento y mediante ste, reconocen el mundo, lo describen, lo comprenden, lo explican. Las
diferentes formas del conocimiento son:
Conocimiento vulgar: (de sentido comn o doxa) modo comn, corriente y espontneo de conocer, se
adquiere en el trato directo con los hombres y con las cosas. Saber que llena la vida diaria y se posee
sin saberlo y sin haberlo buscado o estudiado, sin aplicar un mtodo riguroso y sin haber reflexionado
sobre l. Caractersticas:
Superficial, se conforma con lo aparente, con lo que comprueba en el simple pasar junto a las
cosas.
Sensitivo, hace referencia a estados de nimo, vivencias, emociones de la vida diaria.
Subjetivo, el mismo sujeto organiza las experiencias.
No sistemtico, no sigue un criterio o pauta en la adquisicin o en la validacin.
No metdico, no tiene un mtodo para su validacin.
Acrtico, no existen en l planteos reflexivos o crticos acerca de su verdad o falsedad, no se lo
pone en cuestionamiento.
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EPISTEME (saber)
Es un saber fundamentado
Requiere esfuerzo y reflexin
Es sistemtico
Pretende instalarse en la verdad
Es crtico
a un giro profundo y esencial del pensamiento: del teocentrismo medieval a la centralidad de los
problemas prctico- mundanos. La religin se encarga del mbito privado y el Estado del mbito
pblico. El ncleo de orientacin de la cultura moderna ya no ser lo divino sino la resolucin de
aquellos problemas prctico-tericos originados por los cambios sociales que tuvieron lugar a partir de
la aparicin de la burguesa. La esencia de la modernidad est dada por el ideal de una racionalidad
plena (la razn se utilizaba para hacer ciencia por medio de la induccin, ahora se utiliza con la
comprobacin emprica verificacin-, va acompaada con la observacin y experimentacin):
El mundo posee un orden racional-matemtico. Segn Galileo la naturaleza est escrita en
caracteres matemticos, y esa es su clave interpretativa acerca de la realidad. Los comienzos
de la modernidad constituyen un verdadero renacimiento del espritu de la antigedad
clsica respecto de la Edad Media.
Lo moderno se caracteriza por el surgimiento de una confianza absoluta en el poder de la
razn. Surge una creciente certeza en la capacidad terica en su poder de dominio y
transformacin de la naturaleza. La razn moderna es determinacin de los primeros
principios que rigen el mundo.
El proyecto moderno de una racionalizacin plena soporta otros dos ideales: alcanzar un
conocimiento universal y necesario del mundo y lograr la formulacin de una tica de validez
universal.
Creencia en el progreso social como consecuencia del desarrollo de la ciencia. El avance del
conocimiento cientfico se traslada a toda la sociedad, dando lugar a un orden social mejor y
ms justo. Adems soporta el supuesto de que todo proceso de innovacin en ciencia es, en s
mismo, bueno.
A partir de lo dicho sobre este ideal de racionalidad plena propio de la poca moderna, puede
entenderse cmo nace esa idea de la ciencia como conocimiento superior. Desde la modernidad
razn y verdad son pensadas casi como sinnimos de razn cientfica y de verdad cientfica.
PARADIGMA ACTUAL (Tardomoderno o posmoderno)
Tal vez sea ms apropiada la utilizacin de la expresin modernidad tarda, debido a que en
ella queda suficientemente explcita la relacin de copertenencia entre una y otra. Se produce un
proceso de transformacin del sentido:
Cada de los ideales de conocimiento de la modernidad, se cuestiona o directamente se
rechaza la idea de verdad sostenida por la filosofa moderna. Se dice no hay verdades
universales, necesarias ni definitivas sino ms bien verdades provisorias y relativas.
Crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social inherentes a la modernidad, el
fin de las utopas, o de los grandes relatos, o de las ideologas. Se descree de las
construcciones tericas del pensamiento moderno y de la posibilidad de acceder por medio de
ellas a un progreso social. Las sociedades posmodernas son sociedades del desencanto.
Algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo, crticas al desarrollo absolutamente
ilimitado de la ciencia y a la adoracin a sta, lo que da lugar a una reduccin de la razn a
mera racionalidad cientfica. La posmodernidad origina un tiempo en el cual se cierra el
supuesto incuestionado de la esencial bondad del conocimiento cientfico. El desarrollo de la
investigacin cientfica no debera ser considerado un fin en s mismo sino un bien cuyo
valor principal es medido sobre la base de criterios de impacto social.
Esta etapa de la posmodernidad representa una poca signada por la fragmentacin, por la
cada y por el desencanto. La ciencia en la Modernidad haba ocupado un lugar de privilegio,
desplazando a la religin. Se cuestiona ahora si es una tradicin ms.
Los fundamentos filosficos de la ciencia moderna
Desde los ltimos siglos de la Edad Media, comienza un largo proceso de secularizacin a
travs del cual se constituye la ciencia moderna. Desde los siglos XIV hasta el XIX, se fue formando
un concepto de razn y una concepcin del conocimiento que caracterizan lo que hoy en da aun
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entendemos por ciencia. La ciencia moderna se funda en una precomprensin del sentido de la
realidad en trminos de aquellos que puede ser calculado y medido. Lo real ser lo calculable.
El supuesto de la objetividad sostiene la ambicin de racionalidad plena que se expresa en la
modernidad. La razn moderna pretende extenderse tambin al mbito de la tica y la moral. El
proyecto de razn propio de la modernidad soporta una idea de racionalidad ligada a la posibilidad de
determinar las conductas ticamente buenas. Pero esto dur poco porque el proyecto filosficocientfico de la modernidad, hizo devenir esa razn todopoderosa en mera razn calculable. Cuando
esa racionalidad pierde su poder de determinacin de los fines, se conforma con ser un procedimiento
formal, vaco de contenido.
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son verdaderos o falsos. Dentro de las ciencias fcticas se encuentran las naturales y las
sociales.
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Cicern: lo importante es mantener el poder, no hacer juicio sobre los medios que utiliza, sino que lo
que vale es el resultado).
La naturaleza humana es esencialmente egosta, por lo tanto el gobierno se funda sobre la
inseguridad y debilidad de los individuos. En consecuencia los hombres se encuentran en una
situacin de lucha y competencia que puede generar anarqua. La nica manera de resolver este
problema es por medio de la constitucin de un gobierno fuerte. Fue un verdadero innovador, marc
por primera vez las leyes que regulan y separan la vida privada de la cosa pblica.
EL CONTRACTUALISMO COMO INTERPRETACIN TERICA DE LA POLTICA
El Contractualismo surge en la Modernidad al interior de la Ciencia Poltica y considera al
pacto
como
nico
medio
para
la
construccin
del
Estado.
Entre sus autores se encuentran Tomas Hobbes, John Locke y Jean J. Rousseau, que desarrollan su
pensamiento en el momento que la Teora Poltica reconoca tres elementos:
El Estado de naturaleza, donde se manifestaban las relaciones entre los individuos y las
relaciones entre los estados soberanos.
El Pacto o Contrato entre los individuos por medio del cual surga
La Sociedad Civil o el Estado.
Ya en la Edad Media exista un pacto de vasallaje entre el Seor feudal y el Siervo, pero en la
Modernidad, este pacto se concibe como una obligacin que implica una promesa que es asumida
libremente por las partes. Naturalmente los hombres no se pueden unir, por lo tanto tienen que hacerlo
por va artificial (en estado de naturaleza no se puede vivir). El hombre se convierte en creador de la
organizacin poltica. El mecanismo a travs del cual se logra la unin es el pacto que surge del
consentimiento puro.
El pacto implica que cada individuo renuncia a su derecho sobre todas las cosas y lo transfiere
a quienes confa la soberana y estn encargados de promulgar las leyes. Una vez constituida la
autoridad, sta garantizar la proteccin de los derechos de los pactantes. El pacto explica el paso del
Estado de Naturaleza a la Sociedad Civil o Estado, y el de una situacin donde los hombres son
iguales y no hay razn para que uno mande u obedezca a otro, a otra situacin donde la obediencia
surge de la suma de voluntades o del Yo Comn.
TOMAS HOBBES
Es el principal terico del absolutismo poltico, al que concibe como un rgimen necesario
porque perfecciona la naturaleza humana. Segn l, la razn es el fundamento de la vida social del
hombre. Niega el origen divino de la autoridad del monarca, y considera que los individuos utilizando
la razn, pueden construir una forma de organizacin y relacin con el poder adecuada a su naturaleza.
Existen tres momentos en los que una sociedad se puede encontrar en estado de naturaleza:
Relacin entre los Estados soberanos, donde no hay un poder superior a la soberana de cada
estado.
Situacin en la cual se encuentran los individuos durante una guerra civil. Se disuelven los
vnculos que los unan en una sociedad poltica.
Pueblos salvajes de varias comarcas de Amrica, donde viven sin ningn gobierno absoluto y
en estado bestial.
La naturaleza del hombre es pesimista, es decir, el hombre por naturaleza es malo, egosta,
las pasiones guan su conducta, por lo tanto, vive en un Estado de Naturaleza catico, belicoso. La
vida es pobre y esto lleva a una lucha de todos contra todos, agravado por la inexistencia de una
autoridad que establezca lo justo de lo injusto. El hombre teme perder hasta su propia vida. Para
evitarlo, la razn le indica que necesita construir el orden social.
El paso del estado de naturaleza a la sociedad civil, se logra a travs de un pacto de unin,
donde todos ceden sus derechos a un soberano que no participa del pacto. Su finalidad ser preservar
la vida de sus sbditos, los cuales no pueden revocarlo. El Estado toma la forma de un poder
represivo, autoritario, centralizado, cuya expresin histrica ser la Monarqua Absoluta.
JOHN LOCKE
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La naturaleza del hombre es optimista, es decir los hombres son naturalmente buenos,
libres e iguales y rigen sus acciones por la ley natural. El estado de naturaleza es pacfico -no hay
luchas, disputas- de asistencia mutua y de buena voluntad. Todos los hombres tienen derechos innatos
e inviolables. El hombres es un ser racional pero con pasiones, las que producen que el estado de
naturaleza adquiera estado de guerra perdindose la mnima sociabilidad. Cuando alguien se apropia
de lo ajeno, el estado de naturaleza se vuelve inseguro, por lo tanto los hombres, a travs de un pacto
de asociacin, ceden sus derechos a una autoridad, que tambin participa en el pacto, para que los
resguarde. El Estado brinda seguridad preservando la propiedad privada.
El gobernante debe utilizar el poder para el bien de la comunidad, pero si no cumple, los
ciudadanos pueden ejercer el derecho de rebelin. El Estado tiene poder limitado, aparece la divisin
de poderes: Poder Ejecutivo, Podes Legislativo y Poder Federativo. Cada uno tendr distintas
atribuciones y se ejercer un control entre todos ellos para garantizar un equilibrio: si alguno abusa de
poder, los otros dos podrn controlarlo. Por lo tanto es un Estado descentralizado. Locke le da un
papel central al Legislativo, dndole preferencia a la Monarqua Parlamentaria como forma de
gobierno. Otro de los lmites que reconoce para el Estado es la propiedad, derecho que los hombres
ejercen por naturaleza y conservan en la sociedad civil. Los pilares del liberalismo poltico son
entonces, la propiedad privada y la divisin de poderes. Locke es el padre del liberalismo moderno, un
defensor de la sociedad civil (sociedad burguesa) frente al Estado y al poder poltico.
JEAN J. ROUSSEAU
Fue un filsofo de la Ilustracin, precursor del Romanticismo. Segn Rousseau, la naturaleza
del hombre es neutra, es decir, el hombre naturalmente es amoral, no conoce el bien ni el mal, es
como un buen salvaje que vive en un aislamiento total. Todos son libres e iguales y las diferencias
insalvables. El estado de naturaleza es perfectible (conflictos por pasiones, envidias). Cuando el
hombre comienza a vivir en sociedad, la naturaleza humana se pervierte por la propiedad privada y la
Divisin del Trabajo, establecindose las desigualdades y la injusticia. Esta sociedad se conforma por
un pacto inicuo (injusto, no equitativo), en el cual la minora es la que se apropia de los bienes
excluyendo a la mayora, y donde predomina lo privado sobre el inters general, debido a que el
burgus se destaca del ciudadano.
La solucin es un contrato social donde todos los ciudadanos pactan en igualdad, dando lugar
a una repblica de caractersticas democrticas (forma de gobierno). En la sociedad justa y
equitativa del contrato va a primar el ciudadano sobre el burgus, y la solidaridad y el inters general.
En esta sociedad, el contrato es entre los miembros de la comunidad; nadie se somete a un amo. Es un
pacto de voluntad general, donde se delegan los derechos en pos del bienestar general. La voluntad
general es la decisin general de todos los hombres de expresar el bien. El Estado es una democracia
deliberativa.
Los fundadores de la Ciencia Poltica Moderna pensaban que la poltica dependa del
pensamiento del hombre y del orden social separado de lo religioso. Para Maquiavelo, todos los
medios son vlidos para superar el desorden existente. En cambio, para Hobbes, Locke o Rousseau,
hay slo un medio para conseguir el fin: el pacto o contrato.
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