CAMINANDO HACIA LAS INQUIETUDES JUVENILES

CINCO ENCUENTROS INTER-UNIVERSITARIOS DE INQUIETUDES

JUVENILES
2008 -2012

Agradecimiento a los profesores y profesoras del departamento de tica y

humanidades - Facultad de Ciencias Humanas y Educativas de la
Universidad de Boyac - Tunja

Compiladores

NELSON DOLIVARES DURN1

CAMPO ELAS FLREZ PABN2

Publicado en Amazon
ISBN-13:
978-1499352986
ISBN-10:
1499352980

Licenciado en Idiomas Modernos de la UPTC. Magister en Lingstica de la UPTC. Profesor de tiempo

completo del departamento de tica y humanidades de la Universidad de Boyac. Compilador y corrector de
estilo del presente documento. E-mail: ndduran@uniboyaca.edu.co
2
Licenciado en Filosofa, Universidad De San Buenaventura. Magster en Filosofa, Universidad Industrial de
Santander. Profesor de tiempo completo del departamento de tica y humanidades de la Universidad de
Boyac. Compilador del presente documento. E-mail: ceflorez@uniboyaca.edu.co

INDICE
Sentencia ...........................................................................................................................................................6
PRIMER ENCUENTRO INTERUNIVERSITARIO DE INQUIETUDES JUVENILES .............................8
2008 ....................................................................................................................................................................8
I ENCUENTRO INTERUNIVERSITARIO SOBRE INQUIETUDES JUVENILES .................................10
24 SEPTIEMBRE DE 2008 .................................................................................................................10
UNA ALTERNATIVA DESDE EL MUNDO ANIMAL PARA TENER EN CUENTA EN EL MUNDO
FAMILIAR HUMANO......................................................................................................................................14
SEGUNDO ENCUENTRO INTERUNIVERSITARIO DE INQUIETUDES JUVENILES .....................24
2009 ..................................................................................................................................................................24
Segundo Encuentro Interuniversitario sobre Inquietudes Juveniles ......................................................26
21 SEPTIEMBRE DE 2009 .................................................................................................................26
POWER DE RACAMANDACA: ....................................................................................................................26
EMPRENDERISMO Y FUSION CULTURAL .............................................................................................26
EL CASO DE VELO DE OZA1 Y LA REVISTA JUVENIL TENTCULO ..............................................26
EVOLUCION HISTORICA Y NORMATIVA DE LA PARTICIPACION POLITICA DE LOS
JOVENES EN COLOMBIA ..........................................................................................................................37
COHERENCIA: ENTRE LOS SUEOS Y LA REALIDAD .......................................................................47
SALUD, VIDA Y BIENESTAR: UN PROYECTO JOVEN PARA LA COMUNIDAD DE SIACHOQUE
...........................................................................................................................................................................55
TERCER ENCUENTRO INTERUNIVERSITARIO DE INQUIETUDES JUVENILES ..........................61
2010 ..................................................................................................................................................................61
De la inefabilidad del Instante Juvenil .........................................................................................................64
Un Espacio para Pensar y Sentir lo Juvenil ...............................................................................................67
LA PERSPECTIVA DE TRANSFORMACIN CULTURAL EN LA POLTICA PBLICA DE
JUVENTUD .....................................................................................................................................................68
JVENES, DEMOCRACIA Y CUIDADO DE LO PBLICO: EXPERIENCIA DE LA ..........................79
CORPORACIN OCASA..............................................................................................................................79
PROYECTO DE VIDA Y BSQUEDA DE SENTIDO ..............................................................................93
Realidad Aumentada: Nuevas formas de ver la realidad .......................................................................105
INTERCULTURALIDAD, PROMOCIN HUMANA Y GLOBALIZACIN DE LA SOLIDARIDAD ...113
JVENES RURALES: DESARROLLO, PROGRESO E IDENTIDAD ................................................133
GALERA FOTOGRFICA DEL III ENCUENTRO DE INQUIETUDES INTERUNIVERSITARIAS
.........................................................................................................................................................................146

CUARTO ENCUENTRO INTERUNIVERSITARIO DE INQUIETUDES JUVENILES ........................147

2011 ................................................................................................................................................................147
PRESENTACIN .........................................................................................................................................149
COLOMBIA: EN DEUDA CON SU INFANCIA Y JUVENTUD ..............................................................149
AGRADECIMIENTOS ..................................................................................................................................151
ETICA POSITIVA: COMPROMISO CON MI FELICIDAD ......................................................................152
Sentimientos

Sustancias Macro sentimiento ..................................................................................160

LOS NIOS Y NIAS NO SON MENORES PROMOCIN DE LOS DERECHOS DE LOS NIOS,
NIAS Y ADOLESCENTES DESDE UN ENFOQUE SOCIAL PARTICIPATIVO ..............................174
Algunas reflexiones acerca de la metodologa participativa con NNA. ........................................... 205
PERIODISMO RESPONSABLE CON LA INFANCIA: UNA PRIMERA MIRADA ..............................210
El conversatorio, un espacio de reflexin .............................................................................................. 220
ABUSO SEXUAL INFANTIL: ENFOQUES TEORICOS PARA LA PREVENCION EN EL
DEPARTAMENTO DE SANTANDER COLOMBIA* ............................................................................224
EN BUSCA DEL IMAGINARIO POLTICO DE LA JUVENTUD TOMASINA .....................................237
PERSPECTIVAS SOBRE LA SITUACIN DE LA NIEZ Y ADOLESCENCIA EN COLOMBIA ....256
a. Concepto de niez, adolescencia y juventud en la lgica y poltica de la inclusin social. .................... 256
b. Referencias estadsticas de la poblacin adolescentes y jvenes en Colombia. .................................. 257
c. Problemticas identificadas de la infancia, niez, adolescencia y familia en las diferentes regiones del
pas. ............................................................................................................................................................ 258
Embarazo Adolescente: un problema de Salud Pblica ......................................................................... 258
a. Articulacin y Gestin del SNBF ............................................................................................................. 267
b. Poltica pblica de juventud ................................................................................................................... 267
NIEZ, ADOLESCENCIA Y JUVENTUD EN EL PLAN NACIONAL DE DESARROLLO 2010-2014 ...................... 272
QUINTO ENCUENTRO INTERUNIVERSITARIO DE INQUIETUDES JUVENILES .........................277
2012 ................................................................................................................................................................277
V ENCUENTRO INTERUNIVERSITARIO DE INQUIETUDES JUVENILES ......................................279
La comunicacin en los mundos de vida juveniles* ................................................................................283
JUVENTUD: UN MUNDO EN EX -T/I/ENSIN ...............................................................................................316
PERIODISMO NARRATIVO AL SERVICIO DE LA HUMANIDAD .......................................................332
Revista: 1Un Pretexto ..................................................................................................................................343
REGISTRO FOTOGRFICO......................................................................................................................347
CONCLUSIN ..............................................................................................................................................349
Eplogo ...........................................................................................................................................................350

A los jvenes, blancos y Prettos, gordos y flacos, ricos y pobres, post-modernos y

globalizados que en nuestras aulas y fuera de ellas son nuestra razn de ser.

Sentencias

Los jvenes son irreverentes, pero eso los hace jvenes, y son jvenes como la vida es
vida. Tanto jvenes como vida se transforman, quizs el uno sea el resultado del otro.

Nelson DOlivares Durn

Ya bien Nietzsche nos adverta en sus intempestivas, que quien no conoce su historia est
condenado a repetirla. Que quien no conoce su pasado no ser capaz de enfrentar su
futuro, y habr olvidado que est en el presente. Quien no reconoce los pasos que vamos
dejando con el tiempo estar obligado a ser un obstculo para el desarrollo de la
comunidad.
Campo Elas Flrez Pabn

PRIMER ENCUENTRO INTERUNIVERSITARIO DE

INQUIETUDES JUVENILES
2008

I ENCUENTRO INTERUNIVERSITARIO SOBRE INQUIETUDES JUVENILES

24 SEPTIEMBRE DE 2008

La Facultad de Ciencias Humanas y Educativas y el Departamento de tica y

Humanidades de la Universidad de Boyac, se le ha concedido la tarea de preparar a los
profesionales. Lograrlo implica establecer las condiciones de posibilidad para que cada
estudiante en comunidad logre alcanzar la armona integral de todo su ser. Para garantizar
esta formacin se ensean reas humansticas. Sin embargo, los cambios de nuestras
sociedades y en sus estructuras fundamentales afectan evidentemente a nuestros
estudiantes, que son jvenes, y por supuesto, a todos. Mltiples situaciones (a veces
inquietantes) se gestan de estos cambios a veces al margen de las actividades
acadmicas, incluso haciendo pensar que la educacin no tiene por qu reflexionarlas,
pues se salen de los saberes que cada carrera exige que se aprendan. Es preciso
reconocer que los espacios acadmicos tradicionales necesitan complementos para
reflexionar interuniversitariamente estas situaciones.
Por esta razn el Departamento de tica y Humanidades y su grupo de investigacin
Eirene de la Facultad de Ciencias Humanas y Educativas de la Universidad de Boyac, en
el marco del aniversario de su fundacin, celebr el I Encuentro Interuniversitario de
inquietudes juveniles el da 24 de septiembre de 2008.
Donde su Objetivo general fue reflexionar sobre las posibles alternativas de solucin frente
a las problemticas y a las inquietudes de los jvenes. Y especficamente establecer
espacios de expresin sobre lo que piensan adultos y jvenes sobre sus problemticas.
Adems de discutir sobre las causas y las consecuencias de los problemas que afectan
directa o indirectamente a los jvenes. Por otra parte, se propuso fortalecer la existencia y
desarrollo de ambientes acadmicos interinstitucionales que propicien la reflexin sobre
problemticas actuales.
En este I encuentro interuniversitario participaron docentes y estudiantes universitarios y
dems personas interesadas en el tema.
La modalidad de participacin fue de ponente y asistente pero la metodologa tuvo tres
modalidades de trabajo: debates, coloquios y cine-foros. Teniendo presente el tema
central del encuentro se organizaron mesas de trabajo en torno a tres temas de debate:
a. Nuestro sistema educativo es adecuado para prevenir y ayudar a resolver las
problemticas que viven los jvenes?
b. Es conveniente que exista censura de los medios de comunicacin para prevenir
problemticas juveniles?

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c. Las polticas existentes manifiestan preocupacin o indiferencia por las problemticas

juveniles existentes en nuestro contexto?
Los participantes enviaron ponencias en donde desarrollaron de una manera rigurosa una
respuesta sobre los interrogantes propuestos. Los estudiantes participaron con trabajos
asesorados por un docente.
En la modalidad de Coloquios hubo mesas de trabajo sobre las siguientes temticas:
a. Vida afectiva, noviazgo y sexualidad
b. Juventud y dificultades familiares
c. Depresiones existenciales y autocontrol
d. Expresiones juveniles, hinchadas y tribus urbanas
e. Proyecto de vida y proyeccin profesional de los jvenes
En cuanto la modalidad de Cine-foros Coordinados por los organizadores del evento para
hacer del cine un pre-texto de discusin sobre el tema en cuestin que es la juventud.
El presente evento estuvo coordinado por Jos Gabriel Cristancho Altuzarra, Coordinador
general del evento.

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DE LOS ANIMALES A LOS SERES HUMANOS:

UNA PROPUESTA PARA MEJORAR RELACIONES ENTRE JOVENES Y ADULTOS
Clara Villamil Guzmn

RESUMEN

La familia es la base de la sociedad y el lugar donde las personas aprenden por vez
primera los valores que les guan durante toda su vida
Juan Pablo II

Palabras claves: Hombre, animal, cario, ambiente familiar, sociedad.

El propsito de este artculo es socializar algunos ejemplos de especies animales y el

comportamiento que estas emplean, para demostrar cario a su familia es decir a sus
cras y compaera, la fidelidad entre los mismos y los cuidados de los padres hasta que
sus cras estn en condiciones de defenderse por s solas. Al igual se hace un pequeo
recorrido en los cambios experimentados en la sociedad actual como el cambio de roles
entre hombres y mujeres en el mundo moderno. De esta manera se hace una
comparacin con los humanos y su comportamiento en el ambiente familiar, pues da a da
los medios de comunicacin muestran casos aberrantes de lo que sucede en la vida
cotidiana con las familias de hoy.

PALABRAS CLAVES

Hombre, animal, cario, ambiente familiar, sociedad, comprensin, colaboracin, maltrato

y modernidad.

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ABSTRACT
This article tries to socialize the different forms that animals use to demonstrate affection to
their family; in other words, to their young animals and couple. The fidelity among
themselves, the parents take care of the puppies until they are able to survive by
themselves. On This way, a comparison is done with humans and their behavior in the
familiar environment in the modern world.

KEY WORDS
Man, animal, love, affection, familiar environment, society, understanding, collaboration,
mutual help, mistreatment and modernity.

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UNA ALTERNATIVA DESDE EL MUNDO ANIMAL PARA TENER EN CUENTA EN EL

MUNDO FAMILIAR HUMANO
Clara Villamil Guzmn3

INTRODUCCIN
El siguiente escrito tiene como objetivo hacer una reflexin de las problemticas que vive
nuestra sociedad actual, sobre los cambios que han surgido a travs de los ltimos aos,
en especial los que se refieren a la convivencia y el respeto mutuo entre padres e hijos,
entre hermanos, entre ciudadanos y, en general, con todos los de nuestra misma especie,
que han llevado al hombre a sumergirse en la intolerancia y el desamor. Lo mas
sorprende es ver otros seres vivos como son los animales nos dan ejemplo de convivencia
y organizacin social, maternal y hasta paternal.
Por lo anterior, en este escrito pretendo establecer que podemos aprender de los animales
para mejorar la convivencia y la interrelacin entre nosotros mismos como especie, sobre
todo, en el ambiente familiar, es decir la relacin entre padres e hijos. Para ello citare
algunos ejemplos de animales que dan una muestra muy importante de tolerancia,
convivencia, colaboracin, ayuda mutua, don de familia, paternalismo y maternalismo
elementos que podramos tomar y practicar los humanos.
Es necesario empezar por decir: Cul es la diferencia entre el hombre y el animal?
Seguramente al querer responder este interrogante surgen muchas diferencias. Pero
cuando analizamos la pregunta desde la parte antropolgica parece ms bien que el
hombre se parece al animal o que el animal ensea algunas normatividades a este,
aunque se ha catalogado al hombre como la obra ms perfecta de la naturaleza, ya que se
considera que el hombre es un animal racional y es esto lo que lo diferencia de los dems
seres vivos, entre estos los animales.
1. ANTECEDENTES
Examinemos, sin embargo, esta idea. Se ha dicho por siglos que el hombre es un animal
racional, lo cual lo diferencia de los otros animales y adems que est dotado de alma, la
cual hace que se manifieste a travs de los sentimientos. Pero qu tan racional y
sentimental es el hombre cuando contribuye a la destruccin del planeta, al
degeneramiento de su propia raza, cuando se autoagrede con armas, sustancias
alcohlicas, sustancias psicoactivas, o cuando atenta contra los ms dbiles de su misma
especie, o cuando crea armas de gran poder para la guerra?. Todas estas situaciones se
consideran ahora tan naturales que pasan indiferentes ante el mundo contemporneo que

Licenciada en Ciencias Sociales. Tecnloga en sistemas; Especialista en Gerencia de sistemas

informticos. Candidata a Magister en Historia. Docente de tiempo completo del Departamento de
tica y Humanidades de la Universidad de Boyac. Este artculo es fruto de la investigacin adelantada
en el grupo de investigacin Eiren.

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no ve en ningn momento hacer un alto en este camino lleno de desconcierto e

ignorancia.
La antropologa es la ciencia que se ha encargado de estudiar al hombre en el marco de la
sociedad, de los comportamientos a travs del tiempo y del espacio. Esta ciencia nos sirve
entonces para saber que evolucin ha tenido este en las ltimas dcadas y as
encontrar las causas de la descomposicin social que se vive en el mundo moderno, en el
cambio de roles y en la parte afectiva que se puede clasificar en varios aspectos como el
amor y el respeto entre padres e hijos, el amor entre esposos, la fidelidad entre amigos, la
responsabilidad ante la paternidad y la maternidad, el amor y temor a Dios, porque estos
valores, si los podemos llamar as, han desaparecido.
Sin embargo, los estudios antropolgicos tambin dependen de la investigacin histrica.
Anteriormente y an en el mundo occidental y en algunas culturas se considera que:
el papel, o lo rol, de gnero se forma con el conjunto de normas y prescripciones que
dicta la sociedad y la cultura sobre el comportamiento femenino masculino. Aunque hay
variaciones de acuerdo a la cultura, a la clase social, al grupo tnico y hasta el nivel
generacional de las personas. Las mujeres tienen los hijos y por lo tanto los cuidan: ergo,
lo femenino, es lo maternal, lo domstico contrapuesto con lo masculino, como lo pblico.
La dicotoma entre lo masculino y lo femenino establece estereotipos, algunas de las
veces rgidos que condicionan los roles, limitando las potencialidades humanas de las
personas al potenciar o reprimir los comportamientos segn si son adecuados al gnero
Por ejemplo, podemos sealar que a partir de la segunda guerra mundial el rol de las
mujeres europeas y norteamericanas cambio, pues con la guerra muchos hombres no
regresaron, murieron en combate. Por esta razn las mujeres tuvieron que asumir los
trabajos que antes eran considerados para hombres, como dirigir una empresa, asumir la
responsabilidad econmica del hogar, entre otros. Todo esto llevo a las mujeres a
capacitarse ms para asumir los nuevos retos que les impuso sin querer la sociedad.
Posterior a esto en 1960, se organiz la revolucin femenina en la cual las mujeres exigan
los mismos derechos de los hombres. Algunas mujeres lograron cambios importantes:
Mary Quant logr popularizar la minifalda en una dcada (la del 60) de increble valor
social. En ella irrumpen el poder de la juventudy tambin el poder de la mujer. Los Beatles
conquistaban el mundo, se expanda la llamada "civilizacin de la imagen" por la
importancia de ser joven y estallaban la revolucinsexual y los deseos de libertad.
Apareci la pldora anticonceptiva y las mujeres comenzaron a relacionarse con su cuerpo
de otra manera: se liberaron, tiraron portaligas y quemaron corpios en pblico. La mujer
se anim a mostrar su cuerpoy desarroll una manera diferente de estar en el mundo. La
minifalda.

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Es necesario mencionar todo esto pues de esta forma podemos ubicarnos en el tiempo y
en el espacio, observando de qu manera los hombres y las mujeres han cambiado sus
roles hasta el punto de poner en riesgo el sentido de una familia, del amor filial y fraternal.
Y es que, adems de esto, las nuevas formas de vida que se han venido presentando en
la sociedad moderna como las ocupaciones labores, los compromisos sociales, la
excesiva preocupacin por la adquisicin de bienes materiales, por los viajes de negocios,
por la capacitacin y aprendizaje tanto del hombre como de la mujer, son factores que
han contribuido a la desunin familiar. Debido a esto las mujeres han dejado el rol de
amas de casa para convertirse en profesionales exitosas, delegando la responsabilidad
de la crianza y cuidado de los hijos a personas diferentes como es el caso de una niera,
empleada domstica, a una guardera o a un familiar o amigo cercano.
Todo lo anterior son aspectos que han contribuido la desintegracin familiar, a la
infidelidad; ya es muy comn ver muchos casos de parejas en que ninguno de los dos se
compromete con la responsabilidad de los hijos, creando en estos el abandono, la
carencia de afecto, el compartir juegos, hacer tareas, etc., siendo las respuestas mas
comunes estoy ocupado, cansado o no hay tiempo.

2. Casos
Aqu es donde hallamos la diferencia entre el hombre y el animal, pues el mundo moderno
y globalizado ha afectado mucho al ser humano hasta el punto de ser un esclavo de sus
ocupaciones y solo poderse sentirse libre en funciones animales como en el comer,
beber, engendrar y todo aquello que toca a la habitacin, y en cambio en sus funciones
humanas se siente como animal. Lo animal se convierte en humano y lo humano en
animal .
Con lo anterior podemos deducir que el mundo moderno no ha afectado al animal en sus
funciones y responsabilidades con sus cras pues muchas de las parejas animales son
monogmicas y se delegan funciones para hacer una convivencia mas sana y agradable
como el caso de los pinginos,el caballito de mar, el rinoceronte, los inseparables
(parecidos a los periquitos), el elefante, el cisne comn (abandono), el castor (familiacomadrona), el chimpanc (colaboracin), entre otros, por eso decid tomar estos
ejemplos entre los muchos que se haban podido abordar.

Los pinginos emperador son unos animales extraordinarios, pues recorren 90 km.
Tierra adentro hasta llegar al lugar de cra donde se encuentran cientos de ellos; su
travesa comienza en marzo o abril con temperaturas de menos 40 bajo cero, buscan
pareja haciendo una conquista de la misma; ya habiendo seleccionado pareja, en mayo la
hembra pondr un huevo de aproximadamente 450 gramos. Este es el momento en el que
la hembra pasa el huevo cuidadosamente con las patas al macho; si el huevo tocara unos
segundos el hielo sera mortal para l. Una vez que el macho tiene el huevo en su bolsa

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abdominal, la hembra inicia otro largo viaje hacia el mar en busca de comida. La
incubacin dura de 62 a 64 das. Si la cra nace antes del retorno de su madre, su padre la
alimentar con una sustancia lechosa que segrega una glndula del esfago. Despus de
2 meses, ella regresa y encontrar a su pareja distinguiendo su llamada de la de cientos
de pinginos. Regurgitar la comida y alimentar a la cra. Es entonces es el turno del
macho para ir de nuevo a buscar comida al mar. Despus de unas semanas regresar y
los dos cuidarn de la cra. Si este ciclo se interrumpe en algn punto debido a la muerte
de un progenitor la cra perece sin remedio.
Una vez sea independiente, formar pequeos grupos con las dems cras imitando el
comportamiento de los adultos. Es aqu cuando son vulnerables a los ataques de aves de
rapia, por lo cual los adultos se esmeran por mantenerlos en grupos y ensearles lo ms
rpidamente a nadar. En diciembre, ya sern grandes y comenzarn el viaje hacia el mar.
Hasta los 5 aos no se reproducir. Los pinginos, se tardan prcticamente toda una vida
para encontrar a su pareja con la cual reproducirse. Debido a que estas aves son
especialmente mongamas, se profesan un amor incondicional y prcticamente eterno, ya
que luego de su reproduccin siguen juntos hasta las siguientes pocas de cra. Este uno
de los ejemplos de coopera racin y familia, si analizamos detenidamente el caso
pareciera que el animal no actuara por instinto, sino al contrario, a pesar que su tamao
cerebral no le permite pensar, entonces podramos preguntarnos: Por qu el pingino
tiene ese ambiente familiar?

El caballito de mar entre sus caractersticas ms importantes tiene la de ser padre

responsable por naturaleza. Para la reproduccin tiene primero una danza nupcial, el
macho y la hembra se entrelazan por la cola, en esta posicin, la hembra traspasa de su
cloaca, con ayuda de una papila genital de unos 3mm. de largo, sus huevos a la bolsa
ventral (incubatriz) de los machos, que est recubierta de suave tejido y dispuesta en
compartimentos, para mantener cada huevo separado, como en clulas esponjosas.
Puede encontrarse cierto paralelismo entre el tejido que rodea estos huevos y la placenta
de los mamferos.Un macho puede ser visitado por cierto nmero de hembras que le dejan
huevos, pero si un huevo no alcanza a llegar a uno de estos departamentos no se
desarrolla. No obstante, los que caen bien, se desarrollan en esta bolsa hasta los 50 o 60
das y eclosionan dentro ella.El recin nacido queda all hasta que ha consumido toda la
yema.Un macho de buen tamao puede dar a luz a ms de 400 jvenes, que son la
perfecta rplica del adulto. Los primeros das entraran y saldrn de la bolsa segn haya
peligro o no en el exterior.Lo anterior indica que a diferencia de los pinginos los caballitos
de mar no son monogmicos ya que incuban los huevos de varias hembras.

El rinoceronte es un animal que infunde respeto por su tamao, pero aunque

parezca irnico es un animal muy pacifico, pues no busca peleas, no tiene enemigos al
contrario estable lazos de convivencia con los bfagos, que son unas aves que se posan
encima del lomo de los rinocerontes para limpiar su espalda de los insectos y adems
estas avisan del peligro ya que los rinocerontes tienen una vista muy dbil. Adems se
agrupan por parejas que son muy estables, es un amor serio y de fidelidad, pues si la

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pareja muere el otro quedara solitario, es muy difcil que vuelva a emparejarse. Cuando
tienen cras los vigilan de manera cuidadosa llevndolas delante de ellos para protegerlos
del peligro. Podemos concluir que las apariencias engaan pues este animal tiene el
sentido de la fidelidad, la proteccin a su familia y la cooperacin con otros que no son de
su especie.

Los inseparables son aves de color verde parecidos a los periquitos, habitan en
Tanzania, forman bandadas las cuales se dividen en matrimonios y solteros que buscan
pareja. Cuando una pareja decide unirse definitivamente es respetada por toda la
bandada incluso por los de rango superior. Son aves muy fieles hasta en condiciones
extremas (agresin, palizas, etc.), cuando alguna pareja se separa, por cualquier
circunstancia, cada uno buscara pareja nuevamente, pero si llegaran a encontrar de nuevo
dejaran a sus parejas actuales para regresar con la antigua, lo cual indica segn los
expertos que la relacin de simpata es mayor que la relacin sexual. La similitud con los
humanos es evidente en estos casos: salvo ocasiones excepcionales, el cario y el amor
tienen mucha mas fuerza que la relacin sexual.

Los elefantes son otra de las especies catalogada como pacifica, pero cuando se
enfurecen alcanzan velocidades de 40 km/h. En una manada el elefante mas anciano es
el que manda; en dichas manadas casi siempre los elefantes machos van por un lado y las
hembras por otro; cuando alguno de la manda fallece es enterrado, es mas cuando son
atacados por otros animales o por el hombre no salen huyendo sino por el contrario tratan
de arrastrar a los muertos y a los heridos. Cuando una elefanta esta en estado de preez
y se acerca la hora del parto emite sonidos dbiles que son identificados por los miembros
de la manada los cuales llegan caminado en silencio y forman una muralla en forma de
circulo. La hembra que va ser madre prepara el terreno para dar a luz limpiando la arena
de piedras y la cubre con ramas secas, adems hay dos elefantas viejas que se colocan a
cada lado para colaborar y en ocasiones es usual ver a una tercera que colabora con sus
colmillos para colocar al bebe elefante en su cuna. Estos paquidermos dan ejemplo de
solidaridad, cooperacin.

El cisne comn est catalogado como un esposo fiel, manifiesta su paternidad al

nacer los polluelos montando guardia, mientras la madre busca alimento para los hijos, si
por alguna razn la madre llegar a fallecer el padre asumir los deberes de padre y
madre. Pero si el cisne no est seguro de que los polluelos son sus hijos, se desbordar
en atenciones con su amada esposa, hasta el punto de que ella sea capaz de dejar el nido
y abandonar a los polluelos.

El castor es uno de los padres ms colaboradores y responsables, pues cuando la

hembra est en el trabajo de parto, l colabora como comadrona ayudndole a expulsar la
placenta. Cuando la madre va en busca de alimento el padre acta como canguro, da
calor, limpia y alimenta a las cras, adems los toman en brazos como una niera. A
medida que crecen el padre les ensea sobre el derribar los rboles y la construccin de
diques y presas.

18


El chimpanc es calificado como el animal ms inteligente del reino animal;
construye sus nidos en lo alto de los rboles, le gusta estar en grupo. Cuando se
encuentran dos grupos diferentes al principio se muestran agresivos pero posteriormente
se abrazan en seal de amistad y comparten; Cuando hay amenaza de peligro contra un
chimpanc los dems acuden en su defensa; los chimpancs jvenes y los adultos
defienden a sus madres de los ataques enemigos. Las parejas pasan mucho tiempo
abrazndose y limpindose el pelo, con esto demuestra su gran afecto y amor. Cuando
un chimpanc est en avanzada edad es respetado por todos los miembros de la
comunidad, pues ningn joven se atreve a agredirlo y le cede el paso, tambin le ofrecen
comida, cuando ya no puede subir a los rboles.
Como pudimos observar en los casos de los animales tomados como ejemplo hay una
constante y es que todos a portan a su comunidad y a su familia, lo cual los hace
especiales entre todos animales. Es ms, a veces es increble pensar que los animales
carecen de raciocinio pues actan con tal cautela y acertividad que nos dan ejemplo a los
humanos.
En este mundo agitado, lo ms comn es hallar soluciones fciles, pero poco inteligentes
a los problemas que nos aquejan como los embarazos no deseados con el aborto o en
otros casos el abandono del beb en cualquier lugar; cosa que no detectamos en los
animales; hoy por hoy es muy comn el madre-solterismo, pues es la mujer la que asume
toda la responsabilidad de la crianza y el aspecto econmico, privando a este nio de
compartir con un padre o brindarle el calor de ambiente familiar (pap, mam e hijos); el
marido en casa que es el que asume toda la responsabilidad de los quehaceres del hogar
y de los hijos, pues la madre trabaja y eso es suficiente descuidando a los hijos, pues un
hogar es una sociedad de dos no de uno.
En el peor de los casos el desespero, la incertidumbre, el estrs, la falta de oportunidades
laborales hacen que se produzca el maltrato intrafamiliar en especial hacia los nios en
ocasiones hasta causarles la muerte, cosa que no observamos en los animales.
Algunos animales se comen a sus cras pero aunque parezca irnico es por excesivo
amor que tienen hacia estas. Pero al fin al cabo son animales, entonces qu pasa con los
humanos? O ser acaso, que como en la selva no se ve el mundo agitado y el estrs que
genera el movimiento diario de los carros, las personas, la polucin no se piensa en matar
sino en preservar la especie.
3. CONCLUSIONES
Antes de comenzar creo que la diferencia entre el hombre y el animal es abismal, debido
a que espiritualmente, el hombre est dotado de alma y que el alma es aquella facultad
que nos determina los sentimientos, instintos y emociones, con esto se concluye que el
alma es la conciencia del hombre.

19


Como se pudo observar en los ejemplos citados de los animales respetan a los
miembros de su misma especie, pues ningn caso mencionado se ve que un animal
adulto abuce de sus cras bebes. En los humanos se volvi comn escuchar que los
padres abusan de sus hijos.

Los seres humanos a pesar de poseer alma que es una de las diferencias con los
animales, abandonan a sus hijos en cualquier lugar a la suerte de quien los pueda
encontrar, en los animales no se present esto.

La mayora de seres humanos es individualista, pues no comparte, no le importa la

suerte del otro; en nuestra sociedad los ancianos carecen de valor son vistos como
personas improductivas, mientras que en los animales se respetan y se ayudan como el
caso de los chimpanc (ejemplo mencionado anteriormente).

En los animales hay pocas especiales para el apareamiento, por eso muchos
animales se ven en la necesidad de emigrar a otros lugares para tener a sus cras pues
buscan el lugar ms apropiado para que estos supervivan. En los humanos siempre hay
disponibilidad para la reproduccin cosa que nos diferencia de los animales.

Los animales siempre se aparean con los de su misma especie y generalmente son
heterosexuales, por el contrario muchos humanos tienen prcticas inmorales con seres
diferentes a la especie humana.

Un animal es capaz de luchar hasta la muerte por salvar a sus cras, en algunos
humanos son los mismos padres quienes asesinan a sus hijos.

Los genes son los que transmiten todas las caractersticas fsicas de un nuevo ser
como son: el color del pelo, los ojos, altura, contextura y los comportamientos sociales
propios de la especie, los cuales corresponden a los llamados instintos, estos instintos
pueden ser transmitidos de generacin en generacin, adems influyen en los
comportamientos sociales de todas las especies.
Es por eso que muchos
comportamientos humanos son similares a los de los animales y de los animales a los
humanos, pues algunos animales aprenden con facilidad comportamientos como el caso
del chimpanc, solo que este lo hace de forma autmata.

No podemos generalizar que los instintos tienen un sentido negativo pues sin estos
instintos no se conservara la especie, por ejemplo sin el instinto sexual la especie no se
reproducira, sin el instinto maternal los hijos estaran en riesgo de indefensin; tampoco
habra una estructura social sino existiera el instinto de poder, de sumisin y de dominio.

Todos poseemos instintos individuales que se manifiestan en sentimientos de

diferentes formas unos negativos como la envidia, el egosmo, agresivos, belicosos,
violencia, injusticia social, etc.; hay otros sentimientos positivos como el amor, la
solidaridad, el dialogo, cada uno de estos es manejado de acuerdo al ambiente social
donde se ubique el individuo.

20


En este mundo moderno cada da se hace una brecha mas grande entre padres e
hijos, no existe confianza, no hay dialogo, la soledad se convierte en la principal
compaera y consejera de nios, adolescentes y jvenes que buscan refugio y calor de
hogar en grupos en ocasiones dainos para su desarrollo fsico e intelectual. Donde se
ve afectada la salud por el consumo de cigarrillo y alcohol, enfermedades mortales como
la bulimia y la anorexia, enfermedades de tipo sexual por el sexo irresponsable, lo que
genera descomposicin social y falta de identidad en los jvenes, ideales y metas.

Por eso como conclusin final podemos decir que una diferencia entre el hombre y
el animal es que el hombre tiene la posibilidad de conocerse as mismo lo cual est
determinado por la inteligencia, el animal no. Pero a pesar de esto los animales son
ejemplo de organizacin social y familiar.

21

Archivo fotogrfico, que muestra Antgona de Sfocles, como el instrumento de

cierre del presente evento (Cortesa de la profesora Ginna Esperanza Cruz Rubio).

22

23

SEGUNDO ENCUENTRO INTERUNIVERSITARIO DE INQUIETUDES

JUVENILES
2009

24

25

Segundo Encuentro Interuniversitario sobre Inquietudes Juveniles

21 SEPTIEMBRE DE 2009

POWER DE RACAMANDACA:
EMPRENDERISMO Y FUSION CULTURAL
EL CASO DE VELO DE OZA1 Y LA REVISTA JUVENIL TENTCULO

Por: Franklyn Alexander Forero Snchez

Resumen de la ponencia: Esta intervencin presenta un anlisis al emprenderismo juvenil
en Boyac y su entorno, por medio de la innovacin y el sentido de pertenencia, citando el
caso especifico de la agrupacin Velo de Oza, creadores de la Karranga Rock, y la revista
juvenil Tentculo. El trabajo se desarrolla a travs de Tres temticas generales. La
primera, muestra de manera introductoria el entorno en el que se desenvuelven las ideas
de los jvenes en esta regin y el emprenderismo, generando la visualizacin de un
panorama amplio y actual, pasando por temas como la globalizacin, recalcando la
influencia de sta en la formacin del pensamiento y como se puede convertir en una
fuente de oportunidades. La segunda trata sobre la experiencia adquirida en el caso de la
Revista juvenil Tentculo, hablando sobre su creacin, sostenimiento, modalidad de
trabajo, y su etapa final, explicando las razones de su liquidacin y comentando sus
altibajos. Y el tercer tema, trata sobre la fusin folclrica realizada por la agrupacin Velo
de Oza, analizando el proceso exploratorio y evidenciando las ventajas competitivas
desarrolladas hasta el momento por la banda.
Con esta ponencia se pretende generar reflexin incitar a los jvenes al emprenderismo
ligado al aporte social desde sus actividades, citando casos de la vida de real en un
entorno cercano.
Palabras claves: Emprenderismo Juvenil, Boyac y su entorno sociocultural, msica
tradicional vanguardista, fusin cultural, Creacin de empresa joven, Conciencia Social,
realidad social.
INTRODUCCION
Y por qu Power de Racamandaca? Esta expresin, ser vivenciada en cada uno de
los componentes de esta ponencia, ya que, es la esencia misma de las acciones, el motor
motivante de la generacin y el desarrollo de ideas.
El lenguaje expresado es un ejemplo mismo de proyectos juveniles, en una jerga
entendible y llamativa para el target group, que ejemplifica la globalizacin en el medio.

26

El tema gira alrededor de diferentes vivencias que, como Joven Boyacense, inspiraron la
creacin de proyectos. Este es el proceso resultado del pensamiento emprendedor, sin
importar las circunstancias que interfieran en el proceso, es por esto, que el entorno es
fundamental para la estructuracin mental que se quiera adoptar, la cultura ciudadana, la
sociedad, los espacios, la familia, los gobernantes, los amigos, la economa, el medio
ambiente, son factores trascendentales, que determinan una visin de la vida y el cmo
afrontarla.
En esta ponencia se habla de cmo llegar a la realizacin de una idea, empezando con el
anabiosis del entorno seguido de un proceso de introspeccin, como herramienta, que
permite proyectar los que en administracin se puede llamar Direccionamiento
Estratgico a travs de varios elementos que nos identifican, estos elementos tienen que
ver con, las aptitudes, los gustos, las creencias, el carcter, los sueos entre otros, hechos
que estn en constante evolucin, ya que a medida que transcurre el tiempo, se van
alimentando de factores externos e internos que enriquecen el conocimiento, sin embargo,
todos estos aspectos no pueden ser reales si no se cree en ellos, es decir, sentirse capaz
de realizar metas y sueos que se construyen con esfuerzo y dedicacin y sobre todo
confiando en s mismo.
Es por esto, que los objetivos en la vida se convierten en un motivo, un motor, que
conlleva al cumplimiento de lo propuesto. VELO DE OZA y la REVISTA TENTACULO son
fruto del emprendimiento juvenil, apoyado este primero de la fusin cultural como
elemento innovador. Las experiencias relatadas son proyectos que nacieron de los
sueos, con grandes barreras de entrada en un mercado complicado, los cuales
incorporaron al diario vivir experiencias de la formacin de empresas en el mbito juvenil
Boyacense.
1. Fundamentacin de los proyectos
Las bases argumentadas son un factor clave para la realizacin de cualquier proyecto o de
cualquier planteamiento, afirmacin que parece practicarse cada vez ms en el medio de
los jvenes, sin embargo muy nueva para los mismos.
Llevar planteamientos tericos que propongan metodologas para aumentar la eficiencia
de las actividades al sector juvenil, suele ser un tema complicado.
Por esto se seala a los jvenes de esta generacin de rebeldes e incluso se les asignan
frases como es que no entienden, siendo esto nada ms que una mentira. Tal vez el
problema radica en los cambios que sufre el lenguaje en determinado contexto generacin
tras generacin, y ms aun de la incomprensin de este cambio por parte de los
expositores. Es por esto que una de las primicias de la exposicin, es el uso de un
lenguaje llamativo y entendible para los asistentes. Desde el mismo ttulo en donde se
vincula una palabra muy colombiana como lo es racamandaca, con una en otro idioma
como lo es Power, denotando no solamente una expresin llamativa, ni una explicacin

27

de la esencia misma de esta ponencia, sino adems, una muestra de la globalizacin

desde el idioma.
1.1. Globalizacin
La globalizacin entendida como la incursin de diferentes culturas, economas,
pensamientos, lenguajes, mercados, productos entre otros, alrededor del mundo,
generadora de evolucin y desarrollo, invita a poseer una visin amplia de la era moderna
que constantemente cambia y obliga a adoptar estrategias de vida capaces de afrontar los
nuevos retos.
Power de Racamandaca, es el ejemplo de esa globalizacin, y la invitacin misma a ser
parte activa de las propuestas para contrarrestar los aspectos negativos de este fenmeno
consecuencia del mundo cambiante. No es slo en un marco econmico, sino tambin
cultural en donde, en donde como dice el maestro Jorge Velosa:las culturas que no se
entremezclan tienden a desaparecer. Partiendo de esta afirmacin podemos explorar
elementos de nuestra cultura en todos los aspectos para encontrar diversificar, creando de
forma innovadora, partiendo de los mismos orgenes.
1.2. Anlisis del Entorno
Antes de emprender hacia cualquier objetivo se deben plantear estrategias, para aumentar
la eficiencia y eficacia de este trasegar. El anlisis del entorno debe asumirse como la
visualizacin del panorama real, cercano y lejano, que pueda convertirse en un elemento
de afectacin directa o indirecta para el desarrollo del ejercicio. Es tomar conciencia de las
variables externas que proponen el entorno en el que nos desenvolvemos, para
diagnosticar amenazas y oportunidades de manera acertada, para establecer estrategias
que puedan sobrellevar determinadas situaciones futuras en su momento, y que de esta
manera no tengamos que improvisar para rectificar.
Para la deteccin de variables externas (amenaza y oportunidades) en el mbito juvenil es
necesario analizar algunos elementos como lo son las amistades, escenarios, modas,
tendencias, cultura, economa, tecnologa, poltica, entre otros.
1.3. Introspeccin
Seguido del proceso del reconocimiento del entorno, debe reconocerse las herramientas
con las que se cuentan emprender el camino. Mirar las fortalezas de cada joven, ayuda a
determinar las estrategias de cmo alcanzar los objetivos propuestos posteriormente. En
el proceso de introspeccin tambin se deben analizar gustos y sueos, los cuales
actuaran como una brjula, dando el norte y proponiendo los objetivos. El proceso de
introspeccin es complicado pero trascendental para la formulacin de cualquier proyecto
personal. Visualizando ms concretamente las fortalezas propias de cada quien. Tambin
quedaran a la vista las debilidades, para las cuales deben existir objetivos que propongan
cambio para que no intervengan negativamente en la aplicacin de las estrategias. En el

28

ejercicio de Introspeccin es bueno tomar en cuenta todo elemento que dependa de cada
quien, es decir, variables internas, que yo puedo controlar, o por lo menos puedo dirigir
hacia un fin especfico, como los son: Carcter, Creencias, Aptitudes, etc.
Realizada la introspeccin debe profundizarse en los sueos para luego concretarlos en
objetivos. Esta fue la base para dar paso dos proyectos trascendentales en la juventud
Boyacense: Velo de Oza y la Revista Tentculo.
De un plano irreal, una visualizacin borrosa inicialmente, se hace el ejercicio de
emprender al hecho, concretando por encima de distintas dificultades las dos actividades,
motivadas por el deseo de realizarlas con xito en un plano real.
2. El Caso de la Revista Tentculo
La revista Tentculo, fue un medio de comunicacin realizado por y para jvenes en el
departamento de Boyac (Tunja Duitama y Sogamoso), cuyo objetivo era generar
espacios grficos de libre expresin y difusin de actividades admirables del sector juvenil
de la regin (Musicales, Artsticas, etc.)
2.1. Breve Resea histrica
En el 2004, con el entusiasmo propio de la juventud y sin un solo peso en el bolsillo, con la
fuerza de los comentarios de las amistades y con el deseo de aportar al desarrollo cultural
en la onda juvenil de la ciudad de Tunja, se nace con el asesoramiento para el crecimiento
al pequeo y mediano empresario por medio de la publicidad (Negocio por negocio).
Recaudo que difcilmente cubri los costos de impresin y con la idea de obsequiar el
primer nmero se imprimieron 500 ejemplares de ocho pginas bicolor y en papel
peridico. La novedad impact pero el esfuerzo fue muy grande y solo como un proyecto
de amigos se logr este producto, en ese impulso se logran sacara al mercado ediciones
de baja calidad, dada la creencia del todero para minimizar costos.
No exista conciencia de la distribucin del trabajo, y ms concretamente del trabajo en
equipo.
Para el ao 2007, se retoma la idea junto con una Esperanza Daz Casallas y Andy Karen
Aragundy (emprendedoras de racamandaca y estudiantes de Administracin de
empresas), y con base en los errores pasados se arma un pequeo equipo de voluntarios
con muy baja remuneracin y con alto deseo de hacer algo provechoso y prometedor por
la juventud.
Con el nuevo primer nmero se incrementa el entusiasmo, se ve el producto del esfuerzo
con mayor calidad tangible y se arranca para el segundo nmero con ms ganas y con
ms gente. Ya constituido un buen equipo se distribuyen tareas, se legaliza la revista a
titulo de una persona natural y aflora la necesidad de una oficina. Hecho que se cristaliza
en poco tiempo y se duplica el trabajo, el esfuerzo y la necesidad de incrementar ingresos
pues en cada edicin, como toda empresa, se pasa con dficit en la etapa de introduccin.

29

Con infatigables luchas, un equipo de siete personas capacitadas para cada labor
(Profesionales y Estudiantes de ltimos semestres) y con fuertes necesidades y un pasivo
adquirido dada la carencia de inversin y las ganas de crecer, se busca un socio
capitalista sin obtener mayor xito en la bsqueda. Es por la limitacin de crecimiento a
falta de capital requerido para arrancar una empresa en esta industria, y dada la falta de
motivacin en la 7ma Edison (ltima edicin impresa) por ocupaciones alternas (estudio y
Velo de Oza) que se decide liquidar la revista, con opciones pendientes de reapertura, por
la propuesta de algunos entes para el financiamiento parcial de la misma.
2.2. Barreras de entrada
Boyac es un departamento con una cultura publicitaria mnima, los comerciantes no
creen en la efectividad de una pauta publicitaria y los empresarios piden rebaja, y a pesar
de que Tunja es una ciudad universitaria donde los jvenes componen la mayora de la
cantidad poblacional, entre nacidos en la ciudad, radicados y flotantes, esto se supone que
debe ser un buen indicio para que los comerciantes renan sus esfuerzos en la realizacin
de estrategias de mercadeo para aumentar sus ventas, sin embargo, estos viven con la
conviccin de ver la publicidad como un gasto mas no como una inversin, hecho que
desafortunadamente retrasa el desarrollo empresarial en nuestra regin. Esta situacin fue
la principal barrera por la que la revista tuvo que pasar, a pesar, de que se realizaron
diferentes ventas estas no fueron suficientes para su sostenimiento.
Otra barrera tiene que con el hbito de compra por parte de los jvenes, ya que estos
demostraban tener agrado y admiracin por la revista, pero la queran obtener gratis, esto
debido a el pensamiento de no valorizacin del material o simplemente el costo de
oportunidad de gastar la cantidad de dinero en la revista preferiblemente en otros
productos ya que esta se poda ver de algn modo sin comprarla.
Este hecho motivaba a implementar el mtodo de distribucin gratuita, sin embargo para
ello se requera de capital de apoyos publicitarios constantes y de aportes
gubernamentales o privados que soportaran los costos de elaboracin, circunstancia que
se vio opacada por la falta de apoyo de dichos entes y la poca motivacin en el equipo.
Sin embargo es la falta de capital de inversin inicial, para lograr un posicionamiento
apropiado por medio de la misma publicidad en otros medios de comunicacin, la
obtencin de mejores equipos para aumentar la eficiencia del trabajo en cada una de las
reas, la remuneracin apropiada (principal factor motivacional de los empleados, dada la
inversin de tiempo y el costo de oportunidad); La barrera de entrada ms alta.
2.3. Ventajas competitivas
Ser la nica revista especializada en jvenes boyacenses, con un lenguaje y un diseo
dentro de la jerga y el diario vivir juvenil, la converta en un producto novedoso y llamativo,
aspecto que siempre se quera resaltar, ya que Boyac no cuenta con un medio de
comunicacin que sepa informarle al joven de manera divertida, informal pero sobre todo,

30

formando personas con criterio, capaces de tomar sus propias decisiones frente a las
diferentes tendencias culturales, sociales, de modas, pensamientos, ideologas, entre
otras, estas eran las polticas fundamentales para la realizacin de cada edicin. Adems
de la calidad ofrecida en relacin con su precio.
3. El caso de la Agrupacin Velo de Oza
La agrupacin ms representativa de Rock del departamento en este momento, dado su
reconocimiento a nivel nacional, como una propuesta innovadora, sonoramente compacta,
y su polmica fusin. Una historia de retos, tristezas y alegras que se encuentra en pleno
proceso de formacin.
3.1. Historia de la banda
La idea nace en 2004. Bajo el nombre de Velo De Oza, en honor al maestro de msica
regional (carranga) Jorge Velosa quien es el smbolo musical ms representativo de la
cultura Boyacense. En el 2005 graba una maqueta de 5 temas como inicio de su
experimentacin y aprendizaje. En 2006 se realiza el segundo intento por grabar con un
demo que lleva el ttulo de Despacio y Firme, logrando hacer promocin a nivel
departamental con una serie de conciertos destacando el realizado en el Teatro Fausto de
la Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Tunja con una asistencia aproximada de 500
personas, logrando algo sin precedentes en la ciudad en el gnero rockero independiente.
A mediados de 2007 la banda decide comenzar lo que hoy es VELO DE OZA como
propuesta artstica, contando con el consentimiento del maestro Jorge Velosa, graban uno
de los xitos ms representativos del gnero, La china que yo tena. La cancin es
producida por Jorge Holguin Pyngwi, (quien ha producido a artistas nacionales como The
Black Cat Bone, Sin nimo de Lucro, The Mills, El Sie7e, Kraken y Don Tetto, entre otras).
Entre sus otras adaptaciones de obras reconocidas se encuentran: Julia, Julia, Julia,
Pngale cario al monte y Las diabluras. Este ltimo grabado en Octubre de 2008
nuevamente con la Colaboracin de Jorge Holguin Pyngwi y en donde se defini la
propuesta e identidad que la banda busc por aos con la inclusin del Requinto a cargo
de Camilo Hernndez (Integrante del grupo carrangero Cadivan). Actualmente en el
requinto se encuentra Daniel Espitia.
Para 2009 La banda Firma Sello MTM (el mismo de Jorge Velosa, Los Gaiteros de San
Jacinto, entre otros) Para Grabar su primer Disco de Karranga Rock, el cual saldr para el
primer semestre del 2010 y estar compuesto por 7 temas inditos de la Agrupacin, 5
Reencauches del maestro Jorge Velosa y 2 temas inditos del mismo autor.
En la actualidad puede afirmarse que Velo de Oza es la banda de mayor proyeccin en
Boyac, gracias al reconocimiento obtenido durante estos aos a nivel nacional y a su
innovadora propuesta que han llevado a lugares del pas como: Bogot, Bucaramanga,
Armenia, Manizales y Villavicencio; y pronto fuera de Colombia (Gira por Florida - Estados

31

Unidos: Miami, Tampa y Orlando). Han compartido tarima con artistas como: Jorge
Velosa, Andrs Cabas, Andres Cepeda, Mauricio y Palo de Agua, Los de adentro, Los
Hispanos, Kraken, Raiz, Pop Corn, Tr3s de Corazn, Diana ngel, Don Tetto, The Black
Cat Bone, Mojiganga, Zona Cero, entre otras importantes agrupaciones de la escena
Colombiana.
MEDIOS DE COMUNICACIN
Entrevista Revista Blog (Revista Juvenil de semana www.blog.com.co)
http://www.blog.com.co/multimedia-musica/video-conoce-velooza/
530.aspx (Video), http://www.blog.com.co/noticias-versus-todosobre-musica/velooza/785.aspx (Artculo)
Artculo Publicado por el peridico de circulacin Nacional EL
ESPECTADOR (Dos Pginas), Jorge Velosa y Velo de oza,
Carrangueros de pura Cepa publicado el 09 de Julio de 2009. Link en
Internet: http://www.elespectador.com/impreso/articuloimpreso149908jorge-velosa-y-velo-de-oza-carrangueros-de-pura-cepa
Entrevistas en diferentes programas radiales de RCN Radio (Cobertura
Nacional) Alo RCN, Nocturna RCN, entre otros, de la Bsica de esta
cadena Radial (08-09de Julio de 2009).
Artculo publicado en el semanario Boyac 7dias (Media Pgina) el 14
de Abril del 2009 titulado La Carranga Rock se Impone en Colombia
LOGROS MS RELEVANTES
Nominacin en los PREMIOS SHOCK 2009 en la Categora Debut del
Ao
Gira en Florida Estados Unidos, en Septiembre de 2009 (Miami, Tampa
y Orlando)
La agrupacin sacara su primera produccin discogrfica de Karranga
Rock bajo el Sello MTM, el cual tambin apadrina a grupos como: Jorge
Velosa, Los Gaiteros de San Jacinto, Toto la momposina. Se empez su
preproduccin el 13 de Agosto del 2009.
Invitados Especiales (para tocar) por la revista Shock en su 14vo
Aniversario en Tunja y Villavicencio.
Primer Puesto de la convocatoria Nacional Una Cancin para tocar la vida
www.unacancion.org. Ganadores entre ms de 400 agrupaciones de todo el
territorio Nacional.
Ms de 40.000 Plays en YOUTUBE en un ao con la cancin La china que yo
tena, y ms de 80.000 visitas a Junio/2009 de todas partes del mundo en
Myspace, siendo la agrupacin Boyacense con ms visitas en esta comunidad. En
Facebook ms de 2000 Fans Invitados por el tapete verde a los premios Nuestra
Tierra 2009 de RCN Televisin.

32

3.2. Fusin Cultural

La fusin de la carranga y el rock, han hecho de Velo de Oza un grupo innovador de los
gneros campesino y urbano, ya que el producto se enfoca a un target juvenil y adulto
contemporneo. Generalmente las fusiones que se han tratado de hacer con el gnero
Carranguero han dado resultados sin trascendencia y poco sustentados en cuanto a
comercialidad. En ocasiones algunas de estas fusiones se han hecho incluso de manera
irrespetuosa. Velo de Oza, pretendiendo ser un nexo de la cultura boyacense con el
mundo apuesta a la Carranga con el Rock. Por medio de la incorporacin de elementos no
solamente musicales, si no tambin culturales, como la copla como base de composicin
lrica para algunos (la mayora) de sus textos, intentando ir ms all de lo que a simple
vista es una fusin netamente musical.
El xito de la fusin realizada, radica precisamente en la sinceridad de la intencin, el
sentimiento puesto en ella y la conciencia de generar un impacto social positivo por medio
de la msica. Adems de esto vale la pena citar que es fruto o producto de un esfuerzo
colectivo realizado con disciplina, constancia, entusiasmo, y sobre todo muchas ganas y fe
en lo que se hace.
La fusin cultural se hace desde una manifestacin del sentir popular Regional
(inicialmente), con un gnero vanguardista que se apodero del mundo como lo es el Rock
and roll. Con distorsiones agresivas y una puesta en escena muy rockera, incluye
elementos visualmente atractivos de la cultura boyacense como lo es el sombrero
caranguero. Partiendo de una base rtmica carranguera dividida en Rumbas y Merengues
(de estos parten varios subgneros derivados), se incorporan elementos del rock duro con
mucha precaucin de no perder la esencia carranguera.
Inicialmente lograr la fusin fue complicado por no existir previamente una fusin similar,
sin embargo despus de ms de un mes de ensayos y dedicacin se logra reencauchar la
china que yo tena, luego al incorporar el requinto se fortalece la carranga dentro de la
banda, dando nacimiento a la cancin: Las Diabluras, asimilando ms el gnero. Luego
la banda empieza a componer sus propias canciones. Es aqu cuando se encuentra un
verdadero inconveniente. Dado que la composicin carranguera adopta otra metodologa
de la composicin, y con costumbres en el trabajo que se vena desarrollando en el rock,
cuyo proceso de composicin es diferente, partiendo desde el aspecto lirico, hasta llegar a
la incursin de canciones plasmadas en (poco usual en el rock), el proceso es lento y
minucioso, hasta obtener un resultado grato para los gustos carrangueros y rockeros.
Lo interesante no se vivencia en el reencauche de una cancin. Esto es apenas un
proceso exploratorio dentro del gnero. Lo realmente complicado y bonito de este ejercicio
es lograr llevar la fusin ms all del sonido, incluyendo aspectos culturales y elementos
representativos de cada gnero a fusionar, sin perder la esencia de ninguno. Por ejemplo,
en canciones como To fly se hace una crtica a un problema que se vivencia

33

principalmente en los jvenes del sector urbano como lo es el consumo de sustancias

psicoactivas, mas puntualmente las drogas, basado en la copla:
Tanta cosa que no entiendo tanto que yo no comprendo, que por qu acta la gente
como si estuviera enjermo? Fuman 10mil porqueras Hasta casi la agona Y con una jeta
e bobos Dice: huy parce que chimba.
Por medio del humor en la copla se afrontan realidades urbanas, incluyendo de hecho un
coro que repite To fly, to fly agregando una estrofa con la escencia bonita de la carranga
pero lo agresivo del rock como lo es:
bailen salten o hagan algo hay mil formas de ir volando con carranga o con rock con
amor o hasta pogueando.
3.3. Ventajas competitivas y Filosofa
Su puesta en escena es enrgica, honesta y muy llamativa, es la nica en su gnero.
Incorpora el requinto, instrumento trascendental en la carranga, conservando la fuerza del
rock logrando un sonido orgnico que explora la fusin de forma nica en el mundo.
Promueve el sentido de pertenencia para con Boyac y Colombia, basados en una actitud
positivista y de autogestin buscando ser precursores de la cultura Colombiana y de su
msica tradicional.
Siempre se ha tenido clara la filosofa que se pretende expresar, de la cual podemos
afirmar que se basa en el positivismo. Por citar un ejemplo de liricas positivistas,
encontramos la cancin De Racamandaca la cual dice:
pretendiendo estar muy bien
Todo me sale al revs
Falta un poco de quereme
Y una pizca e sumerc
Cosechar pa recoger
Gstele o no esa es la ley
La ley de la vida misma
Y esa no se puee romper
En otros casos se promueve el optimismo desde otro punto de vista, al cual la banda le
apuesta al autoestima del pblico creando algo llamado: antidespecho. Para citar un
ejemplo se puede mencionar la cancin si supieras la cual copla algo as:
si Supieras amor, hay si supieras,
Si supieras que sin ti yo estoy bien
Lloraras, reiras, patalearas
Y diras: por qu yo no estoy con l?
El da que todo trmino entre tu y yo
Ese da pa que pero sufr
Hoy me doy cuenta que con otra o contigo

34

O solito voy a ser muy feliz

Y en otros casos, la banda le apuesta a resaltar elementos representativos de nuestra
regin en pro de fortalecer el sentido de pertenencia, para ejemplificar este caso cito la
cancin La ruana, la cual dice algo as:
Dale lana hilandero,
Dale lana pa mi ruana
Dale pronto que hace fro
Y se me entiezan las patas
.Ruana Linda
Ruana e lana
Manta hermosa
Asi es mi ruana
4. Conclusiones
El reto de la juventud actual est en soar, y emprender hacia esos sueos. Ningn sueo
es inalcanzable. Todo contexto tiene sus contras pero a su vez sus pros. Debemos
solamente arriesgarnos, el mismo nos ira fortaleciendo para sobrellevar los obstculos que
van apareciendo. Aprender la tcnica de Mc Giver en donde todo elemento del entorno es
til. Todo siempre guiado de los sueos, siendo conscientes del cambio que puede
generar nuestro actuar con cada actividad que realicemos. Buscando realizar las cosas
de y con el corazn, para concretarlas objetivamente, buscando un beneficio colectivo,
que nos ayude a cambiar esas variables externas a nuestro parecer, o ms bien a nuestro
gusto.
El reto de emprender nunca ser sencillo en ningn aspecto, solo debemos tener en
cuenta que el que no arriesga un huevo no saca un pollo. El aprender a identificar con
que se cuenta, pueden lograr establecer una visin ms concreta de lo que se quiere,
donde se va a llegar y de qu manera se har, siempre untando cualquier actividad,
proyecto o propuesta de un toque muy personal, con bases slidas, fundamentas en F
arraigada a estas. F en lo que se hace, lo que se es, lo que se quiere y lo que se tiene.
Sin entrar en radicalismos, sino ms bien, en procesos exploratorios que permitan concluir
en ideas creativas e innovadoras para surgir hacia la consecucin de lo deseado,
recordando siempre que cambiar nuestra propia vida es aportar a cambiar nuestro propio
mundo, realizando todo de forma consciente, de tal manera, que su grado de afectacin a
la actualidad del planeta, sea sencillamente: Haciendo.

35

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Revista Tentculo. Ediciones publicadas en el 2004 y en el 2006-2007
No. 1, 2, 3, 4, 5, 6 y 7. Tunja Boyac Colombia
Documento LO FORMAL DE LO INFORMAL DESDE LA CARRANGA Y TAL. Jorge
Velosa R.
Msica popular campesina. Usos sociales, incursin en escenarios escolares y
apropiacin por los nios y nias: la propuesta musical de Velosa y Los Carrangueros.
Toms Snchez Amaya y Alejandro Acosta Ayerbe. Mayo de 2007.
La Globalizacin y los nuevos escenarios del comercio internacional. Osvaldo Rosales V.
Revista CEPAL 97. Abril de 2009.
El Secreto. Rhonda Byrne. Traducido por: Alicia Sanchez Millet. Crculo de Lectores S.A.
2006

36

EVOLUCION HISTORICA Y NORMATIVA DE LA PARTICIPACION POLITICA DE

LOS JOVENES EN COLOMBIA
Autor: INVESTIGADOR: DR. HUGO GUERRERO, CO-INVESTIGADORES: DIANA
PAOLA PINTO SOLER, JORGE ENRIQUE CHAPARRO MORA, Y LEONARDO EFREN
MARTINEZ PINZON.
INTRODUCCION
Con esta investigacin se busca ofrecer herramientas para la formacin de juicios propios
en la juventud en cuestiones relacionadas con el poder, de tal forma que estos logren
obtener una capacidad para diferenciar la poltica de los desenfrenos, que de ella se han
realizado. Luego de respondernos al interrogante Por qu los jvenes no participan en
poltica?, sentimos el afn de buscar herramientas que garanticen que su participacin en
las distintas esferas del poder y la administracin siendo estas las ms efectivas, de tal
manera que luego de hacer un estudio general de las caractersticas de la juventud y de
los conceptos relacionados con Poltica que concibe este importante grupo de la sociedad,
buscaremos la creacin de una escuela de formacin poltica dirigida a la juventud.
JUSTIFICACIN
La pregunta planteada Por qu los jvenes no participan en poltica? No es fcil
responder, por eso buscamos que este interrogante fuese respondido por este mismo
grupo poblacional el cual a travs de diferentes encuestas y entrevistas realizadas por el
grupo de investigacin, nos hicieron ver cul es la posicin con respecto a la misma, con
preocupacin observamos que la Juventud Boyacense no participa de esta no porque no
conozca la forma en que pueda hacerlo, ni por desinters, sino porque no ha encontrado
los espacios y porque los que han encontrado y han llegado de alguna forma a hacer
parte, no tienen fuerza vinculante con quienes detentan el poder (tal es el caso de los
Consejos de Juventud espacios en donde a pesar de poder debatir sobre aspectos de la
juventud, segn la misma Ley 375 de 1997 que los creo solo como un ente de carcter
consultivo para la administracin).
En razn a lo anterior y sabiendo de antemano que la poblacin juvenil constituye un
amplio porcentaje de la poblacin del departamento y que contrario a lo que se mantiene
por muchos, la juventud es el presente y no el futuro de la sociedad, queremos propiciar la
creacin de herramientas que le permitan a la juventud motivarse por participar en los
escenarios que para ellos han sido constituidos, de tal manera que tenemos la aspiracin
de contribuir en la creacin de una escuela de formacin poltica que nazca de los jvenes
y que sirva para que estos se capaciten y se motiven a participar en la poltica del
Departamento influyendo de manera clara en esta.

37

OBJETIVOS
1. Identificar y analizar los principales imaginarios y caractersticas de la cultura
poltica a travs de la mirada de las y los jvenes, con base en estudios
etnogrficos; a fin de contribuir con la creacin real y directa de los jvenes en los
espacios de decisin poltica y administrativa del pas.
2. Determinar si existe liderazgo poltico juvenil en Boyac.
3. Establecer la existencia de grupos de formacin de jvenes para el liderazgo
poltico juvenil en Boyac.
4. Comprobar si Participan los jvenes en la construccin de procesos democrticos
en Boyac y determinar en qu movimientos polticos participa.
HIPTESIS
La participacin de los jvenes dentro de un contexto denominado cultura poltica;
comprende necesariamente hacer un anlisis histrico del contexto en el que nuestra
sociedad se ha venido desenvolviendo en la ltima mitad de siglo; es en este espacio
temporal en donde encontramos las primeras manifestaciones de cultura poltica,
primigeniamente relacionada con manifestaciones de inconformismo raso; con alguna
ideologa pero sin mayor trascendencia, tal vez porque ha pasado desapercibido en forma
intencional, sin embargo el mpetu de la juventud sigue manifestndose de diversas
formas, ltimamente se ha generado un desarrollo normativo importante en cuanto a la
promocin de la participacin de los jvenes, no obstante esto no parece ser suficiente, en
la medida en que a nivel territorial no hay mayor receptividad de las directrices del nivel
central.
En este escenario los jvenes buscan un espacio, en el cual se les reconozca, pero, que
consideran no es el ideal.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Cmo se construyen los procesos democrticos a travs del ideario poltico de los
jvenes en Boyac?
El presente trabajo, se realiza con el fin de estudiar y analizar la problemtica que se
genera por la ausencia de participacin de los jvenes en la poltica en Boyac. La
existencia del liderazgo poltico, y de su interiorizacin dentro de la cultura poltica de
nuestro departamento, es un elemento no solo necesario, sino indispensable para la
consolidacin de la gobernabilidad democrtica en este.
Solo a travs de un liderazgo juvenil innovador, transformador a nivel ideolgico y prctico
y dotado de legitimidad; ser posible no caer en las tendencias de los discursos
demaggicos. Ante la incertidumbre sobre la existencia del liderazgo poltico juvenil en
Boyac, resulta pertinente indagar al respecto; para ver cmo se construyen los procesos
democrticos dentro de la juventud a partir del ideal que estos puedan construir.

38

METODOLOGIA
Nos hemos valido de la metodologa de investigacin Accin participativa, de tal manera
que hemos logrado ingresar a grupos y organizaciones juveniles presentes en el
departamento de Boyac, lo que nos permite conocer de primera mano la posicin de los
jvenes en el tema poltico.
TCNICAS DE RECOLECCIN DE DATOS
PRIMARIAS:
- Entrevistas a la poblacin juvenil del departamento de Boyac
- Recoleccin de informacin de textos, documentos, boletines y diferentes medios de
comunicacin.
SECUNDARIAS
- Constitucin Poltica de Colombia
- Ley 375 de 1997
- Decreto reglamentario 089 de 2000
- Revistas especializadas con el tema de la juventud
- Internet.

DESARROLLO
Al finalizar la investigacin se espera contribuir en la creacin de una escuela de
formacin poltica y de liderazgo poltico en donde los jvenes del departamento de
Boyac puedan encontrar un espacio de autoconstruccin, un espacio que les permita a
los jvenes participar de manera ms activa en la toma de decisiones que les ataen en el
mbito poltico y administrativo. Esta ponencia se enfoca en describir las actitudes de los
jvenes respecto de la poltica en el Departamento de Boyac, respecto de algunos
Municipios e incluso de otros lugares de Colombia observar si los imaginarios son
similares o si realmente hay diferencias significativas en aspectos que realmente sean
relevantes.
Inicialmente podemos dar un vistazo al contexto histrico, de cmo se ha desarrollado la
participacin poltica de los jvenes, a grandes rasgos analizaremos el desarrollo e
intervencin en Poltica por parte de los jvenes, una primera poca la podemos ubicar en
el contexto de los aos sesenta , en este contexto su carcter se encasillo en muy
diversos aspectos como Contestatario en la Msica , la moda y por supuesto en cuanto a
su ideal de construccin Poltica de una Sociedad, cuando se mira de manera

39

retrospectiva el desenvolvimiento de los jvenes en el mbito de la Poltica; este se

encuentra opacado por aspectos triviales; sinnimo de Juventud parece ser en este
contexto mera Utopa. Datos de la encuesta realizada a los jvenes est basada en
entrevistas personales con aproximadamente 100 jvenes que participaron en un
encuentro en el cual se pretenda elegir el consejo Departamental de Jvenes; el cual
estara conformado por miembros de diversas partes; los cuales en su mayora tienen
edades que oscilan entre los 14 aos y los 26 aos.(Art. 3 Ley 375 de 1997) Inicialmente
nos referiremos a analizar la participacin poltica de jvenes, en segundo lugar, en cuanto
a que tanto se sabe de Democracia y que tanta es aceptada como mecanismo para hacer
valer sus ideas y, en tercer lugar, que tanta conformidad por la realidad de la democracia y
que tanta confianza tienen en las instituciones polticas o estatales , al igual que en los
polticos.
Los resultados muestran diferencias claras en algunos aspectos de la cultura poltica de
jvenes en el Departamento de Boyac, igualmente vemos como la participacin de los
jvenes en poltica en Colombia en el pasado ha ocupado espacios informales debido a
que el Estado no ha garantizado de manera efectiva la participacin democrtica. A nivel
histrico su desempeo se enmarca dentro de la denominada resistencia civil; obviamente
debido a su carcter reaccionario e idealista en torno a una visin de construir un mundo
ms justo. Es precisamente en las universidades pblicas donde los movimientos sociales
comienzan a surgir y es debido a esta situacin que su historia es poco conocida porque al
decir de algunos son pocas que es mejor no recordar, lamentablemente esta tendencia
genera un crculo vicioso de violencia enmarcado en un pueblo que desconoce su historia
e irremediablemente repite sus errores; sin brindar a los jvenes un referente histrico a
partir del cual construir una mejor sociedad.
Con una crisis econmica, poltica y social, los jvenes han matizado su lucha en
asociaciones como la JUCO, Juventud Comunista Colombiana, que se inici a principios
de los aos noventa, se caracteriz por impulsar iniciativas gremiales, principalmente en la
secundaria y la universidad, como tambin, por la reagrupacin y articulacin de los
distintos espacios organizativos juveniles a nivel regional y nacional alrededor de la
iniciativa de los Festivales Nacionales de la juventud; y algunos en grupos armados que
estn al margen de la ley; es este el escenario oscurantista que ha impedido posicionar a
los jvenes como relevantes en la construccin del escenario poltico.
Hay una concepcin errada en cuanto se cree que los jvenes solo aportan una carga
conflictiva, pero nunca se analiza la poca disposicin de la sociedad a brindar escenarios
de participacin pluralista, de ah que la participacin de los jvenes se ha caracterizado
por la resistencia civil.
Un claro ejemplo de esta situacin, fue la vida del socilogo y sacerdote Camilo Torres
Restrepo, prototipo del cura guerrillero y pionero de la teologa de la liberacin, este
sacerdote fue adalid de esa estrategia triunfante que permiti a la Iglesia de Roma
neutralizar en Amrica los componentes materialistas y ateos de la izquierda

40

revolucionaria de quinta generacin, mediante la infiltracin y el empeo en bautizar

hasta el guevarismo, en los aos previos a la descomposicin final de la Unin Sovitica,
asegurando as la continuidad y el vigor de la presencia cristiana y catlica en las
democracias capitalistas hispanoamericanas tras el freno a la expansin de la revolucin
latinoamericana. Camilo Torres, inicio sus labores en la dcada de los 60s en la
universidad nacional de Colombia, all pretendi crear una escuela para jvenes llaneros,
pero esta idea fue saboteada por el denominado cura guerrillero, quien sigue instando a
los estudiantes a trabajar en proyectos comunitarios en los barrios ms pobres de Bogot,
luego, fue estigmatizado por lvaro Gmez Hurtado, quien lo tilda de peligroso e incluso,
es segregado por la misma dirigencia eclesistica y tras varios reveses decide optar por la
lucha armada y es all, donde muere en su primer combate.
Es en este escenario en el que los jvenes se debaten por lograr un rol significativo que
pueda aportar al desarrollo del pas. Pero no como una generacin perdida; aun cuando el
panorama no es halagador, creemos que los jvenes estamos llamados a construir una
sociedad mejor no como una utopa sino dentro de un mundo real pero con un rostro
humano, donde la dignidad de las personas prevalezca aun cuando se difiera de la opinin
de los dems.
El problema de cmo educar a nios de modo que ellos crezcan para ser radicales, las
instituciones como la comunidad, la familia, la escuela, organizaciones benficas
estatales, varias deben ser acusadas de la responsabilidad de socializar la siguiente
generacin es un dilema en curso. Durante la poca en que ms cambios se produjeron
en cuanto a las relaciones y estructuras sociales, parte de la actividad educativa en los
aos sesentas, tanto padres como educadores intencionalmente y a menudo excluan a
los jvenes de la participacin y de tener algn papel protagnico en cuanto a la direccin
de cualquier organizacin.
Gran parte del referente y trabajo de los Jvenes fue, el solo anlisis de las injusticias en
la sociedad, con el tiempo quedo demostrado que esto era insuficiente, en la medida en
que los partidos polticos no estaban dispuestos a aceptar propuestas tan innovadoras
para el momento. Gran parte de los estudiantes jvenes fueron inspirados por lderes
como Ernesto El Che Guevara de esta manera tomaban una accin directa poltica en
apoyo de sus causas. Esta tendencia generacional ingresa en el mbito universitario y de
ah se deriva en participaciones, en reuniones pblicas y en manifestaciones y huelgas.
Las cuales como siempre fueron reprimidas por la fuerza pblica. Pero este modelo de
educacin permeado por ideas comunistas, al igual que en el resto de Amrica Latina al
final se derrumb. Las amenazas y las tentaciones de una sociedad de consumo
prevalecieron sobre la pequea minora de Jvenes que trataban de buscar un espacio
Poltico; no obstante pequeos reductos de jvenes retoman la accin directa poltica en
apoyo de sus causas.

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Por esta poca, el auge de las incipientes denominadas tecnologas de la Informacin y la

Comunicacin, empieza a cambiar el escenario; en adelante los jvenes y los adultos se
relacionan en ambientes y esferas Pblicas virtuales; a partir de ese momento se inicia la
construccin de un nuevo edificio de la cultura poltica; el uso de los sistemas Informticos
se vieron promovidos por el uso del Internet, esta circunstancia indudablemente posibilita y
crea por as decirlo una nueva cultura poltica que es ms fluida, descentralizada, diversa
y global que las culturas del pasado, en adelante aunque de manera incipiente los jvenes
pueden generar movilidad social ms all de los esquemas tradicionales de la oligarquas
polticas, hacia una democracia ms participativa, aunque vale la pena anotar que la
limitante a estas nuevas posibilidades queda supeditada a la disponibilidad de equipos;
que obviamente no estn disponibles para la mayora de personas, solo hasta ahora el
gobierno nacional ha implementado programas de Conectividad.
Las coaliciones polticas ahora pueden ser ms flexibles y los grupos que manejan
asuntos polticos, a travs de los medios de comunicacin son ms influyentes que el
tradicional de las generaciones que les han precedido. En la actualidad y respecto de la
pregunta que nos plantebamos sobre la participacin poltica de los Jvenes; ahora la
respuesta salta a la vista; los jvenes de la actualidad usan toda una amplia variedad de
medios de comunicacin para interactuar, hablar de asuntos de poltica que les son
concernientes y sin restricciones ni condicionamiento de ningn tipo, estos medios
igualmente facilitan y promueven la organizacin poltica. Los correos electrnicos, los
foros virtuales, la creacin de blogs, pginas Web interactivas, en fin el denominado
Mundo Virtual, en este espacio los jvenes de la actualidad construyen nuevas esferas
locales, regionales y globales, es indudable que estos espacios pblicos virtuales influyen
y promueven el debate democrtico al igual que una organizacin poltica eficaz.
Este es un punto a favor de los jvenes, que como sabemos cada da ms, utilizan estas
nuevas tecnologas .Una desventaja de las reas rurales frente a las urbanas se da en
cuanto a la accesibilidad; a los diversos medios de comunicacin; no obstante esto es
relativo en la medida que ahora es ms fcil acceder a las reas urbanas. Es incontrolable
que en su gran mayora los jvenes estn Conectados a los medios de comunicacin;
tienen correo electrnico y estn en pginas interactivas, las cuales les permiten
agruparse por temas de inters, por instituciones, por crculos de amigos; esto
indudablemente permite difundir una idea en forma eficiente; al igual que posibilita
ampliamente la generacin de consensos.
Muchos jvenes cada vez con mayor frecuencia son contactados en lnea con propuestas
sobre cuestiones polticas, ahora cada vez es ms frecuente la invitacin de los partidos
polticos para integrar las denominadas Juventudes de X o Y partido, esto de alguna
manera les permite insertarse en los partidos polticos; hay que ver en el futuro con que
tanta libertad, les permiten elaborar y plantear sus propuestas, definitivamente el uso de
las nuevas tecnologas, posibilita ser ms demcratas y ms constructores de su futuro.

42

Los jvenes que quieren plantear sus puntos de vista con respecto a lo concerniente a la
Cultura poltica, ahora tienen mayores perspectivas y muy diversas para interactuar con
Jvenes; que segn lo que plantea la Ley de Juventud respecto de los Consejos, ese
podra ser un escenario ideal, ms si tenemos en cuenta que provienen de diversas y
distantes regiones; el entorno virtual indudablemente facilitara mucho el acercamiento de
todos los jvenes en el Departamento de Boyac. No obstante este escenario no es lo que
podra denominarse como una panacea, en cuanto puede encerrar discusiones slo al
interior de un ncleo muy cerrado, corriendo el riesgo de no ser escuchados o tomados en
serio por los adultos. Otra posible amenaza es que muchos jvenes emitan opiniones
irresponsables; toda vez que el entorno virtual les permite mantenerse de cierto modo
como annimos, algunos otros pueden sentir que sus opiniones no son odas o que
realmente no hacen una diferencia poltica; tornndose de alguna medida en inconscientes
a las discusiones polticas que tienen que ver con los jvenes.
La tendencia actual de los partidos polticos, al menos en la ltima contienda electoral est
en conformar grupos de jvenes que trabajen con otros jvenes respect de apoyar una
determinada candidatura, la cual no se sabe si con claridad tiene un gran contenido
programtico respecto de su problemtica: o si por el contrario solo trata de utilizar su
vitalidad en aras de promocionar una ideologa. Nuevas oportunidades se generan para
hacer de la esfera virtual pblica un instrumento ms eficaz; con un mayor ambiente
comunicativo de modo que la realidad virtual sea un reflejo de la vivencia cotidiana de los
jvenes .Los Polticos tradicionales entienden el potencial y las grandes implicaciones de
las nuevas tecnologa de las comunicaciones como instrumento de influencia Poltica.
Con el advenimiento de las denominadas Tecnologas de la informacin y de la
Comunicacin, tanto adulto como joven tienden a hacerse polticamente ms activos, a la
par la poltica en su proceso de comunicacin no tiene ms fronteras geopolticas, lo cual
permite establecer un dilogo directo con la poblacin; y en especial con los jvenes que
son en cierta medida los mayores usuarios de medios tecnolgicos. Nuevas alianzas
polticas, tanto reales como virtuales, surgirn, y seguirn presentando desafos a las
entidades polticas tradicionales como al Estado Nacin y el partido poltico tradicional de
masas.
El gobierno ha hecho importantes esfuerzos, con la agenda de conectividad5, lo cual
genera la aparicin de escenarios pblicos garantistas de accesibilidad, este es un buen
esfuerzo que puede y debe ser aprovechado por los jvenes, en virtud de la gran
interactividad que permite, siendo la igualdad la base para interactuar, libre de intereses
polticos tendientes a menoscabar la elaboracin de una propuesta genuina por parte de
los jvenes. En resumen, los jvenes pueden ser influenciados por los medios de
comunicacin tradicionales con miras a las denominadas contiendas polticas. Los jvenes
pueden figurar en los medios de comunicacin, pero este no es suficiente ya que
consideramos que se debe informar de manera adicional e investigar posiciones polticas
que analicen el contenido de las publicaciones ya que estas no estn desprovistas de
ideologa y tienden a organizar polticamente a los jvenes.

43

La esfera pblica tradicional de Habermas est siendo aumentada con una gran cantidad
de esferas virtuales pblicas donde adultos jvenes improvisan la poltica directamente en
lnea, y evitan la mediacin de polticos, gobiernos, e intereses corporativos solo utilizando
las oportunidades de comunicacin interactiva, interpersonales, y de masas que la
Internet, en sus muchas formas ofrece. Los jvenes construyen una nueva cultura poltica
que es ms fluida, descentralizada, diversa, y global que las culturas del pasado,
indudablemente, que esto rompe el esquema de las tradicionales polticas oligrquicas y
tiende a generar una verdadera democracia participativa; y promover coaliciones flexibles
y redes que manejen asuntos polticos, de esta manera y la tecnologas de la informacin
y la comunicacin son ms influyentes que en las anteriores generaciones.
AVANCES
-Realizacin de un seminario de estudio y anlisis de la teora poltica en el contexto de la
cultura poltica.
- Sistematizacin del estado de arte.
- El grupo de investigacin participo a travs de consideraciones escritas, en el marco de
estudio del proyecto de ley que reforma la Ley 374 de 1997 llevado a cabo al interior de la
Comisin Sptima de la Cmara de Representantes.
- El grupo de investigacin organizo y realiz en el mes de agosto de 2007, el primer
encuentro Regional de candidatos a cargo de eleccin popular en el departamento de
Boyac.
CONCLUSIONES
Hemos evidenciado que existe apata de parte de los jvenes en los proceso de
participacin poltica en la medida de que cuando se habla de conceptos como el de
democracia, existen confusiones pues se cree que esta se limita a elegir y ser elegido lo
cual impide que el joven entienda que tiene una importancia mayor en el campo de la toma
de decisiones a nivel poltico y a nivel administrativo.
Se han diseado en el Departamento de Boyac conforme a la Ley, espacios de
participacin juvenil tales como el Consejo de Juventud, pero es claro que estos espacios
representan la posicin de muy pocos (pues son pocos los jvenes que se acercan a las
urnas a fin de elegir a sus representantes), igualmente estos espacios por vacos de la
misma ley, no permiten que la actividad realizada por los jvenes al interior de los
Consejos Municipales de Juventud tengan una fuerza vinculante para la administracin.

44

BIBLIOGRAFA
AGUILAR Villanueva, Luis Fernando. (1992). La hechura de las polticas. Mxico: Grupo
Editorial Porrua,
ARANGUREN, Jos Luis. (1963). tica y poltica. Madrid: Editorial Guadarrama,
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Colombia, Congreso Nacional de la Repblica (1997,04 de Julio), Ley 375 de 1997, por
medio de la cual por la cual se crea la ley de la juventud y se dictan otras disposiciones,
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SANDOVAL, Casilimas, Carlos A. Investigacin cualitativa. Programa de especializacin
en teora, mtodos y tcnicas de investigacin social. Instituto Colombiano para el
Fomento de la Educacin Superior (ICFES).

45

Situacin de la infancia UNICEF Mayo 20 de 2007 de http://www.unicef.org.co/06bases.htm, http://es.wikipedia.org/wiki/Juventud_Comunista_Colombiana.

http://www.compartel.gov.co/ Compartel en su Programa de telecomunicaciones sociales
creado por el Ministerio De Comunicaciones, y cuyo objetivo es permitir que las zonas
apartadas y los estratos bajos del pas se beneficien con las tecnologas de las
telecomunicaciones como son la telefona rural y el servicio de internet.
http://www.gobiernoenlinea.net/1804.html La Agenda de Conectividad, programa del
Ministerio de Comunicaciones, encargado de impulsar el uso y masificacin de las
Tecnologas de Informacin y Comunicacin -TIC- como herramienta dinamizadora del
desarrollo social y econmico del pas.

46

COHERENCIA: ENTRE LOS SUEOS Y LA REALIDAD

Por Oscar Benjamn Galn Gonzlez4
Me presento ante ustedes, no con el fin de pontificar sobre la forma de encarar la vida o
para servir de ejemplo a las nuevas generaciones, simplemente pretendo contarles una
historia que se ha construido a partir de la dificultad, en donde la disparidad de criterios ha
sido una constante y en donde la coherencia ha sido siempre el ideal por conseguir.
Msica y derecho?, a primera vista no habra ninguna dificultad para tratar de conciliar
esos dos mundos, pero metal y prejuicio?, resultan muy difciles de empatar; entra las
razones ms comunes que se exponen para sustentar esa imposibilidad, pueden citarse
las siguientes: el metal es msica de locos mientras que el derecho es materia exclusiva
de doctores, el metal es anarqua mientras que el derecho busca regular y disciplinar,
el metal va en contra de los valores tradicionales de la sociedad, mientras que el
derecho sirve de fundamento y escudo para mantenerlos vigentes; finalmente voy a
citarles una frase que en su momento tuve que soportar y sobre la que me gustara
disertar un abogado rockero o metalero deja mucho que desear.
Detrs de las anteriores sentencias excluyentes, pueden advertirse claramente temores
ajenos, odios no confesados, sueos reprimidos y prejuicios sociales, que continuamente
son reproducidos por instituciones de control social informal como la familia, la educacin,
la iglesia o los medios de comunicacin, y frente a los que cada joven debe enfrentarse
para tratar de ser coherente.
Es una lucha por no abandonar lo que todo el mundo le exige que olvide, simplemente
porque en alguna parte de su ser (espritu, corazn, cerebro, etc.), hay algo que lo impulsa
a no ceder. Dejar mucho que desear, acaso es malo que el resto desee?, sera
preferible que ese profesional no deje mucho qu desear?; la misma historia nos ha
demostrado que las grandes verdades siempre fueron objeto de inicial resistencia, la
historia nos confiesa que ms de una persona fue quemada en la hoguera por ser
diferente, o peor an, porque los dems inventaron esa diferencia y la equipararon a
peligrosidad, de manera entonces, que tratar de hacer un camino nuevo, representa un
gran costo, que es necesario, estar dispuesto a pagar.
El metal que es la msica con la que me identifico, siempre ha denunciado la desigualdad,
siempre ha criticado los fanatismos religiosos, siempre se ha opuesto a la guerra y sobre
todo, siempre ha repetido una y otra vez lo que el vocalista Elkin Ramrez de Kraken canta
4

Vocalista de la banda de Death Metal SOCAVON, la cual cuenta con una trayectoria de 14 aos, durante los cuales se han editado
tres trabajos musicales: Core 96, Lamentos y Pasos en Sangre; actualmente la banda trabaja para finalizar su ltimo CD y sigue
tocando junto a las principales bandas del gnero.
Abogado egresado de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UPTC, Especializado y Magister en Ciencias Penales y
Criminolgicas de la Universidad Externado de Colombia; autor del libro Aspectos prcticos del proceso penal Colombiano y de los
artculos La necesidad de pena como agente de valoracin pretpica en el marco de la poltica criminal alternativa y Poltica criminal
alternativa o una alternativa a la poltica criminal?

47

en los conciertos: no vivas por temor para ser, la presa de otros sueos, se vive una
vez para ser, eternamente libre.
El derecho por su parte y desde un punto de vista marxista, puede ser una herramienta de
control social, ideolgicamente impregnada y al servicio de un poder dominante, que
busca preservar los privilegios de esa clase, o formalmente, se traduce en una serie de
normas vigentes en un estado determinado, cuya finalidad es regular las relaciones que
puedan surgir entre los particulares, y entre estos y el estado.
Independientemente de la definicin del derecho que se quiera defender, es posible
encontrar algunos elementos comunes que hacen del derecho, una disciplina con un
fuerte contenido social, por ejemplo, la realidad entendida como el producto de la
interaccin de los seres humanos con el medio, es sin lugar a dudas el objeto de estudio
de la ciencia jurdica, pues la norma por s sola carece de valor si no est ligada con los
hechos, as mismo, el segundo elemento comn a todas las definiciones del derecho, es
la conducta humana, especialmente, aquella que modifica la realidad en perjuicio o
beneficio, propio o ajeno.
Precisamente, esos puntos de coincidencia que acabamos de mencionar, son los mismos
aspectos que el death metal, como subgnero del gnero metal, toma como referencia
para elaborar su contenido conceptual y lrico, pues no de otra cosa se ocupa cuando
critica el ejercicio de la poltica, los desafueros de las instituciones en contra de los
derechos humanos o la inequitativa distribucin de la riqueza; es decir que la realidad
social y la conducta humana, ya no son materia exclusiva del derecho sino tambin del
arte, y por eso mismo no se excluyen.
Lo que en realidad sucede, es que se han impuesto una serie de prejuicios que equiparan
al monje con su hbito, es decir, que lo importante no es ser un buen abogado o msico
sino ms bien aparentarlo, y es ah donde se construyen las barreras que dificultan la
expresin libre del ser humano. Frases como dime con quin andas y te dir quin eres,
crea fama y chate a la cama o el que anda con lobos a aullar aprende, estn
construidas sobre temores alimentados por la ignorancia, que se vuelven leyes con el
tiempo, cuya principal virtud, es evitarnos conocer realmente lo que piensa y siente aquel
que percibimos como diferente.
Luego lo verdaderamente irreconciliable no es la profesin y el arte, porque como ya lo
vimos se ocupan de temas muy similares, aqu la principal dificultad est representada en:
intolerancia, desconocimiento y temor a lo desconocido.
Intolerancia porque no soportamos que los dems se expresen de manera diversa a como
creemos es la correcta, no aguantamos que los dems quieran ir por un camino diferente y
no permitimos, mucho menos, que nos inviten a trasegar por ese camino.
El desconocimiento o ignorancia tambin alimenta los prejuicios, pero no hablo aqu de
ese desconocimiento involuntario producto de la dificultad de acceder al mismo, sino ms

48

bien, a esa ignorancia consciente y terca en la que ms de uno queremos permanecer;

por ejemplo, continuamente se censuran programas de televisin que muestran las
dificultades por las que atraviesan, aquellos que tienen una opcin sexual diferente, como
si el hecho de estar informados pusiera en riesgo la heterosexualidad de las personas, yo
me pregunto quines as piensan no estarn escondiendo en realidad su verdadero
inters por esa realidad?
Y en tercer lugar podemos citar otro factor que reproduce y fortalece el prejuicio, que como
ya dijimos, viene a ser el temor a lo desconocido, sin embargo cabe aclarar aqu, que ese
miedo es casi una condicin humana que le permite a las personas sobrevivir, por eso no
debe satanizarse porque se corre el riesgo de caer en el crculo vicioso de la intolerancia;
el problema es cuando, por cuenta de ese temor, nos limitamos a legitimar de manera
pasiva la estigmatizacin de las personas, sin tener elemento alguno para sustentarla,
ms all del simple comentario o el conocido a m me dijeron.
La mayora de prejuicios sociales se conducen de esa manera: alguien siente temor frente
a algo, lo enmascara atribuyndole a las personas o a las cosas propiedades que no
tienen, y cuando esa teora es escuchada por personas que comparten la intolerancia, el
desconocimiento y temor a lo desconocido, simplemente se reafirma y va creciendo hasta
que se convierte en un hecho social, cuyas consecuencias son reales.
Eso es lo que ha sucedido precisamente, con algunas expresiones artsticas que como el
metal, se salen de lo comn y se expresan a travs de canales no institucionales, pues al
no ser suficientemente conocidas por quienes las critican, resultan siendo el imaginario
nunca demostrado que puede destruir sueos e incluso vidas, de jvenes que piensan
diferente y que no encuentran en las manifestaciones culturales tradicionales, la chispa
adecuada que le d mayor sentido a su existencia.
No podemos seguir creando barreras en un pas lleno de crceles y fronteras polticas, no
podemos seguirnos agrediendo en un pas donde la gente se pudre en las selvas, cada
quien debe tener su espacio en donde la esencia pueda expresarse sin temor alguno y en
donde se pueda bailar, cantar, pintar o simplemente existir, a pesar de la profesin que se
ejerza.
S que a muchos de ustedes les parecer ilusorio lo que hoy digo, pero precisamente por
eso estoy aqu, para dar testimonio sobre la real posibilidad que tiene cada uno de ustedes
de alternar lo que se quiere con lo que toca, para reafirmar la viabilidad de tocar
guitarra y leer a Zaffaroni, o de entonar canciones y a la vez intepretar los dogmas; en
realidad estas cortas palabras no tienen otra finalidad diferente, a mostrar un camino que
se puede trasegar, eso s con muchas dificultades y cuyo destino se llama coherencia.

49

PEDAGOGIA DEL CAOS COMO ALTERNATIVA EN LA EDUCACION JUVENIL

La ciencia avanza ms por sus errores que por sus aciertos
MORN
Resumen: las certezas que el hombre ha construido a lo largo del siglo XX estn
decayendo, entre ellas la pedagoga tradicional, que no supo adecuarse a los desafos del
nuevo orden mundial que para muchos se puede denominar posmoderno, por su carcter
de rompimiento con la los viejos paradigmas modernos, los cules intentaban dar una
visn de uniformidad y linealidad al mundo. La pedagoga posmoderna de construye lo
planteado con la pedagoga tradicional y lo vuelve a construir en un mundo dominado por
la diferencia y el caos en los procesos sociales.
Palabras claves:
modernidad.

pedagoga,

caos,

posmodernidad,

diferencia,

discontinuidad,

CONTENIDO
El mundo moderno ha creado modelos cientficos con el objetivo de presentarnos un
universo ordenado y sistemtico manejable por medio de frmulas, ecuaciones y leyes, un
mundo positivista en donde no hay cavidad para el error y la inexactitud. Pero todo esto
parece que ha venido cambiando en los ltimos aos con las propuestas cientficas que
ponen en tela de juicio la linealidad, la uniformidad, la igualdad y la exactitud del mtodo
cientfico caracterstico del siglo XX.
Aun los grandes autores clsicos como Galileo (heliocentrismo), Darwin (evolucionismo),
Keppler (con las rbitas elpticas), Descartes (con el plano cartesiano), Newton (con la
gravedad) y Watt (con el regulador) entre otros, quienes fundamentaron el modelo
cientfico del siglo XX y dieron origen a la era de la modernidad, son debatidos y con ellos
el orden existente en el mundo cientfico. Pero quien puede debatir, contradecir o
reformular las posiciones y teoras de estos grandes genios de la humanidad. La
respuesta se encuentra en las teoras propuestas por otras grandes mentes que pusieron
en zozobra el mundo cientfico. Al demostrar que nada en el universo esta predeterminada
por modelos y regularidades, ni se reduce a metodologas que tras lo exacto se diluyen en
un mundo de precisiones calculables y deterministas que no existen, tal en el mundo de lo
real. Los modelos y nmeros no nos traducen la exactitud del mundo real, ya lo deca
Einstein: en las medidas que las leyes de las matemticas se refieran a lo real no son
ciertas y en la medida que no son ciertas no se refieren a lo real.
Las ciencias exactas que eran el estandarte del mtodo cientfico por su precisin en
ubicar y ordenar los fenmenos fsicos se haban transformado en una visin inexacta del
mundo durante los comienzos del siglo XX. Los planteamientos de Gauss con su
probabilidad donde todo procedimiento cientfico posee mrgenes de error; Poincar el
movimiento catico del universo contradiciendo la linealidad de las leyes Newtonianas;

50

Einstein con la teora de la relatividad, la visin de cada cual es relativa segn su

ubicacin y velocidad, el tiempo la masa y el espacio son relativos; Heisenberg con su
principio de incertidumbre; Bronowski con su principio de tolerancia. Todas estas nuevas
posiciones establecieron un nuevo modo de ver el mundo cientfico en general, pues si se
esperaba esto de las ciencias exactas que se podra esperar de las ciencias humanas y
sociales.
La nueva visin cientfica basada en discontinuidades de diferencias de desequilibrios, de
irregularidades indeterminacin de experiencias donde ya no existe slo una opcin no se
debe confundir con desorden, pues el hombre trata de ordenar su mundo, pero en
consecuencia el mundo no se puede ordenar a voluntad de este y en su afn de ordenarlo
no lo comprende y aparece el caos, a causa de un horizonte de posibilidades, un abanico
de mundos impensados pero posibles. Este es un aspecto de la posmodernidad el
universo no es lineal toda recta pertenece a una curva ya no existe tan solo una opcin, es
lo maravilloso el mundo de lo mltiple, existe la posibilidad del error surgen los valores de
la diferencia, la participacin la tolerancia. El equilibrio, el orden, lo idntico representa al
hombre moderno; el desequilibrio, el caos, lo no idntico al hombre posmoderno. Esta es
la teora del caos la que se vale de las irregularidades y las problemticas para acercarnos
a la comprensin de la realidad.
Definicin de la pedagoga del caos y su encasillamiento en la posmodernidad:
Esta es una teora la cual ha tomado argumentos prestados de la su par fsico-matemtico
con el objetivo de aplicar un componente cualitativo a la educacin esto es expresado en
palabras de Eduardo Ibaez de la siguiente manera: Se trata de una extrapolacin
cualitativa, en la que se aplican metafricamente los conceptos de la teora homnima. Lo
que implica que no est probado matemtica ni empricamente que el comportamiento del
sistema educativo modelado por la pedagoga de marras sea realmente catico, y mucho
menos, catico determinista. Esta teora extiende las nociones claves de la teora del caos
a la educacin. Se injertan as las ideas de "inestabilidad dinmica, "efecto mariposa,
"crecimiento exponencial de las perturbaciones inciales", "limitacin temporal de
predictibilidad", etc., en el mbito educativo, tanto ulico como institucional. Pero se trata
de una extensin meramente semntica, no cuantitativa.
En efecto la definicin de la pedagoga del caos est ligada a su homnima que
corresponde al fsica-matemtica y esta es una de las principales crticas que recibe por
parte de los acadmicos por no tener una representacin matemtica o grfica
(cuantitativa), pero se recuerda que aunque esta propuesta se basa en los planteamientos
de la teora del caos no busca representar numricamente el conflicto educativo por que la
pedagoga es de carcter netamente cualitativo y no es exclusivo de las matemticas
encontrar caos pues este se encuentra presente en todos los aspectos de las actividades
humanas y no todo puede ser abordado de la misma manera, ya que si una de las propios
planteamientos de la teora de la caos es hablar de mundos inesperados pero posibles
tambin se habla de soluciones inesperadas pero posibles.

51

La pedagoga del caos es una nueva concepcin y prctica de la pedagoga, porque parte
de nuevas formas de asumir la realidad y el conocimiento bajo condiciones que solo se
estn reuniendo ahora, a finales del siglo XX; en este sentido rompe con los conceptos
tradicionales de adquisicin de conocimiento, enseanza, aprendizaje, autoridad,
disciplina, asignaturas, currculos, programas y evaluacin. En otras palabras se trata de
repensar la educacin, en tal sentido la organizacin de nuestro arcaico sistema educativo
es cuestionado desde sus bases conceptuales que le daba forma material a todas esas
concepciones. Es una teora de sistemas educativos abiertos cuyo objetivo fundamental es
organizar, a partir del desorden, el cambio, teniendo en cuenta las singularidades y los
eventos inesperados e imprevisibles, integrando y no negando o reprimiendo el conflicto
escolar y los elementos (actitudes, gestos o conductas) "diferentes". Se trata de crear
seres autnomos que generen soluciones de sus problemticas que con su propia
creatividad lo que es denominado mini-coplejidades, es una educacin que citando a
Morin y Motta se adecua en la era planetaria. Estos autores postulan el que la educacin
debera progresar hacia la conciencia de su pertenencia a una sociedad mundo, en la que
se reconocen las antinomias, los polos opuestos y las contradicciones.
Ahora bien por que considerar la pedagoga del caos como una tendencia posmoderna
sencillamente por su carcter de desencanto y rompimiento con el modelo educativo
tradicional basado en los clsicos modelos pedaggicos que ofrecen un ambiente perfecto
de clase donde el estudiante elabora su trabajo y solo se preocupa por su actividad
acadmica, donde le profesor prepara su clase y se interesa por el estudiante en su
componente cognitivo y emocional.
Pero sabemos que no es as que la realidad educativa es confusa y desordenada y
catica, es por esta razn que la pedagoga del caos se inscribe perfecto en el nuestro
contexto escolar. Si se tiene en cuenta tambin que esta teora fue desarrollada en
algunas escuelas marginales de los Estados Unidos atravesadas por conflictos tnicos y
sociales, donde la caoticidad y la violencia es moneda corriente en el entorno social y en
las aulas.
La pedagoga del caos no tiene que tratarse con indiferencia al posmodernismo. Por el
contrario, es un discurso que debe profundizarse crticamente a fin de ayudar a los
educadores a entender la naturaleza actual de las escuelas. Tambin es til para que los
educadores comprendan las condiciones cambiantes de la formacin de la identidad
dentro de culturas mediadas electrnicamente. La posmodernidad es la sociedad de la
informacin y con tantos mensajes que invaden el subconsciente es inevitable que se
forme el caos. Pues como ya sabemos, el desarrollo no se basa ms sobre las materias
primas ni sobre la produccin ni sobre los obreros de overol (). La produccin se
desmaterializa, s tecnologiza, se profesionaliza y la riqueza actual de la humanidad ahora
es el conocimiento y la diversidad ().
Por supuesto, como se aprecia la posmodernidad se caracteriza por ser no bienvenida en
los crculos acadmicos modernos, pero no significa que se inscriba mejor en unas

52

disciplinas que en otras10. Es decir que la posmodernidad en la pedagoga del caos

puede ser validada, con el siguiente argumento: que mientras la pedagoga tradicional
trata de llevar orden y soluciones por medio de modelos tericos para la solucin de
problemas educativos, la pedagoga del caos por el contrario se vale de esos problemas
para establecer o mitigar la problemtica que presentan las relaciones y los actores
educativos por medio de las experiencias propias.
Se habla de la nueva forma de ver el conocimiento de aplicar el principio de inteligencia: la
inteligencia no es saber las cosas de menora es la capacidad de utilizar esa habilidad
cognitiva frente una situacin problema, al respecto Esther Daz opina como debe ser
apreciado el conocimiento bajo la mirada de la pedagoga del caos:
Antes el conocimiento se acumulaba, ahora se descarta. Mejor dicho, se aprenden cosas
que en poco tiempo dejan de tener vigencia. Por ejemplo, los programas de computacin
que "envejecen" tan pronto como se los comienzan a manejar con cierta soltura. Se trata
entonces de estar abiertos a nuevas capacidades e informaciones, ms que a la
adquisicin definitiva de los conocimientos".
En si en qu consiste la propuesta:
Bueno teniendo una visin de lo que se trata la pedagoga del caos se pasara a establecer
lo que se quiere hacer: primero que todo se sabe que la educacin est dividida en dos
componentes: enseabilidad y aprendizaje esta es una propuesta que est dirigida a
enseabilidad. Es decir que es una propuesta dirigida a los jvenes maestros quienes al
encontrarse con su oficio se dan cuenta que los modelos pedaggicos son en ocasiones
insuficientes para desarrollar una clase. Lo que se encuentra es decepcionante a causa
que la mayora de modelos pedaggicos que se vieron durante la carrera no abordaron la
realidad del modelo educativo local. Por este motivo es til la pedagoga del caos que
prepara al maestro a ver en las dificultades oportunidades de desarrollo; a resolver
problemticas educativas que involucre en las mltiples soluciones, a los principales
actores educativos: los estudiantes.
Pero este no es un problema que se derive de nuestro contexto es un problema de la
pedagoga como disciplina ya que el afn de la pedagoga tradicional es de simular la
realidad pero no de abordarla. Es un claro ejemplo la pedagoga de orientacin emprico
analtica que se muestra como un camino nico y verdadero con una metodologa
positivista, que supuestamente equilibra el orden y esquematiza linealmente. La
pedagoga entr al camino peligroso de la de la reduccin de la accin educativa a
esquemas, a lneas, a lo mesurable, a lo predeterminado, a lo tangible, a lo organizado, a
lo totalmente controlable entrando al mundo de la simulacin.
Las oportunidades que presenta la pedagoga del caos son innumerables porque esta no
s qu da en una realidad perfecta, ni en la creacin de hiperrealidades por que los
modelos no reflejan la realidad. La pedagoga del caos ayuda al maestro a rescatar lo
humano de la vida escolar, mirar hacia la familia, hacia la formacin de los ciudadanos

53

para el maana preguntarse por el carcter netamente humano, de la formacin de

individuos para el mundo de la vida; volver a cuestionarse sobre problemas reales de
conocimiento y de competencias sociales que se integren en un proceso dialctico. Es
menester anotar que la pedagoga como ciencia lo que debe hacer es crear: inventar y/o
descubrir y no dedicarse especulativamente guiar una prctica y/o criticarla y/o reformarla.
La propuesta pedaggica establecida aqu es la creacin de mundos alternos educativos
que colaboren con el desarrollo del estudiante, donde el maestro se valga de lo diferente,
de lo sensible de las relaciones mltiples y de lo catico de nuestra sociedad para
fortalecer las falencias que presentan los jvenes y le den sentido a lo que aprenden en la
escuela. Todo esto se hace por medio de la creatividad para abordar el conocimiento por
parte del maestro. De la capacidad de aplicacin de didcticas que comprometan al
estudiante en un aprendizaje autnomo y significativo.

54

SALUD, VIDA Y BIENESTAR: UN PROYECTO JOVEN PARA LA COMUNIDAD DE

SIACHOQUE
ZAYRA YOLIMA RODRGUEZ VALENZUELA
INTRODUCCIN
Tomando como excusa la evolucin de la sociedad, en su afn de expansin, el hombre
ha destruido su contexto natural, trayendo como consecuencia directa el calentamiento
global, tema prioritario de solucin en las agendas de integracin de las grandes
potencias; nuestro Estado no se exime de esta cruel realidad; es por ello que en la
actualidad a partir del constituyente de 1991 se ha dado gran importancia a la proteccin
del medio ambiente, con el fin de garantizar la armona entre el ser humano y la naturaleza
para as proporcionar un bienestar no solo a los actuales actores de la sociedad sino a las
generaciones venideras.
Debido a la expansin agrcola y ganadera, el medio ambiente ha sufrido grandes cambios
los cuales se estn reflejando en nuestro contexto como las sequas, el calentamiento
global, disminucin de las producciones pero adems han desaparecido en gran
proporcin las reservas naturales o senderos ecolgicos reemplazados por cultivos en su
mayora con fines ilcitos. Sin embargo a pesar de las consecuencias tan nefastas que
proporciona la mala utilizacin de la naturaleza la sociedad no es consciente, necesita
sufrir para realmente valorar el gran tesoro a punto de desaparecer, por el conformismo y
la falta de conciencia que aquejan a nuestra sociedad una sociedad ambiciosa,
individualista, y destructiva.
A continuacin, se presenta el proceso llevado a cabo a partir de la creacin del proyecto,
hasta el da de hoy. Aunque se debe reconocer que muchas veces nos han cerrado
puertas, pero se han abierto otras, aprendiendo que el desarrollo de estas actividades
proporciona una mejor comunicacin en la sociedad.
JUSTIFICACIN
Boyac y el pas han visto desaparecer especies nicas en el Mundo; nuestro
departamento cuenta con un alto grado de Biodiversidad, la cual con el tiempo a causa de
la intervencin del hombre ha venido desapareciendo, con la implementacin de fbricas
de ladrillos, u otras industrias, que no tienen las condiciones necesarias de sanidad para
su funcionamiento peo que con sus desechos proporcionan contaminacin en los ros, y
aceleracin en el calentamiento global.
Por esta razn Salud, vida y bienestar es un proyecto realizado con el fin de contribuir a la
proteccin del medio ambiente, por la destruccin producida de manera general por el alto
uso de insumos qumicos y fungicidas en la produccin de cultivos y la tala indiscriminada
de bosques.

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OBJETIVO GENERAL
Reforestar las Veredas del municipio de Siachoque, con el fin de salvaguardar y recuperar
el Medio Ambiente, siendo el protagonista principal el hombre como destructor de los
recursos naturales.
ESPECFICOS
Concienciar a la comunidad del Municipio de Siachoque acerca del cuidado y proteccin
del Medio Natural.
Ensear a conservar y valorar los recursos que constituyen legado para el bienestar
social.
Contribuir al fortalecimiento y recuperacin de las fuentes hdricas.
Promover el cambio de elementos qumicos por productos orgnicos, evitando as la
deforestacin de los suelos.
Coordinar campaas preventivas para fortalecer el cuidado y conservacin de los
pramos.
Vincular a la sociedad en la solucin de los problemas ambientales que los afectan para
encontrar de comn acuerdo soluciones ptimas que beneficien a la comunidad y al Medio
natural logrando un equilibrio entre el desarrollo industrial y la proteccin a los recursos
naturales.
Ensear a la poblacin el papel que juega la naturaleza en la vida diaria pues ha sido
preservada de generacin en generacin y constituye la fuente de riqueza y produccin de
materias primas de los habitantes del sector agrcola.
FORMULACIN DEL PROBLEMA
La destruccin del medio ambiente produce de manera general una disminucin en los
ndices de produccin agrcola, la extensin ganadera en los pramos, afecta de manera
directa la produccin de agua recurso vital para la sociedad, por tanto:
ES CONSECUENTE LA MANERA DE ACTUAR DEL HOMBRE FRENTE A LOS
PROBLEMAS QUE AQUEJAN SU ENTORNO SOCIAL?
CMO SE PODRA CONTRIBUIR A LA PROTECCION DEL MEDIO AMBIENTE?
CAUSAS
- Falta de educacin de la poblacin
- Poco inters de las autoridades por solucionar los problemas ambientales
- Utilizacin excesiva de productos qumicos.
- Falta de apoyo de la sociedad en la solucin de problemas ambientales
CONSECUENCIAS
- Erosin de los suelos
- Deforestacin
- Contaminacin de los ros.
- Intervencin del hombre sin el cuidado necesario en los recursos naturales.

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ENTIDADES COMPROMETIDAS CON EL DESARROLLO DEL PROYECTO

Gobernacin De Boyac
Secretaria de minas y energa del Departamento,
Direccin de Juventud,
Despacho Gestora Social Del Departamento,
Secretara de Cultura y Turismo del Departamento
Secretara de Cultura y Turismo de Tunja
Alcalda Siachoque
CORPOBOYAC
INSTITUCIONES EDUCATIVAS DEL MUNICIPIO
COMUNIDAD EN GENERAL
Presidentes Juntas De Accin Comunal
DESARROLLO DEL PROYECTO
En el ao 2005, con motivo de la celebracin del mes del nio, El Despacho de La Gestora
Social del Departamento, organiz el concurso NIAS Y NIOS FORJADORES DE
ESPERANZA, en el cual fueron reconocidos los mejores proyectos del Departamento, la
Alcalda de Siachoque realiz una convocatoria y el proyecto objeto de exposicin fue
escogido para representar al Municipio en el concurso mencionado.
El proyecto fue condecorado por liderazgo social y familiar dado su amplio enfoque a la
problemtica social. All gracias a La Gestora Social del Departamento se comenz a
desarrollar lo plasmado en el papel.
En ese ao se realizaron contactos con la directora de CORPOBOYAC, para ese
entonces, Ingeniera ANA ELVIA OCHOA, dejando encargada del Proyecto a la Ingeniera
LOYDA PLAZAS, quien gracias a la confianza depositada en el joven equipo de trabajo,
proporcion la entrega en el 2006 de 4500 rboles de especies nativas, los cuales fueron
sembrados en las veredas de Guaticha, Turga y Cormechoque abajo, del Municipio de
Siachoque, con la colaboracin de los estudiantes de grado dcimo y once del Colegio
Ignacio Gil Sanabria de dicho Municipio a quienes por su tarea de revisar los huecos,
plantacin y cuidado de las especies se le reconoci horas de trabajo social.
Antes de la entrega de los rboles se realizaron conferencias a la comunidad para analizar
la factibilidad del proyecto, concientizar a la sociedad del compromiso a adquirir con la
entrega de los rboles, no como objetos sino dando el mensaje de cuidarlos como hijos,
los cuales proporcionaran un mejor bienestar no solo a los actores del ahora sino a los del
maana.
Luego de la siembra de los rboles, los estudiantes del colegio Ignacio Gil Sanabria,
durante tres meses estuvieron atentos de su crecimiento, aunque en algunas ocasiones se
presentaron dificultades pues los colindantes de los linderos donde fueron sembradas las
especies los arrancaron por envidia. Aun as el propsito no era sembrar y sembrar
rboles sino lograr concientizar a la comunidad de la situacin ambiental producida en los
ltimos aos consecuencia del mal uso de los recursos naturales, y que mejor, tratando de
reivindicarse con la no contaminacin de basuras, y de fuentes hdricas, construyendo
cercas vivas o creando bosques nativos.

57

En esta etapa, el proyecto se comenz a estructurar conforme a las sugerencias hechas

por la comunidad, donde se aprendi que lo importante no es la cantidad de rboles
sembrados sino la intencin que cada persona tenga para cuidarlos y cambiar su
pensamiento de recuperar el medio ambiente.
En el ao 2008, se gestion la entrega de 1500 rboles por parte de la Corporacin
Autnoma Regional De Boyac, los cuales fueron entregados a la comunidad
siachoquense.
En el ao 2009, con el fin de reforestar los alrededores de los nacimientos de agua que
proporcionan el servicio de acueducto a la vereda de Siachoque Arriba se solicit a
CORPOBOYAC la donacin de 500 rboles, sembrados en el mes de mayo.
Posteriormente, evaluando la capacidad de los habitantes de las veredas de Siachoque
Arriba Cormechoque Arriba y Cormechoque Abajo, con la ayuda de los presidentes de las
juntas de accin comunal se logro establecer el nmero de plantas solicitadas por la
sociedad para ser sembradas alrededor de cuencas o distribuidas como cercas vivas,
adelantando la recoleccin de datos que posteriormente fueron entregados a
CORPOBOYAC como soporte del proyecto avalado por la Alcalda Municipal de
Siachoque. En total la comunidad solicit 15000 rboles, los cuales despus del estudio
realizado por los encargados de reforestacin en los municipios a cargo de
CORPOBOYAC fueron autorizados, pues el Proyecto presentado cumpla con los
requisitos necesarios para su realizacin, sin embargo la Corporacin estableci que se
realizaba la entrega de la mitad de los rboles en forma gratuita y la otra parte debe ser
pagada pues el nmero de rboles excede el monto de donacin permitido para la
corporacin.
Mediante la gestin realizada, se logr el apoyo de la Alcalda Municipal para el pago de
los rboles, los cuales sern retirados a principios del mes de Octubre de los viveros de
Corpoboyac.
En este momento se estn realizando conferencias a la poblacin implicada en el
proyecto, en las cuales se establece el plazo para adaptar el terreno a sembrar los rboles
y el compromiso a adquirir con la siembra de los mismos, pues como se dijo anteriormente
lo que se quiere no es sembrar y sembrar rboles sino crear conciencia en la comunidad
del dao causado al medio ambiente donde una forma de resarcir los daos es
reforestando, y promoviendo la no tala de rboles al igual que la no contaminacin de los
ros y suelos con sustancias qumicas. CON ESTE PROYECTO EN LA ACTUALIDAD SE
ESTN BENEFICIANDO 75 FAMILIAS DE LAS VEREDAS DE SIACHOQUE ARRIBA,
CORMECHOQUE ARRIBA Y CORMECHOQUE ABAJO.
En al aspecto social, el proyecto en el ao 2006 gracias a la colaboracin de la cadena de
almacenes Olmpica Tunja, durante un ao se realiz la entrega de mercados a las
personas ms desprotegidas del Municipio. El proyecto al estar radicado en el Despacho
De La Gestora Social del Departamento, recibi por parte del almacn mencionado, la
donacin de mercados los cuales eran reclamados mensualmente.
Olmpica entrego un bono de 50.000 pesos mensual con el cual se adquiran dos
mercados, entregados a familias de las deferentes veredas del municipio, estos mercados

58

incluan alimentos como arroz, aceite, galletas, chocolate, gelatina, avena, dado que al
realizar la seleccin de las familias a asignar los mercados se realizaba de acuerdo a la
condicin econmica y al nmero de miembros de cada familia; para constatar la entrega
de los mercados tanto por parte del almacn al responsable del proyecto, como a las
familias se elaboraron actas de recibo.
Los mercados fueron entregados por la evaluacin realizada al proyecto original, donde
uno de los objetivos propuestos fue brindar ayuda (mercados, ropa) a las familias ms
necesitadas del Municipio de Siachoque, logrando as la colaboracin de la cadena de
almacenes OLIMPICA Tunja, por sus nexos con la Gobernacin.
Adems se gestion ante el Despacho de la Gestora Social del Departamento, mediante
una solicitud con el fin de brindar una navidad ms feliz a los nios desprotegidos de la
poblacin la entrega de detalles, que llevaran el mensaje de amor, reconciliacin y
generosidad, anexando, un listado de los nios ms pobres del municipio, analizando que
no hacan parte de ningn programa social, carecan de recursos y adems no haban sido
beneficiados de la entrega de mercados, consiguiendo la donacin de 75 regalos, los
cuales fueron entregados a los nios y nias entre 3 y 12 aos el 24 de Diciembre de 2006
en las instalaciones de la Alcalda Municipal.
De acuerdo con los programas realizados por el Gobierno Departamental, se realiz la
convocatoria a personas entre 14 y 26 aos para participar como CONSEJEROS
MUNICIPALES DE JUVENTUD, cuya finalidad es permitir a los Jvenes la incursin en
temas de poltica pblica y promover mediante estos la conexin entre la poblacin joven y
la administracin municipal.
Logrando ser apoyada por los jvenes de siachoque, al estar en el Consejo Municipal de
Juventud, se adquiri el compromiso de afianzar las relaciones Gobierno Jvenes,
desarrollando propuestas como festivales, cine-foros, y concursos que lograran la
integracin educativa del municipio. Por tanto a partir del ao 2009 en el mes de abril se
comenz a realizar el Concurso de Poesa Lrica y Costumbrista, cuyo fin es promover el
rescate de las costumbres y tradiciones del municipio, apoyando a los declamadores de
poesa e incentivando las aptitudes que desarrollan los nios y jvenes.
Todo lo anterior es realizado con el fin de contribuir al desarrollo social con base en el
fortalecimiento de las costumbres y tradiciones de nuestro municipio, afianzando los
principios morales y logrando la concientizacin de las problemticas actuales que
atraviesa la sociedad por el descuido de su entorno social, el hecho no es realizar
proyectos que ayudan con soluciones mediatas pero que dejen vaco a la hora de
proporcionar un bienestar a futuro en la sociedad, sino lograr interactuar con la poblacin
para que con su apoyo se logren construir soluciones que busquen el cambio social, la
comunidad debido a su ambicin muchas veces es enceguecida y no permite la entrada
de novedosas propuestas, ah es donde entra la creatividad a la hora de crear un
proyecto, la idea no es slo enfocarse en el problema sino lograr que la gente se ubique
en l y de diferentes maneras proporcione la solucin al mismo. No podemos plantear con
el fin de cuidar el medio ambiente solo sembrar rboles, pues estamos dejando de lado
problemticas aun mas graves, se debe apuntar a todas y cada una de las situaciones que
afectan el contorno social, como las basuras, las aguas negras, los elementos qumicos,
logrando as que mediante no una conferencia estructurada sino interactiva se pueda

59

ayudar a la gente a comprender la magnitud del problema y comprometerse con el

desarrollo de la agricultura al tiempo que se pueda lograr la proteccin y valoracin de los
elementos ambientales.
Adems es necesario hacer ver a la poblacin que las consecuencias del mal uso dado al
Medio Natural, no tendr repercusin instantnea pero de una de una u otra forma
comenzara a verse reflejado en los resultados de los cultivos y los bruscos cambios de
clima.
El cambio social implica la conciencia ciudadana, acompaada de la accin pero esta
depende del compromiso que adquiera cada persona en la solucin a las problemticas
sociales acompaado del nimo de la persona que desarrolle el proyecto y el grado de
convencimiento que esta tenga ante el auditorio.
Por eso lo difcil no es plasmar los objetivos en un papel sino hacerlos realidad, y luego
lograr la continuidad y el enlace de las dificultades sociales pues para nadie es un secreto
que el hombre es el nico culpable de la destruccin de su recursos naturales, de sus
bases sociales y por tanto de la desorganizacin. Por ello de l depende el resarcir su
dao con compromiso social para proporcionar bienestar, dejar a un lado el individualismo
y poder dejar legado a las futuras generaciones.
CONCLUSIONES
Se ha realizado la Identificacin de la problemtica ambiental, al evaluar las condiciones
actuales de las reservas naturales, logrando establecer la posibilidad de la poblacin de
proteger y conservar su entorno natural.
Se ha aprendido la importancia que juega el medio ambiente en el desarrollo de la
sociedad.
Se ha identificado el papel que desempea el compromiso social en cualquier proyecto a
la hora de su desarrollo.

60

TERCER ENCUENTRO INTERUNIVERSITARIO DE INQUIETUDES

JUVENILES
2010

61

62

Los jvenes de hoy en da

ya no distinguen el mal del bien
ya no hay ley, ya no hay derecho:
No hay derecho que la pasen tan bien!
Los jvenes de hoy en da, Les Luthiers

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De la inefabilidad del Instante Juvenil

La mayor desgracia de la juventud actual es ya no pertenecer a ella

Salvador Dal

Como bien seal el Maestro del Surrealismo, Salvador Domingo Felipe Jacinto Dal i
Domnech, Salvador Dal, la incompatibilidad entre una generacin y la que le precede
est determinada por la simultnea pertenencia al mismo momento histrico, pero con
dismiles y dicotmicos parmetros. Las quejas expresadas por una generacin suelen
reiterarse aos despus, los conflictos generacionales suscitados por el tipo de msica,
por la seleccin del vestuario, por los hbitos alimenticios, por los modus vivendi, por el
comportamiento y por cientos de factores adicionales se repiten insinuando la circularidad
de los eventos histricos. No es una historia trgica. Al contrario, la juventud es la
maravillosa etapa de la vida cuando la expresin latina Carpe Diem alcanza sus mximos
ndices de satisfaccin, de deleite, de locura, de goce pagano y hedonista. Es el momento
preciso para no pensar, para actuar, para disfrutar y para cuestionar. La implacable y
rgida seriedad tendr ser posteriormente incorporada, en este momento, durante la
juventud, es perfectamente deleznable.
El 21 de septiembre de 2010 se realiz el III Encuentro Interuniversitario de Inquietudes
Juveniles, organizado por el Departamento de tica y Humanidades, adscrito a la Facultad
de Ciencias Humanas y Educativas de la Universidad de Boyac, durante la celebracin
de su Trigsimo Primer aniversario de fundacin. El evento fue diseado para homenajear
de manera especial a la poblacin juvenil estudiantil, fuerza vital de nuestra sociedad que,
perteneciente a la Generacin Web ha modelado sus hbitos, modus vivendi y modus
operandi a travs de la realidad virtual suscitada por Internet y por su interesantsima
avalancha globalizadora.
En el Encuentro de Inquietudes convergieron mltiples y dismiles perspectivas sobre este
grupo etnogrfico. Inici con La perspectiva de transformacin cultural en la poltica
pblica de juventud de la antroploga y Magster en Desarrollo Social y Educativo Clara
Ins Carreo Manosalva; continu con Jvenes, democracia y cuidado de lo pblico:

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Experiencia de la Corporacin Ocasa del politlogo Juan Ral Escobar; Proyecto de Vida
y Bsqueda de Sentido del Doctor en Teologa Jos Luis Meza Rueda; Experiencia
Social en Choc y Kenia (frica) de los jvenes del Centro de Arquidicesis de Misiones;
Jvenes rurales: Desarrollo, Progreso e Identidad del Semillero Paideia, adscrito a la
Facultad de Ciencias Humanas y Educativas de la Universidad de Boyac y dirigido por la
Mg. en Psicologa Mildred Vianch. Concluy con el anlisis y la interpretacin de la
influencia de la realidad virtual en la vida de los jvenes contemporneos, desarrollada por
el Ingeniero de Sistemas Leonardo Bernal Zamora en su ponencia Realidad Aumentada:
Nuevas formas de ver la realidad.
El evento no estaba estrictamente circunscrito a lo acadmico, tambin cont con la
participacin del grupo teatral Menguante Artes Escnicas, bajo la direccin de la religiosa
Martha Luca Lpez Cordero, quienes presentaron la obra de teatro Libres para Amar y
con la intervencin musical del cantante scar Illera, oriundo de Beln (Boyac).

Fotografa 1 Montaje teatral de Menguante Artes Escnicas

Tomada por Luis Vicente Seplveda, 2010.

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La organizacin del evento estuvo a cargo del Director del Departamento de tica y
Humanidades, Magster Luis Vicente Seplveda y de las docentes adscritas a esta
dependencia acadmica: Ginna Esperanza Cruz Rubio, ngela M Rodrguez Moreno 5;
Cristina Fuentes. Clara Villamil Guzmn y Milena Corredor Robles.
Es preciso expresar nuestro agradecimiento a cada autor y a cada autora, por permitirnos
divulgar sus experiencias significativas e investigativas sobre la juventud. Sin embargo, es
pertinente aclarar que la organizacin de los contenidos y las opiniones expresadas en
cada ponencia son responsabilidades exclusivas de sus autores, no de la Facultad de
Ciencias Humanas y Educativas ni de la Universidad de Boyac.

ngela Mara Rodrguez M. Magster en Literatura. Compiladora y Correctora. Docente de Tiempo

Completo. Facultad de Ciencias Humanas y Educativas. Universidad de Boyac

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Un Espacio para Pensar y Sentir lo Juvenil

Con el objetivo de reconocer las inquietudes de los jvenes en sus expresiones artsticas,
polticas y sociales, a partir de un dilogo entre jvenes lderes, estudiantes, docentes e
investigadores se desarroll el III Encuentro Interuniversitario de Inquietudes Juveniles,
en el marco de la celebracin de los 31 aos de la Universidad de Boyac, sustentado en
los principios ticos, antropolgicos, filosficos, psicolgicos y sociolgicos de la
Universidad de Boyac6.
tico porque consideramos que la generacin de espacios que nos ayuden a replantear el
ser y el quehacer de la juventud en el actual contexto colombiano es una responsabilidad
moral. Antropolgico y psicolgico porque el encuentro establece una opcin por la
formacin del joven, relacionada con su subjetividad y su proyecto de vida, y se enmarca
en la perspectiva de desarrollo humano. Filosfico porque el encuentro pretende ser un
espacio para que los jvenes piensen y se pregunten por las diversas realidades que de
una u otra manera les afectan y Sociolgico porque creemos radicalmente en el
importante papel de la juventud en la construccin del proyecto de sociedad, que hoy
llamamos Colombia.
Asumir la juventud como campo de conocimiento y como punto focal de investigacin y de
sensibilizacin se ha convertido en uno de los supremos retos de la academia. Se espera
que este encuentro se consolide como el espacio convergente de las ideas de jvenes e
investigadores, donde se ayude a comprender, desde diversas perspectivas tericas, las
realidades juveniles y su gran posibilidad de transformacin social, para que desde all se
construya una sociedad ms justa, ms digna y participativa para los jvenes y para todos
los colombianos.

Mg. Luis Vicente Seplveda Romero

Jefe Departamento de tica y Humanidades
Facultad de Ciencias Humanas y Educativas
Universidad de Boyac

Modelo Pedaggico de la Universidad de Boyac. Plan de Desarrollo Institucional 2010 2014.

67

LA PERSPECTIVA DE TRANSFORMACIN CULTURAL EN LA POLTICA PBLICA

DE JUVENTUD
Clara Ins Carreo Manosalva7

El presente texto es una reflexin modesta en torno al bajo impacto de las Polticas
Pblicas de Juventud en Colombia. Iniciar planteando una premisa fundamental en esta
reflexin: mi confianza en las democracias, que me supone la construccin social
resultado de una relacin armnica entre la participacin ciudadana y las Polticas
Pblicas, es decir, que la ltima responde y se legitima en la medida en que la primera es
un hecho vivido, sentido y posibilitador de prcticas y de polticas de las sociedades
actuales. Es importante tambin aclarar que, esta conversacin con ustedes jvenes
boyacenses, tiene como horizonte tico y poltico el ejercicio pleno y real de los Derechos
Humanos de la poblacin juvenil colombiana.

De esta forma, pensar en la relacin entre Estado, Democracia y titularidad y ejercicio de

los Derechos Humanos ha llevado a apostarle, durante ya varios lustros colombianos a
una necesaria consolidacin de una Poltica Pblica de Juventud, alimentada bajo un
Sistema Nacional de Juventud, que ha sido tesis debatida en diferentes instancias, en su
diseo, su implementacin y su altamente deseado impacto.

Sin embargo, a pesar de los distintos intentos y de las propuestas adelantadas, el pas no
logra consolidar una Poltica Pblica de Juventud que permita a los hombres y a las

Antroploga. Magster en Desarrollo Social y Educativo. Investigadora con nfasis en etnografas,

representaciones sociales, diagnsticos, historias e identidades culturales. Con experiencia en
procesos de planeacin participativa; en diseo, gestin, seguimiento y evaluacin de proyectos
sociales para la niez, la juventud y la mujer y/o las comunidades. Docente universitaria. Ha
publicado trabajos y artculos en el campo de la investigacin social sobre niez y juventud.
Actualmente es Editora de la Revista Electrnica Aletheia de las Maestras CINDE
http://aletheia.cinde.org.co/index.php/aletheia. Miembro del Grupo de Investigacin de la Pontificia
Universidad
Javeriana:
Infancias,
relaciones
y
Transformaciones
sociales. Email:
claracarreno@hotmail.com .

68

mujeres jvenes en Colombia ejercer plenamente sus derechos, situacin que adems
limita seriamente la asuncin de responsabilidades y de proyectos de vida de la misma
poblacin juvenil.
Expongo a continuacin algunos aspectos, especialmente de corte cultural, que se
aproximan a comprender este sinsentido de la Poltica Pblica de Juventud.
El principio paradojal: la participacin
Uno de los elementos que ha implicado una alta discusin por su grado amplio de
paradojas y de contradicciones es el componente participativo que debiera o no tener una
Poltica Pblica de Juventud, pues existe una clara oposicin entre una Poltica de
Juventud que perpete el control social sobre las nuevas generaciones y entre la
articulacin de una poltica bajo Principios de Inclusin y de garanta de los saberes
formales e informales nacidos de lo legal, lo normal, lo oficial, con los procedentes del
imprescindible ser que no debe ser, lo prohibido, lo ilegal, que posibilita nuevas
aperturas, retoma acuerdos sociopolticos y ticos ya establecidos y advierte sobre la
necesidad y la acogida de otros nuevos que se construyen en las generaciones jvenes.
Al respecto dira el profesor Carlos Mario Gonzales, en la polmica ciudad de los jvenes,
Medelln, hace ya 15 aos:
El sostn de las sociedades los constituye la transmisin de valores y
principios de una generacin a otra. Socializar, en consecuencia es transmitir
una deuda: la que se contrae con el mundo que permite al sujeto advenir de
la nada al ser. Mudo quiere decir aqu el orden que ha sido instaurado por la
ley y que preexiste al sujeto, orden que como he dicho define un sistema de
prohibiciones pero tambin un campo de posibilidades. Cada generacin
recibe un legado que a su vez, debe transmitir, siendo claro que solo se
puede modificar lo que efectivamente se ha asumido...

La cita del profesor Carlos Mario puntualiza en la necesidad cultural que entre
generaciones, llmese por ejemplo, entre adultos y jvenes, sea definida normalmente la
transmisin de saberes porque permite que en este caso los y las jvenes tomen sentido a
sentirse y a hacer parte de una comunidad, y como tal miembro de ella. El reto
democrtico de esta transmisin de saberes est en la capacidad que tenga la
generacin adulta para posibilitar dilogos y espacios de transmisin, en doble va, no slo

69

en orden descendente sino tambin en el ascendente, de tal forma que los y las jvenes
encuentren un real sentido a pertenecer a la sociedad, no slo por ser admitidos sino
porque sus aportes, sus propuestas y sus conocimientos son reconocidos y validados por
la sociedad a la que pertenecen.
La anterior posibilidad humana enfrenta grandes retos y an ms limitaciones en
Colombia, pues hemos heredado prcticas colonizantes del conocimiento y del poder que
dificultan completamente la comprensin de la otredad, en este caso la otredad juvenil.
Estas prcticas s sirven ms para garantizar, tristemente, la exclusin del otro.
Construimos razones excluyentes de raza, muy conocidas en cifras en nuestro pas, de
gnero, de religin, de estrato econmico, de edad podemos reunir muchas expresiones
de nuestro lxico que dan cuenta de ello: es mujer, es pobre, es de la montaa, es menor
de edad, no tiene uso de razn, es inexperto, no sabe hablar, no estudi, etc. Son
expresiones que representan un tipo de pensamiento especialista en concentrar el poder y
las decisiones, concentracin cerrada y discriminatoria.
Estas son representaciones sociales y prcticas, tan naturalizadas en el interior de
nuestros mbitos sociales y de su imprescindible complejidad, que tienden a hacer an
ms invisibles o reproblables los saberes y los aportes de las diferentes condiciones
humanas de los hombres y de las mujeres sin poder habitar nuestros territorios,
debilitando la construccin de una identidad colectiva representada en el sencillo hecho de
que las personas encontramos sentido al hecho declarativo de ser parte de un conjunto
social.
Esta particularidad debilita sinceramente la construccin de Polticas de Juventud, pues
existe una tradicin de exclusin de la palabra de los y de las jvenes y de parte de estos
ltimos, un rechazo hacia los saberes de los adultos. Esta ausencia de dilogos genuinos,
verdaderos y propositivos logra sobrepasar y limitar las buenas intenciones institucionales
que promueven el derecho a la participacin y a la organizacin juvenil como principio
bsico de la construccin de polticas sociales en tiempos democrticos.
Afortunadamente, a pesar de lo anteriormente descrito, encontramos expresiones polticas
an consolidadas en prcticas sociales y de intercomunicacin entre jvenes y adultos,
que siguiendo la antiqusima forma de comunicacin, el ritual, son actuales y vigentes en
la actualidad colombiana: rituales de encuentro, de comunicacin, de bienestar, de

70

interaccin y de discusin producidos en la vida cotidiana poltica, universitaria, barrial,

campesina, en escenarios en los que el Estado y la sociedad no declinan en su accin
para implementar Polticas Pblicas de Juventud, a travs de Sistemas Distritales Urbanos
con el propsito de continuar dando va al dilogo, a la negociacin, al intercambio y a la
asuncin de acuerdos, para que estos territorios reconozcan las expresiones de las
comunidades juveniles. Son situaciones ejemplarizantes, que si bien no se concretan en
documentos y en proyectos ejecutables de Poltica Pblica, s dan cuenta de un proceso
de transformacin cultural necesario para tener en cuenta en su investigacin e
intervencin.
De este primer elemento, evidenciamos una bella paradoja: que a pesar de existir un
elemento cultural que se inclina por centrar en el mundo adulto las decisiones, este mismo
principio contempla la necesidad, la urgencia y la gratificacin de que voces,
pensamientos y prcticas nuevas y jvenes, renueven y transformen las realidades ideales
y cotidianas. En este sentido se mueven las Polticas Pblicas de Juventud en Colombia,
entre el sentido de conservar y de concentrar lo propio de la generacin adulta y la
necesidad, tal cual, de incluir lo novedoso para renovarse.

Ahora pensemos, Qu es lo pblico de la poltica?:

Lo pblico, lo referido a lo comn, lo percibido y sentido por todos, es lo que produce la
pertenencia al pueblo segn el Diccionario Enciclopdico de Editores Terranova de 1996.
Para cualquiera de nosotros, en cualesquiera de nuestras condiciones como sujetos
sociales y polticos, qu ms puede generar el sentido de pertenencia y de propiedad sino
la memoria activa sobre lo que cada uno de nosotros ha construido, ha dolido, ha
imaginado, ha llevado a cabo, ha sentido. En ese sentido, en las ltimas dcadas, el
diseo de las polticas pblicas y sociales ha introducido lo pblico como aspecto
fundamental.
En los mbitos democrticos, lo pblico de las polticas es anlogo al concepto de
consensus gentium (consenso de toda la humanidad), la nocin de que hay cosas sobre
las cuales todos los hombres convendrn en que son correctas. Reales, justas o atractivas
y que esas cosas son por lo tanto, en efecto, correctas, reales, justas o atractivas.
(Geertz, 1997: 47. Mi nfasis).

71

No obstante, concebir, disear, implementar y construir lo pblico desde este lugar con las
juventudes, concebidas por la sociedad y por el Estado, como una poblacin
constantemente aptica e indiferente, carentes de confianza en instituciones polticas y
proyectos amaados, que optan por salir del espacio pblico y refugiarse en espacios
propios, desarticulados del sistema social (Muoz, 2000) crea una real contradiccin y un
cuello de botella, entre lo que se cree que es el deber ser de lo pblico en las polticas
sociales y el estar ser de las juventudes.
Por esto y partiendo de la pregunta Qu es lo pblico de la Poltica Pblica de Juventud?
expresar a continuacin algunos elementos reflexivos. Como ya lo plante en el inicio de
esta conversacin, uno de los caminos concebidos por las sociedades actuales para
legitimar la construccin de lo pblico es la participacin, desarrollada en el marco de los
derechos polticos y civiles, especialmente desde su uso estratgico y legtimo para
presionar y exigir sobre la garanta y la proteccin de los derechos econmicos, sociales y
culturales y como experiencia y recurso fundamental de la democracia.
La participacin puede ser entendida como un proceso social que resulta de la accin
intencionada de individuos y grupos en busca de metas especficas en funcin de
intereses diversos y en el contexto de tramas concretas de relaciones sociales y de poder
(Velsquez et al, 2000: 19). Ejercer este derecho ha sido descrito y categorizado desde
diferentes experiencias para la accin de la informacin, de la consulta, de la iniciativa, de
la gestin, de la fiscalizacin, de la concertacin y de la decisin, entreviendo entre cada
uno de ellos cierto orden lgico, producto del empoderamiento de los sujetos, de los
grupos y de la capacidad dialgica de los escenarios polticos y sociales, especialmente.
En Colombia, con la Constitucin de 1991, se abren ampliamente las puertas de la
participacin ciudadana con la fundamental intencin de aportar al fortalecimiento de su
democracia. De estos aspectos resalto las posibilidades generadas por la inclusin de
ciudadanos con capacidad para participar en las juventudes, desde un principio de
amplitud y de reconocimiento de las diferencias y de las diversas condiciones de los
colombianos y de las colombianas. Desarrollando este principio Constitucional, se
reglamenta la Ley 152 de l994, la Ley Orgnica del Plan de Desarrollo y los mecanismos
consagrados en la Ley 134 del mismo ao.

72

No obstante, reconocer, comprender y aprehender las formas de participacin juvenil, que

de acuerdo con el hilo conductor que ha trado este texto, buscara entre otros fines hacer
pblica y consensuada una Poltica de Juventud, ha tenido que pasar por diversos mbitos
de exclusin social hacia las juventudes, enunciados anteriormente, en donde aparece un
particular fenmeno cultural que ciertamente no posibilita los dilogos necesarios, justos,
oportunos y eficientes entre las juventudes, entre estas y la sociedad, el Estado y el
mercado, fenmeno del que ya he hablado anteriormente y es llamado adultocentrismo.
Y si bien, no es intencin de este texto calificar o enjuiciar el mecanismo que pone en
juego el fenmeno del adultocentrismo, s se desea observar el efecto producido cuando
las acciones de participacin juvenil de informarse, consultar, proponer, fiscalizar, decidir;
son tan dbiles, no reconocidas, ni promovidas, carecen de legitimidad y en trminos de
una perspectiva democrtica, pierden su carcter pblico.
Esto se refleja, por ejemplo, en el constante y evidente ausentismo de los y de las jvenes
en los ya clsicos escenarios de la participacin ciudadana en distintas ciudades de
Colombia, en los Encuentros Ciudadanos, las asambleas comunitarias de rendicin de
cuentas y las asambleas de Juntas de Accin Comunal, produciendo por lo menos dos
resultados: uno, que los temas de trascendentalidad para el desarrollo integral de las
juventudes no estn presentes, no entren al debate pblico y no se tomen decisiones de
largo alcance sobre ellos, los y las jvenes y dos, que al partir especialmente de enfoques
peligrosistas sobre la juventud, se tomen disposiciones y acuerdos, que adems de no ser
conocidas, ni consultadas, ni acordadas con las juventudes, fortalecen un crculo cerrado,
de exclusin y de ausencia de legitimidad por parte de los directamente implicados: los
hombres y las mujeres jvenes.
En este sentido surge la pregunta Cmo apostarle a re-construir lo pblico entre Estado,
sociedad y juventudes? Para lograrlo se necesita la insistencia sobre por qu los
escenarios de gestin de la democracia participativa efectivamente reconocen e involucran
las formas especficas de participacin juvenil, que han empezado a ser visibilizadas
especialmente por los Centros de Investigacin Universitaria y civil, que adems deben
sustentarse en principios dialgicos e incluyentes, que le implican a la sociedad, al Estado
y a los sectores influyentes la regulacin de lo pblico y de la democracia, un ejercicio de
amplitud de enfoques y de imgenes frente a lo juvenil y una lectura ms intensiva de la

73

produccin y de la transformacin cultural, desde los diferentes territorios que esta puede
ser leda, incluso cuando esta produccin no sea la formal, la normal, la legal ni la regular.
Tradicionalmente, nuestras polticas sociales han estado dirigidas hacia poblaciones
calificadas como vulneradas y marginales y especficamente a un tipo de joven: el de
sector popular que se encuentra en situaciones transgresoras como la violencia, la
delincuencia, el consumo de drogas, etc.; dicha focalizacin adems ha tenido como
referente al hombre joven, en tanto que la mujer joven ha sido confinada a temas como el
embarazo adolescente y la atencin maternoinfantil... (Serrano et al, 2000: 140). En ese
sentido, no es posible lograr que una Poltica Pblica, con una evidente mirada poblacional
como la de juventud, sea efectivamente asumida como pblica por dicha poblacin cuando
no son reconocidas sus singulares condiciones como sujetos y por el contrario, son causa
de estigmatizacin, de restriccin y de represin.
Desafortunadamente, lo pblico en la juventud no parte del reconocimiento de lo que es
del pueblo, sino de lo que una lite de dicho pueblo quiere e impone sobre la otra parte del
pueblo, repitiendo una y otra vez, la pesada carga resultante del sentido de desigualdad,
de asimetra social y de exclusin. Dira de Souza Santos,
Los sistemas de desigualad y de exclusin no son los deux exmachina de la
modernidad capitalista, su constitucin, su consolidacin y sus metamorfosis se
presentan en un campo de relaciones sociales conflictivas, donde intervienen
grupos sociales constituidos en funcin de la clase, del sexo, de la raza, de la
etnia, de la religin, de la regin, de la ciudad, de la lengua, del capital
educativo, cultural o simblico, del grado de distancia frente criterios
hegemnicos de normalidad, de legalidad, etc. cada uno de estos factores ha
tenido una eficacia discriminatoria de la jerarqua de pertenencia en cualquiera
de los dos sistemas. No es posible determinar en abstracto el grado de esta
eficacia, no slo porque ella vara segn el tiempo histrico o la sociedad, sino
porque los diferentes factores de discriminacin actan casi siempre
conjuntamente. Puede decirse, sin embargo, que en el sistema de desigualdad
el factor clase ha tenido un papel preponderante y contina tenindolo, aunque
de manera creciente su eficacia discriminatoria dependa de otros factores,
principalmente la raza, la etnia o el sexo.
De Sousa, 2003: 152.

74

Desde este punto de vista, lo pblico transversalizado por la mirada de lo juvenil, le

incumbira irrumpir en su deber ser en los factores que fortalecen los sistemas de
desigualdad de cada regin del pas, partiendo desde un principio de redistribucin de
capitales que le permitan a las juventudes y a ellas con sus territorios, municipios o
ciudades,

conocer,

interpretar,

dialogar,

solidarizarse

aprehender

sobre

sus

especificidades, propiedades y atributos, con un claro desarrollo de garantas para el

ejercicio real y digno de los derechos sin detrimento de la condicin ni de las
singularidades juveniles.
Dicho ya de otro modo por Fernando Serrano en un Estado del Arte sobre Juventud, si de
focalizar se trata, se buscara hacerlo en aquellos lugares donde la distribucin de los
capitales econmicos, culturales, sociales, simblicos, educativos es ms necesaria y
esto implica no slo la pobreza como tal desde el punto de vista de los capitales
econmicos sino las posibilidades de acceder a otros capitales, como los simblicos y
los sociales que igual pueden ser limitados en sectores de mayores ingresos. Lo anterior
es el gran el reto presente de las Polticas Pblicas.

Alcanzar los derechos en la ejecucin de una Poltica Pblica de Juventud

Amartya Sen, Premio Nobel de Economa de 1998, bastante conocido y citado en nuestro
pas, explicita la necesidad de prestar ms atencin a crear y asegurar los derechos y
convertirlos en capacidad, sin olvidar que las capacidades se fortalecen para la expansin
de las libertades, para lo que debe influir de forma fundamental la accin de las
instituciones del estado y de la sociedad, sus lineamientos, sus instrumentos, su
operatividad, su interlocucin, su transformacin, etc.
Es en este aspecto donde el diseo de una Poltica Social y Pblica debe articular la
perspectiva de derechos, visible en sus ejes, estrategias, programas y proyectos, razn
por la que John Rawls expondra entre sus principios de justicia que: Cada persona ha de
tener un derecho igual al esquema ms extenso de libertades bsicas iguales que sea
compatible con un esquema semejante de libertades para los dems (2006)
Es decir, sin importar el lugar desde donde sea imaginada, construida y proyectada la
imagen de un ciudadano, la accin de un Estado de Derecho y de las sociedades
llamadas democrticas no castigar su diferencia. Por el contrario, esta debe ser motivo

75

de preocupacin para asegurar la no discriminacin ni la inclusin social y real,

apremiando en ello la dignificacin de las libertades de tales ciudadanos.
No obstante, es matemticamente imposible que una sociedad que no ha trazado su
historia bajo el principio de que sus ciudadanos sean ciertamente titulares de derechos y
de libertades, privilegie entonces a un grupo de sus conciudadanos a vivirlos, por el mero
hecho de su condicin de edad. A la condicin de edad, habra que sumarle mayores
argumentos que socialmente sean sostenibles, es decir, que no sean cantos a la
bandera o articulados sin dientes, de tal forma que el ejercicio de los derechos de los
hombres y de las mujeres jvenes sea la expresin de un acuerdo social legtimo.
La experiencia adems dice que subyace un franco criterio psicoanaltico. Slo en la
medida en que los adultos elaboren las emociones producidas en la vulneracin de sus
propios derechos podrn realmente comprender la necesidad de que la sociedad gire
hacia un ambiente de representaciones, de expresiones y de prcticas sociales generosas
con el respeto y con la garanta de los derechos de sus nuevas generaciones, que por
ende sern tambin las de s mismos.
Por lo anterior, en la articulacin de la perspectiva de derechos con las Polticas Pblicas
de Juventud, esta conversacin retoma algunos puntos expuestos por la Organizacin de
Consultores Coljuventud, en el ao de 1995, entregadas a lo que en ese momento fue el
Viceministerio de Juventud y con una sorpresiva vigencia actual. Lo retomo por su
pertinencia, de cara a pensar y a disear Polticas Pblicas de Juventud, pues ya es el
punto de llegada de mi exposicin y el punto de partida de nuestra conversacin:

En cuanto al desarrollo, sabemos que se trata de incrementar las capacidades

de las personas y no meramente de que accedan a bienes y servicios. Con
referencia a las necesidades, entendemos que deben ser expresadas por los
individuos y grupos, en el sentido de dilucidar la vida que quieren vivir.
Respecto al nfasis programtico de las actuaciones institucionales,
visualizamos que se trata, fundamentalmente de aportar en la construccin de
personas con capacidad de asumir y conducir su vida cotidiana, y de
generar para s y de aportar a los otros, horizontes de sentido.
Sobre la transformacin social, entendimos que se trata de que las
instituciones se vinculen con las juventudes en el esfuerzo de construir

76

representaciones del conflicto, de aportar a su expresin pblica, y de

construir alternativas civilistas de resolucin de los conflictos.
Con relacin a la poblacin referente de la actuacin institucional, vimos la
pertinencia de articular tres criterios: la discriminacin positiva que implica la
construccin de la igualdad real y efectiva; el aporte al desarrollo de la
autonoma de los sujetos y a su visibilidad en lo social.

(Viceministerio de la Juventud, 1995: 14. Mi nfasis)

77

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Viceministerio de la Juventud Coljuventud Captulo 2 Documento en Mimeo (1995).

78

JVENES, DEMOCRACIA Y CUIDADO DE LO PBLICO: EXPERIENCIA DE LA

CORPORACIN OCASA
Juan Ral Escobar8
La ponencia que les presento hoy nace de dos trabajos realizados. El primero fue una
investigacin que concluy en mi tesis de pregrado, Los Jvenes y el Aprendizaje del
Control Social, una mirada desde tres experiencias; su objetivo fue mostrar, desde una
perspectiva acadmico-prctica, la forma de llevar a los jvenes a participar en el control
social y cun importante resultaba esta actividad para la democracia. El segundo es mi
trabajo realizado durante cuatro aos con la Corporacin Ocasa.

Lo que quiero resaltar como experiencia en esta ponencia es el ao y medio de trabajo en

el municipio de Arauca en el departamento del mismo nombre. Para esto he dividido la
ponencia en tres grandes partes. En la primera realizar una pequea conceptualizacin
sobre qu es la juventud desde una perspectiva acadmica, sin dejar de lado el contexto
colombiano, en donde nos movemos. En la segunda parte conceptualizar sobre la
importancia del cuidado de lo pblico dentro de la democracia y por ltimo hablar de la
experiencia de Ocasa en Arauca.

Juventud
El concepto de juventud es relativamente nuevo y es una categora socialmente
construida, lo que significa que no es un concepto nico y que es fcilmente descriptible.
Por esta razn, los conceptos que voy a analizar a continuacin son los que para algunos
autores definen el concepto de juventud. Existen otros conceptos y muchas otras
percepciones del tema, s alguno de ustedes las tiene o las conoce me gustara que las
expusiera en el espacio programado para las preguntas. Es importante anotar que no es
mi intencin realizar una sobredimensin de los jvenes ni caer en estereotipos sobre los
mismos, por esto les pido que comprendan s en algn momento caigo en uno de los dos
extremos. Hasta hace algunos aos el ser humano pasaba directamente de la niez a la
adultez. Dependiendo de los procesos socioculturales, este paso ocurra cuando surgan
tres sucesos en la vida de la persona: i) iniciaba la vida laboral, ii) culminaba su etapa de

Politlogo de la Pontificia Universidad Javeriana. Miembro de la Junta Directiva de Ocasa.

79

formacin (ya fuera universitaria o de otra ndole), y iii) contraa matrimonio, separndose
de su hogar para conformar un nuevo ncleo familiar.
Sin embargo, con la posibilidad que tuvo un grupo de personas de continuar sus estudios
y de postergar las tres actividades antes reseadas se comenz a crear una nueva
categora social, la juventud. Como lo manifest con anterioridad y teniendo en cuenta que
Hay muchas maneras de ser joven en el marco de la intensa heterogeneidad que se
observa en el plano econmico social y cultural (Margulis y Urresti, 1998: 3), es
fundamental para muchos autores tener en cuenta algunos conceptos a la hora de definir
la juventud. Estos son:
La edad: ciertamente es una de las principales caractersticas de los jvenes.
Dependiendo de varios factores socioculturales es posible asociar la condicin de joven a
un rango de edad entre los 15 y los 30 aos. Sin embargo y como ser mencionado ms
adelante, no es posible realizar una descripcin y una homogeneizacin de un segmento
poblacional nicamente con base en esta categora. Adems sera necesario tener en
cuenta que en Colombia los jvenes tienen dos tipos de derechos, de los 14 a los 18 y de
los 18 a los 26, eso hace que la edad sea definitoria.
La moratoria social: Alude a que, con la modernidad, grupos (<) postergan la edad de
matrimonio y de procreacin y durante un periodo cada vez ms prolongado, tienen la
oportunidad de estudiar (Margulis y Urresti, 1998: 5). Para muchos autores esta es la real
juventud, el periodo entre la madurez corporal y el ingreso pleno a la vida social, es decir
la formacin de un hogar y el ingreso al mundo laboral.
La generacin: esta caracterstica es importante para la construccin del trmino de
juventud porque, adems de tener en cuenta el ingrediente etario, remite a la edad
procesada por la cultura y la historia (Margulis y Urresti, 1998, 6). Es as como la
generacin da cuenta de muchos procesos socio-polticos por los que ha transcurrido un
grupo de personas y que marcan una tendencia de comportamientos y de actitudes.
Elementos como los procesos de socializacin, las tendencias polticas, las tecnologas
imperantes, los conflictos que se viven y las sensibilidades artsticas, marcan la diferencia
entre las generaciones (Margulis y Urresti, 1998). No es lo mismo nacer en la crisis de
1930, que en los 60s o en el 2000.
El gnero: El cuerpo procesado por la sociedad y la cultura plantea temporalidades
diferentes para hombres y mujeres (Margulis y Urresti, 1998, 11). La diferencia
fundamental que se propone entre hombres y mujeres es la postergacin de la maternidad

80

por parte de las mujeres pues ven una oportunidad de desarrollo ms all de sta.
Adems, existen diferencias importantes desde el punto de vista cultural como
consecuencia de patrones. El machismo por ejemplo, determina que la mujer ejerza un rol
limitado como consecuencia de la hegemona de nociones preconcebidas que restringen
su rol a la funcin de ama de casa.
La tribalizacin: las tribus urbanas generan una manera de asociacin juvenil, que se
presenta como un intento por definir la identidad en contraposicin a la visin oficial. Estas
tribus se caracterizan por unos consumos de msica, de vestuarios y de sustancias. Cada
integrante va perdiendo, por decirlo as, su identidad como individuo para dar paso a la
creacin de una identidad de grupo, que a su vez, determina las actuaciones y las formas
de pensar de los jvenes (Margulis y Urresti, 1998).
Estas caractersticas nos pueden ayudar a realizar cualquier estudio del tema juventud. En
Colombia tambin es necesario tener en cuenta cmo nacen las Polticas Pblicas frente
al tema, a pesar de que, desde hace mucho tiempo se han realizado iniciativas
gubernamentales que afectan a la poblacin joven. Slo en 1985 y como lo describe
Barbero A mediados de los ochenta dos adolescentes montados en una moto asesinaron
al ministro de Justicia, Lara Bonilla, y aquel da el pas pareci darse cuenta de la
presencia entre nosotros de un nuevo actor social, la juventud
De esta manera, el enfoque con el que naci el tema de la juventud para el Estado
colombiano se sustent en la criminalizacin y en asumir a los jvenes como sujetos
vulnerables. Sin embargo, la visin desarrollada desde Ocasa es que los jvenes, adems
de ser sujetos de derechos, son actores importantes para el desarrollo de sus
comunidades.
Democracia
Desde la cada del muro de Berln, parece existir un consenso mundial sobre la
democracia como la mejor forma de gobierno. Sin embargo y como es anotado por Sartori,
la democracia ha sido definida indistintamente en varios momentos de la historia,
conduciendo a trampas y a simplismos que hacen que casi todas las formas de gobierno
puedan ser vistas como democracia (1994).
Aunque Democracia (demos-kratos) signifique poder del pueblo, lo decisivo es que este
no es slo el objeto del gobierno (lo que hay que gobernar) sino tambin el sujeto que
gobierna (Salazar, 1995). La democracia contempornea, adems contempla la
posibilidad de que en estos sistemas de gobierno, el pueblo pueda llamar a cuentas a los

81

gobernantes por sus actos en el dominio de lo Pblico, a travs de la competencia y la

cooperacin de sus representantes electos (Crespo, 1995).
Estos conceptos son importantes para definir la democracia en dos dimensiones
fundamentales, necesarias y que se complementan entre s para construir su visin
completa. La primera es la dimensin procedimental que responde a la pregunta del
cmo, y a partir de qu existe un consenso sobre la necesidad de tener reglas claras que
determinan los procesos de toma de decisiones. La segunda es la dimensin sustantiva
que no se enfoca exclusivamente en el cmo, sino que se adentra en aspectos mucho
ms filosficos como los valores y los principios que caracterizan a los regmenes
democrticos y son las bases para validar las premisas mximas: la igualdad y la libertad
de los ciudadanos. Cabe mencionar que el concepto de ciudadana adoptado en esta
ponencia es amplio en la medida en que no incluye nicamente a las personas con
capacidad de voto, sino a todos los miembros de la Nacin que participan en la
construccin, el cuidado, la administracin y la vigilancia de lo Pblico.
Para la primera dimensin de la democracia, es importante que exista, como ya se
mencion, un conjunto de reglas electorales que permitan una competencia en igualdad
de condiciones entre los diferentes ciudadanos (individualmente configurados o en grupos)
y que traduzca en la realidad el derecho a elegir y ser elegido. Por esto se dice que la
mejor manera de definir este aspecto democrtico es: reglas claras, resultados inciertos.
Aunque esta dimensin es la ms comnmente presentada, aquellos pases en donde
slo esta existe no es posible llamarlos democrticos.
En este orden de ideas, para que exista democracia deben existir una serie de valores que
voy a mencionar a continuacin y que son realmente importantes para que exista una
participacin por parte de los ciudadanos en el cuidado de lo pblico.
Igualdad. Acevedo (2000) presenta la igualdad humana y propone dos tesis al respecto: i)
los hombres no son iguales, ya que no han nacido iguales, y ii) los hombres son iguales,
ya que han nacido iguales. Para defender la primera tesis, los argumentos esgrimidos se
relacionan con las capacidades individuales de las personas. Para defender la segunda,
se plantea que si bien existen diferencias en las capacidades, no existe ninguna diferencia
entre los derechos de las personas. Todos los hombres han nacido iguales no quiere decir
que todos sean iguales fsica o mentalmente sino que tienen los mismos derechos.
No obstante, tambin es importante que esa igualdad de derechos sea llevada a la
legislacin y que el Estado garantice su cumplimiento. Con este fin, la Declaracin

82

Universal de los Derechos del Hombre del ao 1789 incluy en su primer artculo la
siguiente premisa: Todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e
independientes, y tienen ciertos derechos inherentes, de los cuales, cuando entran en
estado de sociedad, no pueden, por ningn contrato, privar o despojar a su posteridad;
especialmente el goce de la vida y de la libertad, los medios de adquirir y poseer la
propiedad y de perseguir y obtener la felicidad y la seguridad
Libertad. La democracia tiene un nexo fundamental con la libertad. En la democracia se
supone una sociedad libre, no oprimida por un poder poltico discrecional e incontrolable.
Al menos se encuentran dos sentidos decisivos de la libertad: uno que remite la posibilidad
de actuar sin interferencias ni amenazas, donde cada individuo tiene entonces la
posibilidad legal de realizar cualquier actividad (que no afecte a los dems) sin que nadie
lo impida. As entendida, la libertad es vista como una serie de derechos o de libertades
especficas: de pensamiento, de expresin, de asociacin, de reunin, de trnsito, de
empleo, de religin, etc.
Estos son derechos en los que se salvaguarda la posibilidad de cada persona de elegir su
forma de vida, y de elaborar y de desarrollar libremente sus planes privados y particulares.
Existe, sin embargo, un segundo sentido de la libertad en la democracia, que hace
referencia a la capacidad de auto gobernarse y, por tanto, de asumir como legtimas slo
las obligaciones y los vnculos que cuenten con su aprobacin, de manera tcita y/o
explcita. La libertad, entonces, supone el derecho de cada individuo de participar en la
elaboracin y en la adopcin de decisiones colectivas, y por tanto, de ejercer la
ciudadana, es decir, de ser una persona polticamente activa.
Legalidad. La configuracin de un Estado Democrtico de Derecho supone la existencia
de por lo menos tres condiciones esenciales para que los ciudadanos puedan disfrutar
plenamente de sus derechos y cumplir con sus deberes frente a la sociedad. La primera
condicin consiste en la existencia de unas leyes democrticamente elaboradas, lo que
supone la presencia de un cuerpo colegiado democrticamente elegido que legisla o que
crea leyes. Para tal fin, el Parlamento o el Congreso tiene una facultad otorgada por el
sistema electoral, y por consiguiente, la potestad para representar la voluntad del pueblo
como consecuencia de la legitimidad obtenida producto de la realizacin de elecciones
peridicas (Sartori, 1994: 23). Estos legisladores, al gozar de la legitimidad y de la
representatividad de los ciudadanos de la Nacin, deben responder a intereses plurales en
la creacin de las leyes. La segunda condicin que debe presentarse para que exista un

83

Estado de Derecho es la separacin de poderes y sus contrapesos. Los poderes

Legislativo, Ejecutivo y Judicial deben actuar de forma independiente, y en especial el
poder judicial, que debe estar alejado de todo tipo de influencias que pongan en riesgo su
funcin de hacer cumplir las leyes.
Cuando estos dos factores funcionan correctamente los ciudadanos pueden disfrutar
libremente de sus derechos. El tercer factor entonces, se encuentra en la ciudadana y
significa un conjunto de deberes de obligatorio cumplimiento para que la democracia
funcione y para que arroje resultados conformes a sus fines. Estos deberes estn
relacionados con:
La participacin ciudadana en las decisiones pblicas. S los ciudadanos
intervienen en la eleccin de los diferentes representantes podrn despus exigir
responsabilidad a los mismos.
La sujecin al imperio de la ley. Acatar y respetar las leyes que, como se ha
mencionado antes, son democrticamente elaboradas. En este punto cabe aclarar
que, al ser el poder judicial el ente encargado de hacer cumplir las leyes, los
ciudadanos no deben hacer justicia por su propia cuenta.
Transparencia. La transparencia y el acceso a la informacin, y el correspondiente deber
de informar con claridad y sencillez a la ciudadana la ejecucin de actividades se ha
convertido en un imperativo tico (Valencia, 2005: 16). La importancia del valor de la
transparencia para la democracia radica en el hecho de que satisface dos necesidades de
carcter fundamental. La primera es que los ciudadanos estn en constante conocimiento
de los comportamientos de los gobernantes y que desde este conocimiento logran
participar activamente en la poltica. La segunda es la real existencia de lo Pblico. Como
fue puesto de manifiesto, lo Pblico es caracterizado por su total transparencia. Cuando
sta no se presenta existe el riesgo de que sea apropiado por intereses privados (sea a
manera de robo o de manejos que favorecen intereses particulares).
Adems, es importante que la transparencia permee la sociedad. No es suficiente con que
el gobierno sea transparente, sino que las actuaciones de los ciudadanos sean
transparentes en el manejo de lo Pblico, que corresponde a toda la sociedad y no slo a
quien gobierna.

84

Legitimidad. La legitimidad supone la existencia en una parte relevante de la poblacin

de un grado de consenso tal que asegure la obediencia sin que sea necesario, salvo en
casos marginales, recurrir a la fuerza por parte del gobernante (Diccionario de Ciencia
Poltica, 2008). Existen por lo menos dos condiciones bsicas para que un rgimen goce
de legitimidad. La primera es la adhesin por parte de los ciudadanos al cumplimiento de
las normas, lo que facilita su convivencia democrtica y evita el uso de la fuerza contra
ellos para mantener el poder. La segunda condicin es la posibilidad de discernir del
gobernante por medios democrticos, lo que alimenta el debate permitiendo que la
democracia sea incluyente. Cuando existen estas condiciones los ciudadanos pueden
participar en la administracin de lo pblico, desde muchos espacios y con muchas
herramientas. Sin embargo y por temas de tiempo y necesidad, slo voy a comentar dos:
la participacin ciudadana y el control social.

Participacin Ciudadana
Participar es tomar parte personalmente, un tomar parte activo que verdaderamente sea
mo, decidido y buscado libremente por m (Sartori, 1994, 74). La participacin ciudadana,
entonces, puede ser definida como la accin libre de cada ciudadano de tomar parte en
las decisiones pblicas que lo afectan. En este concepto es importante la relacin del
ciudadano con el Estado, ya que al participar se est ejerciendo un derecho y un deber
(Velzquez y Gonzlez, 2002, 20).
La Participacin Ciudadana toma cada vez ms importancia, pues la gobernanza parte del
supuesto de que la Sociedad Civil participe en los asuntos pblicos sin limitarse a la
accin de votar y luego ser espectador. Segn Velzquez y Gonzlez (2002, 20), la
importancia de la participacin ciudadana radica en la mejora de la eficiencia y la eficacia
de la Gestin Pblica en la medida en que es capaz de concitar voluntades para la
construccin de consensos, logrando por esta va resultados que cuentan con la
aceptacin de los interesados. Adems, la participacin contribuye a generar dos efectos
dentro de la Administracin Pblica, sealados por Velsquez y Gonzlez. El primero es
facilitar el dilogo horizontal entre sus miembros, coordinar mejor las acciones y evitar las
segmentacin de las responsabilidades y el segundo es la mejora del rendimiento
institucional, es decir, la capacidad de las administraciones pblicas para responder a las
necesidades sociales (2002, 20).

85

La Participacin Ciudadana, entonces, es un proceso en el que la ciudadana toma

libremente parte de las decisiones que le afectan y por consiguiente quiere ejercer
influencia. Sin embargo, dicho proceso, adems de abrir el espacio para que los
ciudadanos puedan expresar libremente sus posiciones, contribuye con el mejoramiento
de la accin de la administracin pblica, ya que sta, al conocer las necesidades de los
ciudadanos, puede actuar con mayor eficacia a travs de una orientacin ms
contundente de las Polticas Pblicas.
Se debe aclarar, sin embargo, que la Participacin Ciudadana no es homognea. Existen
varios niveles de participacin que van desde un acto simple como solicitar informacin
sobre un tema especfico hasta el proceso de concertacin social para construir una
poltica pblica. Es as como Velzquez y Gonzlez (2002) advierten que existen por lo
menos cuatro niveles diferentes de participacin ciudadana: i) la peticin de informacin
sobre un tema o una decisin especfica, o la presentacin de un concepto sobre una
situacin; ii) la presentacin de proyectos o programas que contribuyan con la solucin de
problemticas; iii) las concertaciones o negociaciones en grandes o pequeas
problemticas; y iv) la fiscalizacin del cumplimiento de acuerdos, decisiones y
responsabilidades del gobierno (es en este ltimo nivel donde se encuentra el control
social que ser tratado ms adelante).
Adicionalmente, vale la pena aclarar que para que la participacin ciudadana rinda sus
frutos, el Estado debe crear las condiciones necesarias para la misma, a travs de la
oferta de mecanismos o de instancias donde sta pueda darse libremente. Los
mecanismos se refieren a las herramientas jurdicas que dispone la ciudadana para poder
hacer cumplir sus derechos. Por instancias se entienden los espacios en donde los
ciudadanos pueden dar a conocer sus opiniones sobre las decisiones que van a ser
tomadas dentro de la Administracin.

Control Social
Una de las maneras de participar es el Control Social o Ciudadano, relacionado con la
vigilancia ciudadana sobre la actuacin de los administradores de lo Pblico, que se
diferencia de otros tipos de participacin por la distancia que toma la persona que
participa, pues no es tico que el ciudadano cumpla los dos papeles, como ejecutor y
como vigilante de lo Pblico (USAID, 2005).

86

El Control Social se ha visto tradicionalmente desde dos perspectivas diferentes, el

modelo burocrtico y el modelo de mercado. El modelo burocrtico supone que la
responsabilidad de la Administracin en sobre los representantes que han sido electos,
existe entonces una supremaca de la poltica sobre la Administracin. En esta visin los
ciudadanos tienen el poder de realizar control sobre la Administracin, nicamente cuando
hay elecciones, castigando o premiando al gobernante con su voto (Cunill, 2000).
En cambio, el modelo del mercado asume que la nica manera para que las preferencias
de los ciudadanos sean atendidas por la Administracin Pblica es por medio del
mercado, es decir considerando a estos como clientes de unos servicios pblicos
determinados y slo en respuesta a la forma en que puede funcionar mejor este servicio.
Esta visin parte de preponderar el mercado sobre la poltica, es decir de aclarar que el
mercado distribuye de mejor manera los servicios y que es ms eficiente y eficaz (Cunill,
2000).
En todo caso, la importancia del Control Social radica en el equilibrio de las fuerzas entre
la Administracin Pblica y la Ciudadana. La Administracin tiene el deber de ejecutar
planes, programas y proyectos que lleven al pleno desarrollo de los derechos de los
ciudadanos (USAID, 2005). Esta ejecucin tiene implcita una serie de valores y de
procedimientos que deben ser respetados; mientras que los ciudadanos tienen el deber de
vigilar que estos valores y procedimientos se cumplan cabalmente para que los recursos
sean utilizados de forma eficiente, eficaz y equitativa; y en un ambiente libre de corrupcin.
Cabe mencionar que el control social acta de manera transversal y complementaria a la
accin de los controles institucionales con los que ya cuenta la Administracin Pblica. Es
as como el Control Social, en teora, debe actuar de la mano con las instituciones y bajo
el amparo de los organismos de control responsables de ejercer el control poltico, interno,
fiscal y disciplinario, garantizndose por esta va el pleno establecimiento de los pesos y
de los contrapesos necesarios para observar el modo de actuar de los funcionarios,
acorde con los valores y con los principios del servicio pblico.
Esta vigilancia se puede hacer en las tres etapas de la administracin. Es decir antes,
durante y despus de los procesos. La importancia de estos tiempos en el control
ciudadano radica en la posibilidad de corregir los errores, debido a que cuando el control
se realiza antes o durante el proceso es posible remediar los problemas de ineficiencia y
disminuir los riesgos de corrupcin. Sin embargo, realizar controles posteriores ayuda a
corregir para que en futuros procesos no se presenten las mismas fallas (USAID, 2005).

87

La experiencia de Ocasa
Ocasa, que significa verdad en lengua chibcha, es una organizacin sin nimo de lucro,
no partidista y autnoma, formada por jvenes de diferentes regiones del pas, con amplia
conciencia social y con diversas trayectorias acadmicas y laborales. La misin de Ocasa
es crear espacios innovadores de participacin que involucren a los jvenes colombianos
en la construccin de una democracia transparente. En el periodo del 2007 al 2009, Ocasa
implement ms de 14 proyectos de desarrollo, mediante los cuales control ms de 790
millones de pesos (US$417.000); tuvo presencia directa en ms de diez municipios y en
lnea en todos los departamentos del pas, en ms de 120 municipios; benefici
directamente a una cifra aproximada de 1.000 jvenes e indirectamente a ms de 7.000.
En el 2008 Ocasa recibi la Orden Distrital por la Transparencia Lus Carlos Galn
Sarmiento, por su trabajo de sensibilizacin a los jvenes bogotanos en temas de
anticorrupcin. Adicionalmente, la Comisin tica del Congreso de la Repblica entreg
una mencin por su trabajo. En el mismo ao fue escogida como una de las 25 prcticas
innovadoras de Participacin Poltica y Ciudadana publicadas en el libro Construyendo
Democracia (Universidad Javeriana-IRI) y fue seleccionada por Compartamos con
Colombia para adelantar un proceso integral de asesora legal, financiera y administrativa.
En el 2007 ocup el primer puesto en la categora social del concurso Ventures de Planes
de negocio. En el 2006 gan el concurso de Pequeas Donaciones del Banco Mundial. La
Vicepresidencia de la Repblica destac en la Propuesta de una Poltica de Estado para
el Control de la Corrupcin (2005) el papel de Ocasa como una experiencia
representativa del trabajo anticorrupcin.

El trabajo en Arauca
Antes de contar acerca del trabajo de Ocasa en Arauca me parece importante
contextualizar la situacin del municipio, para entender un poco mejor la dinmica del
trabajo. Arauca cuenta con 75.557 habitantes, de los cuales 26.252 son jvenes urbanos y
12.529 jvenes rurales. Segn estos datos los jvenes constituyen el 42,6% de la
poblacin del municipio. En el 2009 el municipio recibi por regalas $38.352.807.501. Los
principales datos de Arauca son:

88

Porcentaje rea

Puesto
Nacional
89,15%
Salud
234
33,45%
NBI
344
89,80%
Acueducto de la cabecera municipal
467
25,00%
Cobertura del acueducto en centro poblado
564
2,02%
Cobertura de acueducto rural
987
87,52%
Cobertura del alcantarillado en cabecera municipal
502
25,00%
Cobertura del alcantarillado en centro poblado
441
0,74%
Cobertura del alcantarillado rural
718
41,14%
Cobertura en telefona fija en reas de cabecera municipal 367
12,50%
Cobertura en telefona fija en centro poblado
206
0,83%
Cobertura en telefona fija en rea rural
483
95,61%
Cobertura en energa elctrica en reas de cabecera 356
municipal
25,00%
Cobertura en energa elctrica en centro poblado
492
38,33%
Cobertura en energa elctrica en rea rural
803
Fuente: Diseo del Autor, 2010
Caractersticas del Proyecto desarrollado en Arauca:

Objetivos.
Ofrecer motivacin, formacin y experiencia a treinta (30) jvenes del Municipio de
Arauca, orientados hacia el cuidado de lo pblico y hacia el Control Social con
nfasis en el seguimiento de los recursos provenientes de las regalas.
Promover entre los jvenes beneficiarios del Programa el conocimiento y la
interaccin con el CSIR-ARAUCA.

Fases de Ejecucin del Programa.

Para el cumplimiento de los objetivos del Programa se desarrollaron las siguientes fases:

89

Fases de
ejecucin del
programa
Primera fase

Segunda fase

Diagnstico

Talleres

Planeacin
General

Visitas y charlas
con invitados

Tercera fase

Apoyo tcnico

Cuarta fase

Sistematizacin

Difusin

Diseo de
proyectos de
control social

Fuente: Diseo del Autor, 2010

Es importante tener en cuenta que, por la metodologa utilizada en Ocasa, la idea es que
la formacin de los jvenes sea realizada por otros jvenes. Con este concepto de
educacin entre pares se facilita el acercamiento de los jvenes a estos temas, complejos
a su realidad. El proyecto de Arauca dej, adems de los jvenes formados, una
capacidad instalada pues se conform una organizacin llamada OPEJA que sirve para
que los jvenes interacten con diferentes entidades en distintos niveles. Mediante estas
herramientas de participacin estos jvenes han logrado incidir en programas y en
proyectos realizados por el municipio, logrando as cambiar su realidad.

90

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92

PROYECTO DE VIDA Y BSQUEDA DE SENTIDO

JOS LUIS MEZA RUEDA9

No ahogues tus sonidos

Alma oscura y corazn dorado,
en dnde te has apoyado?
En los oscuros pensamientos,
de gente sin sentimientos.
No te pierdas en el olvido,
pues no te dars cuenta de todo lo que has perdido.
No pienses en la muerte como un camino,
pues seguro que all no encontraras cario.
No derrames tus lgrimas sin sentido,
hazlas valer hasta sentir ese fuerte latido.
Rompe la barrera que no te permite ser feliz,
y llama a tus queridos para volver a sonrer.
No slo es importante vivir,
sino actuar, en ese sentir.
Lalo10
Introduccin

Das atrs, a propsito de esta conferencia, me puse a husmear en algunos blogs de

Internet y me encontr con uno, de una chica con el paradjico seudnimo de Serena.
Ella lo haba titulado con esta frase: Me siento muy triste, veo que la vida no vale la pena.
Aunque llevaba unas pocas semanas, ya tena colgadas innumerables colaboraciones de
muchas partes del mundo que la animaban con toda clase de consejos para que le
reencontrara el sentido de su vida.

Doctor y Magster en Teologa de la Pontificia Universidad Javeriana; Magster en Docencia de la

Universidad De La Salle; Especialista en Educacin Sexual, FUM; Especialista en Desarrollo Humano, IPX;
Licenciado en Ciencias Religiosas, Universidad De La Salle. Candidato al Doctorado en Teologa de la
Universidad Javeriana. Actualmente es Profesor e Investigador de la Universidad De La Salle y de la
Universidad Javeriana. Autor de La Antropologa de Raimon Panikkar y su Contribucin a la Antropologa
Teolgica Cristiana (2010), Historias de Maestros para Maestros (2008) Maestros, Ministros de la Iglesia
(2005), El Discernimiento y el Proyecto de Vida (2002), La Afectividad y la Sexualidad en la Vida Religiosa
(2000) y La Afectividad y el Proyecto de Vida (1996); coautor de Pedagoga y Teologa (2003). Email:
jmeza@lasalle.edu.co.
10
El autor de esta poesa es Lalo, una persona enferma de cncer.

93

La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) ha advertido sobre la degradacin del estado

de salud de los jvenes en los ltimos aos, priorizando en el problema del suicidio y de la
depresin entre este colectivo. Concretamente, el suicidio se ha convertido en la tercera
causa de muerte en los adolescentes de todo el mundo y la primera entre los jvenes. De
hecho, el 9% de los jvenes de 18 aos ha sufrido algn estado depresivo. La situacin es
corroborada por Ramn Gmez, Director de la Fundacin Amor por la Vida, en un estudio
reciente (2004):

Comportamiento suicida
Ideacin suicida alguna vez en la vida
Plan suicida alguna vez en la vida
Intento de suicidio alguna vez en la vida
Ideacin suicida ltimo ao
Plan suicida ltimo ao
Intento de suicidio ltimo ao
Fuente: Diseo del autor, 2010.

Hombres %
12,1
3,8
4,9
4,0
1,3
1,7

Mujeres %
12,5
4,3
4,9
3,1
0,8
0,9

Todo esto me recuerda, una vez ms, la gnesis y la pertinencia de lo que he llamado
Logo-pedagoga. En el ao de 1991, cuando trabajaba en un colegio de San Juan del
Csar (Guajira) como profesor y como director de un grupo de 11 grado, tuve que
enfrentar dos sucesos similares que impactaron mi vida: dos estudiantes de ltimo ao, de
muy buen rendimiento acadmico y una de ellas con el mejor ICFES de su promocin,
intentaron suicidarse. Una lo logr con xito (si es que cabe la expresin) y la otra qued
bastante maltrecha, tanto as que tuvo que pasar varios das en la clnica para
recuperarse. Aunque pudiera ser ms minucioso con los detalles, no es en esto en lo que
me quiero detener sino en las preguntas que surgieron en aquel entonces y en una idea
que me ha estado acompaando hasta el da de hoy. Por qu decidieron suicidarse? A
qu teman enfrentarse? Qu hubo de particular en sus vidas para que tomaran dicha
decisin? y, en cuanto a la idea, que no es ms que otra pregunta, Qu puedo hacer
(Qu podemos hacer?) como educador(es) para ayudar a cada educando en la
bsqueda del sentido de la vida?
Un tiempo despus entr en contacto con el legado de Viktor Frankl11. Le su obra ms
popular: El Hombre en Busca de Sentido y poco a poco me hice su discpulo annimo para

11

Ver apndice 1 al final de esta conferencia.

94

reiterar un horizonte que, hoy por hoy, es la base de la logopedagoga. Esta propuesta
encuentra toda su inspiracin en la logoterapia y en el trabajo de Frankl. Por ahora podra
explicar coloquialmente la logopedagoga de la siguiente manera: si existe la logoterapia12
para ayudar a la persona a reencontrar el sentido de su existencia y, de esta manera,
responder a la neurosis nogena; tambin puede haber una propuesta preventiva o
educativa para ayudarle al sujeto para que encuentre el sentido de su vida y,
adicionalmente, pueda liberarse del vaco existencial.
Esta conferencia tiene dos partes. En la primera me referir al sentido de la vida como el
texto y lo propio de la logopedagoga y en la segunda parte hablar del proyecto de vida
como pretexto y factor dinmico para encontrar el sentido existencial.
1. El Sentido de Vida13

Hay quienes sealan que estamos viviendo una poca de cambios y un cambio de poca.
La sociedad corre a velocidades imparables tratando de alcanzar el ritmo que ella misma
se ha impuesto a travs de las dinmicas que le son inherentes. Sin embargo, entre tanto
atafago queda un espacio para la pregunta y la reflexin. Cuando esto ocurre, es frecuente
encontrar que hay dos preguntas, de no fcil contestacin, que emergen en la conciencia
de los hombres y de las mujeres. Quin soy yo? y Qu sentido tiene mi vida?. La
hondura de su respuesta hace que la misma persona se vuelque hacia otros interrogantes
que tocan la mdula de su existencia, como: Qu he hecho de mi vida? Qu voy a
hacer con ella? Me siento satisfecho de lo que soy y de lo hago?
Frankl (1994: 124) ha dicho con razn que el hombre de hoy vive una neurosis masiva que
se ha llamado vaco existencial. Esta es una forma de vivir un nihilismo personal, que
puede definirse como la carencia de significacin del ser. Vaya encrucijada que vive el ser
humano en los inicios del siglo XXI: una anomia existencial enfrentada al vaco que vive y
que se expresa de mltiples formas.
Los jvenes, especialmente, viven el sin sentido de su vida y la conciben sin ilusin
enmarcndola por un determinismo, ya mgico o religioso, sin salida para el hombre. Este

12

Ver apndice 2 al final de esta conferencia.

Este apartado encuentra un desarrollo ms amplio en el primer captulo de El discernimiento y el Proyecto
de Vida.
13

95

determinismo es fatal porque entierra en el subsuelo, no slo la posibilidad de sentido,

sino su inteligencia, libertad y responsabilidad.
Si bien es cierto que todo hombre resulta para s mismo un problema no resuelto,
percibido con cierta oscuridad (Concilio Vaticano II, 1980), le corresponde a l mismo
poner todo de s para resolverse como problema encontrando las luces que pueden ser
clave de respuesta. De todas formas no es una tarea fcil.
En una investigacin realizada tiempo atrs sobre el Proyecto de Vida en los jvenes,
pudimos encontrar el problema a flor de piel con mltiples actitudes concernientes. Ya sea
porque la persona es propositiva y se abre camino dentro de un sano realismo con mirada
optimista, o porque ha desistido de la tarea y se ha encerrado en la oscuridad de la
pregunta cayendo en la desidia, la depresin o lo que llama Frankl la neurosis nogena.
En palabras de los encuestados:
No tengo proyecto de vida, no me he puesto a pensar en lo que har En mi vida son
pocas las cosas que merecen ser realizadas Realmente no estoy seguro de lo que voy a
hacer en mi vida, tengo muchas inquietudes y temores que se me convierten en un enredo
interno que no puedo solucionar por m mismo (Meza, 1996: 79).
El problema se complejiza si pensamos en el fenmeno del suicidio. Haciendo un cuadro
comparativo de los estudios hechos acerca del suicidio (incluso con la ayuda de mis
estudiantes) hemos encontrado que hay tres razones por las cuales ocurre el suicido: el
desamparo entendido como el sentimiento de orfandad afectiva o abandono por parte de
aquellos que guardan una relacin o un vnculo con la persona y que se expresa a travs
de otros sentimientos como la soledad, la marginacin y la apata frente a los otros; la
desesperacin como un estado producido por mltiples circunstancias negativas que
agobian, acosan y aplastan al individuo dndole la sensacin de que no hay otra salida
que la misma muerte porque cualquier intento que se haga por resolver el problema, sea
material, econmico, afectivo o social, sera insuficiente; y, por ltimo, la desesperanza
como resultado del vaco existencial donde la persona no encuentra una razn para vivir y
por eso la vida misma se torna en un sin-sentido.
Pero, entonces, qu es el sentido de la vida? Parafraseando a Nietzsche, quien ha dado
la tesis a Frankl14 para formular uno de los principios de la logoterapia, concebimos el

14

Frankl, inspirado por Nietzsche, dice en sus obras Quien tiene un sentido para vivir es capaz de soportar
cualquier como. Esta idea se encuentra en algunas de sus obras como El hombre en bsqueda de sentido,

96

sentido de la vida como la razn que nos motiva y nos impulsa a vivir haciendo que las
circunstancias sean asumidas con mpetu y entereza. La vida es una tarea que se hace en
el da a da, y es durante el da a da cuando la persona puede construir o deconstruir,
tener presente u olvidar la razn por la cual se levanta cada maana.
Rogers (1972: 104) dice que el objetivo ms deseable para el individuo es ser l mismo
despojndose de las mscaras que ha asumido para parecer ser lo que los otros le han
exigido que sea. Cuando la persona se encuentra a s mismo y logra revelarse a s mismo,
est constituyendo la plataforma sobre la cual se puede parar para avizorar su sentido.
De otra parte, Frankl (1980:28) seala con vehemencia que no se est enfermo cuando
uno pregunta por el sentido y valor de la vida, como ha sealado Freud, sino que es
especficamente humano preguntarse por el sentido de la vida. Antes bien, es la clave
para sentirse plenamente humano.
Visto as, el sentido es eminentemente teleolgico. Incluso, alguien podra pensar que
siendo el fin ltimo deja de lado la vida misma, la del trajn diario, la de los problemas
cotidianos que deben ser resueltos, algunos de ellos con ms inmediatez que otros. Pues
que no se caiga en este error porque, de lo contrario, el sentido no sera ms que un
constructo irreal. El sentido de la vida tiene sentido -valga el juego de palabras- s est
presente a cada momento para salvar al ser humano de una rutina que no lo lleva a nada.
Hacemos claridad que la cotidianidad no desaparece, porque al fin de cuentas somos
seres de hbitos, costumbres y rituales. Pero, siendo conscientes de esto, estamos
llamados a que estos hbitos, costumbres y rituales no se conviertan en un cascarn con
sonido hueco que conduce a la vacuidad existencial.
Los logoterapeutas y los orientadores educativos encontramos que, cuando las personas
se preguntan por el sentido de su vida, es porque han alcanzado un cierto nivel de
consciencia, de cuestionamiento de su propia realidad, de balance que va desde algn
momento de su vida hasta el instante actual o, por el otro lado, porque denotan un
sentimiento de frustracin ante el tiempo que se ha ido y, por consiguiente, una crisis
existencial.
Cuando la persona se hace la pregunta por el sentido rompe el imaginario que le hace
percibir a los otros como que ellos s son felices. Esta tendencia, un tanto patolgica,
conlleva la fuga del individuo de s mismo y trae para s una baja de autoestima, la
La voluntad de sentido y El vaco existencial. A su vez, se ha convertido en principio teraputico para las
escuelas y asociaciones de logoterapia que existe en el mundo actual.

97

depresin, la angustia y la frustracin. Ms todava cuando los indicadores de realizacin

de los otros estn cifrados en cosas visibles -muchas veces materiales- como tener una
casa lujosa, un carro ltimo modelo o vestir elegantemente. Pero, quien puede mirar su
historia desde adentro encuentra que no hay tal, antes bien, todas estas cosas no son
garanta de haber encontrado el sentido de su vida, que sean felices, plenas y completas.
Compararse o ver la vida desde el lente de los otros trae una trampa: vivir la vida desde el
supuesto sentido de los dems. Pero, siendo cada persona nica e irrepetible, habremos
de considerar seriamente que la respuesta a la pregunta por el sentido no pasa por el
mismo tubo porque tambin es nica e irrepetible.
Ante la pregunta por el sentido y la realizacin, Frankl seal en varias ocasiones tres
caminos posibles a seguir: hacer algo, amar a alguien y asumir el sufrimiento con sentido.
Estos caminos no son excluyentes y, aunque genricos, tienen un contenido diferente para
cada sujeto. Esta es la tarea de cada persona: darle su contenido y su significado. Y, no
podemos olvidar que estos caminos expresan tres tipos de valores como ncleo de la
existencia humana: creativos, vivenciales y de actitud

(Frankl, 1994: 34), que se

convierten en la base de la respuesta por el sentido, en la clave de una pedagoga para el

sentido y en el fundamento del proyecto de vida.
2. El Proyecto de Vida15
La persona que est en posesin de s misma 16 llega a situarse frente a la pregunta por el
sentido y encuentra en el proyecto de vida un dinamismo de apoyo que le permite
concretar y materializar su respuesta. La idea de proyecto sugiere visin, prospectiva,
realidad, impulso y camino. El proyecto de vida se constituye en un dinamismo que
permite encontrar respuestas a travs de la vida.
El Proyecto Personal de Vida se entiende como el ncleo central del sujeto formado por
los valores en torno a los cuales va estructurndose su identidad. Tal ncleo manifiesta la
cualidad de vida que la persona persigue como un bien necesario o en gran manera til. El
proyecto est constituido, en consecuencia, por el conjunto de cosas o de realidades que
15

Este apartado encuentra un desarrollo ms amplo en el primer captulo de El discernimiento y el proyecto

de vida.
16
De acuerdo con Zubira el hombre requiere estar en posesin de s mismo para ser realmente hombre. En
este sentido digo que vivir es poseerse Poseerse significa que la totalidad del ser de uno vaya
normalmente envuelta en las actividades que desarrolla para ser el mismo que ya era. Para ampliar la
informacin, consultar el texto La Socialidad de la Realidad Personal.

98

son importantes para la persona, por sus valores y por su modo de vida. El proyecto de
vida no es un esquema abstracto de ideas que embridan o atenazan las iniciativas que
permanentemente brotan en la vida; no predetermina nada ni es carril obligatorio. El
proyecto de vida no es una programacin de tiempos y tareas ni un plan ordenador de la
vida Parte del principio de subjetividad: la transformacin de la persona desde dentro.
Nace del discernimiento integral (Garrido, 1996: 552).
El proyecto personal responde a la pedagoga de la persona en un proceso que, hace un
anlisis de la historia vivida para captar las grandes cuestiones vividas (sentido de la
existencia, historia familiar, experiencias y acontecimientos significativos, tendencias
psicolgicas relevantes y problemticas existenciales en relacin con los ciclos vitales),
lleva al discernimiento del momento actual en donde el individuo emerge desde adentro
superando aquello que le entorpece en su crecimiento como persona (Garrido, 1996: 553).
El Proyecto de Vida llega a poseer cierta naturaleza intuitiva que deja vislumbrar el
desarrollo futuro, una hiptesis, un interrogante, una invitacin, sobre todo un sentido que
dar a la vida, un esbozo de respuesta a los grandes interrogantes existenciales: Por qu
he venido al mundo? Qu sentido tiene la vida y la muerte? Cul es el sentido del
universo que me rodea? (Sovernigo, 1990: 46-47)
El individuo que ha logrado un nivel significativo de autoconciencia percibe el proyecto de
vida como un dinamismo que le permite tomar la vida en sus propias manos sin dejar de
lado su unicidad. La autoconciencia es la autopercepcin del yo en su relacin consigo
mismo, con los dems, con el mundo y con el trascendente.
El Proyecto de Vida es una clave eficaz dentro del proceso de ser persona. Un Proyecto
Vital con un triple propsito:
1. Un propsito en el presente: El Proyecto de Vida es la ubicacin del individuo en un
hoy. Es el eje central, el punto de apoyo alrededor del que va construyndose la
personalidad, estructurndose como principio unificador de las propias aspiraciones. Se
constituye en un punto sobre el que se comienza a caminar con sentido.
El individuo que es consciente de lo que es, que s es capaz de dar cuenta de sus valores,
cualidades, potencialidades y capacidades y, de otra parte, de reconocer sus defectos,
miedos, frustraciones y bloqueos, puede trazar un proyecto realista y dar una respuesta de
sentido con los pies sobre la tierra ya que el proyecto de vida tiene como punto de partida
el propio yo.

99

Aquel que es capaz de establecer su Proyecto de Vida hace uso de su autonoma y de su

libertad, se compromete consigo mismo para que el ideal se haga realidad y se constituya
como hacedor de su vida sin olvidar que es un ser en relacin. Si este propsito se da, el
resultado es un individuo que vive en un presente-presente, esto quiere decir que vive
consciente e intensamente cada momento. El presente es una oportunidad que no vuelve
y, por tanto, es necesario situarse dentro de l para dar y recibir desde s.

2 - Un propsito hacia el futuro:

La palabra Proyecto revela esta intencin, pro: hacia adelante, en favor de; jactum: lanzar,
dirigirse a. El Proyecto de Vida genera una tensin hacia el futuro, pone de relieve las
expectativas del porvenir, exige y ayuda a buscar una orientacin para la propia vida. Es el
marco teleolgico del crecimiento propio. Si bien es cierto que la incertidumbre es un
factor que incide en la consecucin de metas personales, tambin es cierto que la persona
puede poner todo lo que est de su parte para orientar su propia vida y conseguir las
mismas metas. Este es un desafo porque nos encontramos en una sociedad hedonista y
presentista que ha dejado el curso de su vida al destino y al azar. El reto consiste en que
la persona se empodere de s misma para ejercer la autonoma sobre el doble carril de la
libertad y la responsabilidad.
La persona que logra este propsito tiene como resultado vivir en el futuro-presente.
Qu significa esto? El futuro no se ve como algo que est all y que probablemente
nunca venga. El futuro es visto como el tiempo que se construye desde el hoy. Cuando la
persona viva en el maana (que ser su presente) podr darse cuenta que ste es el
resultado de la forma como vivi el presente (que ser su pasado). La vida es un continuo
en donde el individuo es el responsable de su existencia.

3- Un propsito desde el pasado:

El proyecto exige el descubrimiento del propio yo bajo un profundo conocimiento de la
historia personal. Todo aquello forma parte de su historia, da cuenta de lo que la persona
es, hace y vive. Siendo la persona un ser eminentemente relacional, es en la interaccin
con las personas como tienen lugar los valores que le dan identidad, tambin sus actitudes
y comportamientos. Adems, es en las experiencias de su vida donde se puede encontrar

100

respuesta a la manera como la persona se ve a s misma (autoimagen), se concibe a s

misma (autoconcepto) y se quiere a s misma (autoestima). Dichas experiencias son clave
para entender los xitos que elevan el espritu o los fracasos que han dado lugar a
estados de depresin. La historia personal es el marco donde ha surgido el concepto que
se tiene de los otros -que tienen significado afectivo para el individuo-, la manera de
comprender el mundo con cada uno de sus sistemas y el modo propio de relacionarse con
el trascendente, con sus mitos, ritos y normatividades.
Hombres y mujeres que tienen en cuenta este propsito logran vivir en un pasadopresente. No viven anclados al pasado cargando pesados lastres que no los dejan vivir en
el presente o, lo que podra ser, viviendo en un presente que niega el pasado porque
habidas las experiencias no han querido o no han podido reconciliarse con el pasado
porque algunas de ellas hayan sido dolorosas y traumticas. El pasado-presente se
constituye en condicin para reconocerse y sanar posibles heridas y, como fruto, el
pasado no se ve con miedo sino como parte de la propia historia que nos ayuda a
aceptarnos como verdaderamente somos.
Adems, s el proyecto de vida es un factor que contribuye con la construccin de la
personalidad, tenemos que decir que el Proyecto de Vida evita que el hombre sea presa
del impulso o del condicionamiento. Hace que se enfrente con su vida y le busque sentido.
Descubre valores que le atraen y se deja guiar por ellos.
El Proyecto de Vida favorece la integracin de dos elementos que pueden ser distantes: El
yo real y el yo ideal. El yo real se puede entender como lo que yo soy ahora, la situacin
personal del individuo: valores, defectos, los problemas que tiene, su historia compuesta
de acontecimientos, experiencias, equivocaciones y conquistas. Y el yo ideal representa lo
que yo quiero ser, el motivo por el que se vive, las metas propuestas para ser hombre en
las circunstancias adyacentes. Elaborar un Proyecto de Vida conlleva, por eso mismo,
partir de lo que uno es y concretar poco a poco lo que se quiere ser.
El ser humano es una integralidad en que entrelazan, de manera armnica y sin dejar
lmites, las diferentes dimensiones de su ser. Aunque suene paradjico, no se presentan
las dimensiones para dividir sino para apreciar el valor que tiene cada una de las partes.
Lo que viene a continuacin no es una contradiccin a la consideracin hecha de manera
fehaciente, de considerar al hombre como un todo.
Hay cuatro dimensiones que aseguran la solidez y la unidad del Proyecto de Vida:
afectiva, sociopoltica, profesional y trascendente (Meza, 1996). Al nombrarlas en este

101

orden no se est proponiendo en ningn momento que sta sea la secuencia para crecer
en cada una de ellas o que tengan un valor jerrquico. Las cuatro se van dando
simultneamente porque las cuatro forman un holn en el que es imposible incidir en
alguna y no influir en las dems. Si se afecta una de ellas, de inmediato sern afectadas
las otras.
Pero, de dnde surgen estas dimensiones? El hombre es un ser eminentemente
relacional. Tiene la posibilidad de relacionarse consigo mismo generando un modo de
autoconciencia que le permite reconocer su yo real con todas sus dinmicas como ser
pensante, sentiente y actuante. Adems, emerge desde dentro para relacionarse con el
otro, los otros, lo otro y el infinitamente Otro.
Relacin con el otro: La persona tiene la posibilidad de conocer, reconocer, admirar,
simpatizar y amar al otro. Cuando ve en el alter-ego un legtimo otro podr construir
intimidad y generar vnculos afectivos. La afectividad como proceso y experiencia slo es
posible en el encuentro de un yo y un t. Esta no se da en masa. En la relacin con el
otro surge la dimensin afectiva que se expresa en el amor de pareja, la amistad, la
fraternidad o la filiacin.
Relacin con los otros: Dentro de la opcin existencial que haga el individuo, ms aun si
sta es la proexistencia, tiene la condicin de relacionarse con los otros para dar y recibir,
para pertenecer y excluirse, para construir o deconstruir. En la relacin con los otros el
individuo hace su aporte para generar o fortalecer grupos, roscas, comunidades,
organizaciones o la sociedad. La envergadura del ente social lo da su propia mirada, su
concepcin de mundo y su capacidad de darse cuenta de la trascendencia de sus
acciones para permitir el bien comn. En la relacin con los otros se ubica la dimensin
sociopoltica.
Relacin con lo otro: Lo otro es el mundo como cosmos (en cuanto orden y universo), el
entorno como oikos (casa), la naturaleza (como natura y creacin). El ser humano est
llamado a ser co-creador del mundo y re-creador en el mundo. Para lograr esto, hace
comprensin del mismo mundo, se hace poseedor de un saber y se constituye en
transformador a travs de una profesin. Por esto la relacin implica la dimensin
profesional.
Relacin con el Otro: La fe como realidad antropolgica permite reconocer y creer en un
ser trascendente. Para la teologa cristiana, el Dios en el cual creemos es Persona. Esto
nos permite una relacin didica en donde emerge la espiritualidad y la religin. Dentro de

102

la espiritualidad es posible pensar en interioridad, intimidad, discernimiento y oracin para

poder proclamar Seor, hgase tu voluntad como expresin mxima de la mstica. Por
otro lado, la religin, da la posibilidad de tener una idea de Dios y unas prcticas con
sentido que no minen la libertad del individuo sino que, al contrario, permiten la unificacin
con el mismo Dios. En la relacin con el infinitamente Otro est la dimensin trascendente.

A la hora de trabajar formativamente estas dimensiones, debemos reconocer que no hay

lmites entre una y otra. Metodolgicamente las podemos distinguir pero no las podemos
separar. El ser humano es unidad, totalidad y existencialidad. Olvidar esto sera cultivar un
poco ms el imaginario antropolgico esquizoide que est presente en no pocos procesos
educativos. Formar desde el sentido, con sentido y para el sentido es el gran desafo de
nuestra educacin. Articular proyectos personales de vida con proyectos comunitarios y
organizacionales, y stos con el gran proyecto de nacin y de mundo es la tarea que nos
corresponde a todos aquellos que nos hemos comprometido con lo humano. Aqu radica la
supervivencia de la humanidad en este milenio que hasta ahora despunta.

103

Bibliografa
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2001.

104

Realidad Aumentada: Nuevas formas de ver la realidad

Leonardo Bernal Zamora17
Resumen
El artculo presenta el estado del arte relacionado con los avances y con el desarrollo de
las TIC (Tecnologas de la Informacin y de la Comunicacin) en el campo de la Realidad
Aumentada, presentada como una nueva forma de ver la realidad y su implementacin en
diversos campos: educativo, industrial, mdico, arquitectnico, publicitario y ligado al
transporte. La interaccin convencional del usuario con los computadores y el acceso a la
informacin en tiempo real permiten a los administradores y a los diseadores innovar en
nuevas formas de desarrollo de proyectos, que exploran las nuevas tecnologas y que
mezclan imgenes del mundo real con imgenes virtuales. Se podra decir que la Realidad
Aumentada es una mezcla del mundo real con el digital, a travs del software. Imaginemos
entonces que desde el monitor de nuestro computador porttil o desde nuestro telfono
celular es posible ver los elementos que componen una gran nave espacial, las partes del
cuerpo humano o, tambin, poder vender productos en la red sin necesidad de que el
cliente visite el establecimiento comercial porque el mismo usuario podr verlo en tiempo
real y con todas sus caractersticas. Estas son algunas de las ventajas que trae esta
nueva tendencia, que los principales fabricantes y desarrolladores del mundo ya han
comenzado a experimentar a travs de la Realidad Aumentada.
Introduccin
En la actualidad, los conceptos y los avances tecnolgicos producto de la interaccin dual
entre el Hombre y la Mquina, crecen a pasos vertiginosos y traen consigo beneficios
indudables para los usuarios. Las TIC (Tecnologas de la Informacin y de la
Comunicacin) integran y establecen vnculos entre redes, servicios, software y
dispositivos de comunicacin, dando origen a una sociedad ms dinmica en donde cada
uno de sus componentes genera un beneficio comn. La primera utilizacin acadmica del
trmino Sociedad de la Informacin (SI) data de 1969 cuando el escritor austraco Peter
Drucker seal que esta habla de la sociedad donde las personas tienen un acceso
ilimitado a la informacin generada por otros y [] caracterizada por considerar al
17

Estudiante de la Maestra en Ciencias de la Computacin con nfasis en Redes y Comunicaciones de la

Universidad Metropolitana de Educacin, Ciencia y Tecnologa de Panam - UMECIT. Ingeniero de
Sistemas y Especialista en Telemtica de la Universidad de Boyac. Es Docente de la Facultad de Ciencia e
Ingeniera del programa de Ingeniera de Sistemas, de las asignaturas de Nuevas Tecnologas e Ingeniera
Artificial. Profesional adscrito a la Vicerrectora de Educacin Virtual y a Distancia como Administrador de la
Plataforma Virtual de la Universidad de Boyac. Tunja, Colombia. E-mail: lbernal@uniboyaca.edu.co /
leonardo.bernalzamora@gmail.com

105

conocimiento como un valor agregado de la economa. En esta sociedad, el conocimiento

se multiplica al infinito debido a los procesos de aceleracin histrica y herramientas
tecnolgicas disponibles, que se hace imposible abarcar en su totalidad.
Precisamente, de esta manera, los avances tecnolgicos, elementos activos de esta
sociedad, deben contribuir con el desarrollo de procesos ms dinmicos en cualquier rea
del conocimiento. La Ingeniera Industrial, por ejemplo, debe estar a la vanguardia de
estos avances para confirmar que sigue siendo una de las reas que en trminos de
necesidad, de creatividad y de competitividad genera nuevas oportunidades para los
futuros profesionales de esta rama.
Las TIC
Las Tecnologas de la Informacin y de la Comunicacin (TIC) son un conjunto de
tcnicas, de pautas de desarrollo y de dispositivos avanzados que integran diversas
funciones de almacenamiento, de procesamiento y de transmisin de datos. Su objetivo
fundamental es mejorar la calidad de vida de las personas dentro de un entorno especfico
y lograr que estas sean integradas en un sistema de informacin interconectado y
complementario.
Las TIC traen consigo mltiples beneficios como el acceso a todo tipo de informacin, los
canales mltiples de comunicacin, el procesamiento de informacin en forma sincrnica o
asincrnica, las imgenes y los datos reales que rompen las barreras fsicas de la
distancia, las nuevas tecnologas como la telefona mvil, las conexiones satelitales y
martimas, las microondas e Internet; que permiten comunicar los extremos del mundo en
fracciones de segundo o de minuto y que estn cambiando el modo de vida de las
personas y de las empresas y la forma cmo se efectan los negocios y se generan
nuevos productos, porque las decisiones son tomadas en funcin de lo que pasa en el otro
lado del planeta. Este artculo, de hecho, hace referencia a una pequea muestra de lo
que hace la Realidad Aumentada.

106

La Realidad Aumentada

Figura 1: Realidad Aumentada

Fuente: Diseo del autor, 2009.
Segn la enciclopedia digital Wikipedia: La realidad aumentada consiste en un conjunto
de dispositivos que aaden informacin virtual a la informacin fsica ya existente. Esta es
la principal diferencia con la realidad virtual, puesto que no sustituye la realidad fsica, sino
que sobreimprime los datos informticos al mundo real. En palabras ms simples, la RA
(realidad aumentada) incluye dialcticamente objetos reales y virtuales. Por esta razn, es
posible afirmar que va un paso ms all de la conocida virtualidad. La masificacin del uso
del computador personal y la interaccin con Internet ha revolucionado y colocado en
evidencia la necesidad de mejorar el proceso de comunicacin entre estos elementos
tecnolgicos. Las aplicaciones de la realidad aumentada (AR, por sus siglas en ingls)
poseen ciertas caractersticas que demandan nuevas tcnicas y nuevos dispositivos de
interaccin, diferentes a los utilizados en las aplicaciones tradicionales (ratn, teclado,
etc.). La interaccin con los ordenadores puede considerarse como un proceso de ida y de
vuelta.

107

Estas nuevas caractersticas de la interaccin permiten que el observador perciba en la

realidad que est rodeado por nuevos elementos en 3D, que puede manipular gracias a la
proyeccin de una cmara web o apoyado en algunos dispositivos especiales como
cascos, lentes o dispositivos de visin de realidad aumentada, que complementa el
entorno.

Cmo funciona la Realidad Aumentada?

Para poder experimentar esta nueva forma de ver la realidad basta con tener un PC con
su correspondiente monitor, una cmara web, el software que toma los datos reales y los
transforma en realidad aumentada y un marcador o frame que es bsicamente, un
fragmento de hojas de papel con smbolos que el software interpreta. De acuerdo con un
marcador especfico responde mostrando una imagen 3D puntual en nuestro entorno.

Figura 2: Como funciona la R.A

Fuente: Diseo del autor, 2010.

Con esta clase de tecnologa, es posible que un mecnico determine por qu falla el motor
sin necesidad de desarmarlo, pues la Realidad Aumentada permite apreciar la totalidad de
su estructura con slo resaltar en su video casco las secciones marcadas en el motor.
Este es slo un ejemplo porque tiene mltiples aplicaciones en la industria, en la
simulacin, en la medicina y en la educacin. El potencial real de esta tecnologa slo
est limitado por la creatividad del usuario.

108

En la actualidad, Futuroscope, parque temtico de atracciones multimedia, situado en la

periferia de Poitiers en los municipios de Chasseneuil-du-Poitou y de Jaunay-Clan en
Francia, es uno de los principales referentes contemporneos de AR pues ofrece a sus
visitantes reales y virtuales, un kit de Realidad Aumentada que les permite experimentar
sensaciones y observar animales que slo existirn en el futuro, a travs de un formato
tridimensional que utiliza una cmara web y unas plantillas en blanco y negro sobre su
escritorio de trabajo. Aunque sabemos que el proyecto est en la fase experimental, la
tcnica empieza a utilizarse en aplicaciones educativas, en sistemas de entretenimiento y
en proyectos tcnicos para las simulaciones de fluidos y los procesos de diseo industrial.
Figura 3: Aplicacin Futuroscope
(Ave del Amazonas en 200 aos)
Fuente: Diseo del autor, 2010.

Google Earth es una formidable herramienta

que

entretiene,

incursionado

en

informa,
las

estudia

tcnicas

de

ha
AR,

colocando al servicio de sus visitantes la

posibilidad

de

visualizar

el

modelo

tridimensional de los principales sitios del

mundo, gracias a su fusin con la empresa Italiana Inglobe, especialista en el desarrollo
de aplicaciones relacionadas con la realidad aumentada y virtual. He hecho, con slo un
PC convencional, una extensin de Google Earth para instalar en el navegador, una
impresora y una cmara web, es posible disfrutar de las maravillas del mundo. ARsigths
controla la cmara web, se enfoca el marco o el marcador, que no es ms que un logo
asociado al programa y permite que de manera automtica el usuario pueda tener la
representacin fsica de un edificio sobre su escritorio, por ejemplo el Taj Mahal.

109

Figura 4: Aplicacin Google Earth y Ar Sights

(Modelo del Taj Mahal)
Fuente: Diseo del autor, 2010.

Atomic Authoring Tool

Es otra herramienta intuitiva de autor, que permite crear sencillas aplicaciones de Realidad
Aumentada. Es software libre y fue desarrollado con la librera Artoolkit, especializada en
lenguaje de programacin C y en Processing. Para utilizarlo slo es necesario ingresar a
la pgina principal, descargar el software y experimentar con los marcadores y con las
imgenes preestablecidas o a travs de nuestras propias creaciones.

Figura 5: Aplicacin de Atomic - Fuente: Diseo del autor, 2010.

Dejo a consideracin del lector, la iniciativa de comenzar a indagar y a utilizar esta nueva
tecnologa y, de la misma manera a buscar el software que ms se acomode a las
condiciones especficas para la cual se desea utilizar.

En la siguiente tabla aparecen los vnculos donde este proyecto se hace posible.

110

Tabla No. 1: Vnculos web para apreciar la Realidad Aumentada

http://www.arsights.com

http://www.metaio.com/demo/demo/

http://www.cg.tuwien.ac.at/

http://kuka.ar-live.de/content_engl/index.html

http://www.icg.tu-graz.ac.at/

http://www.hitlabnz.org/wiki/BuildAR

http://www.mundobakia.com/

http://www.lesanimauxdufutur.com/

http://www.adobe.com/products/air/

http://www.sologicolibre.org/

http://www.zoppagency.com/ventas-realidadaumentada-zopp-agency-publicidad.html
Fuente: Investigacin del Autor, 2010.

La realidad aumentada se presenta como una alternativa para mejorar los procesos
cognitivos y de comprensin de conceptos inmersos en todas las reas del conocimiento.
El futuro inmediato traer consigo la posibilidad de manipular elementos en entornos
fsicos reales para comprender mejor sus caractersticas, composicin y movimiento. La
Realidad Aumentada segn Azuma, R es una variacin de los Ambientes Virtuales (AV),
o de la Realidad Virtual (RV) como se conoce comnmente. La Realidad Virtual sumerge
al usuario dentro de un ambiente sinttico (generado por la computadora). Mientras est
inmerso, no puede ver el mundo real existente a su alrededor. En contraste, la Realidad
Aumentada permite que el usuario vea el mundo real con objetos virtuales sobrepuestos
sobre el mundo real o compuestos con este.

111

Infografa

Atomic Authoring Tool. Realidad Aumentada & Mapas Mentales 15 de mayo de 2009
<www.sologicolibre.org/projects/atomic/es/>.
Concepto
de
Realidad
Aumentada
<http://www.clubempresasceei.com/boletin/ficheros/
ofertas/Realidad%20Aumentada%20ceei.pdf>

12

de

julio

de

2009

La Inmtica entra a la Fbrica. 15 de mayo de 2009 <http://www.logismarket.info/lainmotica-entra-en-la-fabrica.html>.

Los
animales
del
Futuro
Futuroscope.
15
<http://es.futuroscope.com/attraccion-animales-futuro.php>

de

mayo

de

2009

Agencia de Publicidad y Marketing Interactivo Zoop Qu es la Realidad Aumentada? 15

de mayo de 2010 <http://www.zoppagency.com/ventas-realidadaumentada-zopp-agencypublicidad.html>.
ARSights Application. Augmented Reality Sights. 28 de julio de 2009
<http://www.arsights.com/>.
Avogrado, Marisa. Glosario de Nuevas Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin
Razn
y
Palabra.
15
de
junio
de
2009
<http://www.cem.itesm.mx/dacs/publicaciones/logos/comunicarte/2007/febrero.html>.
Tendencias
Tecnolgicas.
28
de
julio
de
<http://www.tendencias21.net/TENDENCIAS-TECNOLOGICAS_r4.html >.

2009

112

INTERCULTURALIDAD, PROMOCIN HUMANA Y GLOBALIZACIN DE LA

SOLIDARIDAD

Entrevista al Padre
Fabio
Miguel
Chaparro, Sacerdote
en Kenia - frica

Luis
Vicente
Seplveda Romero18

El Encuentro cont
con la participacin de
los jvenes del Centro
Misionero
Arquidicesis
Tunja,
compartieron

de

la
de

quienes
sus

experiencias evangelizadoras y solidarias con las comunidades ms necesitadas de

Colombia y del Mundo. Una de estas experiencias solidarias destacadas es la del Padre
Fabio Miguel Chaparro, joven sacerdote colombiano que se encuentra prestando su
servicio misionero en Kenia desde hace siete aos. l estuvo unos das en nuestro pas y
nos comparti sus principales experiencias en el continente africano.

Fotografa No. 2
Padre Chaparro como misionero en Kenia
Fotografa cedida por l

18

Profesional en Ciencias Bblicas de la Universidad Minuto de Dios de Bogot. Licenciado (en curso) en
Ciencias Religiosas de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogot. Magster en Desarrollo Educativo y
Social de la Fundacin Centro Internacional de Educacin y Desarrollo Humano CINDE - Universidad
Pedaggica Nacional. Jefe del Departamento de tica y Humanidades de la Universidad de Boyac.

113

Luis Vicente: Cmo es el proceso de preparacin para prestar el servicio

misionero? Cundo se inicia la aventura misionera?
Padre Fabio: Este proceso se inicia desde la formacin en el Seminario, encaminada
hacia el descubrimiento del llamado misionero, camino orientado por el director espiritual y
el obispo.

L.V: Qu tan definitiva fue la formacin del Seminario para prestar este servicio?
P.F: La mayor influencia es la accin de DIOS en nuestras vidas, que nos invita a ser
misioneros. Adems, el obispo est pendiente y anima para que surjan vocaciones
misioneras ad-gentes en otras fronteras, en otros grupos de gente.

L.V: En qu momento decide optar por este destino? Cmo inicia su preparacin?
P.F: Es un acuerdo dialogado con el Obispo donde se escucha la propuesta de acuerdo
con las necesidades sociales y religiosas del pas destino. Posteriormente se da un tiempo
de preparacin (teolgica, lingstica, idiomtica, fsica). Cuando se aproximaba la fecha
de ordenacin sacerdotal, tuve un momento de acercamiento con Monseor Luis Augusto
Castro, Arzobispo de Tunja, quien gracias a su disponibilidad y a su conocimiento de las
necesidades mundiales de la misin evangelizadora de la Iglesia, me anim a prestar el
servicio. Efectivamente, dialogando, compartiendo y manifestando la inquietud, el
arzobispo da un tiempo para conocer ms de cerca las misiones. Yo particip en algunas
misiones locales y conoc las comunidades misioneras y, despus de haber sido ordenado
como sacerdote, tuve un tiempo de trabajo pastoral en una parroquia aqu en Boyac, en
la misin ad intra. Despus de 3 aos l nos llam, a m y un compaero sacerdote, y nos
dijo que ya estbamos preparados para ser enviados a otro sitio. En ese momento
comenz el envo misionero de la Arquidicesis al continente africano, a Kenia
especficamente.

114

L.V: Qu nos puede contar del continente africano?

P.F: Es muy extenso, diverso y desconocido para muchos. Uno de sus denominadores
comunes es lo poltico-social pues est ampliamente influenciado por el tribalismo donde
el poder poltico y la lucha de la tribu por el poder son muy notorios. El fenmeno se ha
impulsado por la descolonizacin de las potencias europeas, Gran Bretaa, Italia, Portugal
y Espaa, que han dejado de controlar las naciones. Las luchas trivialistas han impedido el
desarrollo econmico y social del continente y han acarreado guerras terribles como los
genocidios sucedidos en Kenia en el 2007. De esta manera la parte socio-poltica est
determinada por el conflicto tribal. En la parte religiosa, frica tambin se ha convertido en
el destino de otras religiones, como el Islamismo, notoriamente expandida: ms del 40%
de la poblacin es musulmana. La presencia de los cristianos, sean catlicos, metodistas,
ortodoxos o anglicanos, corresponde aproximadamente al 46% de la poblacin.
Tambin existen muchas religiones tradicionales y algunas de ellas estn influenciadas
por el hinduismo (15%) y por el budismo (5%). Otro comn denominador en frica es la
conservacin de sus tradiciones y de sus culturas. En el continente se pueden encontrar
culturas muy originales. Por ejemplo, en el lugar donde estamos en Kenia, sus pobladores
han mantenido sus tradiciones por miles y miles de aos. Es una riqueza y una fortaleza
que no se puede atropellar. Tampoco podemos olvidar que en Somalia o en Sudn existen
conflictos que an no se han podido detener, son guerras internas que han impedido la
instalacin de gobiernos estables. Por esta razn, todo el oriente est pasando por el
mismo proceso de estabilizacin poltica, social y econmica, que ha costado muchsimo y
tomar ms aos, hasta que los pases puedan consolidarse econmica y polticamente.
En trminos religiosos, la presencia de misioneros catlicos es grande en todo el oriente
del continente, provenientes de todas las partes del mundo: Sur Amrica, Europa,
Australia, definitivamente una riqueza para esta parte del continente pues permite el
dilogo intercultural.
L.V: Cules son las caractersticas del encuentro de su cultura latinoamericana con
la africana?
P. F.: Es un encuentro enriquecedor para los que lo saben aprovecharlo. Para los que no
tienen mentalidad abierta es un choque muy conflictivo. Para m ha sido una experiencia

115

muy enriquecedora, he aprendido mucho de ellos y de su cultura, especficamente de los

Samb. Cada tribu tiene sus particularidades que hay que saber valorar. Podra afirmar
que, tambin de m, han aprendido algo de la cultura Latina puesto que los
latinoamericanos tenemos algo notorio que son las ganas de trabajar, el entusiasmo, la
lucha por encima de cualquier inconveniente, el esfuerzo para seguir, la sinceridad y el
hecho que seamos gente muy humana.

L.V: Cules son las caractersticas de la cultura keniana en donde usted se

encuentra?
P.F.: Hablar en conjunto de una sola cultura es difcil, pues existen bastantes tribus. Sin
embargo existen culturas que se han establecido, como los Sumerian, con quienes estuve
durante 3 aos. Esta cultura es muy trabajadora pero lamentablemente han perdido un
poco de sus races. Son emprendedores, sinceros, les encanta dar la bienvenida y pues,
pese a las luchas, se han mantenido unidos y en la parte espiritual siempre estn
dispuestos y son muy abiertos. Llegan incluso a sacrificar sus bienes ms preciados para
aceptar la propuesta del evangelio. Si hablamos de la cultura Tulkana o Sambu, son tribus
diferentes porque estn marcadas por su dureza, por las condiciones climticas, por su
capacidad de resistencia y de adaptacin en cualquier momento difcil y porque mantienen
muy presentes las races de sus ancestros.
Si se compara un Tulkan contemporneo con uno de hace 100 aos no se encuentra
ninguna diferencia. Conservan su vestuario, su identidad en los ritos, en sus reuniones, en
sus danzas, en sus bailes. Han conservado su propia forma de vida y eso los hace nicos,
originales y autnticos. Los Samb, sin embargo, ya perdieron su originalidad y ahora
estn trabajando por recuperarla. Mantienen su carcter para rescatarla pero son menos
resistentes y menos fuertes ante la influencia de otras culturas. Sin embargo son
acogedores, estn dispuestos a servir, colaboran, cooperan, tienen sus ritos, sus culturas,
su forma de vestir y de celebrar es muy particular. Si nos pusiramos a hablar de cada
tribu el tiempo no alcanzara porque en el territorio keniano estn asentadas ms de 42
tribus y yo slo he tenido contacto con 5 o 6 tribus.

116

LV: Cmo se organizan econmicamente? Cul es el sustento de sta

organizacin tribal?
P.F: La organizacin en las tribus del norte gira en torno al Consejo de Ancianos, pilar de
todas las decisiones transcendentales o que generan impacto en la comunidad. Aunque la
tribu est organizada en clanes y cada aldea tiene su representante, los ancianos siempre
estn en funcin de organizar todos los aspectos de la parte comunitaria: sociales,
polticos, religiosos. En cuanto el misionero llega, pasa a integrar el comit de ancianos
porque cualquier actividad realizada desde el proceso evangelizador debe ser aprobada
por ellos. Tienen la autoridad fundamentada, no arbitraria.
De hecho, el Consejo de Ancianos tiene sus razones para oponerse o para aceptar pero
nosotros los misioneros siempre estamos dispuestos a conciliar. No es posible
contradecirlos porque ocasionara malestares. Aunque la parte organizativa tambin gira
en torno al grupo de ancianos, las personas con mayores ndices de escolaridad, como los
enviados por la misin desde aos atrs, tienen el respeto y el reconocimiento de la
comunidad y de sus educandos. Son, de hecho, personas muy influyentes en la
organizacin de la comunidad y amplan el grupo de personas encargadas del control y del
desarrollo de la comunidad. Anteriormente el gobierno no tena presencia en estas tribus,
apenas estn llegando, pero ya han organizado la parte estructural de la comunidad: lo
poltico, la seguridad, la educacin y la salud.

L.V: Cmo comienza su presencia solidaria en esta comunidad?

P.F: En la comunidad el proceso se inici desde hace varios aos. En la misin hace ya
ms de 40 aos. En Kenia lleva ms o menos 110 aos, de hecho, hace pocos aos
celebramos el centenario del proceso de Evangelizacin. Nosotros, como sacerdotes de la
Arquidicesis, nos adherimos a la comunidad de Misioneros de la Consolata, que ha
venido desarrollando este proceso, permitiendo que cada uno aporte desde su propia
experiencia. De esta manera, a travs de la promocin humana (educacin, salud,
vivienda) consolidamos la presencia de Colombia en el exterior, sin apartar la catequesis.
Los jvenes colombianos han dejado una imagen muy buena en estas comunidades.

117

Por ejemplo, si alguien est en la capital y va a la regin del norte, encontrar que todas
estas tribus han tenido experiencias muy gratas con los colombianos. Su tinte comunitario,
humano, prctico y creativo nos permite concluir que por ah ha pasado un colombiano.
Tambin es notorio que han pasado grupos de extranjeros que han sabido dejar su huella.
Nosotros simplemente continuamos con el proyecto sin afectarlo de manera negativa,
sino, incrementndolo y enriquecindolo.

L.V: En qu consiste el trabajo evangelizador? Qu significa hacer pastoral en

frica?
P.F: Donde estamos es una pastoral de Evangelizacin de Primer anuncio. Hay otros
lugares de primera Evangelizacin, pero hasta ahora estamos llegando. El ao pasado
construimos dos centros y como tenamos cinco, ahora son siete. Existen comunidades
que nunca antes haban recibido a un sacerdote o donde nunca antes haba llegado un
misionero, as que el proceso de aceptacin y de Evangelizacin tiene que empezarse
desde cero. Nosotros vamos, estamos con ellos, compartimos con ellos, dormimos en sus
cabaitas, en sus chocitas, compartimos sus ritos y sus oraciones sin apartar la
celebracin Eucarstica ni la oracin.
As es como ellos comienzan a interesarse por lo que nosotros hacemos. La
evangelizacin comienza con un dilogo. Posteriormente se inicia la catequesis e
incrementamos la frecuencia de nuestras visitas con ayuda de la Liturgia misma pues ellos
tambin utilizan lenguajes muy simblicos. Es un proceso gradual, un acercamiento que
permite dar testimonio, continuado por un proceso de formacin doctrinal y por el
comienzo de la parte sacramental y de la parte organizativa que permite el surgimiento de
los centros de misin. Por ltimo las pequeas comunidades de base se integran en la
misin de la dicesis.
L.V: Cmo ayuda este proceso Evangelizador al crecimiento de esta comunidad y
al desarrollo social de estas tribus?
P.F. La Evangelizacin lleva consigo la promocin humana y el Evangelio es liberador por
esencia. Hemos llegado a comunidades donde nunca antes haba estado un sacerdote
misionero. Llegamos con el acercamiento en donde mostramos e inquietamos a algunas

118

misiones en aspectos puntuales como la educacin de la gente. En este servicio social,

reunimos un grupito compuesto por aproximadamente cien nios, buscamos un profesor
para formar el jardn infantil y lo dejamos funcionando. Una vez terminan el ao necesitan
asistir a una escuela de primaria, entonces son enviados a las escuelas primarias de la
regin. Como los nios y los adultos necesitan atencin mdica, buscamos un mdico y
una clnica mvil y vamos hasta las comunidades ms lejanas. Lo ideal es poder construir
el hospital en estos sitios lejanos. Pero no slo el hospital, tambin los colegios y los
centros comunitarios y por supuesto una capilla para poder reunirse en torno a la
celebracin Eucarstica. Es un proceso completo que tiene en cuenta las necesidades
materiales y espirituales de las personas.

L.V: En todo este proceso Evangelizador y de formacin humana cules han sido
las principales dificultades a las que se han enfrentado?
P.F: Es muy satisfactorio pero las dificultades tambin afloran. De nuestra parte se
requieren sacrificios, ir y acercarse a estas comunidades implica que uno est dispuesto a
estar con ellos a toda hora, a adaptarse a la misma forma de vida, a la alimentacin, al
clima que a veces es un poco fuerte, a las dificultades con las otras tribus, porque ya uno
entra a ser parte del tejido social de estas tribus. Entonces inician los procesos de
identificacin: este es de esta tribu, ste es de la otra. Uno est al servicio de todas las
tribus pero ellos an no lo comprenden.
Los jvenes sacerdotes hemos visto conflictos tribales surgidos por las dificultades
econmicas. Como somos conscientes de las limitaciones de las comunidades para surgir,
tratamos de conseguir lo necesario: servicio de agua, educacin, alimentacin y salud.
Aunque se hace todo lo posible con la ayuda de amigos y de organizaciones europeas, es
bien difcil. Sin embargo ah continuamos en el trabajo. Nos aprecian mucho porque ven
nuestro sacrificio y contribuyen con su mejor esfuerzo. Luego se van pero no dejan de lado
el testimonio de la fe.

119

L.V: Los medios de comunicacin durante los ltimos aos, han hecho eco sobre
los escndalos que afectan a los obispos y a los cardenales. Cmo ven los
cristianos del continente africano la problemtica de la Iglesia? Cul es su
perspectiva de esta realidad eclesial?
P. F. La iglesia universal efectivamente es latente. Para ellos, el hecho de que venga un
misionero de otros sitios les abre una ventana de esa iglesia universal. No hay slo de mi
tribu ni nicamente de mi pas. Es gente proveniente de muchos pases, es efectivamente
universal y ellos lo tienen muy claro. Los que ya estn evangelizados, como la gente de la
capital desde hace ms de 100 aos, tienen una nocin de iglesia universal mucho ms
clara, estn ms enterados de cmo es y as la han aceptado. Otros se han escandalizado
por los problemas y por los errores de la Iglesia, pero tienen que ser objetivos y reconocer
que la Iglesia es muchsimo ms diversa. Pasando al norte del pas, su percepcin est
mediada por el conjunto de acciones del misionero pues no existe la posibilidad de contar
con la influencia de los medios de comunicacin ni de salir a otros sitios donde se puedan
ver. Sin embargo, ellos consideran que la presencia del misionero es la percepcin de la
iglesia. Yo, por ejemplo, les comento experiencias de mi pueblo y de nuestra gente.

L.V: Como joven sacerdote misionero Cmo ve el futuro misionero de Amrica

Latina, especialmente despus de haber vivido la experiencia de la V Conferencia
del episcopado latinoamericano que sugiere la misin continental? Como misionero
ad-gente Cmo ve este nuevo estado misionero en el que se quiere inscribir la
Iglesia latinoamericana?
P.F: Es un gran acierto. El Espritu Santo acta porque ve todas las necesidades de la
iglesia y considera que una de estas es la misin, una misin intrnseca sustentada en la
riqueza de ser misionera y haciendo nfasis, en tiempo presente, en su carcter universal,
en el hecho de que sea ad-intra y tambin ad-extra. En este sentido, el documento
Aparecida19 es especialmente enftico pues las misiones ad-intra y ad-extra comprometen
todo el ser misionero y consideran urgente y necesaria la sed de renovacin de la iglesia y

19

La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, se realiz en Mayo de 2007 en Aparecida

(Brasil). En esta, los obispos latinoamericanos reflexionaron sobre el ser y el quehacer de la Iglesia en
Amrica Latina. Fue oficialmente inaugurada por el Santo Padre Benedicto XVI. [Nota del entrevistador].

120

su constitucin como iglesia misionera productora de misioneros. En Kenia la conciencia

misionera es mayor que nosotros. Ellos han sido evangelizados durante los ltimos 100
aos y ya han consolidado su fervor misionero, tienen un compromiso impresionante con
la Iglesia y estn dispuestos a salir ms all de sus fronteras. Si los comparamos con los
catlicos africanos ellos estn ms comprometidos con los deseos de ser misioneros. As
como los catlicos las comunidades crecen todos los das. Todos los das tenemos
cristianos para bautizar, nios y adultos interesados. Es all donde comienza la iglesia
misionera a evangelizar y a anunciar a Jesucristo.

L.V: Cmo se vive el cristianismo en frica? Qu tan distintos son los ritos
africanos a los latinoamericanos?
P.F: Hablar de la liturgia africana es muy difcil. Si vamos a Etiopa son ritos solemnes
pero en Kenia dependen de la regin. Pueden ser una liturgia animada, organizada de
manera solemne, festiva y larga. La misa dominical, por ejemplo, abarca de dos a tres
horas, pero la comunidad siempre participa y es bien notoria su cantidad y su calidad. La
liturgia se vive con intensidad porque la poblacin tiene la facilidad de entrar en el rito
litrgico y de participar.

L.V: Amrica Latina ha entrado en una dinmica de pastoral Bblica bastante fuerte,
tanto que ya no se habla sino de animacin Bblica de toda la pastoral. Cmo viven
ellos la experiencia de la lectura de la Palabra de Dios? Qu acceso tienen ellos a
esta palabra? La leen? La interpretan? La comentan?
P.F: La base de estas comunidades es la Sagrada Escritura. La pastoral realizada en las
comunidades gira en torno de la Palabra de Dios, eje de contacto del nio, del joven
adulto, del pap y de la mam. Son encuentros constantes, permanentes y perseverantes,
desarrollados cada ocho das para compartir la Palabra de Dios. En la comunidad existen
15 comunidades de base, pero los sacerdotes apenas podemos visitar dos porque slo
somos dos. Sin embargo todas se renen de manera independiente, est o no est el
sacerdote, para leer y para compartir la Palabra de Dios. Cuando va el sacerdote se
celebra la Eucarista y cuando no, hay celebracin de la Palabra. En este sentido, el

121

catequista es una gran ayuda, especialmente para quienes no pueden leer. Aqu la
transmisin oral de la Palabra es muy importante porque tambin existe un inters de la
Iglesia Keniana por traducir la Biblia al lenguaje local. Algunas comunidades han hecho
sus propias traducciones a su lenguaje, contribuyendo con su interpretacin y
convirtindolo en el centro de la misin.

L.V: Despus de esta experiencia misionera de 7 aos Cmo encuentra a

Colombia? Qu tan distinta es hoy a la de hace 7 aos?
P. F. He notado los cambios que en 1 o 2 aos no pude notar. Hay cambios para bien y
para mal. Dentro de los positivos veo que las comunidades parroquiales con las que he
tenido ms contacto reciente han pasado por un momento acrisolado en donde los
cristianos de la comunidad parroquial estn ms interesados en que el Evangelio sea
llevado y distribuido a todos.
En Paipa, por ejemplo, los coordinadores estn en sintona con lo que ocurre en la Iglesia.
En la parte misionera se nota el inters por hacer que la pastoral funcione. Por parte de los
catlicos y de los sacerdotes, es importante resaltar su creatividad y su compromiso para
lograr que los planes pastorales caminen. En cuanto a lo negativo podra resaltar la
prdida de catlicos en Paipa pues he conocido familias que antes eran catlicas y ahora
son evanglicas. As mismo, las familias que permanecen en el catolicismo, han afianzado
y fortalecido su fe; dando ahora testimonio y convirtindose en misioneras que llevan el
mensaje a otras familias.

L.V: A qu se debe el aumento de catlicos que llegan a comunidades evanglicas

y/o protestantes? Cul ser la causa? Ser que la propuesta catlica debe ser
renovada, repensada desde su teologa y desde su praxis?
P.F: Influyen varios factores pero uno fundamental es habernos centrado y limitado
nicamente al rito de la celebracin litrgica. La Iglesia no ha creado espacios para que
las personas desarrollen encuentros comunitarios y/o individuales con el Seor, donde las
personas se encuentren con la Palabra, donde se tenga la experiencia de comprometer su

122

vida con la de los dems. Como la gente necesita encuentros y retiros espirituales, los
busca en la comunidad catlica pero slo encuentra obstculos. Para satisfacer el deseo
de encontrarse consigo mismo y para poder expresar su espiritualidad de forma ms
abierta busc y encontr otros espacios.
Por esta razn, la Renovacin Carismtica Catlica ha sido positiva para la Iglesia pues ha
creado espacios especialmente pensados para los jvenes, sustentados en propuestas
elaboradas con y para ellos. Tendramos que pensar un poquito acerca de la forma como
la Iglesia brinda espacios para que las comunidades tengan una experiencia
enriquecedora de fe a travs del encuentro con la Palabra, como: encuentros deportivos,
de expresiones de su fe, de expresiones musicales y de catequesis claras sobre temas
polmicos. Estos espacios son urgentes para que la gente tenga la oportunidad de
encontrarse con el Seor y consigo mismo.

L.V: Cules son los retos para globalizar la solidaridad?

P.F: Concientizar a nuestros jvenes de que la misin es ad-intra y ad-extra. Algunos sin
mala intencin pero con visin limitada se niegan a entender que nuestro campo de accin
va ms all de las propias fronteras. Por eso dicen que no hay necesidad de enviar
jvenes a la misin, porque esta se realiza solamente donde uno vive. La solidaridad se
debe tomar seriamente, la misin es aqu y afuera. Como la Iglesia es universal y las
necesidades a nivel mundial tambin son enormes, nuestras acciones deben trascender
las fronteras de los pases. Pienso que el intercambio de jvenes misioneros entre pases
es muy enriquecedor para las comunidades y para uno mismo.

L.V: Desde la perspectiva de gnero, Cul es el lugar y el papel de la mujer en

estas comunidades africanas?
P.F: En estas comunidades y en distintas regiones africanas, la mujer ha sido atropellada
y esclavizada. Su condicin humana se ha olvidado porque se ha asumido que es una
posesin, una esclava, una sierva, una persona de segunda clase que no tiene
posibilidades de recibir los beneficios de la igualdad de gnero. Por ejemplo, las mujeres

123

de las tribus del norte, no han tenido la oportunidad de ser educadas, ni de tener la libertad
de escoger su novio. Los esposos las convierten en el motor del trabajo familiar: deben
estar pendientes de la alimentacin de los nios, del transporte del agua, de la lea, de
multitud de cosas sencillas pero muy difciles en este contexto. Es una comunidad
machista donde el hombre es el jefe y el dueo, quien tiene el deber y el derecho de exigir,
de mandar y de castigar.
Sin embargo, pese al desalentador panorama, la participacin de las mujeres en las
comunidades est transformndose, aunque a paso lento, porque el hombre se ha
quedado atrs. Nosotros les decimos a las comunidades que sus verdaderas lderes son
las mujeres porque los hombres se quedan bajo los rboles jugando, discutiendo,
charlando y durmiendo. Ese es su estilo de vida. El hecho que las mujeres lideren sus
comunidades es una gran fortaleza porque les da la posibilidad de expresarse y de hablar
en pblico. A algunas mujeres se les est dando la oportunidad de estudiar, a algunas
nias en primaria y a otras en secundaria. Este es un punto positivo de las comunidades
catlicas: han generado procesos de liderazgo para recuperar la dignidad de la mujer.

L.V: Cmo hacer para que las generaciones jvenes sean ms solidarias?
P.F: Debemos sentirnos responsables por aquellos marginados y olvidados. La situacin
es desafortunada porque estos pases son olvidados y marginados por su condicin
subdesarrollada, porque no tienen los medios necesarios, porque carecen de las
estructuras necesarias, de las ideas y del entusiasmo. No hay quien los anime, estn en el
completo olvido. Nosotros nos sentimos responsables por ellos pues entendemos que la
sociedad es un compromiso de todos y poder estar con ellos es un ejemplo de solidaridad.
El apoyo no implica necesariamente que tengan que partir lejos. Es posible contribuir con
pequeos detalles, como el apoyo econmico, debido a que estas misiones son muy
costosas.
L.V: Qu costos implica una misin de stas caractersticas?
P.F: Implica altsimos costos. Primero la formacin de los misioneros: su envo y estada
son supremamente costosos. Tambin la financiacin de proyectos sociales, de salud o de
potabilizacin del agua. No se puede desconocer que siempre aparecen gastos extras con

124

las emergencias humanitarias. Ahora es difcil pero con el compromiso y con el apoyo
econmico se sale adelante. Aunque la Arquidicesis y los fieles de Paipa nos ayudan con
recursos para la construccin de un campo deportivo de jvenes, an falta mucho pues
tenemos proyectos que por falta de recursos no se han podido comenzar.
Pese a las circunstancias adversas, no perdemos la esperanza porque hemos contado
con tres colombianos que nos han ayudado desde sus posibilidades. Estuvieron, por
ejemplo, un odontlogo que nos ayud en las campaas de salud oral, una arquitecta que
nos ayud con los planos de una casita, de una capilla y del campo deportivo y una
psicopedagoga (mi hermana) que an nos colabora en la parte relacionada con la
educacin. El apoyo espiritual, moral y econmico es muy necesario.

L.V: Cmo son los jvenes en esta comunidad?

P.F: Aunque provienen de comunidades olvidadas, son jvenes con grandes aspiraciones
y con ilusiones grandsimas. Son jvenes dispuestos a aprender. Desde pequeos estn
en el jardn, en la escuelita de primaria, conforman el grupito de jvenes en la liturgia,
realizan trabajos manuales. Estn dispuestos a colaborar, con ansias de saber, de
conocer y de ser alguien en la vida. Se interesan por conocer ms de Dios a travs de las
catequesis.

L.V: Finalmente Padre, un saludo y un mensaje final para los jvenes colombianos
P.F: Saludo a todos los jvenes que ven en este momento la oportunidad de
responsabilizarse por nuestros hermanos y por los que ms lo necesitan. Para todos los
jvenes de nuestra patria, les digo que no abandonen ese entusiasmo que los caracteriza
y que pongan todas sus capacidades al servicio de los dems pues es una experiencia
enriquecedora para su vida profesional y sobre todo para su vida personal y de fe.
Bwana Awabariki wote Mangu anaishi pamoja nasi (El Seor los bendiga a todos.
Dios vive con nosotros)

125

GALERA FOTOGRFICA DE LA EXPERIENCIA MISIONERA EN KENIA

Fotografas cedidas por el Padre Miguel Chaparro

Fotografa No. 3 Atardecer africano

126

Fotografa No. 4 Tribu Keniana

127

Fotografa No. 5 Diversidad tnica

128

Fotografa No. 6 Eucarista

129

Fotografa No. 7 Celebracin de la palabra

130

Fotografa No. 8 La maravillosa Fauna de Kenia

131

Fotografa No. 9 Mujeres responsables de sus hogares

132

JVENES RURALES: DESARROLLO, PROGRESO E IDENTIDAD

Mildred A. Vianch20, Carlos I. Argello, Lady J. Barrera, Nancy P. Barrera, Lina M.

Cabrera, Ingrid M. Galn, Yency C. Pacheco, Mara C. Len, Gledy Y. Rodrguez y
Jenny P. Vargas21

Introduccin
Este artculo es el primer producto del semillero de investigacin Paideia, adscrito a la
Facultad de Ciencias Humanas y Educativas. Proviene de la profunda revisin bibliogrfica
de artculos sobre juventud rural porque esta poblacin es fundamental para los intereses
del semillero. Se inicia con la conceptualizacin de juventud, de jvenes y de Juventud
Rural y con la descripcin de los temas tradicionalmente investigados: identidad, trabajo,
calidad de vida y Polticas Pblicas. Con la investigacin se concluy que es necesario
definir qu es la Juventud Rural, a travs de la voz de sus actores y de la identificacin de
sus elementos identitarios caractersticos.

Juventud y Jvenes
Para comprender a qu hace referencia la expresin Juventud Rural, es necesario
diferenciar dos conceptos primarios: jvenes y juventud, tradicionalmente asumidos
como sinnimos. La Juventud es definida como una categora social, constituida por
jvenes, cuyos comportamientos, identidades, lenguajes y formas de sociabilidad estn
enmarcados por el contexto en donde se desarrollan (Cubides, Martin-Barbero, Laverde,
Margulis & Urresti, 1998).
De acuerdo con este concepto, las Ciencias Sociales consideran que la juventud es una
categora que se construye socialmente y cuya transicin ocurre durante el proceso de
socializacin. En este escenario, la familia y las instituciones se encargan de proveer las
normas y los valores al sujeto en construccin, pues se traducen en formas de interpretar
el mundo y de relacionarse con otros (Parsons 1942, citado por Muoz, 2006). En este
orden de ideas, la condicin social de juventud no se vivencia de la misma manera por
20

Psicloga de la Universidad Catlica de Colombia y Magster en Psicologa con nfasis en Adicciones y

Violencia de la Universidad Catlica de Colombia. Directora del Programa de Psicologa de la Universidad de
Boyac y Coordinadora del Semillero. Su lnea de investigacin se ha consolidado en torno a las temticas
juveniles: maltrato, uso de sustancias psicoactivas legales y poblaciones vulnerables. Email:
maviancha@uniboyaca.edu.co
21
Estudiantes del programa de Psicologa de la Universidad de Boyac.

133

todos los jvenes, pues depende de diversos factores, entre ellos la condicin social y la
generacin, como lo plantean Cubides et al, en la que se incluye adems de la edad, la
cultura y la historia del sujeto joven: es una dimensin trascendente para el examen de la
condicin de juventud (1998: 7).
Por otra parte, la nocin de sujeto joven tambin hace referencia al grupo de personas que
se encuentran en el perodo del ciclo vital en que transitan de la niez a la condicin adulta
y cuando se producen importantes cambios biolgicos, psicolgicos, sociales y culturales;
que cambian segn las sociedades, las culturas, las etnias, las clases sociales y el gnero
(Rodrguez, 2000). As se puede concluir que el concepto de jvenes no es generalizable
porque depende de aspectos como el tiempo y el espacio, que propician estilos
particulares en sus discursos, en su imagen y en su identidad, es decir, diversas formas de
ser jvenes pero tambin diversas formas de concebirlos. Segn Canales & Merino estas
dos variables (tiempo y espacio) constituyen el mundo de la vida, trmino ampliamente
usado por Alfred Schtz y el cual hace referencia al componente histrico del ser humano
(2003: 100. Cursiva del texto). Lozano (2003) menciona que deben tenerse en cuenta
cuatro ejes para la definicin de juventud y de jvenes: el gnero, el nivel de escolaridad,
el estatus socioeconmico y la regin de pertenencia, explicados a continuacin.
a) Gnero. Incluye las expectativas, las particularidades, las formas de ser y las
representaciones sociales sobre lo que significa ser hombre y ser mujer. Estos
aspectos varan con la cultura.
b) Nivel de escolaridad. Interviene de manera decisiva para diferenciar unos jvenes
de otros, aunque provengan del mismo grupo social.
c) Regin de pertenencia. Como lugar de procedencia, genera experiencias
particulares durante la juventud, especialmente s es rural o urbano. Es fundamental
tenerlo en cuenta en todos los procesos investigativos.
d) Nivel Socioeconmico. Esta variable enmarca de manera particular la forma de
ver el mundo y las expectativas que suscitadas a partir de este.
Esta revisin facilita la comprensin de los trminos juventud y joven y permite definir
qu es un joven rural teniendo en cuenta su complejidad pues la investigacin sobre este
tema no es abundante. (Dursston, 199; citado por Kessler, 2005).

134

Joven Rural
Gonzlez (2003) afirma que el trmino Juventud Rural es complejo porque est basado
en una contradiccin: el trmino juventud se hace visible desde la modernidad y desde el
inicio de la era capitalista, pero, por otro lado, es el origen del capitalismo el que permea lo
rural a travs de lo urbano, contribuyendo con la prdida de su identidad y de las
caractersticas intrnsecamente rurales. De esta manera se genera un fenmeno
denominado la nueva ruralidad, que supone la integracin entre lo urbano y lo rural,
producida por fenmenos como la globalizacin. En este caso, lo rural ya no es
exclusivamente regional sino que establece diversos contactos con distintos lugares del
mundo (Kessler, 2005).
Aunque estos aspectos dificultan la conceptualizacin de la Juventud Rural, es posible
encontrar diversas definiciones en torno al tema. Weisheimer (2002) considera que los
jvenes rurales son aquellos cuya vida se desarrolla en torno al campo, an cuando no se
dediquen especficamente a las actividades agrcolas y considera que el mbito de
socializacin excede el plano laboral y abarca una multiplicidad de aspectos de la vida del
joven (amigos, familia, escuela). As, es posible considerar que los jvenes residentes en
el campo y los residentes en ncleos urbanizados de zonas predominantemente agrcolas,
pertenecen concretamente a este umbral poblacional.
En contraste, Caputo (2000) considera que el joven rural no se define por su ubicacin
espaciotemporal,

sino

por

sus

elementos

identitarios

(costumbres,

normas,

comportamientos) que lo hacen sentir y lo identifican como perteneciente a lo rural. Segn

estas definiciones, la conceptualizacin del joven rural slo puede hacerse con y desde los
actores sociales, pues slo as es posible identificar cules son sus elementos identitarios,
sus costumbres, sus normas y sus pensamientos, distintos en cada regin.

Investigacin y Jvenes Rurales

A travs de la revisin emprica se identificaron los principales ejes temticos relacionados
con los jvenes.

135

Identidad. Es considerado uno de los factores ms importantes porque se consolida y se

define durante la juventud, a partir de un complejo proceso condicionado por lo histrico y
caracterizado por la multiplicidad de carencias y por la produccin de un fuerte deseo de
libertad, como seala Camey (2000). Durston (1997), citado por Gonzlez (2003), afirma
que la construccin identitaria juvenil se ve afectada por una evidente tensin. Por un lado,
aparece la influencia de los medios de comunicacin, de la escuela y del servicio militar,
los que construyen y reafirman la condicin juvenil basndose en la moratoria y en el
consumo de bienes simblicos vehiculizados por el mercado ligado a lo juvenil. Por otro
lado, tambin se dificulta por la herencia gerontocrtica y patriarcal de las culturas
campesinas, donde estos actores carecen de espacios propiamente juveniles.
Estas variables consolidan el Proyecto de Vida de los jvenes rurales pero su desarrollo
incluye estrategias realizables durante plazos cortos de tiempo: estudio, subsistencia y
esparcimiento y durante plazos largos de tiempo: matrimonio, establecimiento del
bienestar econmico y la herencia, como ha sido estudiado por Durston (2000). El
establecimiento de estas estrategias ocurre en tres mbitos: la relacin con el hogar, la
relacin con las instituciones de la comunidad y la relacin con los pares. Pero el autor
recalca que la combinacin de estos ambientes es el forjador definitivo de los caracteres
identitarios. Gonzlez (2003) es enftico al sealar que la identidad del joven rural est
enmarcada en su percepcin, no como actor en s, sino como futuro adulto campesino que
est nicamente para asegurar la
permanencia y la continuidad de
los estilos de vida propios de lo
rural.

Socializacin
conflictiva

Periodo de
aplazamiento de
roles

Conocer la Identidad de los jvenes

rurales es ante todo un reto porque
gran

parte

de

los

supuestos

definitorios de la Juventud Rural

suelen aparecer como una simple
imposicin identitaria porque las
adscripciones identitarias juveniles
no han sido indagadas. Rodrguez

136

y Dabezies (1991), citados por Gonzlez (2003), plantean que la juventud rural
latinoamericana tiene amplias dificultades para construir su identidad por la influencia de
los siguientes factores, sealados en la grfica anterior:
a. Socializacin conflictiva. La familia es su agente fundamental y determina
cmo la escuela, el mundo laboral, el grupo de pares y otros agentes de
socializacin establecen relaciones de orden secundario.
b. Periodo de aplazamiento de roles, limitados temporalmente porque las
responsabilidades laborales son asumidas a edades ms tempranas y porque la
permanencia en el sistema educativo se dificulta.
c. Formacin temprana de la familia.
d. Contacto temprano y prximo con el mundo laboral.

Es posible concluir que la identidad no es un factor aislado sino que hace parte de una
construccin realizada a partir del medio que rodea al joven rural. La familia, los amigos,
las instituciones educativas y el trabajo son factores que tambin deben tenerse en cuenta
porque determinan la forma como los jvenes formarn su identidad profesional.

Trabajo. Los estudios desarrollados y presentados por Durston (1998), por Caggiani
(2002) y por Romero (2003), citados por Kessler (2005), coinciden al afirmar que el joven
rural tiene un contacto ms prximo y ms temprano con el mundo del trabajo, en relacin
con sus pares urbanos.
Por esta misma razn, las mujeres tienen mayor inactividad o enfrentan labores ms
intensas sin paga y sin reconocimiento. Su situacin es ms desventajosa porque sus
contratos laborales usualmente estn supeditados a prejuicios sexistas. El trabajo o la
situacin laboral de los jvenes del campo, segn Romn (2003) citado por Kessler
(2005), evidencia cmo un amplio porcentaje de la poblacin joven rural corresponde a
hombres adscritos a proyectos de agricultura familiar que no implican salario. Durston
(2000) coincide al afirmar que un amplio porcentaje de los jvenes rurales varones ayudan
en la finca familiar, que pocos reciben remuneracin, que el porcentaje de estudiantes que

137

estudia y no trabaja corresponde a la minora, que la formacin de hogares autnomos

est postergada y que estos factores no contribuyen con la conformacin de una
identidad.
Durston (1998) muestra cmo el trabajo urbano obliga a que sean reconsideradas, de
manera innovadora las polticas de empleo dirigidas al sector rural, considerando las
nuevas capacidades que la Juventud Rural desarrolla en la actualidad. Tambin subraya
la importancia de la incorporacin de los jvenes rurales a las redes productivas que se
constituyen entre el campo y la ciudad, que les daran mayores y mejores posibilidades de
progreso econmico y personal a los jvenes rurales, en comparacin con las dadas por
los proyectos de agricultura familiar. En sntesis, Kessler (2005) seala que en las
relaciones laborales de los jvenes se evidencia una importante tasa de trabajo familiar no
remunerado, una combinacin de trabajo familiar y de ocupaciones informales no rurales y
en otros casos, trabajo no agrario en el sector informal.

Calidad de vida. Para comprender cmo es la calidad de vida de los jvenes rurales se
utilizar la definicin de la Organizacin Mundial de la Salud (OMS):
Como la percepcin del individuo sobre su posicin en la vida dentro del
contexto cultural y el sistema de valores en el que vive y con respecto a sus
metas, expectativas, normas y preocupaciones. Es un concepto extenso y
complejo que engloba la salud fsica, el estado psicolgico, el nivel de
independencia, las relaciones sociales, las creencias personales y la relacin
con las caractersticas sobresalientes del entorno.

Esta definicin recalca que el concepto de calidad de vida es subjetivo, es decir, que cada
persona vive una lgica personal relacionada con sus propsitos y con los del contexto
cultural, social y ambiental al que pertenece. En el 2008, la OMS seal las seis reas que
describen los aspectos fundamentales de la calidad de vida, comunes en todas las
culturas:

138

1. rea Fsica
Es el nivel de energa o de
fatiga de las personas.

4. rea de Relaciones
Sociales
Requerida por los seres
humanos para la vida.

2. rea Psicolgica

3. Nivel de independencia

Indica cules son los

pensamientos positivos,
encaminoados hacia la
estabilidad del sujeto.

Permite observar el grado

de cada persona para
convertirse en el cactor de
su propia vida.

5. Entorno

6. reas personales y
Espirituales

Todo lo que rodea al ser

humano: su comunidad y
las posibles polticas
pblicas que lo afectan.

Estn directamente
relacionadas con el
significado que cada
persona le da a su vida.

Fuente: Diseo de Mildred Viancha, 2010.

De esta manera la calidad de vida evidencia cules son las expectativas de las personas e
identifica el grado de satisfaccin o de insatisfaccin de sus necesidades, en pro de su
autorrealizacin y/o de la felicidad de los sujetos.
Los procesos modernos latinoamericanos han contemplado la inclusin de modelos
utilitaristas, dejando entrever que la calidad de vida de los seres humanos est supeditada
al capital, a lo material e ignora la inclusin de las dimensiones psicolgicas, fsicas, de las
relaciones sociales y de la independencia. La preocupacin subyacente se sustenta en las
dinmicas de los jvenes rurales ya que se ha querido universalizar el modelo capitalista y
las Polticas Pblicas han respondido a demandas de este tipo, dejando de lado las otras
dimensiones (Lpez, 2009).
Segn Lpez, para conceptualizar la Calidad de Vida de los jvenes rurales, es necesario
reconocer cules han sido los parmetros y las tradiciones esenciales, sealadas por cada
pas o por cada regin para su progreso. As es posible entender qu han reconocido
como Calidad de Vida los jvenes rurales de la Zona Andina Colombiana, cmo se
encuentra ntimamente ligada a sus objetivos personales y cmo estn definidos por el
propsito fundamental que los orienta: ser alguien en la vida.
Para los jvenes trabajadores de la zona andina colombiana, el propsito de ser alguien
en la vida se encuentra enmarcado en la formulacin de objetivos a corto plazo,

139

relacionados con lo econmico, para obtener su independencia laboral. Para los jvenes
que desempean actividades agropecuarias, conseguir tierras propias, mineras o para su
propio negocio, se convierte en uno de los objetivos principales de identificacin.
Lpez (2009) sostiene que un aspecto significativo de las dinmicas establecidas entre los
jvenes y los adultos

rurales es la ausencia de luchas por la obtencin de terrenos

privilegiados, puesto que los adultos se han encargado de heredrselas, de brindarles

seguridad, proteccin e iniciativa desde la infancia y de constituir lazos y vnculos
orientados a su auto-conversin en guas de la poblacin joven, implicando siempre el
respeto y la mutua admiracin.
Es preciso tener en cuenta que estos jvenes manifiestan claramente su intencin de vivir
y de trabajar en el campo, pues recalcan que es el lugar que conocen y en donde pueden
estar seguros, sentir afecto y consolidar la iniciativa proporcionada por su familia durante
su infancia, prolongada durante toda su vida (Lpez 2009). El autor tambin seala que el
principal objetivo a corto plazo de los jvenes rurales que estudian es, conseguir los
recursos econmicos necesarios para continuar sus estudios profesionales. El grupo de
estudiantes rurales se escinde en dos, de acuerdo con la edad:
1. Entre los 19 y los 25 aos de edad. Para lograr sus objetivos se desempean
en mbitos laborales rurales, como los negocios o las tiendas controlados
por ellos mismos.
2. Entre los 14 y los 18 aos de edad. Planean desplazarse a las ciudades para
conseguir el trabajo que les permita sostenerse y pagar sus estudios
profesionales.
Un dato supremamente significativo es que los jvenes rurales planean retornar a su lugar
de origen una vez hayan culminado sus estudios profesionales, para ejecutar proyectos
que beneficien y que contribuyan con el desarrollo de su regin (Lpez, 2009).

140

Polticas Pblicas
Las Polticas Pblicas tambin se consideran factores determinantes e influyentes en la
Calidad de Vida de los jvenes rurales. El programa presidencial Colombia Joven define
que una Poltica Pblica es crear diferentes opciones para la vida en comunidad, []
posibilidades para que la gente pueda disfrutar de una buena calidad de vida. En esta
medida, la poltica pblica de Juventud comprende el conjunto de principios, estrategias,
programas y proyectos que contribuyen a la promocin social, econmica, cultural y
poltica de la juventud. La poltica se formula de manera concertada entre los organismos
estatales, las organizaciones y los movimientos de la sociedad civil que trabajan en
beneficio de la juventud y de las organizaciones de los jvenes (Galn, 2001).
Han pasado ms de 40 dcadas, la juventud se ha movilizado, ha crecido y se ha
mostrado como una poblacin que depende de las polticas pblicas estatales. Por esta
razn, el Estado debera verlos como sujetos polticos protagonistas del desarrollo del
pas. En el 2001 se forj la iniciativa gubernamental y se cre el programa Colombia
Joven, que se encargara de fijar los planes y los programas que contribuyeran con la
promocin social, econmica y poltica de la juventud (Colombia Joven 2010). Para
responder satisfactoriamente las demandas de la poblacin juvenil fue instaurada la Ley
375 de 1997, la Ley de Juventud, que tiene por objeto establecer el marco institucional y
orientar polticas, planes y programas por parte del estado y la sociedad civil para la
juventud, Con la finalidad de promover la formacin integral del joven que contribuya a su
desarrollo fsico, sicolgico, social y espiritual (Ley 375 de 1997).
Esta ley ha permitido que los temas concernientes a la poblacin juvenil sean incluidos,
por medio de la red del Sistema Nacional de Juventud. Las Polticas Pblicas y la
participacin pblica se ejecutan desde los municipios con la conformacin de los
Consejos Municipales de Juventud (CMJ), desde los consejos departamentales de
juventud (CDJ) y posteriormente, desde la Organizacin Nacional de Juventud. Aunque
estos mecanismos se han consolidado como grandes pasos gubernamentales, la ley se ha
quedado corta al garantizar que dichas propuestas sean verdaderamente efectuadas,
puesto que estipulan la implementacin de prcticas pero un amplio porcentaje de los
municipios y de los departamentos del pas no muestran inters alguno por ejecutarlas.

141

Como la ley no contempla que la poblacin juvenil rural requiera ofertas diferentes a las ya
incorporadas en los programas establecidos, es de suma importancia conocer cules son
las realidades y las lgicas que determinan los modus vivendi de los jvenes rurales, para
que los programas sean encaminados hacia la satisfaccin de sus necesidades reales.

Comunicacin
Aunque Gonzlez (2007) seale que la comunicacin es un proceso suscitado en un
espacio social y cultural donde se hace posible el reconocimiento de las personas con
capacidad de expresarse libremente, a travs de la creacin de nuevos sentidos
adquiridos por el lazo social, donde se negocian las mltiples identidades y se interacta
con el cambiante entorno, es decir, donde emerge la opcin de establecer vnculos y
relaciones, la Poltica Pblica no reconoce que sea importante. De hecho, ni siquiera lo
menciona ni especifica cules pueden ser las necesidades comunicativas de estos
jvenes.
Por esta razn, ellos slo actan sobre aquello que pueden controlar: su vida cotidiana. Se
resisten a todas las formas presentes de dominacin y subvierten todas las prcticas
autoritarias que pretendan suprimir la diferencia y desconocer la singularidad del otro en
contextos encarnados donde se reconozca la experiencia de sus vidas y donde cobre
valor su capacidad comunicativa.
Es necesario destacar que la comunicacin exige miradas renovadoras que superen las
propuestas empricas y que sean capaces de reconocer las prcticas de los jvenes, sus
experiencias, sus ejercicios de vida pblica, sus escenarios privilegiados, sus
necesidades, los espacios en donde pueden darse formas posibles de vida social y de
existencia humana plena. Es decir donde ellos puedan decir que puedo comunicarme y
entrar en relacin con otros seres humanos (Schutz & Luckmann, 2003). El
empoderamiento y el surgimiento de los jvenes rurales como actores sociales y polticos
es indispensable para que los pases transiten hacia nuevas relaciones entre los diversos
grupos que integran su sociedad. Sin embargo, es preocupante que los indicadores de
desarrollo de la ciudad y del campo sealen que la pobreza rural est incrementando y
afectando naturalmente a sus habitantes.

142

Para reflexionar

Una de las reflexiones fundamentales de esta revisin bibliogrfica es la importancia vital

de re-conceptualizar qu son los jvenes rurales, para que sea factible incorporarlos en
el sistema social como actores. De esta manera se recalca cun pertinente es la
diferenciacin semntica de joven, juventud, joven y juventud rural, construida a partir
de la socializacin y de la cultura desde donde emergen. La importancia de la
diferenciacin radica en que permite conocer la realidad y los parmetros lgicos de estas
dos categoras y en que aporta el sustrato para construir una Poltica Pblica responsable,
pertinente e incluyente, basada en el reconocimiento real de las necesidades y en la
calidad de vida de los sujetos implicados.

Cuando se reconoce a la juventud rural desde su sistema de creencias, desde sus

actitudes, pensamientos, disposiciones, necesidades y proyectos individuales de vida, se
distingue su identidad en la sociedad y en el Departamento de Boyac y se contribuye con
su visibilizacin: eslabn fundamental del proceso de construccin de las Polticas
Pblicas que garantizarn y propendern por su calidad de vida.

A partir de la revisin presentada en este artculo, el semillero de investigacin pretende

desarrollar un estudio que permita reconocer los elementos identitarios del joven rural
Boyacense, para as posicionarlo en una sociedad hasta ahora excluyente. En este orden
de ideas, el semillero Paideia incorpora el trabajo con la poblacin vulnerable como su
principal parmetro de responsabilidad social; facilitando el acercamiento a los jvenes
rurales y posibilitando su reconocimiento y valoracin en el departamento y, por ende, en
la nacin colombiana.

143

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145

GALERA FOTOGRFICA DEL III ENCUENTRO DE INQUIETUDES

INTERUNIVERSITARIAS

Fotografa No. 10 Estudiantes de la Universidad de Boyac

Fuente:
http://www.uniboyaca.edu.co/images/phocagallery/IIIencuentrodeinquietudesjuveniles/thu
mbs/phoca_thumb_l_img_7509.jpg,

146

CUARTO ENCUENTRO INTERUNIVERSITARIO DE INQUIETUDES

JUVENILES
2011

147

148

PRESENTACIN
COLOMBIA: EN DEUDA CON SU INFANCIA Y JUVENTUD

Para el Departamento de tica y Humanidades de la Facultad de Ciencias Humanas y

Educativas de la Universidad de Boyac, es una gran satisfaccin presentar a toda la
comunidad acadmica el libro de las memorias del IV Encuentro Interuniversitario sobre
Infancia y Juventud, que tuvo lugar el pasado 25 de Agosto de 2011 en esta alma mter.
Desde que en 1989, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprob la Convencin
de los Derechos del Nio, la gran mayora de pases emprendi una travesa por
defenderlos, comprenderlos y promoverlos, no slo como parte del cumplimiento de un
instrumento jurdico vinculante, sino como factor fundamental del desarrollo de los pueblos
y de la sociedad. Defender los derechos de los nios es un factor fundamental para una
sociedad democrtica, pluralista y que busca para todos el bien comn.
Sin embargo, este camino emprendido por los estados miembros de la ONU, no ha estado
exento de dificultades: desde la precariedad de las legislaciones locales que an no estn
en consonancia con los principios de la convencin, recursos que no son suficientes para
la inversin social de los estados en temas de defensa y derechos de los nios, hasta la
gran dificultad cultural de grupos sociales que se resisten a reconocer a los nios, nias y
adolescentes como autnticos sujetos de derechos.
Aunque en Colombia se han dado pasos importantes como la ratificacin de la convencin
en 1991, la constitucin poltica del mismo ao, y la ley de infancia y adolescencia del
2006, entre otros, han sido elementos que han facilitado un marco jurdico que permita a la
democracia garantizar los derechos de los nios. Ahora bien, si se hace un anlisis
pormenorizado de la realidad actual de la niez y la juventud, se puede decir que aunque
Colombia cuenta con la legislacin para proteger y garantizar la vida de la niez, estas
leyes son el marco de referencia para definir polticas, planes, programas y proyectos con
la intencin de facilitar el desarrollo de las potencialidades de la niez; no obstante en lo
individual y en lo colectivo, an falta un largo camino por recorrer.
Es en este sentido, la academia consciente de su responsabilidad social, propone este tipo
de espacios de pensamiento y reflexin respecto de la realidad de la infancia y juventud en
Colombia. Un primer problema al cual se enfrentan los docentes, investigadores y
expertos es que en este pas no existe un sistema unificado de informacin que permita
conocer con exactitud la realidad de millones de nios y jvenes. Tanto estamentos
gubernamentales, como otros de carcter privado y organizaciones no gubernamentales
hacen sus mayores esfuerzos por ofrecer informacin actualizada a los investigadores y a
quienes disean y ejecutan polticas pblicas para esta poblacin. Esta falta de
informacin articulada, hace que no se pueda establecer con certeza cules han sido los

149

avances o retrocesos del pas en cuanto a la promocin y garanta de los derechos de los
nios y jvenes.
Por otra parte, es muy importante resaltar el papel de la responsabilidad de la familia y el
Estado para brindar elementos suficientes para el desarrollo del nio, expresado en el
artculo 27 de la Convencin:
1. Los Estados Partes reconocen el derecho de todo nio a un nivel de vida
adecuado para su desarrollo fsico, mental, espiritual, moral y social, y, 2. A los
padres u otras personas encargadas del nio les incumbe la responsabilidad
primordial de proporcionar, dentro de sus posibilidades y medios econmicos,
las condiciones de vida que sean necesarias para el desarrollo del nio.
La definicin del derecho a la vida en el Cdigo de Infancia y Adolescencia en el artculo
17, menciona:
Los nios, las nias y los adolescentes tienen derecho a la vida, a una buena
calidad de vida y a un ambiente sano en condiciones de dignidad y goce de
todos sus derechos en forma prevalente. La calidad de vida es esencial para su
desarrollo integral acorde con la dignidad de ser humano. Este derecho supone
la generacin de condiciones que les aseguren desde la concepcin cuidado,
proteccin, alimentacin nutritiva y equilibrada, acceso a los servicios de salud,
educacin, vestuario adecuado, recreacin y vivienda segura dotada de
servicios pblicos esenciales en un ambiente sano.
Esta perspectiva reviste particular importancia debido a que aparece el concepto de
Calidad de Vida, lo que implica el derecho del nio, nia o adolescente no solamente a no
morir en forma violenta, o a no morir por enfermedades prevenibles. Implica que no es
slo la vida biolgica, sino la Calidad de Vida, la que es esencial para su desarrollo como
persona. Sin embargo, las condiciones actuales de las familias pertenecientes a los
estratos 1, 2 y 3 dado su nivel de ingresos, as como el presupuesto destinado por el
estado para intervenir en salud, vivienda, saneamiento bsico, servicios pblicos, entre
otros, son insuficientes para dar cuenta de una adecuada calidad de vida en la poblacin
infantil del pas.
La niez y la juventud estn presentando una problemtica compleja que merece ser
analizada no slo desde el punto de vista de las ciencias sociales, sino tambin desde la
economa, la educacin, la salud, en fin, no hay enfoque investigativo que no tenga que
ver la realidad de la infancia y la juventud.

150

AGRADECIMIENTOS

Agradecimientos sinceros a la Universidad de Boyac por apoyar este tipo de espacios: a

la Dra. Rosita Cuervo, rectora de la Universidad; al Dr. Osmar Correal, Presidente emrito
del Consejo de Fundadores; a la Dra. Claudia Ins Bohrquez, Decana de la Facultad de
Ciencias Humanas y Educativas. Un agradecimiento especial a los docentes del
Departamento de tica y Humanidades: Ginna Esperanza Cruz, Clara Ins Villamil
Guzmn, Irleni Milena Corredor Robles, Nelson DOlivares Durn, Luisa Fernanda Mora,
Manuel Bernal, Esperanza Villamizar, Nelcy Snchez, Luz Mila Vianch, Gloria Gallo, Lyda
Gil, Cristina Fuentes y Jaqueline Puerto. Un agradecimiento especial a los docentes de la
facultad de ciencias humanas y educativas. De igual manera un agradecimiento al
Observatorio Javeriano de Juventud, al Comando de Polica de Boyac, todos los nios y
nias integrantes y director de la Orquesta Sinfnica de Mongu que amenizaron el evento.
Finalmente, un agradecimiento a los autores de las ponencias aqu publicadas. Sin
embargo, es pertinente aclarar que la organizacin de los contenidos y las opiniones
expresadas en cada ponencia son responsabilidades exclusivas de sus autores y no
necesariamente reflejan el pensamiento de la facultad de ciencias humanas y educativas
ni de la universidad de Boyac.

LUIS VICENTE SEPULVEDA ROMERO22

Departamento de tica y Humanidades
Universidad de Boyac

22

Licenciado en ciencias religiosas de la Pontificia Universidad Javeriana. Profesional en ciencias bblicas de

la Universidad Minuto de Dios. Magister en desarrollo educativo y social de la Universidad Pedaggica
Nacional Centro Internacional de Desarrollo Humano CINDE. Jefe del departamento de tica y
humanidades de la Universidad de Boyac. E-mail: vicente.sepulveda@gmail.com

151

ETICA POSITIVA: COMPROMISO CON MI FELICIDAD

Miguel de Zubira Samper23

Introduccin
El objetivo de la presente conferencia es responder de una manera sencilla preguntas que
tienen que ver con nuestra felicidad, el proyecto de vida y lo que implica la buena vida.
Preguntas que en algn momento de la vida tenemos que hacernos: En esencia, es la
vida que t tienes una vida magnfica s o no? Ests cumpliendo las tareas ms
importantes para llevar una buena vida? Cules son esas tareas? Son cuatro tareas
sencillas.
Sorprendentemente, estas son las cuatro grandes tareas que se ha propuesto indagar la
psicologa de los ltimos 30 aos, las cuales buscan hacer que la vida del ser humano sea
feliz, de tal manera que cuando falla alguna de estas tareas la vida se torna infeliz. En esa
lnea, actualmente se trabaja mucho en torno a temas como la infelicidad humana, la
soledad y la diversin que son las formas ms graves de infelicidad de los jvenes y de los
no tan jvenes.
En ese orden de ideas, esta exposicin consiste en presentar una tica positiva, que es
una tica para ser feliz. La tica positiva es muy reciente, se plantea el primer
mandamiento de todos: ser feliz. Esta es la obligacin y primera responsabilidad de todo
individuo. Y si no se logra es porque se es un ser irresponsable consigo mismo y mucho

23

Psiclogo egresado de la Pontificia Universidad Javeriana. Magster Honoris Causa en Desarrollo de la

Educacin y la Inteligencia, otorgado por la Pontificia Universidad Catlica del Ecuador Sede Ibarra
Ecuador. Doctorado en Investigacin Educativa. Universidad de Sevilla Espaa (En curso).
Dedicado a la investigacin cientfica, cuyo propsito ha sido contribuir al crecimiento y fortalecimiento de la
educacin en Colombia. Creador de Pedagoga Conceptual, teora pedaggica que en la actualidad se ubica
entre las reconocidas como una de las ms vanguardistas. Encauza su produccin intelectual desde la
docencia universitaria en las Facultades de Psicologa de la Universidad Nacional de Colombia y la
Universidad INCCA, y actualmente desde la Direccin Cientfica de la Fundacin Internacional de
Pedagoga Conceptual Alberto Merani, la Academia Colombiana de Pedagoga de la cual es miembro
fundador, la Direccin Cientfica del Instituto de Neurociencias Aplicadas, la Direccin general de la
Asociacin de Investigacin en Depresin y Suicidio. Actualmente director de la liga colombiana contra el
suicidio.
Autor de varios Instrumentos de diagnstico psicolgico y pedaggico, entre ellos, test de Capacidad
Aprendizaje, Lectura Compleja, Pensamiento creativo, Competencias Afectivas para Primera, Segunda
Infancia y Adolescentes, Indicadores de soledad, depresin y suicidio en nios y jvenes, Competencias de
pareja, etc. Autor de trece libros entre ellos: Teora de las seis lecturas, tomos I y II; Fundamentos de
Pedagoga Conceptual; Mentefactos I; Qu es el amor?; El mito de la inteligencia y los peligros del cociente
intelectual CI, La afectividad humana, Psicologa de la felicidad, Cmo prevenir la soledad, la depresin y el
suicidio en nios y jvenes, Formar, no slo educar. Consultor Internacional para la Reforma Educativa de la
Educacin Bsica del Ecuador.

152

ms lo ser con los otros. Por lo tanto, el primer pecado de la tica positiva es ser infeliz.
Si alguien es infeliz es un pecador, es un inmoral.
En este espacio voy a asumir el rol de profesor de ustedes durante una hora y media,
buscando tres aspectos fundamentales:
1) interesarlos por tema de la felicidad y el tema de la tica positiva.
2) explicar qu es la felicidad y cules son las cuatro tareas que todo joven debe
responder si pretende llevar una vida feliz.
3) voy a hacer unas pequeas evaluaciones sobre los puntos ms importantes para
que ustedes mismos estn al corriente en qu puntos estn bien, en cules regular
y en qu estn mal.
Para lograr estos objetivos, el esquema de la presente conferencia tendr en cuenta tres
fases:
Afectiva. Para la cual se propone un ejercicio muy sencillo, pero muy eficiente, que
consiste en elegir tres tipos de vida posibles, para dar paso a ver qu es la felicidad desde
la mirada de la psicologa, la sociologa, la neuropsicologa, entre otras. Antiguamente,
este era un tema que se reservaba para filsofos, msicos y poetas, sin embargo,
actualmente ya se sabe cmo abordarlo.
Cognitiva y Expresiva. En esta fase se analizarn las cuatro tareas para alcanzar la
felicidad, y se har un ejercicio que permita revisar en cules el ser humano ha obtenido
logros y en cules el camino est an por trabajar. As, se trabajar el concepto de
felicidad y las cuatro tareas de la existencia:
1.
2.
3.
4.

Tarea Interpersonal
Tarea Existencial
Tarea Personal
Tarea ntima

Expresiva. Esta ser la ltima parte y se realizar un ejercicio de balance y compromiso

con aquellas tareas en las que estamos fallando.

PRIMERA FASE: AFECTIVA

Para entender esto, y acercarnos al tema en cuestin se tendr en cuenta el siguiente
ejercicio: si tuvieran las siguientes opciones de vida para elegir, cul elegiran?
1 Actor o actriz de una pelcula pornogrfica
2 Vivir la vida de Casanova
3. Vivir la vida de la Madre Teresa de Calcuta

153

Estos tres oficios plantean las siguientes preguntas: se es feliz con una vida dedicada al
sexo?, se es feliz con una vida dedicada a la seduccin, a la conquista, al galanteo? o
se es feliz con Una vida dedicada a ayudar a los otros? Cul de stas tres sera la
mejor vida posible?, cul de estas tres vidas es la mejor?
Se puede responder cientficamente a esta pregunta slo si se conoce perfectamente
cules son las sustancias, cules son los neurotransmisores y aquellas reas del cerebro
que funcionan en cada caso. Desde la psicologa, no de moral, la mejor de las vidas
mencionadas es la tres; la dos es una vida muy buena, pero es mejor la tres; y la nmero
uno es muy mala, aburridsima.
SEGUNDA FASE: COGNITIVA Y EXPRESIVA
El tema que se va a analizar es: qu es mejor una vida llena de placeres, pasiones,
ilusiones, retos y conquistas o, una vida de preguntas, conversin, bsqueda del sentido
de la vida, estatus muy profundo para s mismo? Es hermoso hacer una discusin sobre
este tema, porque para entenderlo se debe comprender qu es la felicidad?, que es una
de las preguntas ms importantes que el ser humano debe hacerse.
Lgicamente, los hombres y las mujeres ms brillantes, desde que tenemos historia, se
han preguntado qu es la felicidad? Los griegos plantearon preguntas maravillosas,
verdaderamente filosficas: cul es la mejor vida? Cmo debera ser esa vida?, y
surgieron muchas escuelas filosficas que respondieron a sta pregunta. Sin embargo,
despus de ese tema los filsofos se dedicaron a temas insustanciales como la verdad, y
se dedicaron a crear sistemas de esos temas incomprensibles y se alejaron de la pregunta
inicial.
Hace treinta aos un psiclogo en Estados Unidos se plante por qu no estudiar la
felicidad cientficamente, entonces hizo un experimento maravilloso. Tom un grupo de
quinientas personas y les aplic un cuestionario aparentemente sencillo, el cual calificaba
el nivel de satisfaccin que los individuos tienen con la familia, consigo mismo, con tu
pareja; es decir, con todos los aspectos importantes en la vida del ser humano.
Posteriormente, seleccion a las personas que obtuvieron los puntajes ms altos y que se
sentan muy contentos en todos los aspectos. Determin que eran personas felices.
Inmediatamente se propuso estudiar su cerebro y ver qu suceda en el cerebro de una
persona para ser feliz. Efectivamente, se encontr que el cerebro de esas personas
produca sustancias como la endorfina, dopamina, serotonina, oxitocina, y que ciertas
partes de su cerebro funcionan especialmente cuando una persona tiene buenos amigos,
amigas, buena pareja, adems que son simpticos y amables. Por su parte Colombia
aport el descubrimiento de la psicognesis de la felicidad humana, tema que ya se ha
comenzado a estudiar.
Por esto, el trabajo de la tica positiva, en los prximos aos, est enfocado a buscar y
explicar qu es lo que pasa en la vida de una persona de 18 a 20 aos y preguntarse si

154

esa persona es feliz; qu pas en la primera infancia; qu hizo su pap y su mam; tuvo o
no hermanos; qu pas en la segunda infancia y en la adolescencia para que se convierta
en una persona feliz.
Asimismo, preguntar qu es lo que hace que un determinado nio se haya convertido en
un ser un ser infeliz; qu paso en su primera y su segunda infancia, y su adolescencia. En
5 aos se podr publicar un libro que se llame Gnesis de la felicidad humana: cmo se
forman las personas ms felices; y tambin un libro muy triste que se llame Gnesis de
la infelicidad humana. Qu es lo que pas en la vida de un suicida, en su primera y en su
segunda infancia, y en su adolescencia. Son cosas hereditarias, genticas, sociales?
Qu son?.
Hoy, se sabe mucho sobre la psicologa de la felicidad. Se sabe que hay cuatro grandes
tipos de felicidad:

Tabla N 1. Piscologa Conceptual 2010.

La felicidad interpersonal que ocurre cuando cada uno interacta con otras personas, cada
vez que se saluda buenos das pap, buenos das mam; y se conversa o discute con
ellos; se abraza al hermano, al vecino, al compaero, el cerebro secreta cuatro tipos de
sustancias en pequeas dosis que van sumando felicidad o infelicidad. Si alguien no tiene

155

hermanos o pap o tos, o abuelos, ese tipo de sustancias comienzan a disminuir

significativamente en el cerebro.
Segundo factor, la frecuencia ntima que comienza con el primer amigo, avanza hasta la
primera amiga, y si se es muy talentoso, avanza a tener una primera amante. Lo que es
complicado es conversar, y con un o una amante es ms complicado. Si se es muy
talentoso se puede crear la primera relacin de colegas, como un grupo musical, literario,
religioso. En Colombia slo 5% es muy talentoso, y si se est dentro de ese 5% se puede
aspirar a tener una novia y puede hacer que la relacin funcione, y si se usa ese sper
talento podra aspirar a tener una amiga con la cual convivir, y si es el ms talentoso
podra aspirar a tener esposa y lograr que la relacin funcione al menos 4 aos.
Pero, por qu es tan importante tener una esposa? Porque una esposa no es una, sino
son siete personas al mismo tiempo con las cuales se interacta. Una esposa: es una
buena compaera, amiga, socia, madre, novia, esposa y una buena amante. Eso es lo
bueno y el que pueda llegar hasta ese nivel tan alto de tener simultneamente no una
persona si no siete, puede ir por el camino de una buena vida. Pero lo malo es que si no
se domina uno de estos siete y si se es mal amigo, mal amante, mal socio, mal novio, mal
esposo, mal papa o mal compaero, fracasa la relacin y se rompe la pareja; y lo que era
un aporte de una gran felicidad se convierte en un fuente de infelicidad, de desgracia,
desastre, de problemas.
Segundo gran problema que se debe resolver cmo lograr que alguien quiera a otra
persona? Cmo lograr que una persona me quiera, no por un rato eso es fcil, sino al
menos por un mes y preferiblemente por 30 40 aos, eso s es difcil y hoy en da casi
nadie lo logra por qu? por la ineptitud afectiva de los jvenes. Ahora bien, un joven
disfruta con los otros ms que con las otras, pero tambin disfruta mucho de lo que hace
hasta los 30 aos, eso es estudiar.
Por lo tanto, si un joven no disfruta, si no hace preguntas, si no se emociona, si no le
apasiona estudiar, pues cmo va a llevar 30 aos de su vida. Y para qu estudia, para
pasar 40 aos trabajando hasta los 70. Si no disfruta su trabajo, si no se concentra en que
tiene el mejor trabajo del mundo, va a tener una muy mala fuente de oxitocina, dopamina,
serotonina en la universidad o en el trabajo y eso es una grave prdida para el ser
humano.
Tercera conclusin. Felicidad produce las interacciones con los otros, mucho ms con las
otras, y muchsimo con hacer lo que quiero y disfrutar lo que se hace. Qu es lo que
hacen los universitarios? Pasan entre 8 a 10 horas diarias vinculados a la universidad, por
lo tanto si estn regular o mal en esta actividad, la fuente de felicidad baja, y en vez de
producir la oxitocina y dopamina su cerebro va reproducir adrenalina, cortisol, binol que
son resultantes de lo que los est influyendo. No estudiaremos esos resultantes en esta
oportunidad.

156

Luego, se necesita estar bien con una persona muy importante, la ms importante de
todas que es yo mismo. Y yo mismo tiene que ver mucho con que tanto se cuida a s
mismo, de que tanto usa bien el tiempo libre. Para qu? Para producir a m mismo
alegra, ilusiones, satisfaccin. Lo que se ha expuesto es tan aparentemente sencillo, que
cualquier abuelo nuestro dir que no se ha avanzado nada porque eso ya se saba, pero
actualmente muchas personas no lo saben.
Para ser feliz se necesitan cuatro cosas: una, estar bien con nosotros mismos; dos, estar
bien con mis amigos, amar a mi novia o esposa; tres, estar bien con lo que hago los 30 los
primeros aos de vida; y cuatro, estar bien con lo que hago los 40 aos siguientes de vida.
Es decir, estar en concordancia con los vnculos y con las competencias que adquirimos
para interactuar con los otros y con las otras, con lo que yo hago y conmigo mismo.
Sorprendentemente, el crculo familiar (mam, pap, hermanos(as), tos(as), abuelos(as),
etctera) que ensea dichas competencias afectivas es reemplazado por los profesores
que ensean cosas, la mayora intiles, como matemticas, ciencias, espaol, qumica,
biologa, trigonometra.
De esas cosas que se aprenden, escasamente, el 5 o 10% les va servir para algo, lo
dems es tiempo perdido, y no slo perdido sino mal utilizado, en vez de utilizarlo en estas
cosas que si son importantes, no las otras. Cuando trabaje en el Instituto Albert Merani,
crea que lo ms importante era la inteligencia. Les enseaba trigonometra, historia,
clculo a los nios ms inteligentes del pas, supuestamente. Y qu eran ms felices?
No. Eran mejores esposos? No, Eran mejores amantes? No. Entonces, hicimos un
trabajo perdido, o por lo visto, con las cosas del siglo pasado llegamos al intelecto y no al
corazn. Curioso, ya que en 1972 el intelecto era el plan del corazn. Lo que importa es el
corazn no el intelecto, eso se llama psicologa afectiva.
Por otro lado, sabemos que la felicidad no tiene que ver con la riqueza. Existen miles de
estudios que demuestran que la correlacin entre felicidad riqueza es muy pequea; que
la felicidad no tiene que ver con la educacin. 21.000 horas que ustedes van a pasar
sentados en los pupitres les van a contar con 5 o 6% por ciento del total de felicidad, lo
cual es muy poco. No tiene que ver con la inteligencia, a lo que le dediqu 10 aos de mi
vida, las personas ms inteligentes pueden ser las ms infelices, sobre todo si son
prepotentes. La felicidad tampoco tiene que ver con los placeres, la explicacin es muy
sencilla, lo que sabemos es bsico y hay cuatro grandes recomendaciones:

157

Mecanismo elemental del

PLACER
Actividad
Neurotransmisor

Sentimiento

Comer

Endorfinas

Placer

Beber

Endorfinas

Placer

Bailar

Endorfinas

Placer

Copular

Endorfinas

Placer

Tabla N 2. Mecanismo elemental del Placer.

El placer al comer un algo sabroso, lo produce un neurotransmisor llamado endorfinas, por
ejemplo: el fin de semana me com una lasaa de pollo con championes. Por un
momento el cerebro produjo una dosis muy agradable de endorfinas, el problema de esas
endorfinas es que ya desaparecieron, pero producen una intensa sensacin, y una vez las
endorfinas bajan, la sensacin desaparece. Por ello, llenarse de placeres que son fugaces
es una mala apuesta para una vida de calidad. Es decir, dedicar la vida a comer, tomar,
bailar y tener relaciones sexuales es una vida muy fcil, es una vida de animales, y
temporalmente significa producir endorfinas, las cuales son de baja resonancia.
Por ah no es la cosa, el gran descubrimiento de la psicologa positiva radica en que en
vez de ir a comer solo un delicioso plato, invtese mejor a una amiga o a una socia o a una
amante o a la novia, el cerebro no slo produce endorfinas, sino tambin produce un
sentimiento (tener la ilusin de invitar a alguien que quiero invitar), el cual produce
dopamina. Cuando ella acepta la invitacin y hay interaccin y dilogo sobre temas en
comn se produce oxitocina (el sentimiento de tener con quien compartir). Si lograr que la
mujer acepte la invitacin cuesta trabajo y esfuerzo porque ella es una mujer difcil, eso
me produce serotonina, la cual es muy importante porque tiene que ver con la
autovaloracin. Y si las cosas prosperan y llega el roce corporal y los placeres, se libera
endorfina. Pero lo principal es la dopamina, la oxitocina y la serotonina, no las endorfinas
como muchos jvenes creen.
LAS SATISFACCIONES
El gran descubrimiento de la psicologa positiva
Invitar a una Amiga
Sentimientos

Sustancias

Ilusiones, metas

Dopamina

Intimidad

Oxitocina

Trabajo, esfuerzo, satisfacciones Serotonina

Placeres

Macro sentimiento

Felicidad
Intima

Endorfinas

158

Tabla N 3. Las satisfacciones.

Por lo tanto, esta sera la vida de Casanova, para quien con cada nueva conquista su
cerebro produca dopamina, oxitocina, serotonina y endorfina. Pero, si uno piensa bien
acerca de qu es ms fcil, tener 40 parejas o tener una pareja 40 aos. Quiz, la
segunda opcin es ms complicada, porque estar con la misma pareja durante esos aos
es como tener siete al tiempo, lo que hace que el nivel liberado de oxitocina, serotonina,
dopamina y endorfinas sea inmenso. Realmente tener una esposa buena es como tener
en el mismo cuarto una gran cantidad de neurotransmisores.
Por tal razn, frente a actividades como beber, comer y bailar slo son mejores si se invita
a una amiga(o) a compartir esos momentos. Pero no es el mero acto de hacerlo, sino el
proponrselo mirando, observando, analizando, creando una estrategia que propicie el
encuentro, y eso era lo que haca Casanova. Este proceso es lo que lo haca ms brillante
y ms inteligente que un actor pornogrfico, quien se limita a producir endorfinas de baja
resonancia. Claro, eso produce felicidad ntima, adems de todo.
Lo mismo le ocurre a una persona que decide estudiar piano para lograr interpretar una
cancin de Santana y ser aceptado en un conjunto de rock. Esa persona estar en
funcin de la primera audicin, que a la vez, ser preparatorio para un primer concierto en
una fecha dada. Todo ese lapso el cerebro estar produciendo dopamina a cada
momento. Por qu? Porque ese pianista principiante tiene la ilusin y la meta de poder
interpretar su instrumento, de llegar al concierto y de que les vaya bien, lo cual produce
dopamina. Todo este tiempo el cerebro de esa persona est lleno de dopamina, gracias
a quin? A l (ella) mismo. En ese mismo sentido, puede que el pianista tenga una
relacin estrecha con la cancin de Santana que est interpretando y que pueda llegar a
tener esa relacin con los msicos del conjunto, dicha cercana tanto con la una como los
otros produce dopamina.
Adems, si esa persona se ha dedicado a ensayar su interpretacin todos los das,
dedicando horas de trabajo, esfuerzo con algunas muy pocas satisfacciones, eso le subir
el nivel de serotonina, la cual le dice a l mismo que puede, pens que no podida y pudo
hacerlo. Finalmente, en algunos momentos cuando la interpretacin sea muy buena, ese
pianista tendr grandes e intensos placeres, de ah que sea consciente de que est
haciendo algo maravilloso para s mismo, y si l lo pudo hacer, probablemente, cualquiera
lo puede hacer.

159

LAS SATISFACCIONES
El gran descubrimiento de la psicologa positiva

Sentimientos

Sustancias

Ilusiones, metas

Dopamina

Intimidad

Oxitocina

Felicidad

Trabajo, esfuerzo, satisfacciones Serotonina

Placeres

Macro sentimiento

Personal

Endorfinas

Tabla N 4. Satisfacciones 2.
Las fuentes de satisfaccin de todos los seres humanos: papas, hermanos, familia; la
celebracin que yo hago de m mismo como hijo, las interacciones con mis compaeros,
profesores, estudiantes; cmo es la aprobacin que se tiene de uno mismo como
estudiante de colegio o universidad, amigos, amigas, socio, novio, con mi sexualidad, con
mi mundo ntimo y mis hobbies, mis proyectos de vida.
El presente grfico ilustra lo anterior:

Sentimientos durables,
apacibles y homeorrsicos
Dopamina
Oxcitocina
Serotonina
Endorfinas

(Psicologa afectiva Abril 2011)

Inf anci a

Intimas

I+ -madre
I+ -padre
I+ -Compaeros
I+ -Profesores

Hermanos

Juventud

Inter personales

SATISFACCIONES

Colegas
grupos

Amigos
Amigas
Socios
Pareja sexual
Novia

Existenciales

Personales

Hogar- preescolar

Hijo

Colegio

Estudiante

Proyecto de vida
Proyecto de vida I
Proyecto de vida E
Proyecto de vida P

Actividades de flujo

compaeros

Hobbies

Tabla N 5. Piscologa afectiva abril 2011.

160

Esto que ven aqu es el afectograma, ste mide el nivel de felicidad que cada persona se
est produciendo. Cuando las lneas son dobles y gruesas, quiere decir que los niveles de
produccin de felicidad son altos, y si las lneas son ms delgadas los niveles de
produccin de felicidad sern aceptables, bajos, bajsimos y nulos.

Tabla N 6. Afectograma.
Esta es la radiografa de un muchacho de 17 aos con tres intentos de suicidio. Hay
muchas infelicidades, como se evidencia en la grfica. Entonces ya podemos medir el
nivel de felicidad y nivel de infelicidad de las personas, y se puede decir a una persona
usted est mal en estos siete puntos, tiene que mejralos y corregirlos.

161

Opciones humanas

Felicidad
Dimensin qumica
Dimensin psicolgica

OPCIONES
VITALES

Opciones
cotidianas

(Psicologa afectiva 2011)

Competencias
+ Riesgos

Laboral

Personal

Social

ntima

Fase cognitiva
Inf raordinadas

Tabla N 7. Piscologa afectiva 2011.

Ahora, los seres humanos no tienen un proyecto de vida sino cuatro: joven de primera
adolescencia 11-17, segunda adolescencia de 18-25 aos tercera adolescencia, y de 2535, en donde la tarea ms importante en el campo psicolgico es definir su proyecto de
vida laboral, personal, social y su proyecto de vida ntimo, de los cuales va a depender que
tenga una vida feliz o infeliz o miserable como el muchacho que hemos visto que tiene una
vida miserable tanto que ha intentado suicidarse tres veces.
1. La tarea Interpersonal
La primera opcin que tiene el joven es aislarse o integrarse.

162

OPCIONES
VITALES
(Psicologa afectiva 2011)

Opcin 1.
Relacional

Aislar-se

Integrar-SE
Personas
Grupos
organizaciones

Tabla N 8. Piscologa afectiva 2011.

Por consiguiente, si le dedica muchas horas a encerrarse en su cuarto, a aislarse, a no
tener amigos(as), a no ser miembro de un grupo, est tomando la opcin de aislamiento.
Esa opcin va de la mano de la preocupacin de los padres en torno a las discotecas y los
bares que hay cerca de las universidades donde los jvenes pasan la mayor parte del
tiempo. En el caso de los jvenes de la Universidad de Boyac, lo que se encuentra es
otra preocupacin que contrara a la que se origina por la existencia de estos sitios; y
surge la pregunta por qu hay tan pocos bares?
Hace unos 30 40 aos era complicado porque no existan discotecas o bares, entonces
se organizaban siempre fiestas una o dos veces a la semana, nunca se pasaba un viernes
o sbado que no se iba a fiesta. La pregunta ma desde la psicologa es qu est pasando
con este grupo de 500 jvenes con tan pocas discotecas, seguramente van a encerrarse
en el apartamento o casa de cada uno a qu? A aburrirse, a deprimirse, y despus nos
llegan a la liga contra el suicido, porque la primera condicin para el suicidio es estar solo.

163

SOCIABILIDAD
OPCIN 1.

1 Aislarse

Competencias
interpersonales

Incompentecias

Entrenamiento
(f amiliar
Barrial
Escolar
grupal).

2 Intregrar-se.

Fase cognitiva
Inf raordinadas

Tabla N 9. Sociabilidad.
Entonces, en las manos de los jvenes est la decisin si se aslan o se integran y ya no
les queda mucho tiempo. A partir de la segunda adolescencia el que no pudo, no pudo, ya
es imposible relacionarse despus de esta etapa, pues empiezan a ser viejos para el tema
de integrarse o no. En ese orden de ideas, hagamos una evaluacin. Se formularn unas
preguntas sencillas de resolver, sean honestos en las respuestas. Tengan en cuenta que
las preguntas tienen que ver con la tarea interpersonal y lo que miden las preguntas es
cmo estn mis relaciones con distintas personas.
El eje central de las interrogantes es: Son muy buenas mis relaciones con?

Son muy buenas mis relaciones con mis papas?

Son muy buenas mis relaciones con mis hermanos?

Son muy buenas mis relaciones con mis compaeros?
Son muy buenas mis relaciones con mis grupos?
Son muy buenas mis relaciones con diversas personas?

Si alguien dijo que no en alguna pregunta, eso muestra que las personas tienen al menos
una incompetencia leve o grave, en algunos de estos casos, si se hubieran detectado a

164

tiempo se podra corregir y tener una buena vida, pero como nadie se ha interesado por
estos temas y como nadie los corrigi, el 90% o ms tienen al menos una incompetencia.
La tarea existencial
Los estudiantes creen que lo ms importante es qu carrera elegir. Ellos, en esencia,
tienen cuatro opciones para el futuro: la primera, qu quiero ser, un obrero o un empleado
medio, alto pero empleado- o un trabajador independiente o un empresario.

OPCIONES
VITALES
(Psicologa afectiva 2011)

Nivel

Obrero

Opcin 2.
Laboral

Empleado Trabajador Empresario

independiente

Fase cognitiva
Inf raordinadas

Tabla N 10. Piscologa afectiva 2011.

Esta opcin se debe tener clara antes de acabar la universidad, si ya han finalizado es
demasiado tarde. Esta tiene que ser la primera opcin, por eso los estudiantes se deben
preparar para convertirse en lo que verdaderamente quiere ser. Segunda, se debe pensar
si estudia o no, la mayora de empresarios no estudian y no pierden su tiempo. Tercera, lo
importante es ser capaces de trabajar su proyecto. Cuarta, estudiar lo que se necesita, no
lo que la universidad dice o impone. Esto ltimo es un mal sntoma: hacer lo que la
universidad me impone que haga.

165

TRABAJO
OPCIN 2.

T Inter personal

Cualidades alfa

3 Trabajador
independiente

Entrenamiento
(Hermanos
Compaeros
grupos).

Experticia

(bajo, medio, alto)

T intra personal

2 Empleado

Entrenamiento
(Hermanos
Compaeros
grupos).

Experticia

1-- Obrero

T intra personal

Educacin

0 Desempleado

4 Empresario
(bajo, medio, alto)
Fase cognitiva
Inf raordinadas

Tabla N 11. Trabajo opcin 2.

Estas son las cuatro opciones fundamentales y cada una de ellas tiene condiciones y
exigencias, pero a continuacin se desarrollarn las que se necesitan para ser trabajador
independiente y un empresario(a). En el caso del trabajador(a) independiente, lo primero
es ser experto(a) en algn campo, es decir, ser el o la mejor en algn campo, porque si se
es el segundo(a), tercero(a) o quinto(a) en ese campo ser difcil ser un(a) trabajador
independiente. Segundo, tener confianza en s mismo(a). Si no se tiene confianza y no se
tiene amplio conocimiento del campo en el cual se despea es mejor que siga como
empleado.

Para ser empresario se necesitan cumplir algunos requisitos: seguridad en s mismo(a),

cualidades alfa, experticia, las cuales se pueden medir. En internet existen pruebas
interesantes para descubrir algunas cualidades para ser un buen empresario(a). Dicha
prueba se demora alrededor de una hora, lo incmodo es que al final se muestra un letrero
que pide insertar su tarjeta de crdito o dbito internacional para depositar 80 dlares, si
usted es joven sta sera una buena inversin para ver si tiene las cualidades para ser un
empresario.

166

Pero antes de seguir, cuestinese frente a si quiere ser empresario, ser independiente, o
si quiere ser empleado toda su vida. Lo ms fcil es ser empleado. Pero el problema de
ser empleado psicolgicamente, es que la produccin de serotonina, oxitocina, dopamina,
endorfinas es baja. Mejor es ser trabajador independiente psicolgicamente, pero hay ms
riesgo, ms problemas y ms dificultad. Y mucho mejor psicolgicamente es ser
empresario, pero va a ser una vida muy complicada, sometida a grandes riesgos,
problemas, quiebras.
Por ejemplo, despus de 8 aos de duro trabajo, un amigo decidi cerrar una empresa
que l mismo haba creado. La empresa estaba produciendo cientos de millones de pesos,
tena 150 trabajadores, a quienes llam y les dijo yo ya me aburr, les propongo crear con
ustedes empresa, el que quiera renuncie y se va, y el que construya una empresa yo ser
su socio. As, nacieron 15 empresas hace 3 aos. Sus padres le decan eso es una
locura, eso no va a funcionar, a lo que l respondi ustedes por lo viejos no entienden.
De esas empresas al ao fracasaron cinco, y hace un mes fracasaron las restantes.
Luego, este amigo qued en la calle, perdi el dinero que invirti en ellas, pero es un
hombre feliz, porque ahora est haciendo un colegio privado gratuito, lo cual es una locura
completa.
2. La tarea personal
Tenemos como personas dos opciones la primera es descuidarnos o cuidarnos a nosotros
mismo.

OPCIONES
VITALES
(Psicologa afectiva 2011)

Opcin 3.
Vocacional

Descuidar-se
Msica
Televisin
Chatear
descansar

Cuidar-SE
HOBBIE
Deporte
Arte
Ciencia
Pasin

Tabla N 12. Piscologa afectiva 2011.

167

Cmo s si me cuido o me descuido? Las personas que oyen mucha msica, que ven
mucha televisin, que chatean mucho tiempo, que descansan mucho tiempo, estn
perdiendo el tiempo. Estas actividades producen ms depresin que alegra, la persona
que tiene una pasin hacia la ciencia, el arte, el deporte o mucho mejor que tiene un
hobbie de tiempo completo se est cuidando a s mismo. El otro amigo, el pianista,
desarrolla dos hobbies curiosos: uno magnifico, est convirtindose en cultivador de
orqudeas, algo que no hubiramos pensado que l hara. Se le ve preocupado porque en
su escritorio al lado de una pequea ventanita donde vive, en lugar de tener un
computador, el teclado, tiene 50 pequesimas orqudeas que fueron creadas en un
laboratorio, por va in vitro, por lo cual es necesario cuidarlas todos los das con mucho
cuidado puesto que cualquier pequea manchita de un hongo, con un virus puede acabar
con sus 50 orqudeas.
Eso le est produciendo mucha dopamina y cuando cada una de ellas crezca en seis
aos, va a producirle una alegra inmensa y una autosatisfaccin infinita y, adems de
eso, se ganar un premio nacional con sus orqudeas. El otro hobbie del pianista es la
msica. El invierte tanto tiempo que hasta da pena contar, pero si l puede darse esos
lujos, porque el resto de gente no.

AUTO CUIDADO
OPCIN 3.

1 Descuidarse
Recreacin pasiva
Escuchar msica, ver televisin,

internet, cine,

Esfuerzo,
atencin,
perseveracin

Competencias
intrapersonales

Natural

Entrenamiento
(Hermanos
Compaeros , amigos
grupos).

2 Cuidar-se
Hobbie
Deporte, arte, pasin

Fase cognitiva
Inf raordinadas

Tabla N 12. Auto cuidado opcin 3.

168

Entonces se tienen dos opciones, cuidarse que se puede hacer mediante hobbies, el
deporte, el arte, la pasin, como el ejemplo de arriba; o descuidarse mediante una
recreacin pasiva que no deja nada bueno. Por eso se le propuso al ministerio de
educacin no graduar a estudiantes que no tengan un hobbie cualquiera que sea,
infortunadamente no lo han aceptado.
Bueno, ahora se realizar otra evaluacin, con la misma dinmica de la primera, para ver
cmo est usted en esta opcin.

Descanso poco (menos de una hora).

Veo televisin menos de una hora.
Chateo menos de una hora diaria.
Ocupo activamente mi tiempo libre.
He definido y prctico un hobbie.

Si usted respondi afirmativamente a estos tems, quiere decir que usted es una persona
responsable consigo misma.
3. La tarea ntima
La tarea ntima empieza muy temprano en la vida con los hermanos. A partir de esta
interaccin cercana con los hermanos se puede aprender a ser buenos amigos. Un
estudio que tiene la fundacin Albero Merani con jvenes colombianos, nos muestra que
de cada tres jvenes hombres o mujeres dos no tienen un buen amigo. Est el caso los
que son hijos nicos, lo cual es otro tema.
Quin es un buen amigo? Aquel con quien yo comparto mis alegras, mis ilusiones, mis
temores. Tener un buen amigo es una condicin importante para ser socio, es decir, ser
miembro de un grupo musical, religioso, potico, cientfico, empresarial, cualquier grupo
que sea, es una tendencia en el bachillerato.
4. Ser un buen amante
Ser un amante es algo verdaderamente complicado, ser un buen amante es ser un buen
novio. Pero qu es ser novio? La gran mayora de jvenes ya no lo saben, las personas
de 40 a 50 aos tampoco, tanto que piden ser invitadas a un curso que se dicta de
noviologa. En dicho curso se trabaja cmo ser un buen novio(a), ser un buen papa o
mama y lo que es ms complejo: ser un esposo. Es complejo porque implica dominar los
roles anteriores, y si es difcil ser novio, buen amante, mucho ms tener todas las siete
caractersticas enunciadas anteriormente en uno slo. El que falle en alguna de stas va a
recibir una sancin muy seria: quedarse solo. Para lo cual, cuyo nico remedio, muy
conocido, es la morfina. para la soledad slo tenemos de remedio la morfina, el problema

169

es que la persona se vuelve morfinmana y sola, esto en lugar de solucionar el problema

lo agrava.

Tabla N 13. Psicologa afectiva 2011.

Qu tengo que elegir? Ser esposo, la vida de un hombre o una mujer es para ser
esposo(a) o puede elegir ser papa o mam y ser feliz. Pero, a veces, tambin llega la
tristeza. El hijo de unos vecinos los reuni (mama y pap) y les dijo: les tengo una noticia
mala y una buena, pero primero tmense un whisky. La mala noticia es que desisto de las
mujeres y lo hago por dos razones fundamentales, una, porque a pesar de todos los
intentos, que ustedes me han visto hacer, por tener novias, amantes, he fracasado. La
culpa es ma. Y dos, por una razn prctica: me he llegado a convencer que puedo tener
una o dos buenas amigas para conversar; y una o dos buenas amantes y nada ms.
Entonces, no puedo tener una esposa permanente o una pareja constante, pero s voy a
tener una o dos amigas permanentes
Cul es la buena noticia? -Pregunt el pap- que muy concienzudamente he decidido
que quiero ser pap, mejor dicho, no quiero ser esposo pero s quiero ser pap.
Inmediatamente la mam, dijo: quieres ser pap, pero cmo vas a ser papa si no eres
esposo. l respondi ahora la pregunta que me deben hacer es cmo lo voy a lograr, y la
respuesta dijo- es que voy a adoptar tres hijos. Efectivamente, hace 8 das adopt una
nia de 6 aos, un muchacho de 13 y otro de 16, podra ser el primer hombre solo que
adopta hijos en Colombia. l eligi ser papa, lo cual lo pone muy feliz y es un pap muy
bueno. Imaginen es un muchacho de 31 aos que decide ser papa pero esa es su
segunda opcin.
Asimismo, los y las jvenes podran ser novios solamente y tener un novio(a) hasta que
dure el amor, por poco tiempo, y despus de cuarenta aos decidir quedarse solos, qu

170

es lo que est pasando? O podran tener amantes. Los jvenes cuentan que a la edad de
25 a 30, que no son tan jvenes, ya han establecido con las mujeres este tipo de nexo, es
decir, un amigo o amiga llama y dice vamos a tomar un caf o vamos a bailar, los hombres
dicen s pero vamos con una condicin (ahora los hombres son los que ponen la
condicin) que no haya nada de sexo. Esto pasa en Bogot. Cul es su decisin?

Hay un sinnmero de muchachas que no quieren ser mams, pero quieren tener un buen
esposo, y cuando se les pregunta tienen un amigo o un amante? responden que no, lo
cual es irresponsable. Primero se deben preparar para tenerlo, pues no tiene sentido
sentarse a esperar a que aparezca uno de la nada, no va aparecer. Se debe ir intentando
encontrar a esa persona y haciendo el camino para lograr lo que se quiere. Esas son
algunas de las opciones.
En el cuadro de arriba se pueden ver otros caminos, dependiendo de lo que se quiera.

171

Incompetencia

Criar

Convivir

Prometer-se

Consentirr-se

Comprometerse

Compartir-se

Compartir

Las 7 opciones
de la vida ntima

6-- Padre

5 Novio

4 Amante

3 Grupos
socios

2 Amigos
amigas

1Hermanos
compaeros

0 Soledad
ntima

Fase cognitiva
Inf raordinadas

Bien, aqu viene la ltima evaluacin, seguiendo la dinmica de los ejercicios anteriores:
se considera usted excelente siendo:

Amigo
Socio
Amante
Novio
Padre potencial
Esposo potencial

Considera usted que tiene excelentes:

Amigos
Socios
Amante
Novia
Pareja

Habra que proponerle la ministra de educacin, ya que la parte ntima es tan importante
para el ser humano, no graduar a estudiantes que no tengan una novia o novio.

172

TERCERA FASE: EXPRESIVA

Por ltimo y siguiendo el orden de la exposicin, se puede concluir que de acuerdo con las
cuatro tareas fundamentales para ser felices tenemos que tomar decisiones que nos
permitan:
1.
2.
3.
4.

Llevar una vida rica social e inter personal.

Tener el mejor trabajo del mundo para ti.
Tener un hobbie y pasin.
Tener slo amigos y amigas
Socios
Amantes
Novias
Hijos
Esposa

Finalmente, Teniendo en cuenta todo lo dicho, es necesario que se evalen acerca de

cmo se encuentran y se comprometan a mejorar en todo lo que necesiten.

173

LOS NIOS Y NIAS NO SON MENORES PROMOCIN DE LOS DERECHOS DE LOS

NIOS, NIAS Y ADOLESCENTES DESDE UN ENFOQUE SOCIAL PARTICIPATIVO

ELSA RUTH RODRGUEZ PEZ24

Universidad Santo Toms Sede Villavicencio.

Resumen: La violencia que afecta y vulnera los derechos de nios y nias es un

fenmeno social evidente en la historia de la humanidad y en diversas culturas. Sus
manifestaciones adquieren sentidos y significados desde las representaciones sociales y
las dinmicas de poder que la legitiman. La preocupacin acerca de la importancia de
garantizar el desarrollo pleno del nio y la nia y el acceso de los mismos a los derechos
que proclama la Convencin Internacional de 1989, a fin de propiciar el desarrollo social y
humano en todos las naciones, nos llev a plantear y desarrollar una estrategia didctica
de promocin de derechos de nios y nias, desde el enfoque social participativo de Anne
Kempe, con la comunidad vulnerable de Villa Lorena en Villavicencio. La participacin de
80 nios en 14 talleres que abordan los derechos de existencia, desarrollo, proteccin y
participacin, ajustados a los rangos de edad 4 a 7 aos y 8 a 12 aos, permiti
identificar las condiciones de vulnerabilidad de derechos y construir un material didctico
que se entregar a agentes educativos para replicar la experiencia en otras comunidades
y continuar profundizando en los procesos de promocin desde la pedagoga social, que
favorezcan el empoderamiento de las comunidades.

Palabras claves
Derechos de nios y adolescentes, proteccin integral, participacin, existencia y
desarrollo.

24

Psicloga Universidad Nacional Magister Desarrollo Educativo y Social Universidad Pedaggica

Nacional - Cinde Directora del Centro de Investigacin San Alberto Magno. Grupo de Investigacin
Gertrudis. centrodeinvestigacinustavilla@gmail.com. Universidad Santo Tomas Villavicencio.

174

Introduccin

Los primeros actores a ser consultados para identificar la situacin de vulneracin de sus
derechos son los mismos nios y nias. Aproximarnos a la realidad del nio y la nia y a
sus representaciones sociales es el principio del reconocimiento del nio y sus derechos.
Anne Kempe (2004)

La presente investigacin ha llevado a la bsqueda de autores que de forma tangencial, o

tal vez medular, han abordado el tema de la violencia haca los nios como evidencia del
poder en las dinmicas de interaccin social y en todos sus mbitos, a lo largo de la
historia de la humanidad.
El marco referencial se estructura a partir de los conceptos y teoras que ms se ajustan a
los propsitos de nuestra investigacin y desde los cuales hemos de hacer la lectura de la
realidad y los textos acopiados en el proceso de investigacin, sin dejar de lado la
posibilidad de que estos textos transformen estos mismos referentes planteados.
Primero, se abordar la historia de la infancia y los aportes tericos que han hecho
algunos autores sobre la naturaleza de las representaciones en los nios y nias.
Posteriormente, se har referencia a la violencia y sus diversas expresiones haca la
niez, haciendo alusin a una revisin histrica del fenmeno y, luego, a la reciente
visibilizacin y preocupacin de la sociedad por el lugar asignado al nio y la nia, en el
marco de las dinmicas de poder que subyacen en las relaciones adulto-nio.
En seguida, contina con el abordaje del nio como sujeto biopsicosocial, su complejidad
y particularidad. Se sealarn los aspectos que definen el marco normativo de los
derechos de los nios y las nias, el cual se constituye en referente de actuacin y deber
ser de las instituciones. Tambin, se identificarn los aportes de la pedagoga crtica de
Paulo Freire que soporta el desarrollo del proyecto, el cual se articula al componente de la
participacin de los nios y nias como principio fundamental para liberar y empoderar a
los nios y la comunidad a fin de comprender, exigir y vivenciar los derechos. Estos dos
componentes sern considerados especialmente como fundamento del proceso
metodolgico de la investigacin.

175

Planteamiento del Problema

Segn las definiciones de la Organizacin Mundial de la Salud, la violencia hacia los nios
y adolescentes afecta su desarrollo integral y sus derechos fundamentales, ya sea,
violencia interpersonal o violencia colectiva. Entendida como construccin social, la
violencia se legitima en el orden socio-econmico y cultural como expresin de poder que
se reproduce en los procesos de socializacin con diversos propsitos. La familia como
institucin social tiene una gran responsabilidad en tanto se ha erigido como instancia
garante de los cuidados, el afecto y las condiciones de vida que posibilitan el desarrollo
integral de los nios y adolescentes, a partir de su funcin de proteccin y socializacin.
Sin embargo los ndices de maltrato y violencia hacia los nios y adolescentes son altos al
interior de la familia. Las condiciones de vulnerabilidad de la poblacin infantil y
adolescente, y la legitimacin del uso de la violencia, generan graves deterioros en el
desarrollo integral de sta poblacin cuyas consecuencias se hacen visibles en contextos
ms amplios del orden social e institucional. En esta medida preocupan los costos sociales
del maltrato, ya que, como lo seala la UNICEF (2006), las consecuencias pueden ser
devastadoras, porque el resultado ms habitual es una infancia con una salud fsica y
mental precaria, privada de su derecho a la educacin o abocada a la indigencia, el
vagabundeo y la desesperanza. Estas manifestaciones de la violacin de los derechos de
los nios, nias y adolescentes (NNA), deterioran el entramado social, el desarrollo de las
comunidades, y generan un costo social que no se ha evaluado.
Aunque el maltrato hacia los NNA no es una prctica exclusiva de las poblaciones ms
pobres, es innegable que su expresin est asociada a la pobreza como factor de riesgo y
materializacin de la violencia estructural. La vulneracin de los derechos y la dificultad de
restitucin de los mismos, cuando han sido vulnerados, es ms probable en condiciones
de pobreza, la cual va acompaada de precariedad del tejido social comunitario, bajos
niveles de escolaridad y de participacin poltica y socioeconmica. Estos aspectos
influyen en el desarrollo integral del NNA y son en s mismos indicadores de violacin de
derechos y de injusticia social.
Sin embargo, la normatividad existente frente a la responsabilidad de la familia y del
estado, con relacin a los derechos del NNA, hoy ms que nunca establecen una serie de
responsabilidades conjuntas que procuran la articulacin de la comunidad, las diversas
instancias del estado, las organizaciones de base, las instituciones educativas, las
entidades prestadores de servicios de salud, y la familia, para asegurar su desarrollo
integral a partir del reconocimiento de su particularidad y calidad de sujetos de derecho. A
pesar de ello, los factores estructurales del orden social actual son fuente de inequidad y
de exclusin, constituyndose en el escenario donde la violencia y el maltrato contra la
niez se fortalece como prctica social, razn por la cual el trabajo para contrarrestar su
arraigo debe abordar diversos componentes de la poltica pblica, tal y como lo seala el
Informe de Violencia para Amrica Latina,

176

no se puede seguir posponiendo la necesidad de contar con polticas para el apoyo

integral y el fortalecimiento de las familias; la generacin de empleos dignos para
las personas adultas; erradicar la pobreza extrema; promover la formacin y
sensibilizacin de padres y madres de familia sobre prcticas alternativas de
crianza y disciplina; la capacitacin a funcionarios y funcionarias en las instituciones
del sector pblico para asumir y poner en prctica, cotidianamente, los principios de
los derechos humanos y la sensibilizacin para que toda la poblacin asuma
solidariamente la corresponsabilidad que tiene en la erradicacin de la violencia
contra NNA (2006, 15).
Algunas cifras nos permiten contar con un panorama de la situacin del pas y de la
regin. En Colombia el 27,6% de la poblacin del pas registr ms de tres Necesidades
Bsicas Insatisfechas, de las cuales el 48.1% corresponde a la poblacin del sector rural
(Dane, 2005). Los costos monetarios directos ocasionados por la problemtica de
violencia alcanzan para el gobierno colombiano, hasta un 8,4% del Producto Interno Bruto
(Lodoo, Gaviria y Guerrero BID, 2000).
Durante el 2008 el Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses INMLCF realiz 13.523 valoraciones por maltrato infantil. La tasa se calcul en 69 nios
maltratados por 100.000 habitantes. Los principales agresores siguen siendo los padres
61,5%; 3.748 casos corresponden al pap y 2.953 a la mam. Las vctimas son
principalmente las nias con 5.824 casos con relacin a los nios con 5.077 casos. El
mayor nmero de casos de NNA violentados est en el rango entre 10 y 14 aos, sin
embargo con relacin a la tasa por 100.000 habitantes es mayor en el grupo de 15 a 17
aos de edad, en tanto es ms probable que estos sean conocedores de sus derechos y
ms autnomos para denunciar la violencia de la que son vctimas. En cuanto al
mecanismo causal, el contundente representado en golpes con la mano, objetos de
madera, cinturones, zapatos y dems, sigue siendo el que registra el mayor porcentaje
con el 66,7% sobre el total de lesiones producidas con otro tipo de mecanismos.
Durante el censo del 2005 se identific que la poblacin menor de 18 aos es de
15.785.253 colombianos, es decir que slo el 0,06% de la poblacin infantil entr en
contacto con el sistema mdico legal por alguna lesin fsica de causa externa. Al
respecto, el INMLCF seala que el nmero de dictmenes es muy bajo con relacin a la
poblacin, lo que resulta preocupante tomando en cuenta que los nios son las personas
ms vulnerables de la violencia intrafamiliar.

Los casos de violencia intrafamiliar conocidos por el INMLCF (Forensis, 2008) ascienden a
89.803. La mayora de los hechos se registraron en la vivienda con un total de 55.677
casos. Las razones expuestas incluyen, en primer lugar, la intolerancia con 12.496 casos,
los celos con 8.901 casos, el alcoholismo con 5.916 casos, el machismo con 3.764 casos,

177

entre otras razones que tambin involucran la infidelidad, la drogadiccin, la desconfianza,

la separacin y enfermedades fsicas y mentales.
Asimismo el INMLCF (Forensis, 2008) informa que durante el ao 2008 se realizaron
21.202 informes periciales sexolgicos. El nmero de dictmenes sexolgicos en menores
de edad fue de 16.120 (85,7%), siendo la mayora de casos de nios en el rango de edad
de 5 a 9 aos (36.8%), seguido por las nias con edad entre 10 a 14 aos con 5.156
casos (31.5%). El departamento con mayor tasa de abuso sexual por 100.000 habitantes
es Amazonas con 65 casos de delito sexual, seguido por Casanare, Meta, San Andrs y
Cundinamarca, que tambin superan la tasa nacional de 47,7 por 100.000 habitantes. Es
importante mencionar que la situacin de conflicto armado se constituye en un factor de
riesgo de abuso y explotacin sexual para las nias.

El VI informe sobre violencia contra las mujeres, jvenes y nias, elaborado por la Mesa
de Trabajo Mujer y Conflicto Armado, afirma que la mayora de los casos quedan en la
impunidad. El informe dice:
En el conflicto armado colombiano las mujeres son vctimas de prostitucin forzada,
esclavitud sexual, violacin, trata de personas y hostigamiento (...) Sus cuerpos son
usados como armas de guerra por grupos armados que tratan de amedrentar al otro y
que arrojan como nicas perdedoras a las mujeres.(2006, p.14)
La tasa de homicidios reportada por el INMLCF en el 2008 indica que 882 NNA fueron
asesinados, 104 nios y nias tenan entre 0 a 4 aos de edad, siendo la edad de mayor
riesgo de 15 a 17 aos con 625 casos. De igual forma se reporta que 120 NNA se
suicidaron, 2 casos se ubican entre los 5 a 9 aos de edad, 68 de 10 a 14 aos y 110 de
15 a 17 aos, con mayor prevalencia de victimas hombres.
Con relacin a las muertes accidentales, el INMLCF seala que las muertes por
ahogamiento (sumersin e inmersin) constituyeron en los ltimos cuatro aos (2004
2008) la segunda causa de muerte accidental; pero la primera causa de muerte para nios
y nias, representando un total de 1.148 casos. De ste total, el 42,3% corresponde a
nios y nias menores de 4 aos. Al respecto es importante recordar que algunos castigos
a los nios y nias consisten en sumergir su cabeza entre el agua, mientras el adulto lo
sostiene por los pies.
Continuando con la revisin de la problemtica de violencia consideramos importante
ubicarnos en la situacin de la niez y adolescencia en el departamento del Meta,
especficamente en la ciudad de Villavicencio, escenario de nuestra investigacin.
Villavicencio, segn el censo Dane 2005, cuenta con 410.695 habitantes, de los cuales
387.144 habitantes viven en la zona urbana y de ese total 172.830 personas estn en

178

edad de trabajar. La poblacin del municipio ha sido tradicionalmente emigrante de otras

regiones del pas como lo evidencian los estudios del Dane. Estas migraciones han estado
asociadas a los episodios ms lgidos de conflicto poltico y a la bsqueda de mejores
condiciones de vida. Para el ao 1964 la poblacin originaria de Villavicencio representaba
el 42%. La proporcin de oriundos del municipio aument segn el censo del 2005
alcanzando el 48% de la totalidad de habitantes. Villavicencio es un municipio receptor de
personas desplazadas por el conflicto armado con 43.529 registros, segn reporte de
Accin Social (2008).
Con relacin a las condiciones socio econmicas, el Observatorio de Empleo de la
Cmara de Comercio de Villavicencio seala, en un estudio del 2007, que la tasa de
ocupacin es de 57%, la tasa de desempleo es del 10.3% (9.7% abierto y 0.6% oculto), la
tasa de subempleo es 45.8% y de informalidad es de 32.38% sobre los ocupados. La
pobreza afecta aproximadamente a 40 habitantes de Villavicencio por cada 100, cifras que
se han mantenido durante la presente dcada. Esta situacin se hace ms compleja si se
tiene en cuenta que el 34% de los hogares de Villavicencio tienen jefatura femenina. El
indicador de Necesidades Bsicas Insatisfechas en Villavicencio es del 16,77% para el
ao 2005.
Con respecto al sector de educacin, Villavicencio cuenta con 222 establecimientos, de los
cuales 51 son oficiales, ubicados principalmente en el rea urbana (23%), 161 son no
oficiales y el 2% de rgimen especial. El nmero de nios en edad escolar es de 105.833
segn el DANE (2005). La escolaridad promedio de la poblacin es de 5 a 12 aos (2003);
la tasa de repitentes del Meta fue del 3,9% en el ao 2006, mientras que este indicador
para Villavicencio fue del 2,3% de los estudiantes. La tasa de alfabetismo de la ciudad es
del 93.5%. El nivel educativo de los habitantes de Villavicencio es en su mayora de
primaria (36%), el 8.6% tiene educacin profesional y el 4.2% no tiene ningn nivel de
estudios.
Con relacin al nmero de alumnos matriculados se evidencia un descenso durante el ao
2007 con 84.659 alumnos con relacin a los tres aos anteriores. Para el 2006 se
registran 86.582 matriculados, en el 2005 se informa de 88.343 y en el ao 2004 se
registran 85.828. Es importante sealar que para el ao 2008, segn reporte de la
Secretaria de Educacin del Departamento, se matricularon 7.558 nios en preescolar,
49.830 en bsica primaria, 26.874 en bsica secundaria y 7.436 en media secundaria.
Resulta preocupante que la matrcula disminuya en una cuarta parte entre la bsica
secundaria y la media, porque si los jvenes no terminan sus estudios no hay garanta de
un empleo bien remunerado y no hay capital social e intelectual para procurar el desarrollo
social que la regin requiere.
Otro aspecto por considerar son las condiciones de salud. A travs del Sistema de
vigilancia epidemiolgica del Municipio (SIVIGILA), se tiene un registro de los principales

179

eventos de importancia epidemiolgica que han sido atendidos en la red de servicios de

Salud Municipal, los cuales sealan que las tasas de enfermedades han aumentado para
el EDA en menores de 5 aos, con 203.7 equivalente a 8.251 casos para el ao 2007,
superior al registro del 2006 de 199,3 con 7.864. De igual forma para IRA con una tasa de
242.4 correspondiente a 9.816 en el 2007, superando el ao 2006 que registra una tasa de
204.2 con 8.056 casos, entre otros datos.
La mortalidad materna se ha presentado un incremento en los casos siendo la razn de
mortalidad materna de 71 por 100.000 nacidos vivos, ubicndose por encima del nivel
nacional de 68 por 100.000 nacidos vivos. A pesar de que ha mejorado el acceso a los
servicios de salud se conserva la asistencia tarda al control prenatal hasta llegar al
momento del parto sin un adecuado seguimiento y manejo de su estado gestacional con
complicaciones. Durante el ao 2005 se presentaron 1337 nacimientos con madres
adolescentes, en el 2006 1370 y en el 2007 se registraron 1325.

En un esfuerzo por implementar el Sistema de Vigilancia Epidemiolgica por parte de la

Secretara Local de Salud se dio inicio al registro organizado de los casos de violencia
intrafamiliar, maltrato infantil y abuso sexual a partir del ao 2007. El Diagnostico del Plan
Territorial de Salud, elaborado por la Alcalda de Villavicencio en el 2008 recoge los
siguientes datos. En el ao 2007, se reportaron 710 casos asociados a esta problemtica
diferenciados as; maltrato fsico 198 casos, psicolgico 232 casos, abuso sexual 102
casos, 51 casos de negligencia y 102 casos de abandono.
El panorama de derechos y vulneracin refleja una realidad que debe preocupar a todos
los entes, incluyendo a la universidad como escenario de formacin de profesionales y de
construccin de conocimientos que aporten al desarrollo social y humano. Su abordaje
requiere una mirada holista y compleja en donde prime el compromiso tico con los
actores sociales, la comprensin a partir de la participacin de los mismos y la
construccin conjunta de nuevas alternativas que respondan a las problemticas
transformando las prcticas sociales.
En este sentido, la participacin de los NNA en la investigacin no se reduce al acto de
hacer presencia como sujeto de investigacin sino que implica un acto deliberativo y de
construccin del espacio de interaccin donde prima el respeto y el deseo de hacer parte
de la misma. Se cuestiona entonces el papel participativo que se le ha dado a los nios
en los escenarios polticos e institucionales, en donde su actuar esta constreido a
responder cuestionarios y hacer parte de actos pblicos que utilizan su figura para
legitimar decisiones.

180

Esta preocupacin por la participacin de los NNA se hace evidente en diversos estudios.
En nuestro caso ha sido primordial el estudio de Save the Children titulado: As que
quiere hacer participar a los nios y nias en la investigacin?, el cual ha servido como
gua y del cual resaltamos lo expresado por la autora:
Creo que aunque las perspectivas de los nios y nias son muchas veces pasadas por
alto cuando se consideran las cuestiones que les afectan, las nias y nios son los ms
indicados para proporcionar informacin sobre su propia situacin. Es por esta razn
que estoy comprometida a hacer participar a los nios y nias en todas las etapas del
estudio y explorar maneras en que su participacin pueda ser lo ms significativa
posible. Hacer realidad este compromiso ser todo un desafo, pues demasiadas veces
la participacin de los nios y nias, particularmente al discutir temas difciles tales
como la violencia contra ellos, es poco ms que meramente simblica, cuando no pura
fachada. (Kempe, 2004 pg. 5)
Las condiciones normativas estn dadas, sin embargo mejorar las condiciones de vida y
las respuestas que el conjunto de la sociedad y las instituciones brindan a los NNA,
conlleva necesariamente un cambio en las representaciones y prcticas sociales que
median y definen la relacin adulto nio, y de igual forma la formulacin y desarrollo de
polticas pblicas para mejorar las condiciones de desarrollo socio econmico y humano
mediante el empoderamiento de comunidades y familias.
Es por ello que el propsito de la investigacin es conocer y comprender la situacin de
derechos de los nios y nias desde la voz de sus actores. Los resultados obtenidos
permitirn retroalimentar las acciones que adelantan las instituciones responsables de la
proteccin integral para la garanta de los derechos y plantear el desarrollo de proyectos
que recojan el presupuesto del NNA como sujeto de derecho que participa en las
decisiones que lo afectan.
A partir de lo anterior se formulan las siguientes preguntas:
Cul es la situacin de derechos de nios y nias que habita la comunidad vulnerable de
Villa Lorena?
Cul es la estrategia didctica ms pertinente para la promocin de los derechos de
nios y nias y el cambio de las prcticas sociales violentas?

181

Objetivos

Objetivo general:

Desarrollar una estrategia pedaggica y didctica para la promocin de los derechos de

NNA del barrio Villa Lorena a partir de un diagnstico social participativo.

Objetivos especficos:

1. Identificar y comprender el marco normativo, terico y conceptual sobre el cual se

soporta el proyecto.
2. Caracterizar las condiciones socio-econmicas del barrio Villa Lorena.
3. Diagnosticar la condicin actual de derecho de los nios y nias de Villa Lorena.
4. Formular y desarrollar la estrategia didctica pertinente para la promocin de los
derechos de los nios y nias.

Hiptesis de trabajo

Las condiciones socioeconmicas de las familias y de la comunidad se constituyen

en expresin de vulneracin de derechos que se han naturalizado por el
desconocimiento tanto de dichos derechos como de su incidencia en la vida de los
NNA.
Los nios y nias no conocen sus derechos fundamentales ni las implicaciones en
su vida cotidiana y en tal medida no los defienden ni exigen.
La participacin, como componente fundamental del proyecto y la estrategia
metodolgica, posibilita el aprendizaje y empoderamiento de los nios y nias
respecto a sus derechos.

Referente Conceptual

A continuacin se hace una revisin sucinta de los conceptos que nutren y soportan el
referente conceptual y el desarrollo de la investigacin.

182

Construccin Histrica Social Del Nio

El nio es tambin producto de una construccin social que se ha transformado a lo largo

de la historia de la humanidad. En el mundo occidental la obra de Lloyds de Mausse
(1982) ilustra de forma detallada el pasaje de la situacin del nio en la historia a travs de
una serie de etapas consecutivas que marcan las prcticas sociales y las
representaciones sociales con relacin al nio y la nia.

El Infanticidio. Prctica que corresponde desde la antigedad hasta el siglo IV. Dentro
de sus manifestaciones se encuentran; sacrificios rituales, altos ndices de infanticidio,
incesto, mutilacin corporal, violacin de nios, torturas por parte de los padres.
Prcticas de las tribus nmadas; en el mundo prehispnico mesoamericano e Inca; en
Fenicia, Cartago y en otros estados del Mundo Antiguo.

El Abandono. Prctica frecuente del Siglo IV a siglo XIII. Los primeros cristianos
consideraban que el nio tena un alma en el nacimiento, aunque posea tendencias
malignas. La pederastia rutinaria de nios continu en los monasterios y en otros
lugares, y la violacin de las nias era una prctica comn. El empaamiento
prolongado de bebs con apretadas fajas, la entrega de nios a padres adoptivos,
contratacin de nodrizas lejos del hogar, oblacin de nios a los monasterios y
diversos oficios.

Ambivalencia. Hallada en las prcticas del siglo XIV al siglo XVII. El siglo XII presenci
los primeros manuales de instruccin y las primeras rudimentarias leyes de proteccin
para nios, aunque la mayora de las madres continuaban rechazando
emocionalmente a sus hijos. Los nios frecuentemente eran tratados como objetos
erticos por los adultos. Entre las prcticas se encuentran los enemas o lavativas,
golpes a temprana edad, empaamiento menos prolongado y duelo por los nios
muertos como precursor de la empata.

Intrusin. Proceso visible durante el siglo XVI, especialmente en Inglaterra, los padres
comenzaron a cambiar su trato; se pas de detener el crecimiento del nio a tratar de
controlarlo y hacerlo obediente. Los padres estaban preparados para darles atencin
siempre y cuando pudieran controlar sus mentes, sus adentros, su enojo y las vidas
que tenan. Entre las prcticas encontradas se procura el control de esfnteres, la
represin de la sexualidad infantil, fin de la empaadura y de las nodrizas, la empata
era ahora posible y surge la pediatra.

Socializacin. Desde el siglo XIX a mediados del siglo XX. Iniciando el siglo XVIII, las
madres comenzaron a gozar verdaderamente el cuidado de sus hijos, y los padres

183

comenzaron a participar en el desarrollo de los nios ms pequeos. El objetivo

continuaba siendo inculcar metas parentales ms bien que procurar la individuacin. La
manipulacin psicolgica y los golpes se usan para hacer ms obediente al nio. La
forma de socializacin es el modo ms comn de parentela en Norteamrica y Europa
occidental hasta el presente. Como prctica se halla el uso de la culpa y la humillacin.
El surgimiento de la escuela coercitiva y la adaptacin coercitiva del nio a la sociedad.

A mediados del siglo XX, algunos padres adoptaron el papel de ayudar a sus hijos a
alcanzar sus propias metas en la vida ms que "socializarlos" a que cumplan los
afanes parentales. Menos manipulacin psicolgica, ms amor incondicional. Los nios
que crecieron de esta manera son ms empticos hacia los otros que las generaciones
anteriores.

El nuevo modelo de infancia que se vislumbra en el perodo histrico de la socializacin

sealado por De Mausse, se asienta, antes que nada, en la conquista de la vida, una
conquista deudora de la atencin prestada a la infancia, en la que fueron fundamentales
los aportes mdicos e higienistas, desde finales del XIX, ya que fijaron su atencin en las
deformaciones corporales como resultado de las prcticas culturales y de malformaciones
genticas. Apelando al modelo de racionalidad y eficacia de la pediatra, se establece un
canon de cuerpo perfecto (del nio normal) que termina imponindose con menores
resistencias en el mbito de la vida familiar, vida privada, que los marcos normativos que
propugnaban por el derecho de los nios y nias frente al maltrato. (Borras, 2006, p. 2).
A partir del siglo XVIII, la situacin del NNA comienza a mejorar, disminuye el derecho
paterno para cometer excesos que lleven al nio y la nia a la muerte o al abandono. Sin
embargo es aqu, seala De Mausse, cuando el maltrato se transforma en accidente.
En 1853, el mdico forense francs Toulmuche describe por primera vez lesiones
asimilables a lo que hoy llamamos maltrato fsico, registrando 18 muertes sobre 32 casos
analizados. Sin embargo, durante los aos anteriores, en 1848, se pueden hallar registros
del impacto de la revolucin industrial en las vidas de nios y nias que murieron o
enfermaron como consecuencia de los trabajos que realizaban. Slo hasta el ao 1885 se
da apertura a los primeros hospitales peditricos en Londres y Pars.
En Estados Unidos, en 1874, se documenta por primera vez un caso de maltrato fsico y
negligencia a Mary Ellen, una nia ilegitima de nueve aos, para lo cual fue necesario que
la defensa de sus derechos se realizar ante la Sociedad estadounidense para la
prevencin del maltrato a los animales, creada mucho antes que cualquier asociacin
dedicada a la proteccin de la infancia. El argumento utilizado fue crueldad contra un
representante del reino de los animales, el gnero humano. Sobre esa base se gan un
proceso judicial que implic el reconocimiento oficial de una situacin de maltrato infantil y

184

que dio origen en 1898 a la Sociedad de Prevencin de la Crueldad contra los Nios de
Nueva York.
En 1860 dos patlogos, Ambrosio Tardieu en Pars y Johnson en Londres, mostraron los
hallazgos que indicaban que un nmero muy importante de nios presentaban lesiones
que les causaron las muerte y que no eran accidentales sino producidas por otras
personas. En 1946 el radilogo John Caffey describi la asociacin de presencia de
hematomas subdurales con fracturas mltiple de los huesos largos.
Kempe y Silverman (1962) presentaron en la Sociedad Americana de Pediatra, un estudio
de 302 nios maltratados, de los cuales 33 haban fallecido y 85 sobrevivan con lesiones
permanentes. Sus aportes sirvieron para que, por primera vez, se identificara el sndrome
del nio apaleado, asociado inicialmente como sinnimo del maltrato fsico, y slo hasta
1971 ampliado con la inclusin del maltrato emocional. Vicente Fontana amplio el espectro
del maltrato al incluir la negligencia y, ms recientemente, David Finkelhor aade la
tipificacin del abuso sexual. Los estudios de gnero, al plantear una situacin similar, a la
del nio y la nia, acerca de la sumisin o dependencia femenina en los aspectos
econmicos, intelectuales y sexuales, han mostrado su estrecha relacin con lo ocurrido a
la infancia (Fernndez, 1994).
La investigacin norteamericana sita el comienzo de la sensibilizacin mundial cuando
Kempe, Silverman, Steele, Droegmueller y Silver (1962) etiquetaron el sndrome del nio
maltratado. Se descubri que muchos nios menores de tres aos, presentaban una serie
de lesiones que no tenan explicacin aparente y no podan atribuirse a sus propias
acciones. A medida que iban apareciendo nuevos trabajos, los malos tratos que se hacan
evidentes en el crculo familiar y en otros mbitos institucionales, adoptaban formas
distintas como la ingestin involuntaria de alguna sustancia txica, cualquier tipo de
abandono o el descubrimiento de los abusos sexuales. ngela Alonso Jurnet es el mayor
caso de abuso y maltrato infantil de la historia.
En la dcada del 70 se incluye la responsabilidad social por las situaciones de maltrato
infantil, en tanto que la tipificacin del maltrato infantil excede el mbito exclusivamente
familiar. Las complejas situaciones y los cambios sociales producirn, sin duda, la
deteccin y registros de nuevas formas, al mismo tiempo que se plantean, como formas de
maltrato en perjuicio de NNA, las ocurridas en los mbitos institucionales como centros
educativos, centros de salud, centros de proteccin e instituciones judiciales, en los que
tambin se produce la victimizacin del nio y la nia.
Otros autores como P. Aris (1979), Pollok L. (1990), Badinter E. (1992) y F. Casas
(2007), han abordado el anlisis de la situacin histrica de la infancia y han encontrado
su relacin con diversas formas de violencia de la que han sido vctimas, expresadas en el
arte, en la literatura, en los relatos o en las pautas de crianza.

185

La violencia como construccin social

El concepto de violencia es polismico y puede ser abordado desde distintas perspectivas

razn por la cual existen diversas definiciones. Segn la Organizacin Mundial de la
Salud, la violencia se define como:
El uso intencional de la fuerza o el poder fsico, de hecho o como amenaza, contra uno
mismo, otra persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas probabilidades
de causar lesiones, muerte, daos psicolgicos, trastornos del desarrollo o privaciones.
(OMS, 2002).
La inclusin de la palabra poder, adems de la frase uso intencional de la fuerza fsica,
ampla la naturaleza de un acto de violencia as como la comprensin convencional de la
violencia para dar cabida a los actos que son el resultado de una relacin de poder,
incluidas las amenazas y la intimidacin. Decir uso del poder tambin sirve para incluir el
descuido o los actos por omisin, adems de los actos de violencia por accin, ms
evidentes. Por lo tanto, debe entenderse que el uso intencional de la fuerza o el poder
fsico incluye el descuido y todos los tipos de maltrato fsico, sexual y psquico, as como
el suicidio y otros actos de autoagresin.
Esta definicin cubre una gama amplia de consecuencias, entre ellas los daos psquicos,
las privaciones y las deficiencias del desarrollo. Esto refleja el reconocimiento, cada vez
mayor, por parte de los investigadores y los profesionales, de la necesidad de incluir los
actos de violencia que no causan por fuerza lesiones o la muerte, pero que a pesar de
todo imponen una carga sustancial a los individuos, las familias, las comunidades y los
sistemas de asistencia sanitaria en todo el mundo. Numerosas formas de violencia contra
las mujeres, los nios y los ancianos, por ejemplo, pueden dar lugar a problemas fsicos,
psquicos y sociales que no necesariamente desembocan en lesin, invalidez o muerte.
Estas consecuencias pueden ser inmediatas, o bien latentes, y durar muchos aos
despus del maltrato inicial. Por lo tanto, definir los resultados atendiendo en forma
exclusiva a la lesin o la muerte limita la comprensin del efecto global de la violencia en
las personas, las comunidades y la sociedad en general.
Segn los referentes conceptuales abordados en el Estudio Mundial Sobre Violencia
realizado por la OMS (2002), la violencia se puede clasificar en tres categoras; la
violencia autoinfligida, la violencia interpersonal y la violencia colectiva. La violencia
interpersonal incluye la violencia intrafamiliar y la violencia comunitaria. La violencia
colectiva se subdivide en violencia social, violencia poltica y violencia econmica. A
diferencia de las otras dos categoras generales, las subcategoras de la violencia
colectiva indican los posibles motivos de la violencia cometida por grupos ms grandes de
individuos o por el Estado. La violencia colectiva infligida para promover intereses sociales

186

sectoriales incluye, por ejemplo, los actos delictivos de odio cometidos por grupos
organizados, las acciones terroristas y la violencia de masas.
La violencia poltica incluye la guerra y otros conflictos violentos afines, la violencia del
Estado y actos similares llevados a cabo por grupos ms grandes. La violencia econmica
comprende los ataques por parte de grupos ms grandes motivados por el afn de lucro
econmico tales como los llevados a cabo con la finalidad de trastornar las actividades
econmicas, negar el acceso a servicios esenciales o crear divisin econmica y
fragmentacin. Evidentemente, los actos cometidos por grupos ms grandes pueden tener
motivos mltiples.
J. Galtung (1995) identifica la violencia como la imposibilidad o impedimento de la
persona, de su realizacin por una serie fenmenos "evitables" dentro de una sociedad.
Segn este enfoque esa carencia de elementos para su realizacin induce a que en
algunas ocasiones esa persona entre a formar parte del grupo generador de actos
violentos que impedirn la realizacin de otros, desarrollando as una cadena interminable
en una violencia en escala, tanto ascendente como descendente, vertical bidireccional,
lateral horizontal, o entre pares.
La violencia directa sera aquella que se puede ver y que estara muy vinculada a la
agresin y a la coaccin. Servira de indicador del nivel de violencia estructural y cultural.
La violencia estructural, es a menudo violencia directa del pasado, de conquistas o
represiones que han permanecido hasta el da de hoy. En sentido amplio la frmula
general que estara detrs de la violencia estructural es la desigualdad. Los recursos estn
desigualmente distribuidos y por encima de todo, est desigualmente repartido el poder de
decisin acerca de la distribucin de los recursos.
La violencia contra los nios evidencia formas de interaccin con el NNA mediadas por
una representacin que, tal y como lo manifiesta F. Casas, nos lleva a revisar mucho ms
all de las relaciones padres-hijos o maestros-alumnos, y nos entronca con los estudios
psicosociales sobre relaciones inter grupales, inter categoriales e intergeneracionales.
Estas manifestaciones aluden a relaciones macro sociales, entre los adultos y la infancia
de cada sociedad.
Las representaciones sociales que acerca de la infancia tiene una comunidad dada
constituyen una conjunto de implcitos o de saberes cotidianos resistentes al cambio
(sean verdaderos o falsos desde cualquier disciplina cientfica), y tienen cuerpo de
realidad psicosocial, ya que no slo existen en las mentes, sino que generan procesos
(interrelaciones, interacciones e interinfluencias sociales) que se imponen a la infancia
y condicionan a nios y nias, limitando la posibilidad de experiencias o perspectivas
de anlisis fuera de esta lgica. No importa cun ciertas o errneas sean tales
creencias, sino averiguar cmo funcionan, porque, como ya advirtieron Thomas y
Thomas en 1928, las situaciones definidas como reales, son reales en sus
consecuencias. (F. Casas, 2006 pg. 29)

187

Los saberes cotidianos sobre el NNA incluyen creencias medievales y conocimientos

aportados por la ciencia durante el siglo XX que confluyen generando tensiones en las
dinmicas familiares, institucionales y comunitarias. A continuacin de manera somera se
hace una presentacin de los aportes de la psicologa a la comprensin de la
particularidad de los nios y sus condiciones biopsicosociales.
El Nio: Sujeto Biopsicosocial
El nio se constituye en sujeto social a partir de la socializacin. El propsito del proceso
de socializacin es lograr que el individuo acoja los elementos socioculturales de su medio
ambiente y los integre a su personalidad para adaptarse a la sociedad. Mediante ste
proceso el nio aprende a diferenciar lo aceptable de lo inaceptable en su
comportamiento.
La primera infancia es el periodo en el que tiene lugar el proceso de socializacin ms
intenso, cuando el ser humano es ms apto para aprender. Sin embargo, la socializacin
del nio y la nia durante la infancia no constituye en s una preparacin suficiente y
perfecta, ya que en la medida en que crece y se desarrolla su medio ambiente podr variar
exigindole nuevos tipos de comportamiento.
El nio y la nia en las primeras fases de su proceso de socializacin no puede distinguir
entre la objetividad del mundo natural y la de las formaciones sociales. Experimenta el
mundo social como una realidad objetiva, que antecede a la vida del individuo, en la que
su propia biografa se aprehende como un episodio ms. As, el mundo social ejerce sobre
l poder de coaccin, lo sumerge en una vida cotidiana que le es extraa, sobre la que no
se duda. Solo la conciencia de la capacidad humana para romper los lmites del mundo
social establecido, frente al conocimiento que se tiene de l, frente a las interpretaciones
construidas como explicacin de su legitimidad, es decir solo la conciencia de la capacidad
humana por soar mundos posibles libera al hombre y le permite construirse en un sujeto
generador de sentido.
Es all, en el espacio de la interaccin, donde se experimenta el poder, la ideologa, la
alineacin, la transformacin, la posibilidad de cambio. Desde all podemos contextualizar
el desarrollo humano en sus diversas dimensiones (afectiva, social, comunicativa,
cognoscitiva, valorativa, etc.). Es all donde el sujeto puede construirse como alguien
capaz de representar su especie (Alvarado, 1992, p. 11,12).
Como proceso mediador, la socializacin tiene que ver con la internalizacin de la
realidad, la interiorizacin de normas, creencias y valores que muchas veces representan
concepciones de mundo, pero tambin formas de relacionamiento con los escenarios de
deconstruccin y recreacin de las representaciones y prcticas sociales (Berger,
Luckman, 1986).

188

A partir de estas condiciones de relacin, los nios y las nias aprenden primero a hacer
coherente su comportamiento con un conjunto de reglas externas, y posteriormente en un
segundo tiempo, se supone, se da la autorregulacin voluntaria. En trminos piagetianos,
la socializacin est enmarcada en dos tipos de procesos, en dos tipos de relaciones
sociales: unas de presin y otras de cooperacin, una moral de la obediencia y una moral
racional.
En esa relacin de presin del adulto hay necesariamente violencia, la inscripcin del nio
en una normatividad implica conflicto, implica un cierto grado de violencia simblica, acaso
inevitable. Pero el problema se agrava enormemente cuando la instauracin de la primera
moral en el nio se da de manera autoritaria, excesivamente rgida e impositiva, o se hace
de forma violenta, dejando al nio afectado en sus condiciones para avanzar y para
continuar en ese proceso de construccin de moralidad.
La socializacin requiere la mediacin del adulto cuyo papel es esencial en tanto posibilita
y estimula, en un proceso progresivo, la autorregulacin y autonoma del nio y la nia. El
paso de la autonoma a la heteronoma moral se da en el marco de la socializacin
primaria y a travs de la mediacin del padre, dira Freud. El paso hacia la autonoma,
como evidencia lograda del proyecto moderno de individualidad e identidad, est mediado
por diversos factores socioculturales, econmicos, polticos y ambientales.
Kohlberg (1960) le da una gran importancia a los factores cognitivos, en el paso de la
moral del deber y la costumbre a la moral autnoma. Dentro de este enfoque, las
condiciones del contexto cultural tienen un peso importante para el desarrollo moral. Se
esperara que para el proyecto moderno sea ms til propiciar la capacidad de descentracin de los sujetos, para que el sujeto moral tenga la posibilidad de tomar cierta
distancia de los contenidos culturales que definieron su moral inicial, a partir de sus
capacidades cognitivas.
Con relacin a esta concepcin de la persona moral, se observan grandes contradicciones
que circulan en un currculo oculto que le es proporcionado al nio en la familia, en la
escuela, en distintas instancias sociales y en distintos espacios de socializacin. En este
proceso el nio y la nia estn un poco indefensos por su dependencia frente a los otros.
Al respecto, Freud (1913) argumenta la moral como un mal necesario. Sus estudios le
llevaron a concebir un modelo del aparato mental en el que el sujeto humano se mueve
entre la satisfaccin y la represin. La moral como una fuerza generadora de culpabilidad,
de enfermedad, de malestar, pero al mismo tiempo necesaria en el proceso de
constitucin del sujeto como sujeto social y cultural. Freud alerta contra los peligros de los
excesos de la represin y hace un anlisis del malestar que produce la cultura. Al tiempo
aboga por una moral del yo; moral de la conciencia y la razn como esperanza de salud y
racionalidad. De esta forma, la moral no es slo del dominio del sper yo, sino del yo como
el centro de la organizacin, del control e integracin de la personalidad.

189

Los aportes del psicoanlisis se constituyen en referentes de otras disciplinas como la

antropologa para dar cuenta del papel de los procesos de socializacin. Margaret Mead,
estudi las prcticas de crianza como nica forma de asegurar la supervivencia de una
cultura. De igual forma en el campo de la sociologa, George H. Mead y Talcott Parsons
estudiaron el proceso de socializacin y destacaron la importancia de los roles sociales
que cumple el individuo en la sociedad.
Con la obra de J. Piaget (1964), y sus aportes sobre el conocimiento y la inteligencia en
los nios, se da un gran avance en la comprensin de los procesos cognitivos, lo que
transforma en gran medida el quehacer educativo y la consideracin del nio como sujeto
social. Los resultados de sus investigaciones le llevaron a identificar unos perodos de
desarrollo cognitivo, asociados a los procesos madurativos, en los que los nios
configuran esquemas mentales simples (representacin) a partir de sus acciones motrices
y su interaccin con el medio, avanzando hacia formas de pensamiento ms complejas.
En la evolucin del conocimiento, el ser humano atraviesa por diversas etapas ordenadas
secuencialmente y de manera progresiva, las cuales sirven para la cimentacin de una
serie de estructuras cognitivas que se fundan como base para la construccin de
estructuras cada vez ms complejas, a travs de lo que l ha llamado el proceso de
bsqueda del equilibrio (Alvarado, 1992, p. 7). Este proceso fue descrito en su obra Seis
Estudios (1985), sealando cuatro (4) perodos de desarrollo cognitivo.
El desarrollo psquico, que se inicia al nacer y concluye en la edad adulta, es
comparable al crecimiento orgnico: al igual que este ltimo consiste esencialmente
en una marcha hacia el equilibrio. As como el cuerpo evoluciona al alcanzar un
nivel relativamente estable, caracterizado por el final del crecimiento y la madurez
de los rganos, as tambin la vida mental puede concebirse como una evolucin
hacia una forma de equilibrio final representada por el espritu adulto, un progresivo
equilibrio, un perpetuo pasar de un estado de menor equilibrio a un estado de
equilibrio superior Al trmino del perodo senso-motor, hacia el ao y medio o
dos, aparece una funcin fundamental para la evolucin de las conductas ulteriores,
y que consiste en poder representar algo (un "significado" cualquiera: objeto,
acontecimiento, esquema conceptual, etc.) por medio de un "significante"
diferenciado y que slo sirve para esa representacin: lenguaje, imagen mental,
gesto simblico, etc." (Piaget, 1985 p.11).
Piaget afirma que con el juego simblico y el dibujo, ese paso de la representacin en acto
a la representacin-pensamiento, se ve reforzado. Para que el nio pueda realizar las
funciones comunicativas cuando el referente est ausente, se hace necesario representar
al referente a travs de una accin simblica. Originariamente, los smbolos nacen como
resultado de la necesidad de comunicarse acerca de objetos referentes con los dems.
Por la va de los smbolos, la comunicacin se trastocar en conciencia reflexiva, la cual
tiene en s misma una naturaleza simblica o "semitica". Desde el principio, los smbolos

190

cumplen un doble papel comunicativo, con otros y con uno mismo. A travs de los
smbolos, el nio expresa e interpreta.
Las operaciones concretas se consolidan entre los 6-7 aos y entre los 11 12 aos. En
esta etapa evoluciona la inteligencia representativa. El paso del pensamiento intuitivo al
operatorio supera el carcter cambiante, inestable y subjetivo del pensamiento pre
operatorio en el sentido de una mayor estabilidad, coherencia y movilidad. El pensamiento
se vuelve verdaderamente lgico. Existe una continuidad funcional: la inteligencia sigue
siendo una marcha progresiva hacia una mayor adaptacin, en la que la asimilacin y la
acomodacin juegan un papel primordial en el intercambio entre el sujeto y el entorno. En
sta etapa se distinguen las operaciones: clasificacin, seriacin, conservacin numrica,
adicin partitiva, orden espacial y medicin.
Sin embargo, el origen de los smbolos no debe buscarse nicamente en el desarrollo de
las capacidades cognitivas generales, sino tambin en el desarrollo social y comunicativo
del nio. En este sentido, hay una diferencia sustancial entre la posicin mantenida por
Piaget y las defendidas por los psiclogos interaccionistas como Vigotsky.
Por su parte, Vigotsky interpreta la funcin simblica como una funcin comunicativa. Es
as como el nio se encuentra no slo situado en un mundo de objetos permanentes, sino
tambin en un mundo de seres sociales que son sujetos, con los que puede establecer
una relacin intersubjetiva. Para Vigotsky, los smbolos determinan y condicionan nuestra
capacidad de compartir intersubjetivamente el mundo mental de otros, en tanto el
desarrollo est, a su vez, determinado y condicionado por esa capacidad. Explica as que,
para desarrollar la funcin simblica, el nio debe tener nocin de la conducta
intencionada de los otros, y de su cualidad de poseedores de un mundo interno de
experiencias, cuya estructura es idntica a la propia.
En la obra de Vigotsky el aprendizaje humano presupone una naturaleza social especfica
y un proceso mediante el cual los nios acceden a la vida intelectual de aquellos que los
rodean. En este contexto, los nios pueden imitar una serie de acciones que superan con
creces el lmite de sus propias capacidades. A travs de la imitacin ellos son capaces de
realizar ms tareas en colectividad o bajo la gua de adultos. Su propuesta es una
aproximacin completamente diferente frente a la relacin existente entre aprendizaje y
desarrollo, criticando la posicin comnmente aceptada, segn la cual el aprendizaje
debera equipararse al nivel evolutivo del nio para ser efectivo.
La formacin de las funciones psicolgicas superiores ocurre, en un primer momento, en
la interaccin o cooperacin social (nter psicolgico), y en un segundo momento con la
internalizacin del producto de la interaccin social (intra psicolgica). Estas van
ocurriendo en un proceso que implica trabajar en la Zona de Desarrollo Prximo (Z.D.P.)
(Vygostky, 1988).

191

Desde sta perspectiva, un nio es primero y antes que nada un miembro de un grupo
socio-cultural particular que se apropia herramientas de aprendizaje caractersticas de su
grupo. Las herramientas psicolgicas son esos mediadores simblicos (signos, smbolos,
frmulas, textos, organizadores grficos) que permiten al individuo organizar,
reestructurar y controlar sus funciones naturales de percepcin, atencin,
memorizacin, comunicacin y resolucin de problemas en un orden social. La
apropiacin, la internalizacin y el uso de herramientas psicolgicas constituyen las
bases de la distincin entre el aprendizaje humano y el de los animales.
En un enfoque posterior, Jerome Bruner citado por Hardy L. T (1997) considera el
desarrollo intelectual de los seres humanos a partir del despliegue de tres sistemas
paralelos para procesar y representar informacin. Un sistema opera a travs de la
manipulacin y la accin, otro a travs de la organizacin perceptual y la imaginacin y
un tercero a travs del instrumento simblico. En distintos perodos del desarrollo, se le
otorgan distinto nfasis a diferentes modos de representacin. En este sentido, el
desarrollo intelectual se caracteriza por una creciente independencia de los estmulos
externos; una creciente capacidad para comunicarse con otros y con el mundo, mediante
herramientas simblicas; y por una creciente capacidad para atender a varios estmulos
al mismo tiempo y para atender a exigencias mltiples.
Castorina (2008) presenta una perspectiva ms reciente que aborda la formacin de
nociones sociales de los nios y nias haciendo una crtica a la investigacin tradicional
desde el cual se han hecho irreconciliables la gnesis de los procesos psquicos y el
conocimiento social en el NNA. Castorina plantea que la explicacin de la formacin de
las nociones sociales en trminos de una actividad intelectual exclusivamente individual y
en una secuencia temporal no explica la existencia de nociones personalizadas que
permanecen ms all de la secuencia lgica y el avance conceptual de los procesos de
desarrollo y maduracin. Es as como propone la teora de las representaciones sociales
para dar cuenta de la construccin de estas nociones sociales, considerando al nio y la
nia como un actor social en donde el foco central lo constituyen los valores, los cuales
no pueden ser organizados en una secuencia lgica.
Segn los estudios de Castorina, los conceptos infantiles se elaboran modulados por las
prcticas sociales que son indisociables de la transmisin de creencias sociales que las
expresan y a las que se dirigen. Se configuran como resultado de una relacin dialctica
entre las condiciones sociales y la actividad individual, segn lo plantean las teoras de la
accin social que postulan un agente social activo bajo la presin social (Bourdieu,
1997).
Es importante no perder de vista los aportes que se han dado de igual forma con
respecto a la condicin biolgica y emocional del ser humano, a partir de la cual
conocemos ms los efectos del maltrato, la negligencia y la privacin afectiva en el
desarrollo de los nios. Es as como la investigacin de J. Bowlby (1948) sobre el
desarrollo psicoemocional de nios y nias institucionalizados despus de la segunda

192

guerra mundial, por peticin de la Organizacin Mundial de la Salud (WHO), demostr

que la formacin de una relacin clida (apego) entre nio y madre es crucial para su
supervivencia y desarrollo saludable, tanto como lo es la provisin de comida, cuidado
infantil, la estimulacin y la disciplina. El amor materno en la infancia es tan crucial para
la salud mental como lo son las vitaminas y las protenas en la salud fsica (Sayers,
2002).
En ese mismo sentido, los estudios de Klaus y Kennell (1976), sobre la teora del apego
y su relacin con el maltrato, cuando se produce una separacin inicial despus del parto
entre madre e hijo, propiciaron una serie de cambios en el manejo que se le daba al beb
despus del nacimiento, tendientes a fortalecer el vnculo y evitar la separacin de la
madre y el hijo. Segn los dos pediatras, las madres separadas de sus hijos durante las
primeras horas son miedosas y no saben cuidar adecuadamente a su beb.
Posteriormente, algunas madres reportaban que sentan que su hijo no era de ellas, que
perteneca a otra. En la mayora de estudios comparativos con nios que no haban sido
separados de sus padres, se demostr que haba una gran cantidad de nios que haban
sido hospitalizados durante el periodo neonatal, que retornaban al hospital poco despus
y parecan haber sido maltratados (Elemer y Gregg 1967; Klein y Stern 1971; Olivier,
Cox, Taylos y Baldwin 1974; Skinner y Castle 1969) o cuyo desarrollo no era el adecuado
(sin tener problemas orgnicos) (Ambuel y Harris 1963; Evans, Reinhart y Succop 1972;
Shaheen, Alexander, Truskowsky y Barbero 1968).
Los componentes de la conducta maltratadora de los cuidadores o padres han sido
estudiados a la luz de la psicologa, la etologa e inclusive en neuropsicologa, los cuales
han procurado dar cuenta de dichas conductas desde un modelo biolgico en el que la
agresin es la nocin central y se explica desde diversas teoras. De igual forma los
aportes en neurofisiologa sealan el impacto de las experiencias tempranas en la
organizacin de las respuestas emocionales y su incidencia en las conductas agresivas e
impulsivas frente a situaciones de frustracin relacionadas con otras conductas que hoy
son motivo de gran preocupacin en las sociedades modernas; la delincuencia, el
consumo de sustancias psicoactivas, las enfermedades mentales, la violencia
intrafamiliar, rendimiento acadmico y laboral, entre otros.

Pedagoga Crtica
La promocin como proceso educativo popular y su propsito emancipatorio, tal y como lo
propone el profesor Paulo Freire, se constituye en fundamento del proyecto. La educacin
popular entendida como el conjunto de prcticas educativas nacidas en los mbitos no
formales, por fuera del sistema escolar, est llamada a construir y reconstruir la relacin
entre los individuos y la comunidad a fin de posibilitar una mayor integracin social
fundada en la solidaridad y la cooperacin y que posibilite el rescate de la esencia
humana. Aprender permanentemente, se lleva a cabo a travs del ciclo de la vida y por tal

193

razn no obedece a una nica estructura curricular, ni se circunscribe al escenario

institucionalizado.
De este modo, la pedagoga crtica propone una relacin dialgica entre los diversos
actores del proceso educativo: hay un reconocimiento del educando como sujeto social y
del contexto en el cual el sujeto configura su vida. Promover los derechos de los NNA lleva
a promover la curiosidad crtica a partir de la cual el educando se asume como actor
poltico que devela el entramado significativo de su realidad y lo empodera para
transformar dicha realidad. P. Freire (2004) hace referencia a la curiosidad epistemolgica
y a la realidad problematizada que posibilita la identificacin de las necesidades, sus
causas, consecuencias y posibles acciones para transformarla.
As, dicho empoderamiento entendido como el proceso de accin social que promueve la
participacin de la gente, organizaciones y comunidades hacia los objetivos de lograr un
mayor control individual y comunitario, eficacia poltica, mejora en la calidad de vida
comunitaria y justicia social, conlleva la concientizacin o aquel proceso de conciencia
crtica de la realidad y de compromiso activo de las personas para transformarla, desde
una perspectiva social.
Reconocer que los nios son actores sociales que pueden problematizar su realidad y
construir propuestas de cambio, es el principio que debe orientar el quehacer educativo y
las estrategias didcticas que lo acompaan para lograr que el saber enseable sea
construido y apropiado por el sujeto educable.

El Marco Normativo E Institucional De Los Derechos De Los Nios, Nias Y

Adolescentes.
Revisar el marco legal y normativo que ha viabilizado el establecimiento de lmites a la
violencia y el maltrato infantil nos coloca de frente con un hecho histrico fundamental
para el avance de las polticas pblicas en la proteccin y garanta de los derechos de
nios y adolescentes, como es la Convencin de los Derechos del Nio.

La Convencin de los Derechos del Nio y su implementacin en Colombia

En 1946 se crea el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, UNICEF, la cual se
constituye como agencia especializada de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU)
dedicada a la defensa de los derechos de la infancia, para prestar ayuda a los nios de
Europa y China tras la II Guerra Mundial. De ah en adelante UNICEF centra su actividad
en el establecimiento de programas para proporcionar bienestar a largo plazo a la
poblacin infantil, en particular a la de los pases subdesarrollados. La Convencin
aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 2 de noviembre de 1989,
instituye el marco fundamental a partir del cual los gobiernos desarrollan sus polticas para
la niez y la adolescencia.

194

Estos derechos se organizan y agrupan segn la UNICEF, no sin cuestionamientos

respecto a la prdida relevancia de unos derechos con relacin a otros, en cuatro
derechos fundamentales:

Derecho a la supervivencia - existencia. Contempla el derecho a la vida y a la

supervivencia, al ms alto nivel de salud y nutricin, a un examen peridico si el nio o
la nia se encuentran en establecimientos de proteccin, a la seguridad social y a un
nivel de vida adecuado para su desarrollo fsico, mental, espiritual, moral y social.

Derecho al desarrollo. Contempla el derecho a no ser separado de sus padres, a

mantener relacin y contacto directo con ambos padres, cuando estos residan en
diferentes pases, al acceso a informacin y material que promueva su bienestar social,
espiritual, moral, salud fsica y mental, a que ambos padres asuman la responsabilidad
de la crianza y desarrollo, a la educacin primaria gratuita y a facilidades de acceso a
la educacin secundaria, a una educacin que desarrolle todas las potencialidades del
nio y la nia, a tener tu propia vida cultural, religin o idioma, para los nios que
pertenezcan a minoras tnicas, religiosas o lingsticas y a descansar, jugar y tener
acceso a la cultura.

Derecho a la proteccin. Contempla el derecho a no ser discriminado, a que los

intereses del nio y la nia sean lo primero en todas las medidas concernientes a ello,
a que se hagan efectivos y ejerzan todos los derechos reconocidos en la convencin.
stos incluyen:

- Derecho a un nombre, una nacionalidad, al registro y a conocer a sus padres, a

preservar su identidad, nacionalidad y relaciones familiares, a permanecer en su pas, a
que se le respete su vida privada, a que en caso de adopcin el inters superior del nio
sea la consideracin primordial.
- Derecho a obtener el estatuto de refugiado. A que el nio con caractersticas especiales
en su desarrollo disfrute de una vida plena.
- Derecho a ser protegido. Contra abuso fsico, mental o sexual, descuido o trato
negligente, maltrato o toda forma de explotacin, trabajos peligrosos, el uso ilcito de
drogas, el secuestro, la trata o venta de nios y cuando ha sido vctima de conflictos
armados; Cuando es privado de su medio familiar.
- Derecho a no ser sometido a torturas, pena capital, prisin perpetua y a no ser privado
de su libertad ilegalmente, a recuperacin fsica y psicolgica.
- Cuando ha sido vctima de abandono, explotacin y abusos, a recibir tratamiento y
garantas especiales si ha infringido la ley y a la aplicacin de disposiciones nacionales e
internacionales ms favorables a las de la Convencin.

195

Derecho a la participacin. Derecho a expresar su opinin en los asuntos que le

afectan y a que se le tenga en cuenta, a la libertad de expresin y a buscar, recibir y
difundir informacin, a la libertad de pensamiento, conciencia y religin y a la libertad
de asociacin y a celebrar reuniones pacficas.

En ste apartado es importante sealar, como lo seala Roci Abello, al referirse a la

participacin del NNA:
Respecto al nivel de la participacin que se busca, Rogert Hart (1993, 1997) propone
una escala muy sugerente para diferenciar los niveles genuinos de participacin. Hart
establece los primeros niveles de la escala en los que se destacan formas como la
manipulacin, la decoracin y el simbolismo en los que los nios y nias desconocen
los sentidos de los eventos en los que participan, el porqu de su participacin y no se
los realimenta a partir del proceso. Su participacin apunta a fortalecer la causa del
evento y finalmente, su participacin no tiene implicaciones reales sobre el desarrollo
del mismo. A diferencia de los niveles descritos ascendiendo en la escala se
encuentran los niveles de participacin genuina. Para Hart participar genuinamente
implica comprender los objetivos del proyecto, por qu se ha participado en su eleccin;
que los aportes de quienes participan sean significativos, es decir, que tengan efectos
sobre el curso del desarrollo del proyecto25. (Abello, 2008 pg. 13)
Posterior a la incorporacin de la convencin, desde comienzos de la dcada de los 90s,
el pas se ha propuesto disear y desarrollar planes de accin especficos para dar
vigencia a los derechos de los nios y nias. Estas adquieren una nueva directriz con la
formulacin y puesta en marcha de la Ley 1098 del 2006 de Infancia y Adolescencia.
Ley 1098 del 2006
Con la entrada en vigencia de sta ley se fortalece la normativa sobre la prevencin y se
transforma el modelo de atencin, desde la proteccin integral, y se da paso al
reconocimiento del nio, la nia y el adolescente como sujetos de derecho. Se pasa del
paradigma de situacin irregular al de proteccin integral, que conlleva modificar el
enfoque y la perspectiva: del catlogo de situaciones al catlogo de los derechos. La
cobertura y mbito de aplicacin tambin se transforma, se pasa de atender 4 millones de
NNA a preservar los derechos de 17 millones de NNA (41.5%). Se aplica adems a los
colombianos fuera del pas. El lenguaje de referencia se modifica, no se habla de menores
sino de nios, nias y adolescentes.
Retomando el paradigma de la proteccin integral, de la Convencin de los derechos del
nio y la nia, la nueva Ley de Infancia y Adolescencia recoge los conceptos de; sujeto
de derechos; la prevalencia de derechos de los nios y nias; y la corresponsabilidad
entre la sociedad y el Estado.
25

ABELLO, Roco. Modulo: Desarrollo infantil y educacin de la primera infancia. Maestra en Desarrollo
educativo y social. CINDE-UPN 19. Mayo 2008. Pg. 13.

196

Desde ste mandato, la proteccin integral se materializa en el conjunto de polticas,

planes, programas y acciones que se ejecuten en los mbitos nacional, departamental,
distrital y municipal con la correspondiente asignacin de recursos financieros, fsicos y
humanos.
Una parte esencial de las leyes de proteccin hace referencia a las competencias de que
dispone el estado para intervenir cuando se cree que los nios se encuentran en una
situacin de riesgo. Al respecto han sido muchas las crticas que se han hecho, ya sea por
su omisin frente a situaciones que causan graves daos al nio, o incluso su fallecimiento
y, por otra, por exceso alejando a los nios de sus familias. En ste sentido la ley 1098
considera el restablecimiento de los derechos cuando estos han sido vulnerados a los
NNA y se procede entonces a devolver su capacidad para ejercerlos con dignidad e
integridad.

Mtodo
Tipo de investigacin: Paradigma cualitativo enfoque crtico social.
Diseo: Investigacin Social Participativa. Modelo Anne kempe.
Participantes: 80 Nios y nias de la comunidad de Villa Lorena en la ciudad de
Villavicencio.
Instrumentos de acopio de informacin:

Observacin (participante y no participante)

Ficha socio familiar
Taller
Entrevista semi estructurada

Diseo Metodolgico
El proyecto se acoge al paradigma cualitativo de investigacin y su alcance desde la
perspectiva crtico-social se basa en el enfoque social participativo que procura el
empoderamiento de la comunidad como gestora de sus decisiones para el logro del
desarrollo social. La estrategia fundamental es el taller. Los instrumentos propuestos son:
el diario de campo, la ficha socio familiar, formatos de trabajo individual y formatos de
trabajo grupal.
Fase 1. Elaboracin del diagnstico de la situacin de derechos de NNA, el cual se
efecta en cuatro fases propuestas por el modelo Enfoque Social Participativo de Nios y
Nias de Anne Kempe (2004), tomando en cuenta que los primeros actores por ser

197

consultados para identificar la situacin de vulneracin de sus derechos son los mismos
nios y nias.
Etapa 1. Comprender los aspectos de planificacin y contextualizacin como son: a)
revisin documental: b) contextualizacin, identificacin y caracterizacin de las
comunidades en las que se desarrolla el proyecto: c) diseo de los medios de recoleccin
y acopio de la informacin para el diagnstico de la situacin de derechos de nios y
nias, formulacin y desarrollo de talleres con participacin de nios y adultos.
Etapa 2. Trabajo de campo, comprende dos aspectos as: implementacin de los medios
de recoleccin de informacin (diario de campo, ficha socio familiar, entrevista semi
estructurada y talleres) y acopio de la informacin. Realimentacin de la informacin
acopiada con los actores partcipes. Se construyeron e implementaron 14 talleres y tres
jornadas de feria de juegos tradicionales. Se aplicaron 15 fichas socio familiar. Se
realizaron dos conversatorios con lderes de la comunidad.
Etapa 3. Anlisis y redaccin del documento diagnstico de situacin de derechos de
nios y nias. Para el desarrollo de esta fase se realiza un proceso de organizacin de los
datos obtenidos en cada una de las sesiones de trabajo. Estos resultados se presentaron
para su realimentacin y validacin a padres y lderes de la comunidad. Se construy un
documento de caracterizacin del barrio.
Fase 2. Construccin de la estrategia didctica para la promocin de los derechos
de NNA.
A partir del diagnstico realizado, en donde se identifican los aspectos sentidos y vividos
de vulneracin de derechos de los NNA, se construy el material didctico con la
participacin de los nios, los estudiantes y docentes investigadores en los talleres
propuestos. De igual forma se elabor la cartilla que guiar el uso e implementacin de la
propuesta correspondiente a los bloques de derechos.
Fase 3. Implementacin de la propuesta de promocin en las instituciones y
comunidad.
Una vez elaborado el material promocional se convoc a padres y lderes de la comunidad
para dar a conocer la experiencia y generar los compromisos adecuados para cualificarlos
a fin de que se constituyan en agentes educativos y multiplicadores de la experiencia en el
mbito comunitario. Dado que la participacin de los padres fue muy exigua, se gener
una alianza con el ICBF y la asociacin de madres comunitarias de Catumare a fin de
cualificarlas y hacer entrega del material de trabajo para que ellas lo puedan validar con
los nios y padres usuarios.
Supuestos ticos
Dado que la primera parte de la investigacin consisti en una aproximacin a la situacin
de vulneracin de derechos con la participacin de los nios y nias, se requiri garantizar

198

el consentimiento informado y asegurar la proteccin de los participantes. Para ello, se

tuvieron en cuenta los siguientes aspectos:

- Discutir los riesgos posibles. Se abord un proceso previo de preparacin del equipo de
intervencin a fin de conocer la ruta de atencin de nios frente a los casos que se
identificarn de violencia o de riesgo para la vida de los participantes.
- Proteccin de la identidad de nios y nias. Para evitar daos o consecuencias que
afecten a los participantes, los investigadores tuvieron en consideracin no incluir nombres
reales en los documentos publicados. Esto implica que la investigacin no constituya un
riesgo para la integridad fsica y psicolgica de lo NNA.
- Participacin significativa de los nios y nias a partir de una atmsfera de mutua
confianza y respeto, que promovi la autonoma, la auto estima y el trabajo cooperativo.
- Compromiso profesional y humano en el proceso de desarrollo de la investigacin para
construir estrategias pedaggicas y material educativo que posibilitar el dilogo y la
accin comunicativa.
- Consentimiento informado y confidencialidad. Se les hizo entrega, una vez se cont con
la comprensin de la actividad propuesta, de un documento de consentimiento el cual
llevaron a su casa y fue firmado por los padres y los nios.
Tratamiento de la informacin
La informacin acopiada desde la vivencia de los nios, nias y adolescentes fue
analizada mediante la estrategia de anlisis de contenido. El material didctico construido,
mazo de cartas de derechos y la escalera, tiene los nombres de los nios que los
dibujaron, por iniciativa de los mismos, lo cual les gener sentimientos de orgullo por el
logro obtenido.
Resultados y Discusin
Durante la primera fase se caracteriz el barrio y se identific la situacin de derechos y
los factores de vulneracin de los mismos, la cual se consign en un documento. La
condicin de asentamiento subnormal y el proceso de poblamiento se constituyen en
factor determinante de la vulnerabilidad, la exclusin y marginacin en la que habitan 480
familias en tanto la inversin del estado est restringida y es nula. La precariedad laboral y
el bajo nivel escolar (bsica primaria) limitan la satisfaccin de las necesidades bsicas de
las familias. Los adultos y an los mismos nios trabajan en ventas ambulantes o
actividades laborales en donde prima la fuerza fsica y las actividades domsticas
(coteros, paleros de arena, ayudantes de construccin, servicio domstico y ayudantes de
cocina en restaurantes). La alimentacin no es adecuada y no hay adecuados hbitos de
autocuidado.

199

La comunidad es aptica a los procesos de participacin y las redes de apoyo son muy
dbiles. La violencia intrafamiliar hace parte de la realidad cotidiana asociada a
disfuncionalidad de la misma; se identificaron algunos casos de padrastros abusadores
sexuales que no contribuyen a la manutencin del hogar y a pesar de las denuncias an
conviven con las vctimas. El barrio cuenta con una escuela en donde pueden realizar sus
estudios de bsica primaria. En el barrio contiguo de Playa Rica pueden continuar hasta la
bsica secundaria, sin embargo, los nios y nias presentan extra edad y al llegar a los 13
o 14 aos terminan desertando de la escuela. Las viviendas son pequeas, hechas en
madera o en el mejor de los casos se encuentran en obra negra, y no cuentan con
alcantarillado. Las vas de las calles no estn pavimentadas.
Todas estas condiciones afectan la salud integral de los habitantes, lo que agudiza an
ms la economa familiar, ya que, a pesar de contar en la mayora de los casos con el
carnet de SISBEN y la vinculacin a una ARS, no se les garantiza la atencin adecuada ni
los medicamentos que requieren. Los nios y nias son agresivos en sus relaciones
cotidianas, utilizan los apodos y la burla hacia las nias, los afro descendientes, los
obesos o a los ms pequeos como expresin del matoneo.

CARACTERIZACION BARRIO VILLA LORENA

HISTORIA

Asentamiento subnormal

POBLACION

TERRITORIO

INFRAESTRUCTURA

VIVIENDA

EDUCACION

OFERTA INSTITUCIONAL

480 familias 1200 nios entre 0 y 12 aos.

(Fuente: Lderes comunitarios)
Comuna 8 (zona alta y montaosa, Sector loma
linda, sector loma azul)
Acueducto propio, no planta de tratamiento, no
alcantarillado. Aguas negras en las calles.
Familiar, obra negra. Madera. Espacios reducidos,
hacinamiento.
Escuela Villa Lorena: Bsica primaria. 248.
Desercin 2.4%. (Fuente: Secretaria Educacin)
ICBF: Hogar comunitario: 4 FAMI: 2.
Comedor Comunitario (PLAN CASABE)
Restaurante Escolar.
Actividades comerciales (fami - empresa, empleo
informal, servicios , N de negocios: 40
establecimientos)
Pavimentacin en va principal, Vas destapadas.
Una ruta de transporte.

EMPLEO / ACTIVIDADES
ECONMICAS
INFRAESTRUCTURA
VIAS DE ACCESO

DE
Y

200

TRANSPORTE
CONDICIONES
AMBIENTALES

PROBLEMATICAS
SOCIALES

Contaminacin de los afluentes: Vitalia, Cao

Grande y Cao Embarrado, aguas negras,
basuras, explotacin de Arenera, Deforestacin y
presencia de vectores.
Consumo de sustancias psicoactivas, pandillas,
delincuencia juvenil, maltrato infantil, precariedad
laboral, pobreza, Desercin escolar, Ausencia de
programas de cualificacin laboral, Trabajo infantil.
Inadecuado uso del tiempo libre.

Generar un espacio abierto y dispuesto para los nios, gracias al apoyo del director del
colegio quien nos facilit el espacio todos los sbados, permiti favorecer una dinmica de
convocatoria y participacin de los nios vinculados al proyecto por las ganancias
afectivas, ldicas, recreativas, de reconocimiento, autoestima y de aprendizaje. El llamado
constante a participar con sus ideas, creatividad y opinin, propia del taller como
estrategia didctica, posibilit que los mismos nios construyeran las reglas de
convivencia para participar en el proyecto, definieran el nombre y el logo que identifica al
grupo, expresaran algunas ideas para los talleres, apoyaran el desarrollo de los mismos y
de otras actividades alternas que se fueron generando.
De igual forma, la participacin de los estudiantes como investigadores, contribuy a la
lectura de la realidad y las problemticas de los nios en una relacin dialgica de pares,
determinante para que se construyera la propuesta del material didctico: el
rompecabezas, el juego de escalera, el mazo de cartas de derechos y la cartilla. Un gran
aporte de la propuesta de construccin del material didctico fue la posibilidad de
problematizar las condiciones actuales de los derechos en su comunidad, su vivencia en
las relaciones cotidianas consigo mismo, con los dems, con el medio y con la comunidad
en el marco de un escenario que convocaba al dilogo y la construccin conjunta. Conocer
en qu medida se logr la concientizacin de las condiciones y sus efectos en la forma de
concebir la vida cotidiana es una tarea que debe continuarse como parte del proceso
evaluativo que todo proyecto debe tener.
Otro aporte fundamental tiene que ver con la credibilidad en el proceso y en el espacio
generado a partir del cual se dieron vnculos afectivos con los investigadores y el darle
vida a un escenario respetuoso en el que la agresin fsica y verbal no tena cabida, y
cuando se daba era rechazada por los mismos nios que asistan. Es claro que ste
espacio se aprovech por parte de los nios con mayores problemticas familiares para
tensionar y reclamar la atencin y el cambio que sus vidas requieren.

201

El reconocimiento de su condicin de nios con derechos, por parte de los investigadores,

es tambin parte del proceso de intervencin que genera cambios. Se evidenciaron, sin
embargo, en los hbitos de autocuidado personal, en su relacin con los dems, en su
alegra y disposicin para hacer parte del mismo. Reconocer sus aportes en el material
didctico como producto que puede ser mostrado a otros, evidencia de sus capacidades y
cualidades, es otro aspecto que se constituye en logro del proyecto.
El desarrollo de la tercera fase ha evidenciado la distancia entre los supuestos de los
investigadores y la compleja realidad en la que viven las familias. No fue posible lograr que
los padres participaran en las jornadas propuestas. Los tiempos laborales y la resistencia
a comprometerse por parte de aquellos que si contaban con el tiempo, nos colocan frente
al reto de transformar las estrategias de abordaje a los padres o cuidadores. Dado que en
la comunidad ya se cuenta con el liderazgo y el reconocimiento de las madres
comunitarias del ICBF como agentes educativos, optamos por invitarlas para cualificarlas
respecto a la experiencia y entregar el material didctico que posibilite validar y multiplicar
la experiencia.
El proceso de cualificacin a madres comunitarias de la asociacin Catumare, del cual
hacen parte 22 mujeres 7 Famis y 15 tradicionales conserva los principios de
participacin y construccin dialgica que nos ha permitido identificar las representaciones
sociales desde las cuales se procura construir un nuevo conocimiento en torno al nio
como sujeto biopsicosocial, la violencia como expresin histrico social legitimada y los
derechos como una construccin socio jurdica que se deben comprender para
empoderarse como agentes educativos y multiplicadores de la experiencia.
Se han podido evidenciar varios ncleos conceptuales de la representacin social de nio
y de violencia, que le permite a los investigadores reformular las estrategias didcticas y
los contenidos de las mismas a fin de posibilitar la apropiacin del concepto de derechos
de los nios y el reconocimiento de la particularidad del nio. Estos aprendizajes son el
principal insumo de los agentes educativos en su labor de multiplicadores de la
experiencia.
A partir de los conceptos elaborados se puede identificar que existen, respecto al concepto
de nio, cinco ncleos de significacin:
-

El concepto de nio asociado a una entidad: ser, ser humano, persona, personita.
El concepto de nio asociado a una etapa del desarrollo humano. La etapa ms
hermosa del ser humano, indefenso, poca irrepetible, tierno.
El concepto de nio asociado a una perspectiva tica y moral: inocente, puro, sin
prejuicio, no conoce la maldad.
El concepto de nio como sujeto cognoscente: dispuesto a recibir y aprender todo
lo bueno o malo, persona pensante con sentimiento e ideas autnomas, que

202

recibe toda la informacin que el adulto le da. que explora y aprende, desarrolla
pensamientos con mucha agilidad.
El concepto de nio asociado a una particular forma de percibir e interactuar con la
realidad: suea y hace de lo imaginario una realidad y en sus juegos y fantasas
transcurre su diario vivir, anda muy en su cuento: juego, comida, diversin, disfrutar de
todos y cada uno de los momentos.

NIO - ENTIDAD

SER
SER HUMANO
PERSONA
PERSONITA

NIO - PROCESO DE DESARROLLO

ETAPA DEL DESARROLLO

INDEFENSO
EPOCA IRREPETIBLE

NIO - PERSPECTIVA MORAL

INOCENTE
NO CONOCE LA MALDAD
PURO
SIN PREJUICIO

NIO - SUJETO COGNOSCENTE

DISPUESTO A RECIBIR Y APRENDER TODO LO BUENO O MALO

PERSONA PENSANTE CON SENTIMIENTOS E IDEAS AUTONOMAS
RECIBE TODA LA INFORMACION QUE EL ADULTO LE DA.
EXPLORA Y APRENDE
DESARROLLA PENSAMIENTOS CON MUCHA AGILIDAD

DISFRUTAR DE TODOS Y CADA UNO DE LOS MOMENTOS

NIO - CONSTRUCTOR DE REALIDAD

SUEA Y HACE DE LO IMAGINARIO UNA REALIDAD. ANDA MUY EN

SU CUENTO.
SU VIDA ES JUEGO, COMIDA, DIVERSIN

Respecto a las categoras de nio emergen las siguientes consideraciones:

El nio como ser humano y el nio como persona aborda una perspectiva de
reconocimiento desde dos posibilidades respectivamente: ser natural adscrito a una
taxonoma biolgica y ser ciudadano adscrito a un orden social y cultural. Al
respecto surge la pregunta qu comprenden las participantes respecto al trmino
persona?
Frente a la alusin del nio como un ser en proceso de desarrollo, hay presente una
referencia a la situacin de indefensin propio de la condicin de maduracin del
nio y de igual forma al proceso de cambio al que no se retorna. Hay una alusin al
proceso de desarrollo como proceso lineal o como proceso de transformacin
histrica que no se repite. Por lo que se plantean diferentes interrogantes Por qu
no se repite esta poca?, tienen alguna injerencia los procesos de crecimiento y
maduracin; la adquisicin de conocimientos y la transformacin de los procesos de

203

pensamiento y, por ende, de imaginarios y representaciones sociales, para que esta

poca no se repita?
En relacin con la perspectiva moral, el nio aparece idealizado; nio sin maldad e
inocente. Desde esta perspectiva, es el adulto un ser malo?, es el adulto un ser
que ha perdido la inocencia?, a qu a qu se refiere con perder la inocencia y ser
malos?, acaso se est haciendo referencia a la sexualidad?, existen otras
conductas?, cmo es que el ser humano a partir de los procesos de socializacin
se convierte en un ser malvado?, eso conlleva la necesidad o el imperativo social
de corregir, controlar, vigilar, educar, castigar?, es necesario, entonces,
castigar?, cul es el propsito del castigo?
Respecto al nio como sujeto cognoscente emergen dos perspectivas: el nio como
sujeto activo en los procesos de construccin de conocimiento y, el nio como
sujeto pasivo del proceso de aprendizaje. Las dos llevan a diversas perspectivas de
abordaje de los procesos educativos y, por ende, de los resultados que ellos
generan con relacin al desarrollo integral de los nios.
En la ltima perspectiva, el nio como sujeto pasivo del proceso de aprendizaje,
apunta al reconocimiento de la vivencia del nio y de su realidad como un proceso
con contenidos diferentes a la construccin de la realidad de los adultos. La
realidad que el nio construye le da valor a los procesos de observacin,
exploracin, cuestionamiento, experimentacin, creatividad, imaginacin y ldica.
Su lugar en el orden social le brinda otras posibilidades de relacin con el mundo
desde su nacimiento. Apropiar y comprender la realidad social y su relacin con el
contexto es un proceso que nos lleva toda la vida.

La introduccin de los conceptos de Violencia y de Derechos nos ha permitido identificar

varios ncleos de la Representacin Social que se tiene sobre los mismos.
La violencia:
-

Conducta violenta. Las conductas de agresin que afectan a los dems y se

expresan mediante maltrato fsico y psicolgico. Se hace visible y palpable en las
relaciones cotidianas en interaccin directa de los actores sociales.
Efectos en la victima. Afecta el bienestar de las personas en tanto puede constituir
una marca para toda la vida a partir de su concepcin como un hecho traumtico.
Se concibe como un abuso que afecta los derechos de las personas.
Desde el sujeto que violenta, se debate como conducta moralmente cuestionable
en tanto implica maldad y ausencia de valores del sujeto que violenta. El sujeto que
violenta es un ser sin corazn ni sentimientos, en tanto hace dao sin
consideracin alguna a los dems.

204

AGRESIVIDAD
LASTIMAR EL SENTIR DE LAS PERSONAS
VIOLENCIA - MALTRATO FISICO Y VERBAL

VIOLENCIA COMO ACTO QUE ATENTA

CONTRA EL BIENESTAR DEL SER HUMANO
Y LOS DERECHOS

VIOLENCIA COMO UN PROBLEMA ETICO

VULNERABILIDAD
HECHO TRAUMATICO
MARCA LA VIDA
CUANDO UNA PERSONA LE VIOLAN SUS DERECHOS YA SEA
CUALQUIERA CLASE DE ABUSO, EXISTEN VARIAS CLASES DE
VIOLENCIA.

MALDAD
SIN VALORES
NO TENER CORAZON NI SENTIMIENTOS HACIA LAS
PERSONAS QUE NOS RODEAN

Derechos: Las madres comunitarias conciben los derechos como atribuciones de carcter
individual que se deben garantizar en las relaciones cotidianas, en interaccin directa de
los actores sociales. Conllevan como en una moneda, una doble cara que implica los
deberes, tambin de carcter individual con relacin a los dems en interaccin directa.
Algunas reflexiones acerca de la metodologa participativa con NNA.
1. El presupuesto de las investigadoras con relacin a la planeacin del nmero, los
objetivos y las actividades a desarrollar en los talleres.
Cabe resaltar con esta reflexin que en la medida en que se fue desarrollando la
investigacin se fueron descubriendo las propias concepciones de nio,
participacin y derechos que las investigadoras han construido, llevando a
replantear los talleres previamente diseados para ajustarnos a los ritmos, tiempos,
prejuicios, resistencias (con relacin a la participacin), estados emocionales,
conflictos y espacios fsicos que inciden en el proceso investigativo.
2. El presupuesto de los participantes con relacin a la investigacin.
A partir de las conversaciones con los NNA con respecto a la decisin de participar
encontramos tambin unos presupuestos que determinaron su asistencia. Es as
como la investigacin se concibe como una oportunidad para recrearse, jugar,
comer y aprender. La creencia de los padres de familia es que se trata de un
proyecto recreativo. Los padres que participaron de forma activa en el proyecto
tienen el conocimiento de que se trata de un proyecto educativo en donde el juego
se constituye en estrategia didctica.

205

3. La importancia de la accin comunicativa y la realimentacin.

El escenario de encuentros se convierte en una experiencia de aprendizaje y
construccin de conocimiento desde lo cotidiano para todos los actores. Esto llev
al reconocimiento del NNA como sujeto que participa aportando desde sus
vivencias, emociones, creencias, conocimientos y creatividad. Adems gener en
los NNA un cambio de actitud frente a s mismos y a los compaeros, movilizando
afectos basados en el respeto, propiciando as el empoderamiento respecto a la
accin de opinar como un derecho.
Uno debe ser respetuoso con los dems compaeros y si usted quiere que la
respeten deben respetar a los dems para que nos respeten.
4. El presupuesto de los participantes con relacin a las investigadoras.
Dado que los espacios de interaccin con los sujetos de investigacin fueron
desarrollados en el mismo contexto de la escuela, los NNA identificaron este
ejercicio como una clase y a los investigadores como profesores. Sin embargo la
metodologa utilizada permiti construir confianza y ubicar a los investigadores
como facilitadores y partcipes del proceso.
Teniendo en consideracin que la representacin es tambin un acto creativo cargado de
significados en el que se fusionan lo percibido y lo conceptuado por un sujeto, es
importante darle un lugar a la expresin grfica a partir de la cual, los nios realizan una
elaboracin cognitiva y simblica desde la cual se enuncia el lugar que ellos ocupan en el
conjunto de la sociedad y se hace evidente una realidad de sentido comn.
La investigacin busca constituirse en un aporte prctico para la construccin de nuevas
estrategias pedaggicas y didcticas de promocin de derechos de nios y nias
propiciando la participacin genuina de los nios y nias y el empoderamiento con relacin
a sus derechos y exigibilidad. A partir del desarrollo de la investigacin, se plantean
algunas interrogantes que determinan el curso de la misma y que direccionan diversos
aspectos.
Cmo lograr el empoderamiento y la participacin comunitaria?
Cmo lograr la reflexin y transformacin de las prcticas institucionales a partir de los
aportes de la investigacin?
Cmo garantizar el acompaamiento de instancias gubernamentales para el desarrollo
del proyecto en otros mbitos?
Cmo gestionar recursos que posibiliten la continuidad del proyecto de promocin de
derechos a partir de procesos de intervencin que contribuyan al cambio de las
condiciones de vulnerabilidad y afectacin de los derechos de los nios en dichas
comunidades?

206

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209

PERIODISMO RESPONSABLE CON LA INFANCIA: UNA PRIMERA MIRADA26

TATIANA MEDINA BOTERO 27
HELMAN NIO BERDUGO
Universidad de Boyac
RESUMEN:
Los estudiantes de comunicacin social de la Universidad de Boyac, tenemos una gran
responsabilidad con la comunidad. Por esta razn, la investigacin TRATAMIENTO
INFORMATIVO DE LOS DERECHOS DE LA INFANCIA Y LA ADOLESCENCIA EN LOS
PERIDICOS IMPRESOS DE BOYAC, es el primer paso en el periodismo Boyacense
para identificar, diagnosticar y sensibilizar a periodistas y a la comunidad en general, sobre
la importancia del manejo en la agenda informativa, especficamente de los derechos de
la infancia, que proporcionara una cultura integral de respeto por el presente de nuestro
pas. Para lograr esto, fue necesario abrir espacios para la sensibilizacin social, a travs
de conferencias y conversatorios, al igual que analizar con diferentes estrategias para
evaluar cmo es el manejo de los temas de la infancia en algunos medios impresos de
nuestro departamento.
Algunos peridicos y periodistas no tienen conocimiento sobre el manejo que debe
hacerse de la infancia en la agenda noticiosa y, por esta razn, se limitan a escribir sobre
ellos cuando son vctimas o victimarios y no para mostrarlos como partcipes y
constructores de la historia de nuestra regin. Pensamos que debe haber un manual para
el manejo de los temas de la infancia, al igual que ms conciencia por parte de los
periodistas de Boyac para la inclusin dentro de la agenda informativa. Para esto
plantearemos algunas reflexiones que desarrollaremos ms adelante.

PALABRAS CLAVES
Derechos, infancia, tratamiento informativo, objeto de derecho, sujeto de derecho.
INTRODUCCIN

26

Esta investigacin se orienta con modestos, pero tiles aportes para intervenir en el tratamiento
informativo que sobre los derechos fundamentales de la niez, la infancia y la adolescencia hacen los
medios los peridicos impresos de Boyac. Agradecimientos al apoyo dado por el profesor Jaime Pulido por
ser el motor de esta investigacin, por su constante apoyo terico y prctico y por su perseverancia. A la
profesora Diana Vargas por su receptividad con el proyecto y su constante apoyo, a la directora de carrera
Yamile Blanco Acua quien ayud cada vez que fue necesario y dems directivas que siempre estuvieron
pendientes de la investigacin
27

Estudiantes de Comunicacin social, Universidad de Boyac, Tunja, investigadores de semillero Esfinge.

tatianamebo@gmail.com.

210

Algunos medios de comunicacin, nacionales y locales, se han visto envueltos en una

tendencia neoliberal, en donde la informacin hace parte de una maquinaria de consumo.
La informacin se transforma entonces, ms que un deber periodstico, en un crudo medio
para conseguir rating e influencia en la opinin pblica. La agenda informativa se somete
a los intereses particulares y a la informacin que ms impacto y valor comercial tenga en
la comunidad, generando una cultura voyerista y poco sensible socialmente. Los nios no
estn exentos de esta situacin, lo que hace que el problema parta de la mscara de
invisibilidad que han formado los medios con los temas que sugieren a la infancia.
Cmo se plantea en el formato de inscripcin para proyectos de investigacin de la
fundacin RedCOLSI (2007), La responsabilidad est ms all de la simple inclusin de
estos temas. Si los medios y los periodistas locales no se involucran en la sensibilizacin
sobre la importancia del respeto por los derechos de la infancia, es posible que la opinin
pblica y las acciones sectoriales e institucionales permanezcan tan inmodificables en el
tiempo como su discreta efectividad. Los medios informativos como prensa, radio,
televisin y cine son mediadores entre los sujetos receptores y otras instancias sociales
que construyen y ponen en circulacin significados colectivos [De la Roche, 2002, p.25].
Pero cuando no tienen un manejo adecuado de la informacin sobre la infancia se
construiran significados colectivos?
Los medios tienen la responsabilidad y el poder para instalar en la opinin pblica
Habermas y en los actores responsables, el tema de los derechos de la infancia y la
adolescencia como el activo social ms determinante para el presente y el futuro de un
pueblo. En ese camino, los medios no podran sensibilizar a sus pblicos, hasta tanto sus
mismos periodistas no se hayan sensibilizado. Esa es la primera tarea, que exige una
segunda: preparar con elementos conceptuales, ticos, pedaggicos y periodsticos el
ejercicio informativo para promover la inclusin de estos sensibles temas en la agenda
diaria.
Sobre la definicin de opinin pblica,
Habermas delimita el concepto de "opinin pblica" con relacin al "espacio
pblico". Por espacio pblico se entiende un mbito de nuestra vida social,
en el que se puede construir opinin pblica. En cada conversacin en la que
los individuos privados se renen como pblico se constituye una porcin de
espacio pblico. [...] Los ciudadanos se comportan como pblico, cuando se
renen y conciertan libremente, sin presiones y con la garanta de poder
manifestar y publicar libremente su opinin, sobre las oportunidades de
actuar segn intereses generales. [Boladeras, 2004, prr. 8]

211

DESARROLLO EXPOSITIVO
Hoy se sabe que de la cantidad y calidad con la que los medios de informacin, los
periodistas incluyen y tratan los temas de la infancia y la adolescencia se convierte en un
buen indicador para conocer el grado de sensibilidad e importancia que los ciudadanos y
los Estados dan a esta poblacin. Al respecto, como se esboza en el formulario de
inscripcin para proyectos de investigacin RedCOLSI (2007), hay importantes estudios y
observatorios en pases europeos, norteamrica y algunos pases latinoamericanos, como
Brasil, Mxico, Chile y Argentina. Colombia hace poco comenz a participar en una red de
observacin sobre este tema a travs de la Fundacin Nuevo Periodismo Iberoamericano.
Sin embargo, el diagnstico a nivel de esta Institucin es que hasta tanto en las regiones y
localidades no haya sensibilidad e investigaciones sobre el asunto, ser muy difcil
posicionar una cultura integral de respeto por la niez y la infancia.
La niez precisa con urgencia de todos los actores sociales y especialmente
que el relato que los medios hagan de estas acciones sean coberturas de
proceso. Es decir que los temas no se agoten con una nota sino recibir el
compromiso de los editores de hacer un seguimiento de ms largo plazo
[Cytrynblum, 2007, p. 3]
En la historia de las sociedades, los nios y las nias han sido vistos como una poblacin
pasivamente depositaria de las percepciones, intereses y voluntades de los adultos. En
una poca, invisibles casi totalmente; en otras, violentados y utilizados para los propsitos
psicolgicos, econmicos y polticos de sus comunidades y pases. Luego de la
declaracin Universal de los Derechos Humanos, junto a las mujeres y las minoras, los
nios y las nias emergen como una categora social importante, merecedora de ser
reconocida como objeto de derechos. Sin embargo, este enfoque sita los derechos y el
mundo de nios y nias a un escenario reduccionista y superficial.
Frente a ese panorama, las ltimas dcadas, han dejado y exigido experiencias y miradas
nuevas. Mara Cristina Torrado (2001), integrante del Observatorio sobre Infancia de la
Universidad Nacional, propone
Ver al nio como sujeto de derechos y no como objeto. Esto implica una
reconstruccin de los paradigmas con los que establecemos polticas
pblicas sobre la niez y la familia. () El nio es un productor de bienes
sociales; en tanto aporta a la actividad econmica y social; en esa misma
dimensin, la sociedad en su conjunto debe reconocerlo como creador de
riqueza social; a partir de ese reconocimiento bien puede hacerse un
ejercicio de los derechos de manera concreta y prctica. [Torrado, 2001, p.
267]

212

A este enfoque, ms multidimensional, se agrega el reconocimiento positivista de los

derechos de la infancia y la juventud en la Constitucin Poltica de colombiana (1991);
donde se ordena, que:
Son derechos fundamentales de los nios: la vida, la integridad fsica, la
salud y la seguridad social, la alimentacin equilibrada, su nombre y
nacionalidad, tener una familia y no ser separados de ella, el cuidado, el
amor, la educacin y la cultura, la recreacin y la libre expresin de su
opinin. Sern protegidos contra toda forma de abandono, violencia fsica o
moral, secuestro, venta, abuso sexual, explotacin laboral o econmica y
trabajos riesgosos. Gozarn tambin de los dems derechos consagrados en
la Constitucin, en las leyes y en los tratados internacionales ratificados por
Colombia. La familia, la sociedad y el Estado tienen la obligacin de asistir y
proteger al nio para garantizar su desarrollo armnico e integral y el
ejercicio pleno de sus derechos. Cualquier persona puede exigir de la
autoridad competente su cumplimiento y la sancin de los infractores. Los
derechos de los nios prevalecen sobre los derechos de los dems. [art. 44]
Y ampla la Constitucin [1991], El adolescente tiene derecho a la proteccin y a la
formacin integral. El Estado y la sociedad garantizan la participacin activa de los jvenes
en los organismos pblicos y privados que tengan a cargo la proteccin, educacin y
progreso de la juventud. [art. 45]
Todo esto nos lleva a pensar que como parte del proceso de visibilizacin de los
problemas y los temas que sobre la infancia existen, es necesario abrir un debate directo
y comprometido con el nio sujeto de derechos. De una parte, es bueno reconocer que la
sensibilidad social integral sobre los Derechos de la infancia y la adolescencia DNIA, es
relativamente nueva. Que ms de la mitad del siglo XX transcurri como proceso de
consolidacin meditica, especialmente tecnolgica. Algunos debates mundiales como los
que se nombran en el informe del Observatorio de medios FUCATEL (2006), que se dio en
el seno de la UNESCO hace ya tres dcadas, contribuyeron a que hoy en da se trate
con mayor seriedad los derechos humanos, incluyendo as los derechos de la infancia.
Cmo trabajan los medios frente a los DNIA (derechos de la infancia y la
adolescencia)
Desde un monitoreo aleatorio preliminar, la prensa, la radio y la televisin locales incluyen
el tema de los derechos de la infancia desde las lgicas investigativas, editoriales y
econmicas que imponen a casi todos los dems temas. En ese sentido, puede decirse
que los DNIA no estn ausentes de la agenda, que no necesariamente son un tema
prioritario, y que tampoco concitan un tratamiento especial; independiente que no sea el
nmero uno en jerarqua de su agenda.
En la mayora de los casos, la prensa, la radio y la televisin locales desarrollan su propia
cobertura e investigacin periodstica de temas de niez y juventud, cuando sta rene los

213

criterios mnimos de noticiabilidad, entre los que estn la teora de las cinco w, que segn
Snchez (2004) su origen se encuentra en la retrica clsica de Quintiliano, aunque este
modelo pertenece a la ms tradicional escuela de periodismo norteamericano(prr.10) o
la teora de la pirmide invertida que sirve para clasificar la informacin de mayor a menor
importancia.
Cada medio tiene sus principios y filosofas; tambin tiene caractersticas
formales que permiten que ese texto periodstico se comprenda mejor a la
luz de un editorial o de otros textos que expliquen antecedentes,
informaciones complementarias o interpretaciones que quedaron fuera, ya
que no es posible decirlo todo en un artculo. [Kapuscinski, 2003,p. 19]
De tal suerte que el hecho novedoso, de inters masivo y que sobresalte los lmites de la
normalidad y la cotidianidad, es susceptible de ser cubierto por el periodista. Igualmente
se hace una inclusin profusa de los DNIA, cuando esa informacin procede de fuentes
oficiales y ONG como alcaldas, la Gobernacin, Defensora del Pueblo, el ICBF,
Presidencia de la Repblica, los programas de Naciones Unidas, colectivos de trabajo,
iniciativas civiles, organizaciones religiosas, Polica, Fiscala, Fuerzas Militares, etc..
Sin embargo, esta informacin tiene unas caractersticas particulares. Se preocupa
visiblemente por cumplir con los intereses y objetivos de la comunicacin gubernamental:
el posicionamiento favorable en la opinin pblica, la gestin de la institucin o el
funcionario, la visibilizacin de la organizacin ms que del fenmeno, y el cumplimiento
tcnico-formal de metas y acciones sujetas a control o seguimiento institucional.
Conectada con estas lgicas, aparece la situacin en la que el periodista y los medios,
poseen condiciones limitadas para financiar la cobertura adecuada de temas de derechos
humanos en la niez, la infancia y la adolescencia. Hacerlo, implica el despliegue, dinero,
equipos, investigacin, acceso a informacin y fuentes, capacitacin, actualizacin, y
tiempo para seguimiento, organizacin, redaccin, diseo y edicin de los resultados.
De otra parte, las rutinas periodsticas en la regin, han inmovilizado en cierto grado a los
reporteros, directores y editores para la inclusin de temas de este gnero. El mensaje
periodstico tiene como referente y destino esencialmente la poblacin adulta y todo lo que
ello implique. Desde esta concepcin, los nios, nias y jvenes, no responden al ideal
clsico de una poblacin que pueda convertirse, por una parte en fuente generadora de
informacin, y por otra, en audiencia activa destinataria de mensajes y convocatorias.
Propuestas para el manejo de los DNIA
Como parte del cambio que merece el trato de la infancia, en la agenda noticiosa, fue
necesario hacer un anlisis detallado que se basa en las publicaciones de los peridicos
impresos con mayor circulacin en Boyac y que se alimenta de estudios realizados por
diferentes entidades nacionales, como la Agencia Pandi, La Unicef, Periodismo Social

214

Argentino, La Andi, entre otras que ya tienen gran experiencia y cobertura en el manejo la
informacin en los medios acerca de la infancia.
Partiendo del hecho de que en los medios escritos de nuestro departamento no existe un
manual para tratar los temas que tengan relacin con la infancia y la adolescencia, se
busc rescatar algunas investigaciones que permitieran brindarnos bases tericas para
el manejo de los DNIA en la agenda noticiosa. A partir de este hecho, se tomaron
diferentes elementos de anlisis como lo fue el sondeo realizado por Agencia Pandi en el
2006 que tuvo mayor cobertura en diferentes medios periodsticos de Colombia para el
2007. Al igual que la investigacin realizada por la Asociacin Civil Periodismo Social de
Argentina (2003) cuya misin es optimizar el dilogo social promoviendo y facilitando la
inclusin de todos los actores de la sociedad a travs de la comunicacin (prr. 3)
METODOLOGA:
El estudio se realiz bajo el tipo de investigacin Accin Participacin, con tres fases
principalmente; una fase diagnstica, otra de sensibilizacin y por ultimo una de actuacin,
con la ayuda de observacin participante, grupos de enfoque, entrevistas en profundidad,
anlisis de contenido, monitoreo estratificado y discriminado, historias de vida y
seminarios-taller.
Los instrumentos de registro de informacin ms importantes fueron: diarios de campo,
cuestionarios, ejemplares de prensa y de emisin, memorias, fichas de observacin, actas
y relatoras, entre otras.
Muestreo
Tiempo de anlisis: mayo de 2007 a febrero de 2010.
Para realizar un anlisis ms objetivo de los medios impresos de Boyac, se tomaron los
cinco peridicos de mayor circulacin y trayectoria en el departamento, que son:
Boyac 7 das: naci el 4 de noviembre de 1993, cuenta con el respaldo de la casa
editorial El Tiempo.
La muestra fue de cuatro peridicos mensuales debido a que se vende dos veces a la
semana (martes y viernes).
Puente Boyacense: Aparece en su primer nmero como un peridico semanal el 29 de
noviembre de 1998, es un peridico de corte catlico, cuyo primer cometido es transmitir
la vida de la iglesia Boyacense
La muestra fue de dos peridicos mensuales debido a que este peridico se distribuye 1
vez a la semana (domingo).
Entrese: naci en Sogamoso en 1991, fundado por los Castillo Ramrez y bajo la
direccin del acadmico Alberto Coy Montaa.
La muestra fue de dos peridicos mensuales.

215

Extra: por ser un peridico nuevo se estudi el nmero de publicaciones desde su

primera circulacin en el ao 2010.
Tablas de anlisis:
Tabla 1. Muestra aleatoria simple de los peridicos seleccionados.
Ao 2007

1ra.
2da.
3ra.
4ta.
semana semana Semana semana

Enero
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
Junio
Julio
Agosto
Septiembre
Octubre
Noviembre

Martes
Viernes
Martes
Viernes
Martes
Viernes
Martes
Viernes
Martes
Viernes
Martes

viernes
martes
martes
viernes
martes
martes
viernes
Martes
martes
viernes
martes

Martes
viernes
viernes
martes
Viernes
viernes
martes
viernes
viernes
martes
viernes

Viernes
martes
Viernes
martes
viernes
martes
viernes
martes
Viernes
martes
Viernes

Tabla 2. Categoras de evaluacin para los peridicos.

AO FECHA CATEGORIA DESCRIPCIN
2007 Mayo
Tipo
de Ttulos
1ra
retrica
Ambiente
semana
donde
ocurre
Valoracin
Edad
de
la Sexo
violacin
otros
Actores
implicados
Extensin
Gnero

Noticia
Crnica
Reportaje
Informe
Columna
Entrevista
Perfil

216

Estas tablas, fueron diseadas bajo algunos parmetros ya establecidos de

evaluacin tanto en la Agencia Pandi (2007), como en Periodismo Social
Argentina (2006). La finalidad de escoger estos parmetros de anlisis es lograr,
tanto en la forma como en el fondo, un manejo adecuado del tratamiento de los
DNIA en la agenda noticiosa. Para esto es necesario identificar en la redaccin
periodstica los temas que se tratan con mayor frecuencia (educacin, salud,
vivienda, desarrollo integral, y en general los derechos que aluden a la infancia) y
as realizar un anlisis que permita evaluar con mayor claridad qu clase de
intereses tiene los medios y qu temas deberan tener mayor cobertura a la hora
de escribir una noticia, un reportaje, un informe especial entre otros gneros que
tambin determinan la importancia que tiene la infancia en la agenda noticiosa.
Tabla 3. Ranking de temas por ao
CATEGORAS
NMERO UBICACIN PORCENTAJE
DE
DE
DE
LA
CLASIFICACIN NOTICIAS NOTICIA
Educacin
Violencia.
Deportes
y/o
recreacin
Salud
Cultura
Accidentes
Abuso
o
explotacin
sexual
Legislacin
y
niez
Drogas, alcohol,
tabaquismo, etc.
Pobreza
y
exclusin social
Medio ambiente
Trabajo
infantil
ilegal
Abandono
Desaparecidos
Maltrato fsico
Discapacidad

217

Reclutamiento en
grupos armados
Desplazamiento
TOTAL
DE
NOTICIAS
Tabla 4. Tipos de voz escuchadas
TIPO DE VOZ % SOBRE CATEGORA
ESCUCHADA EL TOTAL DE NOTICIA
DE
NOTICIAS
EN
CADA
AO
Estado
Especialistas
Organizaciones
de la sociedad
civil
Nios, nias y
adolescentes
Personas de la
familia
Personas
relacionadas
con la escuela
o colegio
Otros
No hay fuentes
citadas
Tabla 5. Legislacin y niez en los medios
PORCENTAJE
DE
PARTICIPACIN
EN
LAS NOTICIAS SOBRE
LEGISLACIN Y NIEZ

AO

(nombre del medio)

(porcentaje
de
participacin de la
legislacin en la
noticia publicada)
218

Tabla 6. Uso de herramientas y lenguaje periodsticas

PORCENTAJE DE
USO DE
HERRAMIENTAS O
INFO. PARA
CONTEXTUALIZAR
LA NOTICIA

AO

La noticia hace una (Porcentaje )

denuncia
La noticia propone
una solucin
Citan
legislacin
general
Citan
legislacin
especfica
para
infancia
y
adolescencia
Mencionan
expresamente
al
gnero femenino
Mencionan
expresamente
al
gnero masculino
La noticia juzga y
moraliza
La noticia incorpora o
desconoce
elementos ticos
Tabla 7. Uso de Gneros periodsticos.
Nombre de
Peridico

Boyac
7 das

Puente
Entres
Boyacens e
e

Extra

Breves
Noticias
Reportajes
Crnicas
Informes
especiales
219

Separatas
Informativas
Separatas
educativas

Tabla 8. Voces de la niez

AO
(No.)
Nmero
de
Fuentes citadas
Estado
Sociedad Civil
Especialistas
Familia
Niez

Tabla 9. Ranking niez en portada

MEDIO

TOTAL
ARTCULOS
(Nombre del (No.)
medio)

NIEZ EN
PORTADA
(No.)

El conversatorio,
reflexin

un

espacio

de

Los espacios de reflexin y de anlisis

se convierten en un elemento indispensable para construir un nuevo periodismo
responsable con la infancia. Por esto, como parte de las herramientas
metodolgicas, se plante en la segunda fase de investigacin un momento de
sensibilizacin que desde el 2007 hasta el 2010, con una serie de conferencias y
220

charlas permitieron construir lugares propicios para el dilogo, la discusin y la

crtica, que no slo tienen como pblico a los periodistas y comunicadores
sociales, sino que conscientes de lo importante que deberan ser los derechos de
la infancia para todos, se abri la plaza para que, tanto sociedad civil como
profesionales en diferentes reas, discutan este tema como un problema de
inters pblico, generando as un pensamiento crtico social.
En el 2007 en el auditorio de la Universidad de Boyac, se realiz el primer
debate abierto frente al tema de la violacin directa de los derechos de la infancia.
Durante este primer paso para la reflexin, se proyect el documental En las
manos de Dios realizado por Guillermo Prieto La Rotta conocido en Colombia
como Pirry (2006), que fue transmitido por primera vez el da 6 de julio en el
canal colombiano RCN, en donde trataba el caso de Luis Alfredo Garavito, segn
el informe especial de la Fiscala General de la Nacin, Oficina de divulgacin y
prensa (s.f) a sus 44 aos, fue declarado por los investigadores y jueces como un
asesino en serie.
Para cuando se proyect el documental, haba asesinado 172 nios y se
encontraba en prisin por estos hechos. Se cont con la participacin de la
mdica Forense, Directora del Instituto de Medicina Legal en Tunja y docente de la
Universidad de Boyac Mara Eugenia Botero, quien realiz la necropsia de Ronal
Delgado, una de las vctimas de Garavito. Luego de ver este documental ella se
encarg de abrir la discusin para tratar este tema con mayor profundidad y
profesionalismo.
Para el 2009, en vista del inters expreso de los estudiantes, profesionales y
periodistas, se realiz un tercer conversatorio con la participacin de la hoy
senadora Gilma Jimnez, igualmente de Claudia Valenzuela delegada del
Ministerio de comunicaciones, el profesor Jaime Pulido y el profesor German
Ricardo Garca, donde se discutieron temas como: los muros de la infamia,
explotacin sexual infantil en Internet y el planteamiento del proyecto de
investigacin como el primer paso de sensibilizacin para una solucin sobre el
tratamiento informativo acerca de los derechos de la infancia y adolescencia que
se hace en algunos peridicos del departamento. Durante este conversatorio se
generaron diferentes reflexiones que permitieron dar un paso a uno de los
objetivos dentro del proceso metodolgico; sensibilizar a periodistas y sociedad
civil.

221

DISCUSIN
Es una gran fortuna que ausencia no quiera decir necesariamente
olvido, pues no podemos olvidar algo que no haya estado primero
inscrito en nuestra memoria. Por ello, ms ac de las leyes,
seguimos invitando a periodistas y fuentes de informacin a recordar
a la niez, pero a recordarla con la acepcin latina de la palabra que
quiere decir: volver a pasar por el corazn [Norato, 2007, p.5]
Los medios tienen el poder de hacer visibles en la opinin pblica los derechos de
la infancia y la adolescencia. El primer paso para lograrlo est en que los nios y
nias no sean vistos como objetos de derechos, vctimas o victimarios, sino por el
contrario, sujetos de derechos, constructores de historia, no como el futuro de
nuestro pas sino como el presente que es el activo ms importante para la
transformacin social. Mientras esto no suceda, los periodistas tendrn el peso de
la fatalidad de las cifras que muestran la evidente vulneracin de los derechos de
la infancia.
La presente investigacin no busca un gran cambio, ni que en poco tiempo el
tratamiento que de los DNIA en los medios de Boyac sea holstico. Por el
contario lo que se busca es permitir que se expongan estos temas con un enfoque
menos reduccionista tanto en los medios como en la sociedad Civil, para hacer un
periodismo responsable socialmente, que se preocupe por incluir en su agenda
noticiosa las opiniones de la niez, sus problemticas e historias. Para esto es
indispensable capacitar y preparar a los periodistas y a los medios, para que cada
vez con menos frecuencia, encontremos en los peridicos noticias con trminos
peyorativos, moralistas, psicolgicos que generen un impacto negativo para la
infancia y la sociedad civil.
Este proyecto procura presentar una propuesta para que desde la academia, se
logren procesos pedaggicos que permitan un mejor manejo en la agenda
noticiosa de la infancia, dndole la importancia que ellos exigen y planteando un
manual que d a estos temas la especialidad que stos merecen, al igual que
otras propuestas para atender a las prcticas pedaggicas propias de la
academia, con un enfoque prctico.

222

BIBLIOGRFIA
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Espacio Creativo Impresores.
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Torrado, M.C. (2001). Una ciudadana comunicativa desde la niez. Proyecto de
Comunicacin para la Infancia PCIN. Bogot.

223

ABUSO SEXUAL INFANTIL: ENFOQUES TEORICOS PARA LA PREVENCION

EN EL DEPARTAMENTO DE SANTANDER COLOMBIA*
NELLY AGUILAR RUEDA28**
RAQUEL MENDEZ VILLAMIZAR***
LETICIA MONTERO TORRES****
Universidad Industrial de Santander

PALABRAS CLAVES: Abuso sexual infantil, derechos sexuales y reproductivos,

estrategias de prevencin.
INTRODUCCIN
Estudiar el problema del Abuso Sexual Infantil implica una mirada integral y
detenida de las diversas perspectivas psicolgicas, sociolgicas y jurdicas desde
las cuales se aborda la situacin. La presente ponencia es un intento por ahondar
en el anlisis y reflexin de los mencionados marcos como inquietud surgida a
partir de los resultados obtenidos en el desarrollo de una investigacin realizada
para evaluar los impactos generados con la implementacin de las estrategias
Vestirnos de Valor y Abre los Ojos, proyectos realizados por la Secretara de
Salud departamental en Santander para prevenir el avance del problema.
En la parte inicial del trabajo se hace una presentacin sucinta del problema del
abuso sexual infantil, referenciando los impactos psicoemocionales y sociales
para la vctima, as como el contexto familiar, social y jurdico interactuantes en la
vivencia del abuso sexual de nios y nias. Seguidamente, se presentar un
anlisis general del enfoque terico y conceptual desde el cual se sustentan las
estrategias implementadas por la secretara de salud para atender y prevenir la
situacin, Vestirnos de Valor y Abre los Ojos desarrolladas durante el periodo
2003 a 2008.

Este artculo es parte de la investigacin denominada: Investigacin Evaluativa de las estrategias de prevencin de abuso sexual

infantil en Santander financiado con recursos de la Gobernacin de Santander

** Trabajadora social, con estudios en Poblacin y Desarrollo de la Universidad de Chile. Especialista en Docencia Universitaria de la UIS,
Candidata a Doctora en Sociologa en la Universidad Complutense de Madrid. Profesora Escuela de Trabajo Social - UIS. Correo electrnico:
naguilar@uis.edu.co
*** Trabajadora social, Magister en Estudios del Desarrollo UNIA. Profesora de la Escuela de Trabajo Social UIS. Correo electrnico:
rmendezv@uis.edu.co
****

Trabajadora

social,

Candidata

Magister

en

Genero,

Feminismos

Ciudadana

de

la

UNIA

correo

electrnico:mujer_mulata2000@yahoo.es.
.

224

Finalmente, la ponencia concluye con un anlisis y reflexin en torno a una

propuesta terica que sustenta las nuevas estrategias desde las cuales puede ser
abordado el problema y permitan avanzar en la atencin y prevencin del abuso
sexual de nios y nias en nuestro contexto.
PROBLEMA DEL ABUSO SEXUAL INFANTIL
La exploracin bsica de antecedentes sobre experiencias implementadas en
Colombia y otros pases orientadas a la prevencin del abuso sexual infantil
concluye que stas generalmente no contemplan en sus objetivos el desarrollo de
procesos educativos de sexualidad, sistemticos y permanentes en el tiempo para
la infancia.
As mismo, la iniciacin de espacios para la educacin y socializacin de los
derechos de los nios, nias y adolescentes, el desarrollo de habilidades de
proteccin y defensa asertiva basados en la promocin de valores de convivencia
pacfica fundamentados en el respeto, la equidad y la solidaridad dentro y fuera
del ncleo familiar, son proyectos informativos con instrucciones defensivas ante
toda una sociedad, lo cual da cuenta de lo significativo que es el problema y el
peligro al que est expuesta la poblacin infantil imposibilitndole un crecimiento
armnico e integral.
Entre las prcticas revisadas estuvieron: Gua Bsica de Prevencin del Abuso
Sexual Infantil. ONG PAICABI Corporacin de Promocin y Apoyo a la Infancia29,
programa ejecutado en Santiago (Chile), durante el periodo 2001-2002.
Violencia sexual contra nios y nias y adolescentes. Conocer, entender y
evitar30, programa creado y aplicado en Lima (Per) en enero de 2007 bajo la
direccin del Centro de Estudios Sociales e Investigaciones del mismo pas.
Herramientas para la prevencin integral del abuso sexual infantil. El abuso
sexual es intolerable ponle 6 sentidos. (Abre el ojo. Ponle oreja. Acta. No calles.
Busca ayuda. Usa tu intuicin31), creado y ejecutado por la Fundacin Plan por la
Niez, en 2007 en Colombia en los Departamentos de Nario, Cauca, Valle,
Choc, Sucre, Atlntico y Bolvar.

29

Gua Bsica de Prevencin del Abuso Sexual Infantil. ONG PAICABI Corporacin de Promocin y Apoyo a
la Infancia. Editado por ONG Paicab. Registro de Propiedad Intelectual N 127.003. Julio 2002.
30
IGLESIAS, Lpez, Mara Elena. Centro de Estudios Sociales e Investigaciones De Per. Enero de 2007.
31 Herramientas para la prevencin integral del abuso sexual infantil. Nadia Lpez Tllez
Coordinadora del proyecto. Bogot. Colombia. 2007.

225

Capacitacin Madres Comunitarias32; promovido y gestionado por el Instituto

Colombiano de Bienestar Familiar, en julio y agosto de 2007, ejecutado en Bogot,
Tunja, Ibagu y Montera (Colombia).
Estrategia Pedaggica: Derechos Sexuales y Reproductivos con Agentes
Educativos33, ejecutado en Bogot (Colombia) y Gestionado en noviembre de
2008 por el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, y Profamilia.
El abuso sexual infantil en contextos culturales como el colombiano y
santandereano, infortunadamente sigue siendo una prctica frecuente entre las
diversas formas de maltrato infantil que afecta a nios y nias de distintas edades
y se da en cualquier clase social, religin o nivel socioeconmico, sobre todo en
sectores con menores niveles educativos. Sus secuelas comprometen seriamente
el sano desarrollo psicoemocional del infante o adolescente, quien sufre
repercusiones que van desde la prdida de su autoestima, miedos, inadecuado
rendimiento escolar, hasta consecuencias ms graves a largo plazo como la
drogadiccin, situacin de calle, explotacin sexual comercial infantil y
delincuencia, entre otras.
La situacin en Santander para el ao 2010 reflej un alarmante reporte: segn el
diario Vanguardia Liberal se presentaron 3.133 denuncias de abuso sexual de
menores en las zonales del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, ICBF. Por
otra parte, informacin del Instituto de Medicina Legal y Ciencias Forenses para el
Nororiente colombiano en el rea Metropolitana de Bucaramanga, inform que en
el ao 2009 se atendieron 531 casos de Abuso Sexual Infantil en nios y nias
entre los 0 y 17 aos de edad, siendo el 82.29% (437) nias y el 17.71% (94)
nios. Ver Tabla 1.
Tabla No. 1 Delitos Sexuales rea Metropolitana de Bucaramanga Ao 2009.
EDAD
AOS

FEMENINO

MASCULINO

TOTAL

CASOS

CASOS

CASOS

0-4

77

17.62

24

25.53

101

19.02

5-9

137

31.35

39

41.48

176

33.14

10-14

164

37.52

22

23.40

186

35.02

32 Capacitacin Madres Comunitarias. Instituto Colombiano de Bienestar Familiar. Revista N.2. Noviembre de
2007.
33

Estrategia Pedaggica Derechos Sexuales y Reproductivos con adolescentes y jvenes. Los

contenidos de esta publicacin son producto del Contrato N 734 de 2007 suscrito entre el ICBF y
Pro familia. Edicin Noviembre 2008

226

15-17

59

13.51

9.59

68

12.82

437

100

94

100

531

100

Fuente: Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses regional

Nororiente. Informe Lesiones Fatales y No fatales. (2009). rea Metropolitana de
Bucaramanga. 26.
En relacin con las edades, el grueso de los delitos se presenta entre los nios y
nias de 5 a 9 aos y en adolescentes entre 10 y 14 aos. Los nios varones se
ven mayormente afectados a menor edad, las nias particularmente entre 10 y 14
aos. La experiencia de abuso sexual es una vivencia altamente compleja y
daina, en donde nios y nias son vctimas sin responsabilidad en lo que les
acontece, es labor de padres, familiares, maestros, el estado y sociedad en
general, actuar y proteger el adecuado desarrollo de la infancia y actuar en la
prevencin del abuso sexual infantil.
Del mismo modo, se reconoce que este problema es una prctica totalmente
condenable y altamente traumtica, por lo cual es imperativo prevenirlo
efectivamente bajo la implementacin de programas encaminados a disminuir la
incidencia del mismo, para este fin se han identificado estrategias que involucran
componentes terico-conceptuales, comunicativos y de educacin hacia la
transformacin de la problemtica.
La Secretara de Salud departamental en los ltimos ocho aos ha implementado
dos proyectos en tres fases; estos proyectos son: Vestirnos de valor durante el
periodo 2002 - 2003 y Abre los Ojos durante los periodos 2004 2008 y
posteriormente de 2009- 2010, teniendo variados resultados entre ellos la
necesidad de reflexionar y avanzar en la comprensin de los diversos enfoques
tericos y conceptuales desde los cuales se ha abordado el problema y de esta
manera se d un mejor soporte a la orientacin de las distintas estrategias de
actuacin.
La metodologa de la investigacin evaluativa realizada con estos proyectos
implic la revisin de fuentes estadsticas, secundarias y primarias con nios,
nias, maestros, maestras, padres de familias, sector salud y justicia, mediante
grupos focales con una muestra de los municipios participantes en los programas.

227

ESTRATEGIAS DE PREVENCIN DEL ABUSO SEXUAL INFANTIL

SANTANDER: ENFOQUES TERICO-CONCEPTUALES TCITOS.

EN

Realizar una reflexin en torno al significado del abuso sexual infantil, exige la
mirada del problema desde mltiples disciplinas que faciliten una contextualizacin
integral del fenmeno, de forma general, disciplinas como la psicologa, la
antropologa, la sociologa entre otras, histricamente han estudiado actos
humanos como la violacin sexual, las relaciones incestuosas, etc., como
comportamiento sexual entre los grupos humanos, as los socilogos se han
ocupado principalmente de aspectos como el de su reflejo en la desorganizacin
familiar, de su incidencia en la estructura social y de analizar el surgimiento de
este tab, los psiclogos y psiquiatras lo han enfocado desde el punto de vista de
los impulsos que propenden a l y los que lo reprimen; los antroplogos se han
dedicado a su descripcin, anlisis y alcance. (Pez,1984:110).
Por el contrario, en menor medida se ha analizado el abuso sexual como un delito,
de hecho, en Colombia la construccin social de ste fenmeno como delito es
reciente, se remonta a la ltima dcada y est muy de la mano con la ruptura del
mbito familiar como privado, resultados de los movimientos pro-infancia.

Sensibilizacin ms que prevencin: resultados Institucionales inconclusos

Para el caso de anlisis de la estrategia de prevencin del abuso sexual infantil
Abre los Ojos realizada en el marco de las acciones institucionales de las
polticas de salud en el departamento de Santander, se identifica que en el
contexto de la funcin pblica no es usual la implementacin de estrategias con un
enfoque terico conceptual explcito y definido. Sin embargo, a partir de
informacin suministrada mediante entrevistas individuales realizadas al personal
tcnico a cargo de la estrategia, as como en las herramientas de planeacin,
seguimiento y pedagogas construidas durante ese proceso: informes, cartillas
didcticas y dems material educativo, se deducen varios aspectos, el primero de
ellos, es que los enfoques de referencia son el de derechos humanos, proteccin
integral y el enfoque social de riesgo.
Los dos primeros se evidencian al propiciar el reconocimiento de los nios, nias y
adolescentes como sujetos de derecho y el deber de cualificar los mecanismos
para su promocin, defensa y proteccin. En cuanto al enfoque social de riesgo se
evidencia en la medida que reconoce que tras la realidad del abuso sexual
existen, por una parte, distintas condiciones de vulnerabilidad que favorecen la
228

emergencia y permanencia de la problemtica social, y por otra, una serie de

condiciones protectoras que de ser incorporadas en diversas acciones y
estrategias contribuiran a la disminucin de la incidencia y prevalencia de este
problema en la comunidad, as como por la diversidad de actores sociales hacia
los cuales estuvo dirigida la accin: nios, nias, adolescentes, padres de familia,
docentes y red social de apoyo34.
Pese al acercamiento de enfoques tericos que intentaron sustentar la estrategia
Abre los ojos, el modelo de prevencin en general sufre dos fisuras significativas:
la primera por el nmero de actividades realizadas, slo un taller educativo con
cada actor social (nios, nias, adolescentes, padres de familia, docentes y red
social de apoyo), lo cual afecta sustancialmente la sostenibilidad de los
resultados comprobados mediante la evaluacin realizada.
Estas debilidades hacen que la estrategia se pueda identificar como de
sensibilizacin y no como de prevencin, ya que, la sensibilizacin pretende que el
abuso sexual infantil no permanezca oculto, se conozca y comprendan sus causas
para que cada individuo tome un papel activo de manera personal o colectiva en
combatirla, el resultado deseable es que cada persona est correctamente
informada para que entendiendo lo que ocurre, pueda tomar una postura crtica
ante la realidad y actuar para modificarla si lo considera oportuno.
Por su parte los resultados de la prevencin van ms all de la sensibilizacin,
actan sobre las causas y no slo sobre los efectos. Prevenir significa evitar que
ocurra, es as que brindar informacin y promover sensibilizacin sobre la
problemtica son pasos imprescindibles, pero resultan insuficientes en el proceso
para conseguir la transformacin de la misma.
En la prevencin, una de las lneas de intervencin es la educacin, entendida
como un recurso que no slo est vinculado con procesos pedaggicos sino
sociales, econmicos y polticos, que contemplan perspectivas de bsquedas
participativas y de movilizacin social de actores, dichos procesos llevan al
espacio de las prcticas cotidianas de las personas en relacin con los distintos
contextos en los que desarrollan su vida. En otras palabras, se trata de educar
para la adquisicin de conocimientos, valores, actitudes y competencias, teniendo
34

Con el apoyo del Programa Promocin de Derechos y Redes Constructoras de Paz de

Presidencia de la Repblica y la Gobernacin de Santander, desde el ao 2005 las Redes sociales
de apoyo, avanzan en constituirse en un espacio de participacin ciudadana en donde se vive,
gestiona, promueve y trata de materializar acciones, propuestas y decisiones equitativas para
promover los Derechos Humanos Sexuales y Reproductivos (DHSR) en el municipio. En al menos
60 municipios de Santander y con distintos niveles organizativos se encuentran configuradas
Redes Sociales de Apoyo.

229

como eje la consideracin de los saberes de las personas, la problematizacin de

sus prcticas para evitar la violencia futura. Sin duda alguna, llegar a estos
resultados slo se podr alcanzar a travs de un proceso educativo y no de una
accin educativa, como lo ocurrido en esta experiencia.
La segunda fisura de la estrategia est relacionada con la ausencia del enfoque de
derechos sexuales y reproductivos, al no contemplar en sus objetivos el desarrollo
de procesos educativos para la sexualidad, sistemticos y permanentes para y con
la infancia conducir a una comprensin negativa de sta. En Santander la
limitada implementacin de procesos de educacin para la sexualidad basada en
enfoque de derechos humanos y visin positiva de su vivencia hace que las
estrategias diseadas en un abordaje directo de la problemtica de abuso sexual
sumado a la no continuidad del acompaamiento tcnico, como la realizada por
Abre los ojos, tenga el riesgo de ser para los nios y nias su primer y nico
encuentro informativo con la sexualidad, lo que implicar unos efectos nocivos
frente a la apropiacin sana del tema que garantice la vivencia y disfrute
responsable del derecho a la sexualidad.
Lo anterior deja abiertas las posibilidades de generar reacciones inesperadas,
especialmente, en los nios, nias y adolescentes. Por ello se concluye, la
inconveniencia de hablar a nios y nias del Abuso Sexual Infantil sin previamente
haber abordado la temtica de la sexualidad entendida desde el marco de los
derechos sexuales y reproductivos. Que el primer contacto con la esfera del
desarrollo sexual para un nio o nia sea a partir de la posibilidad de abuso,
seguramente, propicia un entendimiento errado de la sexualidad, contribuyendo a
la generacin sesgada de su propio desarrollo sexual exclusivamente desde lo
daino o nocivo.
ABORDAJE TERICO PARA LA PREVENCIN DEL ABUSO SEXUAL
INFANTIL. PROPUESTA.
Con base en la reflexin suscitada por los hallazgos encontrados en el proceso
evaluativo de las estrategias implementadas para prevenir el abuso sexual infantil
en Santander, se propone la consideracin de los siguientes enfoques tericos
para el abordaje holista de la problemtica en estudio.
1. Enfoque diferencial de los derechos humanos sexuales y reproductivos:
La estrategia debe ser soportada en un enfoque diferencial de los derechos
humanos que promueva una visin positiva de la sexualidad:

230

Enfoque de Derechos humanos: Este principio implica el reconocimiento de los

nios y nias como sujetos plenos de derechos y al Estado, la sociedad y la
familia como actores corresponsables en el cumplimiento y ejercicio de estos
derechos. A su vez, implica la disposicin para reconocer un papel activo y
protagnico de los nios y nias en el proceso de promocin y exigibilidad de sus
derechos, as como en la prevencin de la vulneracin de los mismos,
reconociendo el derecho a la participacin que ellos y ellas tienen en la resolucin
de los asuntos que les preocupan.
El enfoque de derechos reconoce los contextos y territorios valorando su
particularidad, su historia, su proceso social por lo cual busca movilizar los
recursos y capacidades locales concediendo a los actores de base un rol
determinante en el proceso de resolucin de la problemtica en cuestin. De esta
forma, se supera el rol pasivo que el enfoque tradicional concede a los y las
ciudadanas, que a su vez, hace lectura a-histrica de los problemas sociales y que
asume la intervencin a los mismos con una visin generalizante y
homogeneizadora de los contextos sociales.
Adems, la dignidad humana como valor intrnseco a la condicin de seres
humanos por la cual ninguna persona puede ser usado como medio para los fines
de otra35 persona, es decir, cosificado, objetivizado, se constituye en concepto
neural y de alta relevancia en el enfoque de derechos humanos absolutamente
vlido en la comprensin del abuso sexual infantil, en el cual nio(a) violentado(a)
se convierte en objeto sexual que bsicamente es utilizado para satisfacer el
deseo sexual del abusador.
En coherencia con el enfoque de derechos, especficamente en el reconocimiento
de la titularidad de obligaciones que le asiste al Estado, se valora la necesidad de
cualificar la oferta institucional procurando la superacin de barreras de acceso
que surgen de la desconexin entre la demanda social y la oferta de servicios
(cobertura-calidad). La apuesta por avanzar en estrategias de articulacin de las
intenciones y las acciones institucionales a favor de la optimizacin de los
recursos fsicos, tcnicos y financieros es ineludible por cuanto se evala que los
escenarios de real articulacin son muy incipientes an.
Derechos sexuales y reproductivos: En este marco se reconoce a los nios y nias
la titularidad de sus derechos sexuales y reproductivos, lo cual implica que ellos y
ellas poseen el derecho al ejercicio libre, autnomo y responsable de la
sexualidad, y en consecuencia el derecho a vivirla sin violencia, coaccin o acoso.
En tal sentido, se entiende el Abuso sexual infantil como una vulneracin grave a
35

KANT, Inmanuel Metafsica de las costumbres, 4 ed. Madrid: Ed. Tecnos. 2005.

231

los derechos de la vctima y la obligacin del Estado en el proceso de restitucin

de los derechos vulnerados. Esta perspectiva implica un reconocimiento y
valoracin de la funcin ertica de la sexualidad en equilibrio de las funciones
reproductiva y afectiva, ante lo cual preocupa que los programas de prevencin de
abuso sexual infantil conlleven una mirada satanizadora de la sexualidad.
De otra parte, la promocin, defensa y garanta de la implementacin de la
Interrupcin Voluntaria de embarazo (IVE) reglamentada en Colombia en el ao
2006 se constituye en elemento central del proceso de restitucin de los derechos
de la nia o adolescente en el marco de los derechos sexuales y reproductivos en
relacin con el derecho a decidir cundo, cmo y con quin asumir la maternidad,
por cuanto una de las circunstancias en las cuales es legtimo el aborto es cuando
el embarazo es producto de una violacin.
Diferencial: para este estudio, el enfoque diferencial implica un reconocimiento a
las dificultades para acceder a los procesos de promocin y proteccin de las
poblaciones rurales dispersas, superar tal situacin implica principalmente, una
adecuada coordinacin institucional transectorial entre los niveles departamental,
provincial y local.
2. Perspectiva de gnero:
En relacin con los anteriores enfoques, la perspectiva de gnero (femenino y
masculino) reconoce las particularidades que tiene la problemtica de abuso
sexual infantil, buscando posibilitar acceso equitativo a los programas de
prevencin de la problemtica y atencin a las vctimas. Las estadsticas
evidencian que el gnero define el rango de edad de mayor vulnerabilidad: en los
nios es en la segunda infancia, mientras que en las nias es en la adolescencia.
Estas consideraciones deben tenerse en cuenta al disear y ejecutar procesos de
prevencin del abuso sexual infantil.
Enfoque de Ciclo vital
Hacia el ao 1987, Paul Baltes y otros tericos de la psicologa evolutiva, hicieron
los planteamientos bsicos del enfoque del estudio del desarrollo del ciclo vital, de
los cuales se rescata la comprensin del desarrollo como un proceso que dura
toda la vida: es un proceso vitalicio de cambio en la habilidad para adaptarse a los
eventos internos y externos. Cada periodo del ciclo de vida afecta y es afectado
por las otras etapas36. Por tanto, se propone una mirada compleja al desarrollo
36

KAIL,

Robert.

Desarrollo

Humano:

Una

perspectiva

desde

el

ciclo

vital,

Ed.

Thompson

Paraninfo.

Madrid

2007

232

vital que rompe con la sinonimia, con el concepto de crecimiento-unidireccional, y

se reconoce la contradiccin inherente a las ganancias y prdidas propias de cada
ciclo vital.
Al interior de la infancia y adolescencia se identifica un proceso evolutivo que
marca requerimientos psico-pedaggicos especficos: la primera infancia, la
segunda infancia, pre adolescencia y adolescencia, se configuran en momentos
del desarrollo vital que deben tener consideracin metodolgica en los programas
de prevencin de abuso sexual.
Por lo cual, favorecer el dilogo intergeneracional como mecanismo para fortalecer
factores protectores es una iniciativa que surge de la reflexin de los nios y nias
participantes en la investigacin evaluativa, quienes identifican que la sexualidad
sigue siendo un tema neurlgico en el tradicional conflicto intergeneracional de
nuestra sociedad santandereana y seguramente colombiana, esa condicin de
tema vedado se constituye en un relevante factor de riesgo de la problemtica de
abuso sexual infantil.
Si bien se considera fundamental disear estrategias pedaggicas de acuerdo con
los pblicos foco sean nios, nias y adolescentes, actores institucionales
(funcionarios del sector salud, comisaras de familia, docentes, etc.), agentes
comunitarios y adultos cuidadores, se plantea la necesidad de involucrar
escenarios de encuentro intergeneracional que permitan la puesta en comn del
tema convocando el espacio familiar, escolar y comunitario de manera integrada.
3. Enfoque biopsicosocial:
Implica una mirada que reconoce al nio, nia o adolescente como un ser holista,
complejo y que requiere en su atencin una comprensin de su ser biolgico,
psicolgico y social, reconociendo el entramado de su historia personal, familiar y
comunitaria que le ha definido en estos tres niveles de su existencia.
Finalmente, se propone que una estrategia o proceso de prevencin del abuso
sexual infantil implica, necesariamente, que se den cambios en el enfoque terico
conceptual remitido; a ver el problema como una situacin cultural con unas
simples consecuencias psicoemocionales en el plano individual del afectado; hacia
la configuracin de enfoques integrados holsticamente en donde prime la
condicin de dignidad humana del nio, nia y adolescente y se le reconozca su
derecho a ejercer poder sobre su cuerpo y por tanto a decidir sobre su sexualidad.

233

Lo anterior implica que prevalezca la gestin tcnico-cientfica frente a la

administrativa, garantizando la calidad, consistencia y sostenibilidad de los
procesos orientados a prevenir y atender el problema.
CONCLUSIONES
Revisado sucintamente el marco terico y conceptual que sustenta las diversas
estrategias puestas en marcha bien sea desde las instituciones gubernamentales,
no gubernamentales y sociedad civil en general, se hace necesario partir del
hecho de concebir el abuso sexual infantil como un delito y una clara violacin a la
condicin humana y de derechos de nios y nias, estas acciones deben estar
orientadas esencialmente a este grupo poblacional, en donde prevalezcan
enfoques de derecho, diferencial y la perspectiva de gnero.
El problema del maltrato infantil y el abuso sexual como una modalidad de ste es
un hecho de innegable preocupacin entre la sociedad actual. Igualmente, es
cierto que se proponen diversas estrategias para su prevencin y atencin, las
cuales van desde lo penal hasta lo educativo sin que se tenga hasta el momento
mayores aciertos para atender el problema.
Los programas de abuso sexual infantil, creados, gestionados y apoyados por
diferentes organismos pblicos y privados en el mbito nacional e internacional, en
su mayora, no contemplan en sus objetivos el desarrollo de procesos educativos
para la sexualidad, que sean sistemticos y sostenibles en el tiempo para y con la
infancia.
En el resultado de esta investigacin se refleja una de las situaciones ms usuales
en el contexto de la funcin pblica: tiempos de la planeacin Vs tiempos para la
implementacin, dnde los primeros suelen ser de mayor cantidad y calidad,
mientras los segundos insuficientes y en consecuencia ineficientes en relacin con
los alcances e impactos previstos, generalmente a causa de las dinmicas
administrativas estatales.
No obstante, no se puede desconocer que todos los esfuerzos realizados para
enfrentar el problema son un aporte significativo en el proceso de sensibilizacin
de la poblacin y las distintas instancias gubernamentales en la urgencia de
trabajar mancomunadamente para prevenir y atender el problema en sus
contextos ms prximos.

234

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236

EN BUSCA DEL IMAGINARIO POLTICO DE LA JUVENTUD TOMASINA37

MILTON ADOLFO BAUTISTA ROA38
DIEGO EDGARDO ROJAS ESCOBAR39
Universidad Santo Toms Sede Tunja

RESUMEN: El presente artculo presenta un acercamiento histrico al contexto de

los jvenes universitarios y el desarrollo de su conciencia poltica en la segunda
mitad de siglo XX, as como un estado del arte sobre el Imaginario Poltico Juvenil,
desde donde se reflexiona en las categoras principales de esta investigacin, que
tiene como protagonistas a los jvenes de la Universidad Santo Toms de Tunja.
Se concluye, enunciando las etapas que a futuro desarrollar esta investigacin.
PALABRAS CLAVES: Movimientos juveniles, imaginario poltico, juventud,
universidad.
INTRODUCCIN
Una de las asignaturas que componen la franja de humanidades de la Universidad
Santo Tomas, seccional Tunja, es la Filosofa Poltica, impartida a estudiantes de
los programas de Ingeniera electrnica, Ingeniera de sistemas, Contadura,
Administracin de empresas, Arquitectura e Ingeniera civil. El sentido que esta
asignatura haga parte del currculo de las humanidades lo expresa el Proyecto
Educativo Institucional (USTA, 2004):
Promover la formacin integral es el fin o propsito ltimo de la Misin
institucional y el primero de los objetivos estatutarios; con l se alcanzan
todas las metas. Por formacin integral, la USTA entiende, en continuidad
con el proyecto educativo fundacional del siglo XVI, el desarrollo de todas las
dimensiones de la vida personal (letras y virtud), de tal manera que los
estudiantes adquieran una conciencia superior, comprendan el propio valor
histrico, la propia funcin en la vida, los propios derechos y deberes; que se
37

Artculo de investigacin producto del Proyecto: Imaginario Poltico de los jvenes de la

Universidad Santo Toms, seccional Tunja; proyecto en desarrollo. Grupo de Investigacin:
Expedicionarios Humanistas del Departamento de Humanidades.
38
Docente del Departamento de Humanidades de la Universidad Santo Toms, seccional Tunja.
Licenciado en Teologa, Pontificia Universidad Javeriana y Licenciado en Filosofa, tica y Valores
Humanos, Universidad Santo Toms. Magster en Desarrollo Educativo y Social, Universidad
Pedaggica Nacional-Fundacin CINDE. E-mail: mbautista@ustatunja.edu.co.
39
Docente del Departamento de Humanidades de la Universidad Santo Toms, seccional Tunja.
Licenciado en Filosofa, tica y Valores Humanos. Especialista en Gobierno y Polticas Pblicas,
Universidad Externado de Colombia. Coordinador de rea de Filosofa Poltica. E-mail:
drojas@ustatunja.edu.co.

237

hagan capaces de intervenir lcida y responsablemente en la vida social,

cultural y poltica, aportando su actitud creativa y su aptitud investigativocrtica. La formacin integral no separa u opone la formacin del hombre de
la formacin del profesional. La primera se completa con la segunda, y sta
cobra sentido pleno en el marco de la primera (p. 73).
Aunque la asignatura de Filosofa Institucional tiene el fin de brindar elementos de
formacin poltica para los jvenes que les motive a desarrollar su liderazgo y
participacin, no se posee con certeza una medida del impacto de sta en dicha
poblacin. Al contrario, se acostumbra a vislumbrar apata por el tema poltico e
inclusive indiferencia expresada por los estudiantes. A esto se agregan factores
del contexto, en donde la poblacin juvenil es frecuentemente, estigmatizada por
su aparente actitud controvertida o rebelde. La apata genera una concepcin
peyorativa de la poltica y de los polticos, e indiferencia a todo tipo de actividad
poltica.
A pesar de todo, en algunos momentos de la asignatura de Filosofa Poltica se
percibe inters en participar en la discusin de temas polticos. Adems, en la
Universidad Santo Toms, seccional Tunja, han existido intentos de organizar
escuelas polticas desde y para jvenes que no se concretaron en su momento.
Por tanto, se hace necesaria una estrategia para generar motivacin en el tema de
liderazgo y participacin poltica en los estudiantes que reciben esta asignatura.
Desde estas caractersticas del contexto, el problema que pretende abordarse en
esta investigacin puede plantearse desde tres interrogantes ntimamente
relacionados: Qu elementos conforman el imaginario poltico de los jvenes?
Cules son los intereses y necesidades que configuran el imaginario poltico de
los jvenes de la Universidad Santo Toms? Cmo opera este imaginario poltico
en los jvenes para motivarlos a emprender iniciativas y procesos de liderazgo?
Descubrir estos elementos, brindar no slo categoras para entender el
entramado y complejo mundo juvenil y su relacin con la poltica, sino que
proveer de elementos para forjar metodologas didcticas contextualizadas a las
necesidades e intereses de los estudiantes con lo que se podrn generar procesos
de liderazgo y la participacin.
Es por esto que el presente artculo abordar los elementos centrales de esta
investigacin: las categoras de imaginario, poltica y juventud en un contexto
universitario.
IMAGINARIO: CONSTRUIR, DECONSTRUIR Y RECONSTRUIR REALIDAD
Autores como Cornelius Castoriadis, Charles Taylos, Yago Franco, Germn Rey,
Juan Luis Pintos, entre otros, han utilizado los imaginarios para comprender el
238

sentido y significado que atribuyen los seres humanos a la realidad social, desde
diversas posturas tericas, segn los intereses y comprensiones del investigador o
investigadora (Soto et al., p. 399).
Gnesis del concepto de imaginario
El concepto de imaginario, parte justamente de la capacidad del ser humano para
imaginar. A travs de su imaginacin el hombre crea una idea del mundo que
luego concretiza en la realidad. La imaginacin humana, en la trama que teje
desde relaciones intersubjetivas, genera nuevas realidades, desde las cuales, a la
vez, se producen nuevos imaginarios. Los imaginarios crean y recrean la realidad,
la subjetividad, la conciencia individual y las representaciones sociales.
Lo imaginario es el espacio de la representacin simblica a partir del cual se
consolida la realidad socialmente establecida, es el recurso al que apela la
hegemona poltica, pero al mismo tiempo, es la instancia desde la que se
despliega la ensoacin reactiva al poder. Como trasfondo de esta ltima
predisposicin latente en lo imaginario, se percibe la capacidad de lo
imaginario para doblar la realidad instituida, abriendo as, posibilidades de
realidad bloqueadas histricamente (Carretero, 2008, p. 2).
En esta poca postmoderna se habla del surgimiento del imaginario, o lo que
tambin se entendera como tal, de micromitologas: mientras la modernidad
haba instaurado un programa de racionalizacin de la existencia al servicio de la
eficacia instrumental, en la postmodernidad aflora lo simblico, lo imaginario, lo
irracional (Carretero, 2008, p. 2)
La poca moderna es identificada como el tiempo donde se da la existencia de
utopas y de idealismos hegemnicos que van a generar crisis en la poca
contempornea para dar inicio a un pensamiento que legitima la existencia de lo
diferente, lo subjetivo, lo contextual. Es as como se inauguran la micromitologa,
categora que no pretende generalizar sino generar identidad y construccin de
subjetividad desde la consonancia con un grupo, una clase, un gnero. Por eso,
deslindndonos de la perspectiva durkheimiana, conviene hablar de imaginarios
sociales o micromitologas para caracterizar la idiosincrasia de las sociedades
actuales, aquellas donde la homogeneidad da paso al a heterogeneidad, el
monotesmo al politesmo cultural (Carretero, 2008, p. 5).
El concepto de imaginario ha tenido un desarrollo desde dos posturas:

Positivista. El imaginario se considera como una construccin objetiva y

esttica de la realidad, donde los sujetos tienen el papel de descubrir el
imaginario y adaptarse a l.
239

Constructivistas. A diferencia de la postura positivista, el imaginario es una

construccin constante, permanente, nunca acabada. Es una realidad
impersonal que determina lo personal, y que conforme a los sentidos que le
d el sujeto, surge nuevamente de otro modo. Fundamentalmente es
narracin, pues all no slo se evidencia una lgica racional, sino que
adems emerge todo un conjunto de sentimientos, anhelos, motivaciones,
miedos, frustraciones, esperanzas, etc.. Este imaginario, por ser producto
dialctico, se crea en un ambiente de intersubjetividad.

Qu se entiende por imaginario?

Podemos tomar el concepto de imaginario propuesto por Bello, citado por Soto y
otros (p. 400), sistemas o estructuras globales de pensamiento producidos
socialmente y condicionantes a su vez de la accin social () porque no se
reducen al ejercicio del pensamiento, sino que se extienden al ejercicio de la
accin. Desde lo que podemos deducir que el imaginario trasciende el
pensamiento para crear realidades desde la misma realidad, realidades que
congregan y configuran lo social, que son construidas y reconstruidas:
Lo imaginario funda sociedades a travs del culto a la imagen, afianza los
lazos de integracin en torno a emblemas simblicos de coparticipacin
conjunta. Ya que la imagen remite a lo inmaterial, a un imaginario que
trasciende su materialidad concreta, la identidad social descansa en un
imaginario o irrealidad compartida que congrega a individuos que comparten
sentimientos comunes (Carretero, 2008, p. 5)
Pero el imaginario no slo construye realidad, sino que tambin deconstruye
permanentemente a travs de constantes interpretaciones. El mundo de
significaciones que trasciende lo meramente perceptible a los sentidos y
modelan los comportamientos en proceso donde se generan deseos, fantasas,
expectativas no surgen de manera natural sino que requieren de un proceso de
construccin en la interaccin; no son un descubrimiento o una construccin
que surge de la nada, son volver sobre lo establecido para equiparlo de nuevas
interpretaciones. (Soto y otros, 399-401).
Nuevas realidades que se remiten obligatoriamente a las relaciones de poder
que tambin son creadas por los imaginarios, lo imaginario presenta una doble
faceta ambivalente: por una parte, puede ser instrumentalizado al servicio del
poder para contribuir a la legitimacin de la realidad social existente y,
contrariamente, puede movilizar la energa social para impulsar la
transformacin de la realidad socialmente instituida (Carretero, 2008, p. 5)
240

Al respecto se asume el concepto de Castoriadis como magma de significatividad:

La concepcin reactualizada de la ideologa est obligada a albergar a la
subjetividad, al modo en cmo los individuos experimentan, desde lo
imaginario, la significacin de su mundo social circundante. Castoriadis ha
sealado la importancia de la institucionalizacin de un Magma de
significaciones imaginarias conjunto, delimitadoras de un umbral de realidad,
como condicin indispensable para el mantenimiento del orden. Estas
significaciones imaginarias, propiamente irreales, estructuran y organizan la
forma a travs de la cual los individuos perciben y aceptan su realidad. La
legitimacin del poder es indisociable de esta funcionalidad social de lo
imaginario (Carretero, 2008, p. 6)

El concepto de imaginario juvenil

Frente a la emergencia de nuevos imaginarios, se hace importante
comprender cmo los jvenes escolarizados viven y encarnan la escuela,
pero al mismo tiempo se hace necesario preguntarnos por sus modos de
aprender, de disfrutar, de relacionarse y de entender el mundo actual en que
vivimos; adems de la posibilidad que ellos tienen de crear y estar juntos; es
decir, desde una perspectiva de visibilidad relacional del sujeto joven
escolarizado. (Murcia, p. 60)
Un marco complejo e importante es lo que llamamos imaginario poltico que
bsicamente se relaciona al magma de significaciones sociales que no se refieren
a aquello que se llama la poltica; es decir, al subsistema social de la poltica sino
que est ms cercana a "lo poltico", todo sentido se estructura como portador de
una carga positiva o negativa respecto a su entorno y se lo prefigura
simblicamente, no slo como adscripcin a un marco de referentes polticos, sino
que es en el fondo su relacin establecida en el reconocimiento a los "otros" en un
orden simblico que gua las prcticas sociales. (Samanamud et al., 2009, p. 6)
Las construcciones rutinarias de la vida social se estructuran a partir de ncleos
fundamentales incluyentes, que convierten a los jvenes en parte de una postura
de grupo y de su identidad colectiva, teniendo en cuenta su modo de vida. Es
justamente ste el que expresa sentimientos o percepciones sobre la poltica y la
democracia, la forma de convivencia el dilogo, la disidencia poltica, el pluralismo,
la tolerancia y todo aquello que se establece en creencias fundamentales de lo
poltico. (Samanamud et al., 2009, p. 6)

241

Lo poltico o el imaginario de lo poltico, se expresa tambin en formas de autorepresentacin de los grupos juveniles expresadas en un consenso sociocultural
bsico, que es el que permea sus prcticas cotidianas o de movilizacin poltica en
todos los mbitos. (Samanamud et al., 2009, p. 6)
PAPEL DE LA UNIVERSIDAD FRENTE A LA PARTICIPACIN RESPONSABLE
DE LOS JVENES EN POLTICA
El joven como sujeto poltico, slo tiene aparicin con los acontecimientos de la
segunda mitad del siglo XX. Despus de las utopas marxistas y del desarrollo del
capitalismo que hace crisis en los aos 30 del siglo pasado, el joven se convierte
en un sujeto visible que sale a la calle a protestar. Ejemplos de ello son las
movilizaciones en Praga en contra de la represin comunista que genera casos
extremos en la forma de protestar; o el movimiento del hipismo en los aos 60 en
contra de la cultura consumista.
Algunos caminos recorridos por la juventud universitaria en la historia
A continuacin exponemos algunos de los hitos que dejaron huella en la
construccin del concepto de joven como sujeto poltico y dieron lugar a
mecanismos de participacin estudiantil: el hipismo cuyo mximo esplendor fue
Woodstock en los 60s, las marchas en Mxico que terminaron con la masacre de
Tlatelolco y la gran revuelta en Pars en 1968, as como la histrica manifestacin
estudiantil de Tianamment en 1989.
1966. Hippies. Estados Unidos est viviendo una curiosa revolucin, que empieza
a extenderse por todo el mundo, y cuyos protagonistas son adolescentes, chicos y
chicas vestidos con ropas de colores, que fuman marihuana y toman LSD,
practican el amor libre y se juntan en comunas, sobre todo en california. Habra
que buscar sus antecedentes all mismo, en la regin donde se instalaron los
beatniks, cuya filosofa marca quizs el ideario hippy, aunque ha desaparecido el
acento sombro y apocalptico de Ginsberg o Kerouac, sustituido por un optimismo
casi feliz. Los hippies se oponen a Vietnam y, en general, a todo el estilo de vida
que se conoce en su pas y en Europa- como la sociedad de consumo.
(OCANO, p. 305)

242

Figura 1. Los hippies formaban una gama de protestas radicales contra el sistema.
Se oponan en su conjunto a su materialismo; al conformismo que caracteriza a
los ciudadanos masificados; a la burocracia, que dirige y aniquila la fluidez de la
vida; al juego de normas y prohibiciones que supuestamente posibilitan la libertad,
pero que siempre la coartan, y al cuadro de valores dominantes: la propiedad, el
trabajo, el dinero, la competencia, las diferencias de clase, la segregacin racial, la
represin ideolgica, etc.. (www.neurotrance.org/images/hippies.jpg)
1968. Matanza de estudiantes en Mxico, 2 de Octubre. El clima de la situacin
social que vive Mxico en los das previos a la inauguracin de los Juegos
Olmpicos desemboca en una terrible matanza en la plaza de las Tres Culturas de
Tlatelolco, en la aglomeracin urbana de la capital. La movilizacin estudiantil que
ha creado un estado de revuelta general en todo el pas y provocado la dura
represin del gobierno mexicano, alcanza su punto culminante en la manifestacin
de Tlatelolco. All, miles de estudiantes que reclaman ms democracia son
acribillados desde los cuatro costados de la plaza por tropas del ejrcito mexicano.

243

Figura 2. Jvenes universitarios protestan por la matanza de Tlatelolco.

(www.zapateando.wordpress.com/2008/09/22/documental-tlatelolco-la-masacredel-68-en-los-angeles)
1968. La gran revuelta el Pars, 29 de Mayo. Con el lema la imaginacin al
poder, miles de estudiantes se lanzan a las calles de Paris contra el viejo orden
burgus y el inmovilismo poltico. El vasto movimiento juvenil contestatario se
traduce en masivas manifestaciones, huelgas, disturbios callejeros que ponen en
jaque al gobierno del general Charles De Gaulle y le obligan a emplear la fuerza
pblica para reprimirlo. La revuelta no provoca el derrumbe del poder establecido,
pero ms tarde, Francia iniciar una serie de reformas que adecuarn el sistema a
formas de vida ms abiertas: despus de lo que hemos vivido este mes, ni el
mundo ni la vida volvern a ser como eran, dice Daniel Cohn-Bendit, uno de los
principales dirigentes estudiantiles. (OCANO, p. 316)

Figura 4. Histrica foto Mayo del 68. La foto captada por el fotgrafo Jean-Pierre
Rey, es el emblema de la revuelta parisina de mayo de 1968. En ella, la
muchedumbre avanza hacia la plaza de La Bastilla. En su mayora est integrada
por jvenes de pelo corto y sin corbata. Apenas y se distinguen personas mayores.
Sobre los hombros de Jean-Jacques Lebel, un hombre de 32 aos que ocup el
Teatro de Oden, cabalga a Caroline Bendern. Su brazo izquierdo en alto enarbola
la bandera de Vietnam. (HERNANDEZ NAVARRO, Luis)

244

1969. Se celebra el macrofestival Woodstock, 17-20 de Agosto. En la localidad

Canadiense de Woodstock, prxima al lago Ontairo, tienen lugar durante tres das
un histrico festival de msica pop. Organizado y financiado por Jhon Roberts, un
estudiante de 23 aos. El festival se convierte en una impresionante fiesta a la que
acuden ms de cuarenta conjuntos e intrpretes musicales procedentes de todos
los rincones de Estados Unidos y Canad, y un auditorio compuesto por cerca de
medio milln de jvenes. Los tres das de paz y msica, constituirn un sueo
irrepetible para unos y, para otros, el canto del cisne de una generacin rebelde a
la que se llamar Nacin de Woodstock.
1989. Matanza en la plaza de Tiananmen, 4 de Junio. Los ataques del ejrcito
chino aplastan sangrientamente las manifestaciones que, en la plaza de
Tiananmen en Pekn (Beijing), pedan desde hace siete semanas una macro
apertura poltica. La represin desatada por el rgimen comunista se cobra por
cientos de vctimas entre los estudiantes que se manifiestan pacficamente en la
cntrica plaza contra el inmovilismo poltico, que contrasta con las formas
econmicas impulsadas por Teng Hsiao-ping. La comunidad internacional
condena unnimemente los sucesos de Tiananmen, pero el Gobierno de China
pide la aplicacin de una pena de muerte a los principales dirigentes estudiantiles
involucrados en la revuelta. (OCANO, p. 440)

Figura 5. Tanques del ejrcito chino irrumpen en la plaza de Tiananmen, en Pekn,

donde desde haca casi dos meses se manifestaban diariamente los estudiantes
en peticin de libertades polticas.
Estas manifestaciones en la plaza pblica en la segunda mitad del siglo XX, entre
muchas otras, fueron constituyendo la visibilidad del joven universitario en el
mbito mundial, y fueron constituyendo su imagen de transformador de la

245

sociedad, idealista utpico, activista poltico y constructor de otro mundo posible.

Sin embargo las repercusiones en Latinoamrica no quedaban atrs.
Una ojeada al contexto latinoamericano y colombiano
En el mbito latinoamericano, es importante mencionar el Movimiento de Crdoba,
que en la primera mitad del siglo XX es promovido por el pensamiento del
uruguayo Jorge Enrique Rod (Pastrana, 2008). Este movimiento en pro de la
recuperacin de la identidad del hombre latinoamericano tendr repercusin en la
formacin de movimientos estudiantiles, que se gestarn principalmente en la
universidad pblica, y que tendrn como hito colombiano a las marchas de la
Universidad Nacional de Colombia.
Los intentos de visibilidad en Colombia comienzan a partir de las dcadas de
los sesenta y los setenta, a raz de los protagonismos logrados en los
movimientos sociales de la poca, relacionados bsicamente con el
movimiento ideolgico y poltico que buscaba transformar las realidades
sociales a partir de la transformacin del Estado. Pero su reconocimiento
inicia con la serie de eventos que originaron la constitucin colombiana de
1991 y desde ella la promulgacin de la Ley de juventud, Ley 375-de 1997. En
adelante se ha emprendido una lucha constante por consolidar una poltica
pblica de juventud en cuyo marco se realiz en 1999 el primer encuentro
hacia una poltica pblica de juventud en Colombia, y posteriormente el
programa residencial Colombia joven 2002-2006 (Murcia, 2008, p. 7).
Hoy por hoy, se han promovido en el campo departamental y municipal los
Consejos de la Juventud, que promueven la participacin poltica de jvenes
implicndolos en la problemtica de su contexto como agente de liderazgo y
transformacin social.
En el caso de la Universidad Santo Toms de Tunja, la temtica por investigar se
inscribe en una tendencia que implica desde los contextos micros hasta los
contextos macros.
JUVENTUD: REBELDES SIN CAUSA O AGENTES DE CAMBIO?
La juventud es un concepto que se ha abordado desde diferentes disciplinas
debido a su heterogeneidad, donde influye el espacio fsico, los intereses polticos,
administrativos e institucionales. Como afirman Soto y otros (2009, p. 403):
Cada etapa del curso de vida humano presenta una serie de caractersticas
propias de la edad y el gnero definidas por la sociedad, ubicando
posibilidades, permisividades y limitaciones de actuacin en el medio. En el
enfoque de desarrollo humano, una de las maneras de regular o establecer
246

las etapas del curso de vida se dan desde los segmentos de edad
establecidos legal, institucional y legtimamente; es decir, cada edad define la
etapa en la que se encuentra el ser humano y, por ende, el tipo de
comportamientos, derechos y deberes que debe adoptar consecuente al
orden establecido y promovido.
Soto y otros (404-405) afirman, que
Algunos autores y autoras, al referirse a esta etapa como espacio de
transicin hacia la adultez, hacen referencia a la persona joven como
constructora de inestabilidad y, por ende, generadora de crisis que
repercuten especialmente en el grupo familiar, llegando a considerar que el
rol de la autoridad que ha sido delegado a la familia y a las instituciones
sobre estos sujetos se desvanece; por lo tanto han sido visibles las
atribuciones o juicios valorativos sobre los comportamientos adoptados,
generando discursos que sealan a los jvenes y a las jvenes como
rebeldes, desobedientes, aislados y revolucionarios () sin entrar en detalles
histricos, se encuentra que la mirada respecto al individuo joven como
productor de inestabilidad, desorden y de un sinnmero de acontecimientos
que genera tensin en su entorno, se ha venido deconstruyendo y por lo
tanto han surgido nuevas reflexiones. Actualmente se generan algunas
distinciones otorgadas a dicha poblacin, tales como, el joven o la joven es
actor estratgico para el desarrollo, un sujeto de cambio, sujeto de derechos
y deberes, o actor con potenciales destrezas para actuar el bienestar
colectivo.
La concepcin del joven como dependiente social ha cambiado, pese a esto, se
les reconoce como generadores de cambios, responsable del desarrollo social.
Segn Escobar citado por Soto y otros (406), los sentidos que hoy posee el joven
son los de actor de ciudadana, esperanza de la transformacin social, motor de
cambio social, agente de protagonismo o de actuacin social, solucionador de
problemas sociales desde la participacin o el trabajo comunitario.
El concepto de juventud ha pasado por diferentes etapas para su formacin,
desde las posturas antiguas hasta la poca postmoderna, como lo clasifica Feixa
citado por Hurtado y otros (2005, p. 44) La enorme diversidad de situaciones
pueden agruparse en cinco grandes modelos de juventud, que corresponden a
otros tantos tipos de sociedad: los pberes de las sociedades primitivas sin
estado; los efebos de los estados antiguos; los mozos de las sociedades
campesinas preindustriales; los muchachos de la primera industrializacin; los
jvenes de las modernas sociedades postindustriales.

247

Surge el concepto de moratoria social, un periodo social de preparacin donde los

jvenes no se dispensan del sistema social productivo, ya que debern entrar
posteriormente en los crculos de produccin, se forman para luego insertarlos
(Hurtado y otros, p. 45). Se genera entonces una transformacin de la imagen del
joven en la sociedad postindustrial debido a: 1) Emergencia del Estado de
benestar, los jvenes los mayores beneficiarios. 2) La crisis de autoridad
patriarcal. 3) El nacimiento de espacios de consumo destinados especficamente
a jvenes. 4) Emergencia de los medios masivos de comunicacin. 5) Erosin de
la moral puritana.
Hoy en da, la juventud se concibe como un estado ideal, donde la salud, la
excentricidad y la dinamicidad surgen espontneamente. Sin embargo, es un
estado transitorio o de moratoria social, pues dependiendo de las culturas y
sociedades, se caracteriza generalmente desde tres perspectivas siguiendo a
Hurtado y otros (2005, p. 47):

Lo juvenil como etapa de transicin: edad, cuerpo, ciclo vital, etapa

(demografa, psicologa, sociologa). Imaginario desde el cual se formula
una poltica pblica, desde el referente de moratoria. En este sentido la
juventud se entiende como una etapa clave para la integracin social, en la
cual la gente joven debe formarse y adquirir todos los valores y habilidades
para la integracin social al mundo adulto. Desde esta comprensin la
juventud tambin es entendida como como grupo homogneo que tiene en
comn un rango de edad an sin delimitar exactamente.

Como periodo de crisis (sujetos en riesgo). Adolescente, sujeto de riesgo,

crisis, que necesita una ley de menores y donde el concepto bsico es el de
situacin irregular. Este imaginario que ha sido fuertemente instituido ha
producido la estigmatizacin de la gente joven como delincuente,
desadaptada, irresponsable, necesitada de control, y en algunos casos, de
represin. La juventud emerge como actor protagnico en la escena
pblica.

Como actores estratgicos de desarrollo, ciudadano, productor. Se asume

al joven como agente de cambio o esperanza de cambio de la realidad
social; o tambin como problema, debido a que es una poblacin que sufre
problemas como el desempleo, la marginalidad y diversos tipos de
exclusin.

En fin, hoy el joven se encuentra en permanente construccin de su propia

subjetividad, en un mundo globalizado que aunque le impone ciertos mitos
tambin le da las herramientas para crear otros universos posibles. Por ende, la
248

moratoria social ya no es un concepto propio de los jvenes, pues tambin los

adultos se reconocen ahora como seres en continuo aprendizaje. Ambos pueden
aprender desde el reconocimiento del joven como sujeto social y el
descentramiento de la postura adulto-cntrica hegemnica hasta hoy.

POLTICA, APATA O COMPROMISO?

Es as como el estudio actual de los imaginarios parte no slo de entenderlos
como las grandes categoras de pensamiento que recorren pocas e identifican
mentalidades, sino comprender de qu manera se desarrollan las subjetividades
de los individuos pertenecientes a un grupo o comunidad, cmo es su lgica y de
qu manera ven el mundo desde la diferencia partiendo principalmente del
concepto de alteridad.
En el caso de la construccin de la subjetividad poltica, el imaginario se constituye
en el escenario desde el que se toman los elementos que construyen la identidad
del sujeto como ser individuo y como ser social. Algunos estudios definen a los
jvenes como reproductores de los cambios macro-polticos, mientras que otros
los conciben como sujetos de cambio, reflexivos y propositivos. La primera postura
explica la postura prfida, conflictiva y anmala de los jvenes frente a la poltica,
debido a que estaran reflejando la crisis macro-poltica de Latinoamrica: prdida
del sentido general de la poltica, crisis de legitimidad y representacin de los
partidos, crisis por ineficacia de la participacin ciudadana, inoperancia de la
democracia. La segunda postura opta por una transformacin endgena de las
estructuras polticas generacionales desde los jvenes. (TEJOP; 2007, p. 1)
Para el grupo TEJOP, en el mbito Latinoamericano y Colombiano, los jvenes se
caracterizan por su apata e indiferencia frente a la poltica, una especie de
desgano arraigado frente al tema en s, como frente a la participacin. La juventud
habra perdido su sentido progresista ideolgicamente, inclinndose por el orden y
el sistema institucional vigente. Adems, los jvenes no tendran identificaciones
partidarias definidas, siendo sus elecciones ejercicio sin conviccin; no valoraran,
o valoraran poco la participacin poltica, pues sus aspiraciones y deseos no
encontraran espacio en la poltica vigente, la misma que pertenece a una
sociedad peligrosa, hostil y poco confiable.
Para los jvenes la poltica sera incomprensible, enigmtica, abstracta, ineficiente
para resolver problemas, carente de sentido y practicidad. Lo que esto provoca en
el joven es la opcin por una vida individual, donde puedan desarrollar su propio
proyecto de vida, procurndose una vida rica en afecto, salud o buen vivir. En fin,

249

es un nihilismo poltico, pues los jvenes terminan negando toda regla y todo
valor del mbito pblico. (TEJOP; 2007, p. 1-2)
Factores exgenos que contribuyen a que el joven opte por esta posicin seran,
en segn Tejop, citando a Binder y a Garretn:
Complementariamente, se aduce para explicar todo aquello el peso que
juegan las responsabilidades incumplidas por la sociedad y el Estado. De ser
cierta esta sintomatologa juvenil, ella sera producto de la falta de educacin
cvica, de la socializacin en tendencias autoritarias y populistas conformantes
de nuestra cultura poltica, de un aprendizaje en la comodidad de la sumisin
y de un sentido mesinico o providencialista por el cual se espera que otros
produzcan los cambios necesarios. Los jvenes estaran expresando adems
la falta de comunidad en estas sociedades, su falta de integracin social o si
se quiere sus tendencias anmicas. La solucin es entonces integrar la
sociedad e integrar a los jvenes. (TEJOP; 2007, p. 2)
Sin embargo Tejop, desarrolla una postura contraria a lo anteriormente descrito:
en los jvenes no hay vacos en poltica, ellos saben de poltica, pueden hablar
de poltica, no tienen problema en expresar sus propias reflexiones y discursos
sobre la misma, adems conciben la poltica como un conjunto bien delimitado
de acciones, circunstancias, instituciones y actores. Otra cosa es su postura y
actitud hacia la misma. (TEJOP, 2007, p. 3).
En el estudio de Tejop, la poltica es referida al Estado, sus instituciones y
funcionarios, quienes conforman la cspide de una pirmide segmentada de la
gran rea que es la sociedad. En cuanto a la memoria poltica del joven, esta no
fija procesos sino acontecimientos desde un enfoque pesimista, con un sentido
monoltico y esttico negativo, pues la poltica no cambia, siempre es lo mismo
desde la imagen de las maquinarias y las roscas, a pesar de haber existido
personajes que encarnaran deseos utpicos de cambio.
En referencia al perfil del poltico aunque hay anhelo de cambio, los jvenes los
conciben como escasos de sinceridad, tica, y sentido nacional; carente de
ideales y comprensin de la realidad. En consonancia, los partidos polticos
aunque reconocidos como instituciones de poder (en el caso de los partidos
tradicionales) se consideran intiles, sin funciones significativas, arcaicos,
pasados de moda, retenidos en el tiempo, sin capacidad de renovacin.
Entre los jvenes el diagnstico y la crtica parecen superar a la prctica o, si
se quiere, a la accin. As como es posible encontrar todo un desarrollo sobre
cmo es la poltica, los partidos y la injusticia social, es menos probable hallar
un desarrollo en que se vean como actores o autores en su realidad social. No
250

es errneo concluir que hay una ausencia de quehacer en la juventud. El viejo

aforismo que pregona que al pesimismo de la realidad hay que oponerle el
optimismo de la accin no parece encontrar lugar en la sensibilidad juvenil. De
hecho, si acaso se da, se muestra asimtricamente: al pesimismo de la
realidad poltica del pas se opone el optimismo de la accin fuera de la
poltica. Si se sigue la lgica juvenil y se le presta la atencin debida, la
reconciliacin entre poltica y juventud no es exclusivamente una cuestin de
educacin cvica. Los jvenes, en realidad, estn haciendo un llamado a una
transformacin radical. De qu valdra explicarles que la poltica es algo ms
(seguramente mejor) de lo que ellos piensan que es, si para sus ojos
cotidianos, todo sigue igual? La mejor educacin cvica sera la que empezara
mostrando el cambio. (TEJOP, 2007, p. 8).
Se vislumbra entonces que el joven, ms que ser aptico a la poltica, es un
actor al que le interesa profundamente reflexionar sobre dicho tema. Todo esto
se basa en una educacin desde sus intereses y necesidades, que d respuesta
a la problemtica actual que ste vive en su cotidianidad. Desde el desarrollo de
estos tres conceptos se desarrollar la construccin metodolgica de la presente
investigacin.
ALGUNOS ANTECEDENTES CON RESPECTO AL TEMA DE INVESTIGACIN
Se han realizado estudios recientes sobre los imaginarios que abordan la juventud
como objeto de estudio desde la dimensin poltica. Los podemos catalogar en
tres niveles: regional, nacional y latinoamericano.

Contexto regional
En el contexto regional, se pueden referenciar las siguientes investigaciones:
Jaime Fayath Rodrguez Ruiz del grupo de investigaciones Jurdicas y
Sociojurdicas de la Universidad Santo Toms, en el ao 2006 realiz la
investigacin Juventud y Poltica en Boyac, cuya propuesta se basaba en la
creacin de una escuela poltica para lderes boyacenses. Galo Cristian
Numpaque Acosta y Andrea Sotelo Carreo (Numpaque y Sotelo), realizan en el
ao 2008 la investigacin El concepto poltica en un grupo de jvenes
universitarios donde se estudia la variacin socio-semntica de dicho trmino en
estudiantes de la Universidad Santo Toms quienes lo asocian con palabras como
corrupcin, mentira, engao, politiquera, conflicto, violencia. Por ltimo, Andrea
Sotelo Carreo (2008) realiza una investigacin sobre Los jvenes y el
desencanto poltico, en la cual propone:

251

indagar sobre los factores que desmotivan a los jvenes a participar en

poltica () y rescatar aquellos factores que incentivan a ciertos grupos de
jvenes a vincularse a partidos polticos, a hacer parte del gobierno y a jugar
un papel importante en la toma de decisiones de su universidad, ciudad,
departamento o pas (p. 75).
Contexto nacional
En Colombia, algunas de las investigaciones que han tenido mayor relevancia,
han sido: Imaginarios polticos de los jvenes universitarios de la ciudad de
Cartagena (UTB, 2007), donde se pretende identificar y comprender la
reconocida apata de los jvenes por las cuestiones polticas, su menosprecio y
desgano por la participacin () y, en el peor de los casos, la ignorancia que en
este campo manifiestan. El grupo TEJOP (taller de estudios de los jvenes y la
poltica) en 1999, desarroll la investigacin: Jvenes, poltica y sociedad:
desafeccin poltica o una nueva sensibilidad social? donde se estudi el
fenmeno de la apata poltica en estudiantes universitarios y de los sectores
medios y altos de Bogot.
Cristian Soto, Johana Vsquez y Yudi Cardona en el ao 2009, investigan sobre
Imaginarios de gente joven sobre la poltica: Vereda Alto Bonito-Manizales,
Colombia, que busca reconocer los significados que otorgan los jvenes y las
jvenes a la poltica, y cmo ellos y ellas inciden en la manera de relacionarse y
actuar en la familia y el colegio.
Napolen Murcia Pea de la Universidad de Manizales en el ao 2008 hace una
investigacin sobre Jvenes universitarios y universitarias: una condicin de
visibilidad aparente en Colombia que presenta la sntesis de un estudio realizado
en la Universidad de Caldas desde los imaginarios de estudiantes y profesores o
profesoras, tomado como referencia en el proceso de evaluacin institucional de la
misma Universidad con miras a la acreditacin de alta calidad. En el ao 2009,
tambin Murcia Pea estudia la Vida universitaria e imaginarios: posibilidad en
definicin de polticas sobre educacin superior donde se menciona cmo la
definicin de polticas sobre educacin superior debe partir del reconocimiento de
esos imaginarios que las comunidades educativas construyen, toda vez que es
desde ellos que se definen las acciones e interacciones en la vida universitaria.
Contexto latinoamericano
Dentro de las investigaciones a nivel latinoamericano se puede encontrar la de
Gina Sibaj realiza la investigacin en el ao 2009 sobre Imaginario poltico de
los jvenes costarricenses : una exploracin de sus miedos y deseos; y la
investigacin de Giovanny Samanamud, Cleverth Crdenas y Patricia Prieto
252

investigan Los imaginarios polticos y culturales de la juventud Altea en Bolivia,

cuyo objetivo es conocer cmo se configuran, se crean y se articulan los
imaginarios polticos y culturales de los jvenes dentro un contexto que los
condiciona y los presiona poltica y socialmente.
Estas investigaciones asumen los tres tpicos desde los cuales se ubicar esta
investigacin, son ellos: el imaginario, la juventud y la poltica.
CONCLUSIN
Esta investigacin, que opta por un enfoque cualitativo hermenutico, desde
estos tres conceptos desarrollados previamente, se acercar a las narrativas de
los estudiantes de la Universidad Santo Toms, explorando sus concepciones
sobre la poltica, sobre sus actores y sobre sus incidencias en la vida social,
acadmica y comunitaria de cada uno de ellos. A partir de estos presupuestos
tericos, fundamentaremos la bsqueda del imaginario en ese ir y venir de
construccin, deconstruccin y reconstruccin de nuevas realidades que le
permitan al joven evidenciarse como actor poltico y poseedor de su propia
subjetividad a favor de otro mundo posible.

253

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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254

Sibaja, G. Imaginario poltico de los jvenes costarricenses: una exploracin de

sus miedos y deseos. Tesis para optar al grado de doctorado. Posgrado
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jvenes universitarios de la ciudad de Cartagena. Contraste, modos de ver y
comprender. Revista electrnica, 2007. Recuperado el 01 de Marzo de 2010, de
http://www.utb.edu.co

255

PERSPECTIVAS SOBRE LA SITUACIN DE LA NIEZ Y ADOLESCENCIA EN

COLOMBIA
JOS EUCLIDES TORRES40
Instituto Colombiano de Bienestar Familiar
El Instituto Colombiano de Bienestar Familia (ICBF) como entidad corresponsable
de proteger los derechos de los nios, nias y adolescentes, y como ente
coordinador del Sistema Nacional de Bienestar Familiar articula acciones,
estrategias y planes que favorecen a la niez y la juventud colombiana.
Igualmente, el ICBF formula planes y programas que buscan consolidar una visin
sistmica del adolescente, que posibilite su inclusin en todas las acciones que se
adelantan, que favorezcan su desarrollo integral y le brinden herramientas que le
permitan potenciar sus habilidades para la vida, los emprendimientos productivos,
las competencias profesionales y laborales, y dems posibilidades que
contribuyan a construir y fortalecer su proyecto de vida y su valoracin como
sujetos de derechos, pero tambin de deberes como ciudadanos, como seres
cvicos.
En este orden de ideas, desde 1995 a la fecha el ICBF desarrolla acciones
orientadas a generar espacios donde nios, nias y adolescentes tengan la
oportunidad de contar con lugares de encuentro, diferentes de la escuela, que les
permitiera desarrollar sus capacidades, hacer un uso adecuado del tiempo libre y
construir o fortalecer las redes de apoyo que les contribuyan a la prevencin del
consumo de sustancias psicoactivas, el reclutamiento de grupos al margen de la
ley, adems, favorezcan el ejercicio responsable de sus derechos, incluidos los
sexuales y reproductivos.
Los programas y proyectos que desarrolla el ICBF se fundamentan en conceptos y
condiciones de la poblacin adolescente y joven en Colombia. A continuacin se
exponen los fundamentos sobre niez y adolescencia y juventud.
a. Concepto de niez, adolescencia y juventud en la lgica y poltica de la
inclusin social.
En Colombia, el artculo 3 de la Ley 1098 de 2006, Por la cual se expide el
Cdigo de la Infancia y la Adolescencia, seala que, sin perjuicio de lo
establecido en el artculo 34 del Cdigo Civil, se entiende por nio o nia las

40

Subdirector Nacional de Niez y Adolescencia Instituto Colombiano de Bienestar Familiar. Email: jose.torresm@icbf.gov.co

256

personas entre los 0 y los 12 aos, y por adolescente las personas entre 12 y 18
aos de edad.
Por su parte, la Ley 375 de 1997, Por la cual se crea la ley de la juventud y se
dictan otras disposiciones, determina en su artculo 3 que se entiende por joven
la persona entre los 14 y los 26 aos de edad. Es importante tener en cuenta que
esta franja poblacional esta cobijada por dos marcos legales, que no son
excluyentes sino complementarios.
La Organizacin Panamericana de la Salud (OPS) y la Organizacin Mundial de la
Salud (OMS) definen a la adolescencia como el periodo entre los 10 y los 19 aos
de edad, y la juventud, como el periodo entre los 15 y los 24 aos. Maddaleno y
Breinbauer (2005) desglosan el concepto de adolescencia segn el sexo para
incluir cambios especficos del desarrollo. En los adolescentes, por lo general, se
llama pre-adolescencia al periodo entre los 9 y los 12 aos; la adolescencia
temprana abarca desde los 12 a los 14 aos; la adolescencia intermedia, desde
los 14 a los 16; la adolescencia tarda, desde los 16 a los 18; la juventud, desde
los 18 a los 21 aos; y la edad adulta joven desde los 21 a los 24. (OPS-OMS,
2006).
b. Referencias estadsticas de la poblacin
Colombia.

adolescentes y jvenes en

De conformidad con las cifras reportadas por el DANE como proyecciones para el
ao 201041, encontramos que Colombia cuenta con una poblacin total de
45.508.205 de habitantes, de los cuales 22.466.611 son hombres, y 23.041.594
son mujeres. Igualmente se reporta que, de la poblacin total, el 75.5% viven en
las cabeceras municipales y el 24.5% en el resto del pas. (DANE , 2010). El rango
de la poblacin menor de 18 aos es de 14.784.036 millones de habitantes, cifra
que corresponde al 32.48% de la poblacin total, lo que muestra la importancia de
la representacin poblacional de los nios, nias y adolescentes en Colombia.
Asimismo, de acuerdo con el Diagnstico de Juventud realizado por el
Departamento Nacional de Planeacin para el documento propuesta del CONPES
de Juventud42, en el ao 2010, ms de 8.3 millones de personas tendran entre 15
y 24 aos, lo que indica que en los ltimos 50 aos la poblacin juvenil colombiana
se ha triplicado. Se estima que esta poblacin seguir aumentando en los
41

Cifras tomadas de la pgina web del Departamento Administrativo Nacional de Estadstica DANE, en el siguiente
vnculo: http://www.dane.gov.co/files/investigaciones/poblacion/proyepobla06_20/7Proyecciones_poblacion.pdf
42 Sarmiento A. Libardo, Guisado V. Cesar, INSUMO PARA EL CONSEJO NACIONAL DE POLITICA ECONMICA Y
SOCIAL- COMPES, FEBREO DE 2010- (EL Conpes de juventud finalmente no fue tramitada en el DNP durante el 2010)

257

prximos 20 aos. No obstante, la poblacin juvenil actualmente ocupa un 18% de

la poblacin en general, para el ao 2030 es posible que sea del 15% y para el
ao 2050 de tan solo el 13%.

c. Problemticas identificadas de la infancia, niez, adolescencia y familia en

las diferentes regiones del pas.
Los nios, nias y adolescentes colombianos presentan problemticas que retan a
las instituciones a definir planes y programas tendientes a garantizar sus derechos
o a evitar la vulneracin de los mismos. Las principales problemticas de los
nios, nias y adolescentes que identificamos son: el embarazo adolescente, el
consumo de sustancias psicoactivas, la mortalidad de nios, nias y adolescentes,
la delincuencia juvenil asociada con el reclutamiento por grupos organizados al
margen de la ley, entre otros. A continuacin se registran los datos que en los
aos 2009 y 2010 respecto a estas situaciones.

Embarazo adolescente.

El embarazo de nias y adolescentes es sin duda una de las problemticas que

afecta de manera contundente a la poblacin menor de 18 aos.

19,5%

20,5%

19%

17%

13%

Embarazo Adolescente: un problema de Salud Pblica

1990 1995 2000 2005 2010

Fuente: Encuesta Nacional de Demografa y Salud. 2010

Embarazo y Maternidad de Adolescentes (15-19 aos)43

43

Encuesta Nacional de Demografa y Salud. 2010

258

 Una de cada cinco adolescentes entre 15 y 19 aos ha estado alguna vez

embarazada. De stas el 16% ya son madres y el 4% est esperando su
primer hijo.
El 13% de las mujeres menores de 15 aos ya ha iniciado una vida sexual
activa. Las mujeres con menor educacin inician en promedio a los 15 aos,
mientras que las de ms educacin lo hacen a los 18 aos.
En promedio la educacin sexual inicia a partir de los 13 aos de edad. Las
mujeres que reciben educacin sexual se embarazan menos a edades
tempranas.
Las adolescentes embarazadas son uno de los grupos que menos ha recibido
control prenatal.

Embarazo y Maternidad en nias y adolescentes menores de 14 aos 44

Los casos de embarazos de nias menores de 14 aos, llegan
aproximadamente a 7.000 por ao (en el 2007 hubo 6.599 y en el 2008
aumentaron a 6.928), segn reporta el Ministerio de la Proteccin Social.
En Bogot, segn datos de la Secretara Distrital de Salud, entre el 2007 y el
2009, el nmero de casos de nacimientos de madres de 10 y hasta 14 aos
pas de 526 a 569.Estos se dieron en su mayora, en las localidades de Bosa,
Engativ y Ciudad Bolvar.
El ICBF, de conformidad con la informacin a 31 de diciembre de 2010 de la
central de cupos de la Direccin de Proteccin, atendi en internado gestante
lactante, en proceso administrativo de derechos a 213 nias. (Dic. 31 de 2010
Central de cupos. Direccin de Proteccin)
La Fundacin Restrepo Barco seala que a partir de los datos estadsticos del
DANE pudieron confirmar que entre los aos 2006 y 2008 nacieron 19.662
nios hijos de madres cuyas edades oscilan entre los 10 y los 14 aos.
No obstante lo anterior, las denuncias slo superan los 9.000 reportes, lo que
hace presumir que no todos aquellos que tuvieron conocimiento de este
presunto abuso lo denunciaron.

Proporcin de Adolescentes Alguna Vez Embarazadas en Colombia y Tasas

de Fecundidad Especfica en Adolescentes. ENDS 2005 2010

44

http://www.minproteccionsocial.gov.co/asistenciaSocial/default.aspx
http://www.funrestrepobarco.org.co/linea_juventud_dt.phl?id=24&idlinea=4

259

Departamento

Total Alguna Vez Embarazada

2005

2010

Atlntico
13,1
Nario
13,1
Boyac
14,4
La Guajira
15,4
Cundinamarca
17,2
Quindo
17,7
Santander
17,8
Huila
19,0
Caldas
19,3
Valle
19,6
Crdoba
19,7
Putumayo
19,8
Bolvar
20,0
Sucre
20,0
Vichada
20,1
Norte
de
Santander
20,5
Tolima
20,5
Risaralda
21,4
San Andrs
21,0
Magdalena
21,5
Antioquia
22,1
Casanare
22,2
Bogot
22,6
Amazonas
25,5
Choc
25,8
Arauca
26,8

17,2
21,8
15,8
25,8
23,8
14,6
16,1
19,3
17,7
18,3
17,7
32,0
21,3
19,7
31,3

Vaups

27,2

22,3

Cesar

27,9

25,8

Cauca

28,8

23,7

Guaviare

29,9

23,3

Meta

30,1

23,1

Guaina

30,8

33,8

Caquet

32,0

18,2

Total

20,5

19,5

17,1
18,7
20,0
19,1
20,4
19,8
25,5
17,5
35,4
29,4
23,5

260

Fuente: ENDS 2005 y 2010

El consumo de sustancias psicoactivas

El Estudio Nacional de Consumo de Sustancias Psicoactivas en Colombia del ao

200845, aplicado a una muestra representativa equivalente a 19.764.799 personas
distribuidas por edad, evidencia los siguientes resultados:
En el tema de tabaco, se estima un consumo del 5.93% en el grupo de 12 a 17
aos y del 20.85% en el grupo de 18 a 24 aos. Se establece como edad de inicio
del consumo los 16 aos en hombres y los 17 aos en mujeres.
En lo relacionado con el alcohol, en el rango de los 12 a los 17 aos se estima un
19.55% de consumo y entre los 19 a los 24 aos un 46.25%. Se establece como
edad de inicio del consumo en hombres a los 16 aos y en mujeres a los 18 aos.
Del consumo de tranquilizantes sin prescripcin mdica, los resultados dan cuenta
de un 0.17% de consumo reciente (prevalencia ltimo ao) en el rango de los 12 a
los 17 aos; y del 0.82% entre los 18 y los 24 aos. La edad de inicio en hombres
es a los 22 aos y de 30 aos en las mujeres.
En cuanto al consumo de sustancias ilcitas, los resultados del estudio establecen
frente al consumo reciente (prevalencia ltimo ao), de cualquier tipo de sustancia,
que el 3.47% se da entre los 12 y los 17 aos; y el 5.91% se da entre los 18 y los
24 aos.
Con la poblacin universitaria, en el ao 2009, se realiz el Estudio
Epidemiolgico Andino sobre Consumo de Drogas Sintticas en Bolivia, Colombia,
Ecuador y Per en la cual se tom una muestra 10.000 de jvenes universitarios
de cada pas y arroj los siguientes resultados:
En Colombia un 29.6% de la poblacin universitaria encuestada ha consumido
alguna vez una sustancia psicoactiva. El 27.5% de los encuestados presenta
signos de abuso o dependencia a drogas ilcitas como marihuana, bazuco y
cocana.
El 23.4% de los estudiantes universitarios declaran conocer a alguien en su
universidad que usa algn tipo de droga sinttica. Frente a la percepcin sobre lo
45

ESTUDIO NACIONAL DE CONSUMO DE SUSTANCIAS PSICOACTIVAS EN COLOMBIA 2008

261

fcil que sera conseguir xtasis, el 29% de los jvenes universitarios colombianos
piensa que les sera fcil conseguirlo.
No obstante lo anterior, el alcohol es la sustancia psicoactiva ms consumida por
los jvenes universitarios de la regin. Ms del 90% de los estudiantes en
Colombia declar haber consumido alcohol al menos una vez en la vida. En el uso
y abuso de alcohol en Colombia, el 12% de los encuestados pueden ser
considerados estudiantes con signos de dependencia al alcohol. La edad
promedio de inicio es a los 15 aos para el caso de Colombia.
En cuanto a las drogas ilcitas (por fuera de las sintticas), el estudio revela que la
droga de mayor uso es la marihuana. El 26.7% de los estudiantes declara haberla
usado alguna vez en la vida. La edad promedio del primer uso de marihuana es a
los 18 aos entre los universitarios. El 60% de los estudiantes declara que de
buscarla, les resultara fcil conseguirla.
Frente al uso de cocana, el 6.4% de los estudiantes declara haberla usado alguna
vez en la vida, siendo la edad de inicio de consumo los 18 aos. En Colombia el
30% de los universitarios declara que le resultara fcil conseguirla y el 11.1 %
reconoce que se la han ofrecido durante el ltimo ao.

Mortalidad de nios, nias y adolescentes

La primera causa de muerte en el grupo de los nios entre los 5 a los 14 aos es
los accidentes de trnsito46. De conformidad con los datos del Instituto Nacional de
Medicina legal y Ciencias Forenses, un 10% de los menores de 18 aos mueren
por esta causa mientras que un 3.5% mueren por causas violentas, como el
homicidio.
Segn el estudio de Inversin Social en Adolescentes y Jvenes en Colombia
realizado por el Programa Presidencial Colombia Joven, el Fondo de Poblacin de
Naciones Unidas UNFPA y la Fundacin Restrepo Barco, hasta enero de 2008 la
morbilidad y mortalidad en el pas tienen a los jvenes entre sus principales
vctimas. En los aos 2004 y 2005 las muertes de adolescentes y jvenes
correspondieron al 9.05% y 8.16% del total de la poblacin presentndose en un
75% aproximadamente, por causas violentas, mientras que el resto de la
poblacin nacional, muere en un 20% por esta causa. Para el efecto se entiende

46

Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses, Referencia Nacional sobre Violencia,
FORENSIS (2006)

262

por causas violentas: los homicidios, los suicidios, los accidentes de trnsito y
otros accidentes.
Dentro de las muertes violentas ocurridas en adolescentes y jvenes, el 66%
corresponde a homicidios. Los departamentos con ms altos ndices de homicidio
son: Guaina, Guaviare, Arauca y Caquet. Por su parte, el suicidio representa el
8% de las muertes violentas entre los jvenes.
Segn el Fondo de Prevencin Vial en el ao 2007, un total de 981 jvenes entre
los 15 y 24 aos fallecieron en accidentes de trnsito, el 80% eran hombres y el
20% mujeres. Al comparar la ocurrencia entre muertes de hombres jvenes frente
a las de mujeres jvenes, hay una marcada diferencia, mientras que las
estadsticas demuestran que en el caso de muertes, el 80% corresponde a
hombres y un 20% a mujeres47.
En los resultados presentados por el DANE, en el censo 2005 se observa que, en
general, un 72% de la poblacin colombiana es atendida mdicamente al
momento de su muerte, mientras que de los adolescentes y jvenes slo son
atendidos un 36%. En este resultado influye la alta participacin de muertes
violentas de la poblacin joven. Por la urbanizacin del pas, en el 2005 en
promedio slo el 9.7% de las defunciones de adolescentes y jvenes ocurre en el
rea rural. Sin embargo, en departamentos como Guaviare y Vaups, las muertes
en el rea rural, son del 57% y del 41%, respectivamente, del total de muertes de
adolescentes y jvenes48.

Nios, nias y adolescentes en calle.

Segn estimaciones del ICBF, en el pas hay cerca de 30.000 nios que pasan en
la calle la mayora de su tiempo. El 37% de esa poblacin estara ubicado en
Bogot. Cerca del 75% de los nios de la calle manifiesta haber sufrido maltrato
en su familia y el 37% de ellos lo reconoce como el factor principal de su evasin
del hogar.49

47

Inversin Social en Adolescentes y Jvenes en Colombia. Programa Presidencial Colombia

Joven, Fondo de Poblaciones de Naciones Unidas UNFPA y Fundacin Restrepo Barco. Enero
de 2008
48
dem.
49
Nicol, Javier. El nio de la calle, qu hacer. Bogot: UNICEF, 2001; DANE-IDIPRON. Encuesta
sobre pobladores de la calle en Bogot, 2000.

263

Adolescentes Trabajadores.

Para el grupo de edad de 15 a 17 aos, en el ao 2007, la tasa de trabajo infantil

era del 19,3%. Las razones que en ese momento manifestaron tener el 79,6% de
los nios, nias y adolescentes para trabajar, fueron: "Le gusta trabajar para tener
su propio dinero", "deben participar en la actividad econmica de la familia", y
"deben ayudar para los gastos de la casa". Otras razones como, "El trabajo lo
forma y lo hace honrado" y "Debe costearse el estudio", fueron expresadas por el
7% y 5,6%, respectivamente, de la poblacin encuestada.50
Los hombres que no reciben remuneracin entre los 12 y los 13 aos por su
trabajo, fluctan entre el 50% y 60%; mientras que las mujeres no remuneradas,
en estas edades, comprenden entre un 60% y un 75%.

Aprehensiones y conductas punibles en Adolescentes.

Desde la implementacin del Sistema de Responsabilidad Penal para

Adolescentes (SRPA), (15 de marzo de 2007 a 28 de febrero de 2011), se han
presentado un total de 61.698 casos de adolescentes involucrados en la comisin
de delitos, que se encuentran entre los 14 y los 18 aos. Las ciudades que
concentran el mayor nmero de casos son, en su orden, Bogot, Medelln, Cali,
Buga y Manizales. Los delitos de mayor ocurrencia son: hurto (31%), participacin
en trfico, fabricacin o porte de estupefacientes (26%) y lesiones personales
(9%).
En este mismo orden de ideas, el Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias
Forenses report a 2009 haber realizado, en el rea de clnica, un total de 156.680
valoraciones mdicas que incluyen la atencin de casos de menores por dictamen
de edad y aquellos que corresponden a valoraciones relacionadas con lesiones
personales. El 45% de estas valoraciones se concentran en Bogot, Cali,
Medelln, Bucaramanga y Ccuta, en donde se realizaron un total de 4.228
necropsias mdico-legales a menores de 18 aos en el rea de patologa.
Casos en el SRPA
Como ya se mencion, desde la implementacin del SRPA hasta el 28 de febrero
de 2011, se han reportado un consolidado nacional total de 61.698 casos, los
cuales han sido realizados en un 88% por hombres, y el 12% restante por

50

http://www.dane.gov.co/files/investigaciones/boletines/ech/jobinfantil/informe_trabinf_octubre_dici
embre_07.pdf

264

mujeres. No obstante, de los citados casos, nicamente 17.442, es decir, el

28.26% han sido sancionados.
Asimismo, vale la pena resaltar que en el ao 2010 fueron sancionados en total
2.188 hombres y 131 mujeres con las siguientes sanciones: libertad vigilada: 564
hombres y 35 mujeres; reglas de conducta: 522 hombres y 29 mujeres; centro
semi-cerrado: 414 hombres y 25 mujeres; centro especializado de privacin de
libertad: 393 hombres y 20 mujeres; amonestacin: 209 hombres y 12 mujeres, y
prestacin de servicios a la comunidad: 86 hombres y 10 mujeres.
Lo anterior puede contrastarse con las cifras del primer bimestre de 2011, de lo
cual se evidencia un incremento de punicin, en razn de la implementacin del
SRPA y la mayor confianza en quienes denuncian estos actos. Los datos que
corresponden al primer bimestre de 2011 son: para un total de 1.301 hombres y 82
mujeres con sanciones como libertad vigilada: 353 hombres y 22 mujeres; reglas
de conducta: 372 hombres y 21 mujeres; centro semi-cerrado: 204 hombres y 12
mujeres; centro especializado de privacin de libertad: 243 hombres y 12 mujeres;
amonestacin: 79 hombres y 9 mujeres, y prestacin de servicios a la comunidad:
50 hombres y 6 mujeres.

Vctimas de Minas.

Entre 1990 y 2009 se registraron 8.247 vctimas de minas antipersonales (MAP) y

municiones sin explotar (MUSE), de las cuales 2.925 corresponde a vctimas
civiles y 5.322 corresponde a miembros de la fuerza pblica. Entre las vctimas
civiles 2.144 son mayores de edad y 781 menores. De las 2.144 vctimas mayores
de edad, 441 perdieron la vida y 1.703 sufrieron algn tipo de herida o
discapacidad51.
Poblacin en proceso de reincorporacin. (Desmovilizados y desvinculados).
De acuerdo con el CONPES 3554, entre agosto de 2002 y octubre de 2008 se
presentaron 17.450 desmovilizaciones individuales y 31.778 desmovilizaciones
colectivas. El 6.5% (3.119) son nios, nias y adolescentes y el 26.6% son
jvenes entre 18 y 25 aos.
Segn el Programa de Atencin Humanitaria a Desmovilizados del Ministerio de
Defensa Nacional, entre agosto de 2002 y febrero de 2010 se presentaron 20.790
51

Vicepresidencia de la Repblica de Colombia. Observatorio de Derechos Humanos y de Derecho

Internacional Humanitario.

265

desmovilizaciones individuales, de las cuales 2.810 son nios, nias y

adolescentes que representan el 13,5% y 17.980, es decir, el 87,5%, son mayores
de 18 aos.

Reclutamiento Forzado.

La Polica Nacional, a travs de la Direccin de Investigacin Criminal registra,

entre el primero de enero de 2003 y el 31 de mayo de 2010, 80 denuncias por el
delito de reclutamiento ilcito, consagrado en el artculo 162 del Cdigo Penal,
habiendo sido los aos 2008 y 2009 los que presentan mayores casos
denunciados con 25 y 22, respectivamente. Por su parte, la Fiscala General de la
Nacin reporta a diciembre de 2009, 1.090 investigaciones activas e inactivas por
reclutamiento ilcito, de las cuales 783 estn registradas en el Sistema de
Informacin Judicial de la Fiscala, SIJUF, y 307 en el Sistema Penal Acusatorio
(SPOA). A octubre de 2008, se reportan dos casos en los que hay sentencias y
ninguna investigacin en curso por amenazas de reclutamiento52.
De acuerdo con los datos de Accin Social, a mayo 5 de 2010, se tenan 2.546
solicitudes de reparacin individual por va administrativa, relativas a los nios y
las nias vctimas del delito de reclutamiento. De estos registros, 1.787
corresponden a hombres y 759 a mujeres. Del mismo modo, el ICBF atendi a
4.323 nios y nias durante el perodo del 16 de noviembre de 1999 al 31 de mayo
de 2010 por la configuracin de este delito. De acuerdo con la Secretara Tcnica
de la Comisin Intersectorial, el 90% de los nios atendidos por el ICBF afirman
haber estado vinculados a un grupo armado con otros nios y nias.
El Informe del Secretario General sobre Colombia para el Consejo de Seguridad
de las Naciones Unidas del 28 de agosto de 2009, seala que las FARC han
reclutado a nios y nias, de forma individual y masiva en 13 departamentos de la
geografa nacional (Antioquia, Arauca, Bolvar, Caquet, Cauca, Choc, Guaviare,
Nario, Putumayo, Sucre, Tolima, Valle del Cauca y Vaups). En cuanto al ELN,
seala que esta prctica la ha realizado en cuatro departamentos (Arauca, Cauca,
Nario y Norte de Santander). Al mismo tiempo, el citado informe anota que
nuevos grupos armados ilegales incorporan en sus filas a nios, nias y
adolescentes53.

52

Informacin suministrada por fiscales de la Unidad de Derechos Humanos de la Fiscala en el conversatorio sobre delito
de reclutamiento y acceso a la justicia realizado el 13 y 14 de julio de 2009. Citado por (COALICO, 2009, p.63).
53 Entre estos grupos cita a los siguientes: Autodefensas Campesinas Nueva Generacin, guilas Negras y el Ejrcito
Popular Antiterrorista de Colombia, que surgieron tras la desmovilizacin de las AUC

266

QU HACEMOS Y CMO NOS PROYECTAMOS?

Ante las problemticas referenciadas el ICBF ha asumido la tarea de implementar
las polticas pblicas que buscan contrarrestar tanto las causas como las
situaciones concretas que afectan la garanta de los derechos de los nios, nias y
adolescentes. A continuacin se describen tanto las polticas como las acciones
que institucionalmente, y como ente rector del SNBF, se implementan.
a. Articulacin y Gestin del SNBF
El Sistema Nacional de Bienestar Familiar (SNBF), de acuerdo con lo dispuesto en
el artculo 205 de la Ley 1098 de 2006, reglamentado por el decreto 4840 de 2007,
el ICBF como rgano rector del SNBF, tiene a su cargo la articulacin de las
entidades responsables de la garanta de los derechos, la prevencin de su
vulneracin, la proteccin y el restablecimiento de los mismos, en los mbitos
nacional, departamental, distrital, municipal y resguardos o territorios indgenas.
Asimismo, el ICBF es pieza fundamental y estratgica para la articulacin y
coordinacin, as como para hacer un llamado a la corresponsabilidad entre las
polticas, planes y programas de los agentes que conforman el SNBF, con la
finalidad de lograr que las inversiones y el Gasto Pblico Social en infancia y
adolescencia y la complementariedad de las acciones lleve a la oferta de servicios,
permitiendo garantizar los derechos de nios, nias, adolescentes y sus familias.
b. Poltica pblica de juventud54
La Poltica de Proteccin de la Niez y la Familia, (contenida en el Cdigo de la
Infancia y la Adolescencia) define al ICBF como ente rector del Sistema Nacional
de Bienestar Familiar, reconoce como nio o nia o adolescente a las personas
menores de 18 aos, en este sentido, los destaca como sujetos de derechos y
determina que su abordaje debe realizarse desde los derechos humanos, el
derecho constitucional, las polticas pblicas sociales y fiscales, en
corresponsabilidad de la familia, la sociedad y el Estado. Si bien queda claro que
la poblacin objeto de las acciones de desarrollo que implementa el ICBF abarca
la poblacin entre los 7 y los 18 aos, resulta relevante considerar algunos
aspectos consagrados en la poltica de juventud que tambin involucra a los
adolescentes entre los 14 y 18 aos.
La Poltica de Juventud plantea tres ejes estratgicos a saber:

54

Ley 375 de 1997. Decreto 089 de 2000.

267

La participacin en la vida pblica y en la consolidacin de una cultura de la

solidaridad y la convivencia, mecanismos como los Consejos de Planeacin
de Poltica Social y de Juventud, las Veeduras Ciudadanas, el Gobierno
Escolar, y la promocin de la vinculacin de jvenes en las distintas formas de
participacin comunitaria.

El acceso a bienes y servicios pblicos que permita garantizar a los

jvenes los servicios de salud y seguridad social, la realizacin de acciones de
prevencin de enfermedades, factores de riesgo, muertes violentas, y
violencia intrafamiliar, de contribucin a la reduccin de la incidencia de
embarazos en adolescentes y VIH, de ampliacin de la cobertura de
aseguramiento en salud, de atencin integral a las jvenes gestantes y
lactantes, y mejoramiento de los niveles de escolaridad.

La bsqueda de oportunidades econmicas, sociales y culturales que les

permita a los jvenes la transicin entre el mundo de la familia, la escuela y el
trabajo este eje debe tener relacin directa con la calidad y la cobertura de la
educacin, el desarrollo de las capacidades y competencias, las
oportunidades de apoyo a los emprendimientos juveniles, el impulso de
programas de capacitacin y la certificacin de habilidades para su
incorporacin real a la vida laboral.
c. Poltica Nacional de Salud Sexual y Reproductiva

El Gobierno expidi la Poltica Nacional de Salud Sexual y Reproductiva, PNSSR,

en el 2003, en alianza con las instituciones gubernamentales y de cooperacin
internacional la cual involucra las siguientes lneas de accin:
Promocin de la maternidad segura.
Planificacin familiar.
Salud sexual y reproductiva de los y las adolescentes.
Prevencin del cncer de cuello uterino.
Prevencin de infecciones de transmisin sexual y VIH/SIDA.
Prevencin y atencin de la violencia domstica y sexual.
Asimismo, plantea la necesidad de integrar estrategias de coordinacin y
articulacin interinstitucional e intersectorial para garantizar el cumplimiento de las
obligaciones del Estado y recomienda crear alianzas y potenciar los recursos de
las distintas entidades y niveles del Estado alrededor de una agenda comn.
268

Est Poltica es coordinada por el Ministerio de Proteccin Social y las acciones

que en ella viene desarrollando el ICBF, requieren de especial coordinacin con
otros sectores corresponsables en el tema, teniendo en cuenta las lneas
establecidas por los Ministerios de la Proteccin Social y Educacin. Dichas
acciones estn enfocadas a fortalecer las competencias de los agentes educativos
institucionales y comunitarios para la promocin, garanta y restitucin de los
derechos sexuales y reproductivos, con nfasis en prevencin del embarazo en la
adolescencia y en la promocin del ejercicio de la maternidad y paternidad
responsable.
d. Prevencin del Embarazo en Adolescentes.
El incremento de las tasas de embarazo adolescente en Colombia es un hecho
catalogado como un problema de salud pblica por las mltiples consecuencias
que acarrea. De igual manera, se reconoce como un fenmeno multicausal por lo
que es necesario brindar de manera integral soluciones a las problemticas que lo
propician. El Plan Nacional de Salud Pblica (2007-2010) reconoce la necesidad
de aunar esfuerzos para contribuir en la reduccin del embarazo adolescente y en
general para mejorar la salud sexual y reproductiva de la poblacin colombiana.
Finalmente, y en el marco de la normativa el Cdigo de la Infancia y la
Adolescencia, Ley 1098 de 2006, en el numeral 6 artculo 39, seala como
obligacin de la familia, la sociedad y el Estado: Promover el ejercicio
responsable de los derechos sexuales y reproductivos y colaborar con la escuela
en la educacin sobre este tema.
e. Poltica Nacional para la Reduccin del Consumo de Sustancias
Psicoactivas y su impacto.
En el marco de la Poltica Nacional para la Reduccin de Consumo de Sustancias
Psicoactivas y su Impacto, as como de su propuesta operativa plasmada en el
Plan Nacional Intersectorial de Reduccin del Consumo de Drogas elaborados por
la Comisin Nacional de Reduccin de la Demanda de Drogas, de la cual el
Ministerio de la Proteccin Social es lder y el ICBF hace parte activa, se busca
alcanzar las metas establecidas en cuanto a prevencin y proteccin de los nios,
nias y adolescentes que hacen parte de los programas institucionales.
El ICBF propende porque las acciones con los nios, nias y adolescentes se
encuentren articuladas con la Poltica Nacional para la Reduccin del Consumo de
Sustancias Psicoactivas y las estrategias que de ella se derivan. Con lo cual se
269

contribuye con las acciones concretas de prevencin y disminucin del consumo

de sustancias ilcitas en la poblacin infantil, adolescente y juvenil de nuestro pas.
f. Poltica de Prevencin de la Vinculacin de Nios, Nias y
Adolescentes a los Grupos organizados al margen de la ley y
grupos delictivos organizados.
El ICBF implementa estrategias para prevenir el reclutamiento y la utilizacin de
los nios, nias y adolescentes por parte de los grupos armados al margen de la
ley, a partir del Decreto No. 4690 de 2007, mediante el cual se conform la
Comisin Intersectorial para la Prevencin del Reclutamiento y utilizacin de los
nios, nias y adolescentes por grupos organizados al margen de la ley,
encargada de articular y orientar las acciones del Estado para reducir los factores
de riesgo que dan lugar al reclutamiento.
En este mismo sentido, el ICBF ha venido fortaleciendo las estrategias y lneas de
accin que, desde la competencia institucional, aportan a la implementacin y
consolidacin de la poltica intersectorial, precisando la importancia de focalizar las
acciones y estrategias geogrficamente en los municipios y localidades
identificadas como de alto riesgo de reclutamiento y adelantar acciones de
prevencin de esta situacin desde la primera infancia.
En julio de 2010 fue firmado el CONPES 3673 Poltica de Prevencin del
Reclutamiento y Utilizacin de Nios Nias y Adolescentes por parte de los
Grupos Organizados al Margen de la Ley y de Grupos Delictivos Organizados, el
cual defini un conjunto de responsabilidades para las entidades, incluyendo al
ICBF. Se identificaron los siguientes compromisos:
Implementar la Estrategia de Promocin de los Derechos de los Nios, Nias y
Adolescentes de Prevencin de su Victimizacin por accin de grupos armados
al margen de la ley.
Difundir en todos los programas de prevencin del ICBF, la Ruta de Prevencin
Urgente contra el reclutamiento y/o utilizacin de los nios, las nias y los
adolescentes, para su apropiacin e implementacin.
Atender de manera diferenciada, con enfoque de gnero y tnico, a nios, nias
y adolescentes de las zonas que reportan riesgo de reclutamiento y utilizacin
por grupos armados organizados al margen de la ley y grupos delictivos
organizados por medio del Programa de Clubes Pre-juveniles y Juveniles.
Fortalecer las estrategias en el marco de los servicios misionales del ICBF, para
brindar proteccin integral a los nios, nias y adolescentes que se encuentren
en riesgo o vinculados al trabajo infantil y las peores formas de trabajo infantil,
270

atendiendo particularmente a situaciones de vulneracin de sus derechos tales

como: trata, servidumbre, servicios de inteligencia, oferta para explotacin
sexual y economas ilcitas, entre otros.
Desarrollar el Modelo de Promocin de Comportamientos Pro-Sociales para
Familias con Nios y Nias de 3 a 6 aos en los municipios en riesgo de
reclutamiento y utilizacin de nios, nias y adolescentes.
Implementar la Estrategia de Promocin de Derechos Sexuales y
Reproductivos, en los programas del Instituto Colombiano de Bienestar
Familiar, en municipios en riesgo de reclutamiento y utilizacin de nios, nias y
adolescentes.
Brindar asistencia tcnica para que dentro de los planes departamentales de
Construccin de Paz y Convivencia Familiar (Haz Paz) se incluyan estrategias
de prevencin del reclutamiento y utilizacin de nios, nias y adolescentes por
parte de grupos armados organizados al margen de la ley y de grupos delictivos
organizados.
Promover el ejercicio de la participacin de los nios, nias y adolescentes por
medio de la Escuela de Derechos Humanos (desde la perspectiva de la
dignidad como sujetos de derechos y corresponsabilidad con mis deberes),
para Clubes Pre-juveniles y Juveniles, buscando un encadenamiento de la
poblacin atendida por el modelo de Promocin de Comportamientos Prosociales.
Fortalecer los espacios de participacin de los nios, nias y adolescentes por
medio de la implementacin de la Estrategia los Jvenes Tienen la Palabra en
escenarios culturales, recreativos y polticos, que les permitan desarrollar
habilidades y fortalecer su proyecto de vida como estrategia de prevencin del
reclutamiento y utilizacin de nios, nias y adolescentes.
g. Prevencin y erradicacin de la explotacin sexual comercial de
nios, nias y adolescentes.

La explotacin sexual comercial de nios, nias y adolescentes es un fenmeno

creciente en Colombia y, aunque se desconoce su verdadera dimensin, clculos
de entidades como UNICEF, ICBF, DAS-INTERPOL, la Fundacin Renacer, entre
otras, estiman que al menos 35.000 nios y nias son explotados sexualmente en
el territorio nacional por vigencia. Investigaciones recientes llevadas a cabo en el
pas demuestran un incremento de estos hechos de vulneracin de los derechos
de la niez y la adolescencia, agravado por factores como la pobreza, la violencia
dentro y fuera de los hogares, y el desplazamiento.
Colombia suscribi el Protocolo Facultativo de la Convencin sobre los Derechos
del Nio, Relativo a la Venta de Nios, la Prostitucin Infantil y la Utilizacin de
271

Nios en la Pornografa, el cual entr en vigor en el 2002. El Protocolo propone en

su artculo 1, que los Estados Partes prohibirn la venta de nios, la prostitucin
infantil y la pornografa infantil (). El ICBF ha incorporado los requerimientos del
Protocolo en trminos del sistema de informacin, talento humano y coordinacin
interinstitucional.
h. Prevencin de la Explotacin Laboral Infantil.
Los programas del ICBF se encuentran articulados con la Estrategia Nacional para
Prevenir y Erradicar las Peores Formas de Trabajo Infantil y Proteger al Joven
Trabajador 2008-2015, formulada por el Comit Interinstitucional de Erradicacin
del Trabajo Infantil y Proteccin del Joven Trabajador, la cual tiene como objetivo
focalizar y ordenar la accin de las entidades estatales y privadas para prevenir y
erradicar las peores formas de trabajo infantil, en funcin del ingreso de nios,
nias y adolescentes en riesgo a la escolaridad, a la oferta de servicios de uso
creativo del tiempo libre y al acceso de sus familias a programas sociales.
NIEZ, ADOLESCENCIA Y JUVENTUD EN EL PLAN NACIONAL DE
DESARROLLO 2010-2014. 55
En el marco de la Constitucin Poltica y la Convencin sobre los Derechos del
Nio ratificada por el Estado Colombiano, se establece que los derechos de los
nios prevalecen sobre los de los dems. Igualmente, el Plan de Desarrollo
concede especial relevancia a este grupo poblacional, el cual de acuerdo con la
Ley 1098 de 2006 comprende desde el nacimiento hasta los 12 aos de edad,
siendo adolescentes las personas entre los 12 y los 18 aos y jvenes quienes se
encuentran entre los 14 y 26 aos, segn disposicin de la Ley 375 de 1997.
Las estrategias que se presentan en este Plan tienen un enfoque de proteccin
integral que impone a las familias, a las comunidades y al Estado, en cabeza de
sus instituciones, las obligaciones de reconocer los derechos de los nios, nias,
adolescentes y jvenes, asegurar su garanta y cumplimiento, prevenir que esos
derechos sean amenazados o vulnerados y restablecer aquellos que han sido
vulnerados, especialmente en poblaciones especficas como las vctimas de
diferentes formas de violencia.

55

Plan Nacional de Desarrollo 2010 2014 Prosperidad para todos. Captulo IV. Igualdad de
oportunidades para la prosperidad social.

272

Proteccin de la niez y adolescencia y participacin de los jvenes.

Con el propsito de lograr un ejercicio efectivo de los derechos para la poblacin

hasta los 18 aos, se dar nfasis al desarrollo de las estrategias y acciones que
posibiliten la garanta en los mbitos de existencia, desarrollo, ciudadana y
proteccin. No obstante, la garanta de los derechos no es exclusiva del Estado,
recae tambin sobre la familia y la sociedad, por lo que es fundamental la
interaccin armnica y decidida en la proteccin de los mismos. La familia no
puede ceder su responsabilidad al Estado o a la comunidad y sta debe
igualmente exigirles que cumplan con sus responsabilidades.
As, se implementarn estrategias permanentes de capacitacin a las familias,
padres, agentes educativos y cuidadores, en la comprensin de los nios y
jvenes como sujetos con derechos, pautas de crianza, valores, pedagoga del
afecto, economa familiar, prevencin de las diferentes formas de violencia,
incluida la intrafamiliar, el abuso sexual y el maltrato infantil. Esto se logra con el
trabajo conjunto con el Ministerio de la Proteccin Social, el Ministerio de
Educacin y las instituciones educativas para generar entornos protectores y
protegidos desde y con la familia.
Igualmente, se establecern mecanismos para prevenir que los nios y
adolescentes sean abandonados por sus familias. En caso de no tener una familia,
el Estado restablecer su derecho a travs del programa de adopcin; se brindar
atencin integral, oportuna, eficaz y reparadora a vctimas de la violencia
intrafamiliar y mejoramiento de las condiciones de vida y entorno de las familias.
Con todo, el Gobierno nacional profundizar en los proyectos ldicos de formacin
artstica y cultural, y recreo deportivo como complemento a la jornada escolar para
las nias, nios y adolescentes en todo el pas. Esto se har en coordinacin con
las entidades territoriales, los Ministerios de Cultura, del Interior y de Justicia, de la
Proteccin social y de Educacin Nacional, Coldeportes, la Presidencia de la
Repblica y el sector privado; teniendo en cuenta las diferencias culturales y las
necesidades de los menores en condicin de discapacidad.
As mismo, el ICBF y el Ministerio de Educacin Nacional, de manera conjunta,
implementarn estrategias permanentes de capacitacin a los padres, agentes
educativos y cuidadores, en la comprensin de los nios y jvenes como sujetos
con derechos, pautas de crianza, valores, pedagoga del afecto, economa
familiar, prevencin de la violencia intrafamiliar y del maltrato infantil.

273

Se establecern e implementarn polticas referidas a la prevencin, atencin y

reparacin frente a los efectos generados en esta poblacin por los grupos
armados al margen de la ley, en particular lo referido al reclutamiento y
desplazamiento y otras acciones violatorias de sus derechos. Al igual que a
vctimas de minas antipersonas, la atencin integral a desvinculados, as como,
mecanismos efectivos para el desmantelamiento de redes criminales que afectan
especialmente a los adolescentes.
La proteccin integral y restablecimiento de los derechos de la niez y la
adolescencia acorde con el inters superior del nio, se dar desde un enfoque de
corresponsabilidad e intersectorialidad. De acuerdo con las competencias
establecidas por las normas y profundizando la intensidad de las acciones en
prevencin se lograr reducir la institucionalizacin en casos de maltrato infantil, el
abuso sexual, la explotacin sexual, la explotacin laboral y econmica, la
condicin de discapacidad, el consumo de sustancias psicoactivas, la vida en calle
y cualquier otra situacin de vulneracin de los derechos.
Como estrategia articuladora dirigida a combatir la pobreza en la poblacin ms
vulnerable, se fortalecer la Red Unidos, facilitando el acceso a los servicios
sociales de los nios, nias y adolescentes ms frgiles, priorizando el acceso de
stos y sus familias para su abordaje integral en el mejoramiento de sus
condiciones de vida. Esto implica tener un sistema de informacin que d cuenta
de indicadores de resultados en salud (mortalidad materna, infantil y en la niez,
entre otros), en educacin, proteccin, nutricin, trabajo infantil, entre otros.
De 6 a 12 aos de edad. Se fortalecer la Poltica Nacional para la Prevencin y
Atencin de las Diferentes formas de Violencia, el Maltrato y el Abuso Sexual. Los
Alcaldes sern sensibilizados frente a la importancia del juego con el apoyo del
sector educativo, el Ministerio de la Proteccin Social, el Ministerio del Medio
Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial y el ICBF, con el fin de que se tengan
en cuenta las diferencias culturales y a las personas con discapacidad. Se
garantizar la asistencia regular de los nios y nias entre los 6 y los 12 aos a los
establecimientos educativos para contribuir a garantizar su derecho a la
educacin, mediante la prevencin de la desercin escolar, la promocin de la
permanencia en el sistema educativo, el mejoramiento del desempeo acadmico
y con el compromiso de las familias, redes vinculares y sociales. Avanzar en
calidad y pertinencia de la educacin de acuerdo con las particularidades tnicas y
culturales de los territorios.
De 12 a 18 aos de edad. El Gobierno nacional y el territorial adelantarn las
acciones necesarias para lograr que aumente la edad del primer embarazo. Se
274

llevarn a cabo acciones preventivas a cargo del Ministerio de la Proteccin

Social, el Ministerio de Educacin Nacional y el ICBF, en la promocin de
comportamientos seguros en materia de sexualidad de adolescentes y en el
establecimiento de servicios de orientacin y consejera en aspectos relacionados
con la reproduccin y la sexualidad, con el fin de disminuir el nmero de
embarazos en adolescentes. Lo anterior en articulacin con la Poltica Nacional
para la Prevencin y Atencin de la Violencia Intrafamiliar, el Maltrato y el Abuso
Sexual.
Se implementar la Poltica Nacional de Reduccin del Consumo de Sustancias
Psicoactivas y el Plan Nacional de Reduccin del Consumo de Drogas, en los que
se considera la aplicacin de estrategias de educacin, divulgacin masiva, y de
prevencin especfica entre los adolescentes y, en general, en todos los grupos de
poblacin, bajo el liderazgo del Ministerio de la Proteccin Social, el Ministerio de
Educacin Nacional, el Sistema de Formacin de Capital Humano y el Fondo
Nacional de Estupefacientes, con el apoyo del ICBF.
Frente al SRPA, ser necesario el concurso de diversos actores en el ejercicio del
principio de corresponsabilidad y proteccin integral. Para tal efecto es preciso: 1)
avanzar en el plan maestro de los servicios de infraestructura y modelos de
atencin del SRPA. 2) Fortalecer la cobertura y calidad de los servicios ofrecidos
por los operadores, al igual que el esquema de seguimiento, control y monitoreo
del ICBF. 3) Desarrollar el contenido de las sanciones y los esquemas de
acompaamiento al adolescente una vez ha cumplido con la sancin que le ha
dictado el juez. 4) Adoptar rutas y protocolos de actuacin interinstitucional en
funcin del adolescente, sus derechos y la responsabilidad que debe asumir por
sus conductas. 5) Contar con un sistema de informacin del SRPA que permita
tomar decisiones pertinentes. 6) especializar el recurso humano del SRPA.
Para contrarrestar el fenmeno de las pandillas se hace necesario: 1) identificar su
magnitud y formas de expresin. 2) Promover estrategias diferenciadas y la
construccin participativa de estrategias de inclusin social y econmica de
adolescentes vinculados a pandillas. 3) fortalecer la red familiar, comunitaria e
institucional de apoyo y acompaamiento a estos adolescentes; 4) desarrollar
esquemas de proteccin a los mismos. 5) Incentivar a los gobiernos territoriales
para que incluyan estas problemticas en sus planes territoriales, articulando las
estrategias de Seguridad y Convivencia Ciudadana con las de Desarrollo Social,
entre otras acciones.
De igual manera, se hace necesario avanzar en estrategias de prevencin
especficas de la vinculacin de adolescentes a pandillas que articulen las lneas
275

de accin de diversos sectores, generando complementariedades y sinergias entre

los organismos del estado y los de la sociedad civil. Lo anterior, sin perjuicio de
promover acciones de prevencin situacional que incentiven la participacin de los
adolescentes y jvenes en la recuperacin y mejoramiento de espacios pblicos y
su adecuada apropiacin.
De 14 a 26 aos de edad. Se fortalecern los mecanismos de participacin de la
adolescencia y la juventud en las decisiones que los afectan, incentivando su
ciudadana activa e identidad en el marco de los derechos y los deberes,
promoviendo de esta manera la incidencia en los espacios de implementacin de
polticas relacionadas con el goce efectivo de los derechos a la existencia, la
participacin, el desarrollo y la proteccin de los adolescentes y jvenes.
De acuerdo con lo anterior, se promover el reconocimiento de las diversas
formas de expresin y organizacin juvenil, as como la ampliacin de espacios y
estrategias de participacin e incidencia para los adolescentes y los jvenes como
Los Jvenes Tienen la Palabra, los Consejos de Juventud, los Comits
Consultivos de Jvenes y las Escuelas de Derechos y Deberes Humanos, con el
fin de poder contar con ciudadanos comprometidos con el desarrollo de sus
comunidades y del pas, complementndolo con acciones preventivas que
contribuyan a reducir la delincuencia juvenil.

276

QUINTO ENCUENTRO INTERUNIVERSITARIO DE INQUIETUDES

JUVENILES
2012

277

278

UNIVERSIDAD DE BOYAC
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y EDUCATIVAS
DEPARTAMENTO DE TICA Y HUMANIDADES
V ENCUENTRO INTERUNIVERSITARIO DE INQUIETUDES JUVENILES

El que afirma que todava no est listo para

filosofar o que, por el contrario, ya es muy
tarde para l, es como aquel que es muy
joven o muy viejo para la felicidad.
Epicuro Carta a Meneceo.
PRESENTACIN
En el marco de la celebracin de los 33 aos de fundacin de la Universidad de
Boyac, el Departamento de tica y Humanidades adscrito a la Facultad de
Ciencias Humanas y Educativas de la Universidad de Boyac se complace en
presentar el V Encuentro Interuniversitario de Inquietudes Juveniles llevado a cabo
el 27 de septiembre de 2012. Este es un espacio para la reflexin frente a las
diversas problemticas que surgen alrededor de la importancia de las
humanidades y la vivencia de las mismas tanto en el mbito personal como en el
profesional.

JUSTIFICACIN
El Encuentro Interuniversitario de Inquietudes Juveniles, que emerge del
Departamento de tica y Humanidades de la Universidad de Boyac; presenta, en
esta ocasin, su V versin.
El V Encuentro, es un espacio de reflexin en que los estudiantes y docentes de la
Universidad de Boyac, proponen establecer un dilogo abierto con distintas
instituciones educativas, sobre temas que afectan o mejoran la vida de los jvenes
en el contexto actual.
La reflexin sobre inquietudes juveniles en el contexto educativo, adquiere un
sentido relevante en la docencia universitaria, en la medida que dice algo sobre la
vida de los jvenes, ya que tienen nuevas posibilidades de comunicacin e
informacin.

279

Vivimos en un mundo saturado de informaciones. Las nuevas circunstancias

sociales y tecnolgicas nos abocan irremisiblemente, ms que nunca, el
desconcierto cognitivo, informacional y comunicativo. La expansin casi imparable
de las Nuevas Tecnologas de la Informacin y de la Comunicacin (NTIC)
provoca grandes reticencias respecto a su uso y finalidad. La informacin se
puede convertir fcilmente en propaganda, la comunicacin en simple publicidad y
la tecnologa en dominio. Ante esta situacin, no deja de ser necesaria una
reflexin que nos ayude a ver con los ojos bien abiertos las posibles implicaciones
y repercusiones, a corto y a largo plazo, de lo que hoy en da todo el mundo
conoce como Sociedad de la Informacin llamada, tambin, sociedad red, por la
manera como se establecen las diferentes interacciones sociales.
Por otra parte, la juventud protagoniza en vida universitaria una inmersin en las
redes sociales. Esto tiene grandes inferencias en el contexto socio-cultural,
educativo, psicolgico entre otros.
Adems, ste encuentro contar con la participacin de reconocidos docentes,
investigadores, semilleros de investigacin, lderes juveniles, organizaciones que
trabajan en pro de la niez y juventud colombiana.
Las temticas a tratar:

La importancia de las humanidades en la universidad

El rol del estudiante universitario
Los jvenes y las redes sociales

PARTICIPANTES
Estudiantes y profesionales en de los programas afines a la temtica planteada.
Egresados de los programas de pregrado y posgrado de la Universidad de
Boyac. Comunidad acadmica en general.
COSTOS DE LA INSCRIPCION
$25.000.00 por persona
Esta inversin incluye:

Actividades acadmicas del simposio

Escarapela
Material del simposio (Carpeta, hojas)
Certificado de participacin
Refrigerios
Memorias del evento.
280

PONENTE PRINCIPAL
Profesor Germn Muoz Gonzlez
Dr. En Ciencias Sociales: Niez y Juventud Universidad Distrital

Departamento de tica y Humanidades

eticayhumanidades@uniboyaca.edu.co
Telfono 74500000, ext. 6102, 6103 y 7401
CELULAR: 3174051127

281

AGRADECIMIENTOS

Agradecimientos sinceros a la Universidad de Boyac por apoyar estos espacios:

a la Dra. Rosita Cuervo, rectora de la Universidad; al Dr. Osmar Correal,
Presidente emrito del Consejo de Fundadores; a la Dra. Claudia Ins Bohrquez,
Decana de la Facultad de Ciencias Humanas y Educativas.

Un agradecimiento especial a los docentes de la Facultad de Ciencias Humanas y

Educativas, en especial al Departamento de tica y Humanidades: Campo Elas
Flrez Pabn, Nelson DOlivares Durn, Clara Ins Villamil Guzmn, Ginna
Esperanza Cruz, Irleni Milena Corredor Robles, Mnica Prez, Juan Guillermo
Daz, Omar Chaparro, Edwin Geovany Quesada Crdenas, Esperanza Villamizar,
Nelcy Snchez, Cristina Fuentes.

Un agradecimiento especial al maestro y a los nios, nias y jvenes integrantes

de la Orquesta Sinfnica de Tunja, que deleitaron con su msica.

Finalmente, agradecemos a los autores de las ponencias compiladas en estas

memorias. Sin embargo, es pertinente aclarar que la organizacin de los
contenidos y las opiniones expresadas en cada ponencia son responsabilidades
exclusivas de sus autores y no necesariamente reflejan el pensamiento de la
Facultad de Ciencias Humanas y Educativas ni de la universidad de Boyac.

282

La comunicacin en los mundos de vida juveniles*56

Por Germn Muoz Gonzlez**57
Este artculo intenta dar cuenta de algunos elementos significativos, a nivel
conceptual y metodolgico, que emergen en la tesis doctoral que lleva el
mismo ttulo. Se centra en los relatos de vida y entrevistas a algunos
jvenes de Bogot, Cali y Manizales, que testimonian de la experiencia
personal desde su cotidianidad y experiencia vital. Se privilegian estas
narrativas sociales de sujetos que hablan en primera persona de sus
vivencias histricas comunes, las cuales son la materia prima del campo
que denominamos Comunicacin-Cultura. Desde estos saberes se dibujan
tres grandes escenarios que redefinen y superan el modelo informacional, a
saber: el cuerpo, entendido como el espacio de las afectaciones recprocas
que se producen en el mbito de la esttica; las interacciones colectivas,
que proponen una tica del nosotros; y la construccin de ciudad (mejor
sera decir ciudadanas) al habitar territorios, como prcticas polticas de
carcter pblico.

Palabras claves: Comunicacin, jvenes, mundos de vida, cuerpo,

mediaciones, ciudadanas

Communication in youths living worlds

This paper shows some important conceptual and methodological elements

that emerge form the doctoral thesis entitled the same way. It is focus in the
live stories and interviews of young people in Bogot, Cali and Manizales,
who talk from their daily and vital experience. These social narratives of
subjects, who speaks in first person, about their historic common
experiences, are the raw material of the field we called CommunicationCulture. Three sceneries which go far form the informational model, are
56

Este artculo hace parte de un trabajo personal de ms de diez aos, concluido y sustentado el
da 13 de noviembre de 2006, en el Doctorado en Ciencias Sociales, Niez y Juventud de la
Universidad de Manizales - CINDE
57
Filsofo de la U. de San Buenaventura (Bogot). Doctorado de Tercer Ciclo en Lingustica de la
EHESS de Pars. Doctorado en Ciencias Sociales, Niez y Juventud de la U. de Manizales
CINDE. Docente e investigador de la U. Distrital Francisco Jos de Caldas (Bogot) y de la U. de
Manizales CINDE. E-mail: gmunozg2000@yahoo.es

283

drawn from these knowledges: body, understood as the space of the

reciprocal affectation produced in the esthetic scope; collective interactions,
which propose a we ethic; and the building of city (it will be better to say
citizenship), when they talk about territories as public politic practices.

Key words: Communication, youth, living world, body, interactions,

citizenship

Contexto

Dos preguntas centrales definen el horizonte del trabajo de investigacin del cual
se intenta dar cuenta en este artculo, a saber:
- qu papel desempea la comunicacin en la vida cotidiana de los/las
jvenes contemporneos?
- cmo inciden las prcticas de comunicacin de los/las jvenes en la
formulacin de polticas en ese campo?

La comunicacin es un tema fundamental en la vida de los/las jvenes

contemporneos. Sin embargo, est ausente en las polticas de juventud que se
han dedicado a los asuntos sectoriales, los cuales afectan al conjunto de la
poblacin. Han sido incapaces de percibir las especificidades de este grupo
poblacional que, con sus propios procesos de subjetivacin, ha transformado las
relaciones socio-culturales en un corto periodo de tiempo. Su abordaje se ha
simplificado instrumentalmente, con base en el modelo informacional que la
reduce a medios masivos de comunicacin, es decir, a desarrollos tcnicos que,
con base en teoras matemticas, cibernticas y conductistas, la ponen al servicio
de industrias culturales, inicialmente de carcter blico.

284

Aunque en Estados Unidos desde los aos 40 se habla de los teen-agers,

consumidores de la naciente industria cultural masiva, hasta los aos 70 se
propone en el Centro de Estudios Culturales Contemporneos de Birmingham una
reflexin que marca rupturas en relacin con los dos temas, desde la perspectiva
de los estudios culturales. (Barker, Ch., 2000) En Colombia y Amrica Latina se
hace visible una lectura de los/las jvenes y la comunicacin despus de los aos
80, a partir de obras seminales que permiten concebir un nuevo campo de
estudios y abren el debate respecto al sujeto de la comunicacin en la cultura.

Las polticas de juventud, de la cultura y de la comunicacin son igualmente temas

que apenas empiezan a ventilarse pblicamente en los aos 80. Sin embargo, se
producen polticas implcitamente, en los mbitos de algunas instituciones (p.e. la
escuela) y de las empresas mediticas y publicitarias. Al revisar la formulacin de
polticas de juventud en diferentes pases se encuentra nicamente la mencin de
temas como ocio y tiempo libre, o consumo cultural, en el mejor de los casos. Y
cada vez cobran ms importancia las tecnologas de la informacin.

A mi parecer, la categora comunicacin, aunque tiene fronteras comunes con las

categoras anteriores, en particular con la informacin, no puede ser confundida
con las mltiples mediaciones que la visibilizan ni con los contenidos de las
interacciones. Acercarnos a una adecuada comprensin de la comunicacin
humana, en particular aquella que practican hoy los/las jvenes, requiere una serie
de reformulaciones bsicas.

Sin duda, an resulta precaria la caracterizacin del sujeto joven: podemos

identificar un conjunto de acercamientos conceptuales, construyendo cada uno su
propio discurso: la biologa, la pedagoga, la psicologa, las ciencias sociales, los
estudios culturales, la poltica social, etc. Pero an no tomamos distancia
285

suficiente de las simplificaciones etarias y de las miradas desde la perspectiva

adulta, bsicamente normativas, atravesadas por juicios descalificadores o por
temores ante la prdida de certezas para su manejo. Una lectura crtica y abierta
al espritu del tiempo requiere asumir otros mapas de sujeto y la perspectiva
histrica de las transformaciones que estn moviendo los escenarios socioculturales en los cuales los/las jvenes son protagonistas.

Para realizar este acercamiento hace falta superar modelos que han elaborado su
conocimiento desde enfoques nomotticos, que compartimentan los accesos, y
que siendo subsidiarios de lecturas lastradas por algunos paradigmas sociales,
terminan elaborando constructos tericos incapaces de dar cuenta de fenmenos
muy

dinmicos,

como

aquellos

que

hacen

parte

de

la

comunicacin

contempornea; considero necesario conjugar con los anteriores, un abordaje

trans-disciplinario, donde la perspectiva culturolgica cobra gran importancia.

Por otra parte, creo que ninguna disciplina por s sola es capaz de una mirada
comprensiva de la relacin (jvenes-comunicacin-poltica) planteada como objeto
de estudio. En consecuencia, hace falta arriesgar una apuesta conceptual, la
construccin de un campo emergente, el de la comunicacin-cultura. Qu
caractersticas particulares definen cada uno de sus escenarios particulares
(cuerpo, mediaciones, ciudad)? Aunque existen antecedentes vlidos, las polticas
de juventud no se han ocupado suficientemente de este tema y las consecuencias
de ello son inmensas.

La poltica social ha evolucionado mucho en la segunda mitad del siglo XX. Tal
vez lo esencial sea la centralidad que se confiere al sujeto de las polticas, con
base en la forma como hoy se le entiende, no un simple beneficiario sino un actor
protagnico de la vida social. En el caso particular de los/las jvenes, a pesar del
286

incipiente avance, sus procesos de subjetivacin en el mbito de lo pblico, en

asuntos que les conciernen de fondo y acerca de los cuales no disponemos de
suficientes elementos de juicio an, nos invitan a concebir polticas del cuerpo, de
la diversidad, del reconocimiento al otro, de la vida. En qu forma acercarse a
polticas de comunicacin y/o de la cultura?

A partir de un enfoque que privilegia la accin, pienso que es coherente proponer

una lnea de pensamiento donde los/las jvenes sean vistos como agentes
culturalmente activos, es decir, personas que asumen su auto-creacin y la
construccin de prcticas de libertad y formas aceptables de existencia
(Foucault, M., 1987) en el entorno humano ms cercano, el de ciudadanas
juveniles que permiten entrever una ciudadana comunicativa. La relacin entre
los elementos anteriormente esbozados llevara a sugerir algunos criterios que
permitan replantear las polticas de juventud, tomando en consideracin las
prcticas y los agenciamientos de los mismos jvenes.

Se puede constatar que las formas de comunicacin instauradas por la llamada

sociedad de control (o la sociedad informacional), participan en la constitucin
de determinadas subjetividades individuales y colectivas contemporneas. Esto
sucede mientras amplias minoras y nuevos colectivos juveniles buscan sobrevivir
en un mundo globalizado, gracias a su capacidad de expresar, fortalecer,
legitimar, posicionar, re-construir y crear discursos y culturas propias; otras formas
de comunidad.

No se trata solamente de ejercer unos derechos determinados sino de definir

nuevas formas de ser y existir. Es lo que ocurre en la incesante produccin de
subjetividad, y en mltiples ejercicios creativos, que se hacen visibles en
movimientos sociales de muy diverso signo, donde los/las jvenes actan en tanto
287

sujetos de la comunicacin. Muchos de ellos son reseados como prcticas

exticas e intrascendentes que corresponden a sociedades en crisis o a
inadaptaciones propias de la edad. Sin embargo, aqu hay algo realmente
importante: la inter-cesin bsica entre mundos de sentido que ocurre en la
dimensin esttica (vista como la dimensin de la creacin), alterando los rdenes
de realidad en los que acostumbramos movernos.

La comunicacin en la vida cotidiana

Tres escenarios de comunicacin me parecen esenciales en su cotidianidad:

-

el cuerpo (centro de las afectaciones recprocas (Spinoza, 2001): sociales,

afectivas, culturales; bsicamente se trata de la dimensin esttica)

las mediaciones (procesos y estructuras de interaccin colectiva y de

produccin de significacin social (Orozco, 2001); predomina aqu la dimensin
tica)

la ciudad (territorio habitado -referente y contenido a la vez- donde se

construyen ciudadanas (Reguillo, 1995); es el mbito de la dimensin poltica)

No se trata exclusivamente del cuerpo fsico, ni de los medios masivos y las

nuevas tecnologas de la informacin, ni del espacio geogrfico. Estos representan
recortes a los escenarios, que hay que superar. Concebir la comunicacin desde
los tres escenarios nombrados mueve sus fronteras del confn que se le ha
trazado; no es un movimiento caprichoso, es un desplazamiento que se est
produciendo y que es imperioso reconocer.

Lo primero que se puede destacar es el reconocimiento de la centralidad de la

comunicacin en sus vidas:
288

Patricia: La comunicacin es nuestra naturaleza

Marcela: Es bsico estar comunicado
Alejo: Creo que la comunicacin est en todo

De inmediato surge la pregunta sobre la comunicacin, cmo la entienden, qu

representa especficamente?
Marcela: - Voy con mis amigas a los cafecitos del centro a hablar un rato
Cuando uno est creciendo siente la necesidad de estar acompaada
Alejo: los amigos nos unimos muchas veces para hablar con alguien, para
contarle lo que nos pasa, lo que sentimos

Sin prembulos aparecen en este umbral de la conversacin los asuntos centrales

de la comunicacin: la nocin de estar juntos (Weber, 1969), haciendo parte de
una comunidad emocional (Maffesoli, 1988), en la que se comparte una
sensibilidad colectiva, en un territorio promiscuo, sin ocupacin, en medio de la
cotidianidad simple. La experiencia bsica en este espacio consiste en el simple
comadreo, en la amistad o relacin pura con quienes se puede lograr un
contacto tctil.
Beatriz: Manizales es pequea todo tiene un aire de vecindad y
familiaridad tuve un grupo de amigas, me diverta mucho con ellas:
hablbamos estupideces realmente todo el da

Se hace evidente que la relacin muchas veces es intrascendente. Sin duda hay
acuerdos que se tramitan en la conversacin, pero no hacen parte de
deliberaciones argumentativas, sino ms bien de dinmicas formas de encuentro,
astutas e inasibles, llenas de altibajos, que se desdibujan en medio de las
289

nebulosas proxmicas en las cuales la composicin es cambiante, en las cuales lo

verdaderamente importante es sentir cerca al otro, hacer empata. (Dayrell, J.,
2005) Obviamente, la soledad y el aislamiento permiten ver ms claramente el
paisaje completo.
Alejo: muchas de las personas que conozco somos personas muy solitarias,
personas muy solas yo me aisl mucho
Paola: - En mi barrio nadie habla, nadie se conoce es completamente
individualista

Es indeseable aislarse, estar o sentirse solo. El calor de la compaa define una

identificacin profunda con lazos sociales que tienen forma de red, en donde cada
uno como persona experimenta la vital necesidad de compartir lo que otros
piensan o sienten como un nosotros. Es una experiencia religiosa (re-ligare), que
mueve a la apertura a los dems. Se ha entendido que el vehculo privilegiado es
el lenguaje articulado, autntico rgano de la razn pensante. Sin embargo, en el
conjunto de relatos aparece con mucha fuerza la idea subterrnea de formas
alternativas de expresin, en particular entre pares. Se trata entonces de una
razn sensible que se aproxima a lo real en su fluidez y complejidad.
Willi: Los jvenes manejamos un lenguaje diferente, una forma de ver la
vida distinta de cmo la ven otras generaciones
Alejo: con mis padres no puedo hablar con naturalidad y tranquilidad
Angela: con la gente adulta no me siento cmoda

No se trata al parecer de formalizaciones racionales, sino ms bien de

expresiones mltiples y variadas, entre las cuales cuentan las mensajeras
informticas, las redes sexuales, las convocatorias deportivas y musicales,
particulares estilos de solidaridad En estas lo fundamental es la apuesta por la
290

vida, por otras formas de existencia. Se trata ms bien de experimentar en un juego

colectivo que tiene cierto carcter de trascendencia.
Ingrid: se perforan la piel, igual que para hacer un piercing, pero en vez
de una joya se atraviesan ganchos y de ellos se cuelgan despusse hace
en crculos cerradosentre amigos
Diego: en el pogo uno se descarga sin violencia
Walter: en una toma de yag se produjo un cambio extremo fue una
prctica para conectarse con la vida, un trance que alter todo mi
cuerpoen la danza y el teatro, uno no es el mismo, son prcticas
sagradas
Patricia: estar en contacto con la naturaleza recarga la energa y tranquiliza.
Viajar es fundamental para tomar contacto con la vida
Diego: trabajar juntos en esta organizacin cultural le da sentido a la vida

Leyendo entre lneas los relatos se destacan algunas modalidades comunicativas:

las relaciones de vecindario, el secreto, la mentira, el chateo y en particular el
afectar (tocar o conmover) al otro. (Cabra, N., 2006) Tambin se mencionan los
conciertos, la radio, el computador, la TV que en su aparente frivolidad, mueven
sentimientos y mentalidades y el mundo entero de lo cultural. Los testimonios
dejan entrever una gran potencia intuitiva que redefine el mundo terico de la
comunicacin-cultura.
Alejo: Yo me di cuenta que era gay cuando me empec a fijar en un amigo
del colegio entonces me di cuenta que estaba haciendo algo que era
distinto con mis paps la cosa era no decirles nada es un secreto no
confesado la mentira es parte de las relaciones gracias al chat empec
a tener amigos gay en internet y en la Universidad lo que muchas veces

291

uno hace es compartir espacios y compartir afectos en la vida me

encanta ser un consumidor de medios: amo la televisin, las telenovelas
Walter: los conciertos lo marcan mucho a uno
Patricia: La radio es parte de mi vida el computador lo es todo, es un
hermano del alma

Quien mejor lo expresa en su relato es Alejo. Una de sus frases es paradigmtica:

la comunicacin es poder afectar, tocar al otro. A la base se encuentra un
pensamiento de fuerte arraigo vitalista donde la "afirmacin" de la vida, el querer
vivir en sociedad, en medio de las relativizaciones que le impone su singularidad,
sirve de soporte a la vida cotidiana "vista de cerca".
Alejo: Creo en la posibilidad de llegar a ser feliz, creo en la posibilidad de amar
la vida estoy construyendo el futuro: eso me genera amor, me genera
alegra, me genera deseo es necesario abrir espacios donde la diversidad
sea vlida, no slo la diversidad sexual, sino de pensamiento, credo
Colombia es un pas machista, homo-fbico, violento, pero creo que hay unos
espacios como lo son las ciudades y creo que hay unos espacios que se estn
formando que son espacios en los que las mentalidades estn cambiando
los jvenes de una u otra forma estamos empezando a movernos, no s para
donde, no s por qu, no s si por los polticos, por los culturales, por los
acadmicos, nos estamos moviendo y estamos moviendo la mentalidad y creo
que espacios como telenovelas, nos estn mostrando otro pas posible donde
la diferencia se incorpore

Su intuicin acerca de esa nica certeza compartida con varias novelas de

Calvino, la del movimiento en el que nos encontramos inmersos, cuya causalidad
ntima tiene amarres fuertes en la mediacin comunicativa, le lleva a aventurarse
un paso ms all, preguntndose por la naturaleza profunda de sta.
292

Alejo: Los latinoamericanos somos ms que racionales, somos seres

emocionales y creo que una cosa sper importante es que nos estamos dando
la libertad de amares desde los afectos donde se est modificando todo, es
decir el hecho de querer, el hecho de amar, el hecho de saber, de sentir al
pobre, al rico, al indio, al negro, al gay, a la lesbiana , al transexual, nos est
generando ms all que el poltico o sea yo creo que los reales movimientos
se presentan en el mundo de lo cultural y lo cultural est atravesado por el
mundo de los afectos y en la medida en que los afectos van cambiando y nos
permiten sentir otras cosas, las mentalidades cambian

y eso genera

movimiento real; ms que la palabrera de polticos yo creo que los

movimientos reales surgen de esos afectos que se pueden dar en el mundo de
lo cotidiano necesitamos contar que s pasan cosas, que s hay algo hay
cosas que estn pasando y que nosotros no sabemos

Y al descubrir el afecto como la potencia subterrnea de carcter rizomtico, que

no se deja atrapar en categoras binarias ni en lgicas deductivas, establece la
bizarra conexin toda una hiptesis de trabajo, luminosa y perturbadora- entre la
comunicacin entendida como afectaciones mutuas, que pone en evidencia un
movimiento colectivo capaz de transformar la realidad.
Alejo: El sensibilizarnos, el afectarnos por esas imgenes que vemos en los
semforos, el afectarnos por una novela son esos afectos los que se estn
moviendo y al menos estn generando espacios de visibilidad de realidades
que estaban ocultas y yo creo que ese ejercicio de la visibilidad es el ejercicio
de haber sido afectados por algo desde lo emocional, lo sensible, en el cuerpo;
o sea que me rayen el carro eso ya implica que estoy sintiendo, que estoy
viendo una realidad, es decir un ejercicio de visibilidad que antes no haba
hacia donde se estn dirigiendo estos afectos es hacia visibilizarse en
realidad ms all de la denunciadera esa que nunca funcion y nunca
funcionar, es del afectar tocar, s, tocar las fibras sensibles y mostrar es
conmover, es afectar la comunicacin es el poder afectar, tocar al otro y creo
293

que a mi me tocan y toco a los otros diaria y constantemente en muchas

acciones desde el ignorar al otro hasta ponerle toda la atencin del mundo.
Hay mucha gente que cree que la nica forma de comunicarse es hablar con
otro o aparecer en televisin

Cuerpos que se afectan recprocamente

Uno de los escenarios bsicos son los cuerpo(s), en plural. Y estos admiten
diversas lecturas y tipologas que van desde la simple apariencia fsica atractiva,
hasta la bsqueda de xtasis mstico. O desde la anatoma y la musculatura
hasta los cuerpos sociales a los cuales pertenecemos o nos incorporamos: se
mencionan la escuela y la familia, el trabajo y la ciudad, los amigos y los otros,
incluso las instituciones que muchas veces ni siquiera preocupan En principio, la
corporalidad es objeto de modificaciones, y tanto las sensaciones de dolor como
el cuidado son prcticas que se incorporan desde la dimensin esttica entendida
como la auto-creacin.
Marcela: Las modificaciones corporales son pura esttica: quieren verse
bonitos
Willi: Aprend a querer mi cuerpo, a no lastimarlo: no hara algo que lo
pudiera afectar, como tatuajes, aretes o algunas actividades (deportes
extremos) que pudieran causarle daos me gusta ir al gimnasio
Ingrid: La suspensin y las modificaciones temporales (tatuajes, piercings,
escarificaciones, implantes, brandings) son impresionantes, aunque no
tan terribles son prcticas casi exclusivamente masculinas. Algunas
suspensiones permiten alcanzar el xtasis mstico, religar el espritu. La
vertical con ganchos en el pecho, es la ms jodida, duele mucho, se pierde
la conciencia: se va el alma y vuelve diferenteSe apropian del saber
mdico: Orlan es una maestra del carnal art ( www.orlan.net )
294

Patricia: Las experiencias de dolor me han hecho conocerme

Hablar del cuerpo remite casi espontneamente a la intimidad afectiva y sexual.

Este tema, para algunos/as objeto de prejuicio moral o de abierta negacin, para
otros/as se convierte en puerta de entrada en la conversacin. Cuando la piel est
implicada, la comunicacin, como la estamos entendiendo, emerge y se hace
posible. (Llobet, F., 2005)
Jennifer: El sexo es un lenguaje entre dos que se interpretan, e implica
afecto
Diego: la TV ha naturalizado el sexo los condones se venden en cualquier
parte, los regalan en el colegio, la familia ya no es la que define los
patrones
Paola: Nunca tendr una relacin aceptable con mi estructura corporal
tuve novio cuando adelgac dos veces abort los sitios que inspiran mi
cuerpo son aquellos donde la sensualidad, la sexualidad y el erotismo son
fundamentales
Jimy: Me gusta ser carnal todo lo que pueda sentir as sea sano o
perjudicial
Alejo: El amor de pareja implica pensar en el otro, compartir espacios y
afectos el problema es que uno no logra despertar en el otro los mismos
afectos que ese otro despierta en uno Hay muchos niveles de amigos:
amigo al que uno le cuenta todo, otros espordicos, amigos con derechos,
los amigos de la familiaSomos seres emocionales

La apariencia fsica se convierte en una condicin inicial de las relaciones, en un

objeto de intercambio, no el ms banal, que con demasiada frecuencia decide el
xito o fracaso en la vida social. Es carta de presentacin, elemento decisivo del
295

sentirse bien, sustancia misma de la tactilidad dionisaca, base material de la

esttica del nosotros.
Marcela: Me gusta mi cuerpo, tal cual es es hermoso por el simple hecho
de ser cuerpo, porque encierra dentro de s la magia de la vida y de las
sensaciones, porque me da la oportunidad de sentir el amor Mi complejo
fue el no verme tan Barbie como otras nias la ropa entra a ser parte del
cuerpo de uno: mi pinta depende del estado anmico en el que est
Jenifer: La apariencia fsica es importante para estar o sentirme bien
conmigo misma aunque no lo quiera estoy a la moda para estar con los
dems
Alejo: En el colegio me vesta como un monje; ahora (en la U) la relacin
con mi cuerpo cambi: soy un poco ms libre con mis movimientos, me
siento ms cmodo, ms seguroahora me corto el cabello super bajito,
andrgino, ambiguo, muy al estilo Miguel Bos; tatuajes no tengo, piercings
tampoco: me gusta ms la piel como sin nada Yo aumentara la masa
muscular posiblemente aumentara mis brazos porque son muy flacos, y
el abdomen

Entre los cuerpos sociales que se reconocen como puntos de anclaje y sitios de
inscripcin de la emocin compartida en las estructuras cotidianas, la familia es
primordial. En menor medida lo son la escuela, el trabajo, la ciudad, el pas y en
casos excepcionales las organizaciones.
Willi: La familia siempre ha sido lo ms importante en mi vida.
Paola: No cuento con una familia unida con mi madre solo hay
discusiones

296

Beatriz: la cotidianidad es sencilla: del trabajo a la casa y de la casa al

trabajo en algunas ocasiones requiere de trabajo de campo y es
realmente lo que ms disfruto de mi oficio
Angela: Yo nac en Fontibn y regreso a veces a recorrerlo. Pero ahora soy
de Suba por las relaciones
Diego: trabajar juntos para crear le da sentido a la vida, lo llena a uno
Alejo: En el colegio fui una persona de muy bajo perfilentr a la
universidad, me vincul a un grupo, empec a trabajar con ellos y me
empez a gustarllegu a ser representante (de los estudiantes), eso me
ha generado unos niveles de visibilidad dentro de mis compaeros de todos
los semestres todos me saludan, ha sido todo un proceso de
reconocimiento. La organizacin en la que trabajo, Colombia Diversa, me
ha vinculado a la lucha por una comunidad que siempre ha sido
discriminadaMe encanta caminar por Bogot, me encanta el centro, amo
Bogot

Mediaciones de la interaccin colectiva

Miremos ahora el segundo escenario, el de las mediaciones58. En el estudio que

da origen a Secretos de Mutantes (Marn, M., Muoz, G., 2002) aparece con toda
claridad el lugar preeminente que ocupa la msica en la vida de las culturas
juveniles; podemos afirmar que as sucede en la vida de la mayora de los/las
jvenes. La potencia que encierra la msica, las atmsferas que crea, la
sensibilidad colectiva que desencadena, implican mltiples funciones: produce un
tipo particular de conocimiento, cierta apertura convivial al otro, una esttica del
sentimiento, un deseo de afirmar la vida que en su conjunto constituyen una
58

Proceso estructurante que configura y orienta la interaccin y cuyo resultado es el otorgamiento

de sentido a los referentes con los que se interacta

297

socialidad reticular, poco perceptible por su carcter fractal, pero profundamente

comunicativa.
Jimy: mi nico patrimonio es mi msica me gusta el metal por su
violencia, su energa, sus conciertos son muy brutales
Alejo: para mi la msica es clave mucha msica electrnicaslo la
msica, la msica es suficiente, se lo lleva a uno a unos estados en lo que
lo nico que uno siente es la necesidad de mover el cuerpo acorde a la
msica que est sonando
Marcela: casi todos nuestros planes se hacen en torno a conciertos y a
bares donde se presentan los grupos que nos gustan! Me gusta sentirme
identificada con la msica que escucho y bailo, me gusta sentir como si las
canciones estuvieran hechas para m! Esa es quizs la razn de mi
preferencia! La msica le trae a uno olores, sabores, sensaciones... y eso
es lo que me encanta de ella, que me lleve a otros tiempos, a

otros

lugares...

Pero la msica implica un ambiente en el cual ella existe y mueve engranajes: es

lo que los/las jvenes llaman la rumba. A travs de ella se crea una empata,
basada en la cercana proxmica. Considero que esta es la mediacin
comunicativa nuclear.
Patricia: En la rumba (de todo tipo) se comparte la ilusin de estar en lo
mismo, es un planeta diferente
Walter: Para m la rumba es una celebracin que trasciende, estar con
otros
Marcela: Uno sale de rumba es con amigos, con novios A los sitios de
rumba se va a es como a mostrarse, como a venderse, a llenar vacos

298

La rumba est conectada a formas visibles de encuentro, a la vitalidad sin control,

a los juegos erticos, a la emocin que nace de la adrenalina, a la irrupcin de la
pasin dionisaca
Diego: El alcohol es una puerta a la desinhibicin y en los momentos de
tomar juntos permite comunicar diciendo cosas que no se pueden decir en
otros momentos
Jimy: Consumo bastante trago y cigarrillo
Alejo: en una fiesta me tomo 4 energizantes y quedo muy activo muy
despierto
Marcela: Los jvenes estn absorbidos por la rumba, el sexo, las drogas, el
internet, el deseo de dinero, el poder

La esencia misma de la rumba es el baile, cuya ritualidad creativa est hecha de

mscaras, de teatralidad, de circo y de crculos, de risa, de formas
carnestolndicas, calor, codazos, roces, sudor, sabor festivo, masa en ebullicin,
altos decibeles, cero aburrimiento.
Willi: Me gusta mucho salir a bailar me gusta la msica electrnica, el
tecno
Paola: Suelo divertirme bailando toda la noche, tomando licor y fumando
Marcela: Bailar me encanta!! Ir a escuchar msica a barcitos
Alejo: el colectivo de la gente que va a rumbear con msica electrnica es
de esa gente que cuando escucha msica electrnica le despierta una serie
de sensaciones que se lo llevan a puntos distintos, a puntos que le generan
placer, que le gustan, que lo alegran el baile se convierte en algo muy
individual el lugar de unin es la msica cuando yo me voy a rumbear

299

con msica de planchar uno est muy bien, est gritando, saltando, solo o
en grupo determinada msica como que se presta para la seduccin

Est claro que para rumbear hay que vestirse apropiadamente. Pero la moda
vestimentaria es, en s misma, otra mediacin que puede estar cruzada con la
rumba o que, simplemente, es parte del cuerpo, como ya se dijo antes.
Jimy: me gusta la ropa negra, refleja seriedad, y si es a algn concierto, ah
si me pongo las tacheras con puntillas, y las botas con el pantaln metido,
tampoco puedo ir con ropa demasiado llamativa a un lugar inapropiado, me
parece que debo respetar los espacios, pero eso s, no cambio el negro
Alejo: en Abril me gusta mucho la ropa y es donde estoy comprando
absolutamente todo me gustan las manillas oscuras un poco, entre ms
oscuras mejor porque combinan con la ropa que uso, yo uso ropa casi
siempre en tonos azules

y negros, a veces hay una excepcin de

pantalones cafs y blancos es ropa de mi talla, son prendas modernas

pero moderadas

Aunque podramos pasearnos por otras mediaciones, la mundializacin de la

cultura

ha

puesto

el

nfasis en

las

tecnologas

info-comunicacionales,

atribuyndoles cierta sinonimia con la comunicacin, reducida a dichos artefactos

que tienen la capacidad de ponernos en contacto a distancia. (Buckingham, D.,
2002) Ms importantes son los modos de interaccin que promueven y la forma
como estos se introducen en la cotidianidad de los usuarios. Tal vez el objeto
cultural que ha adquirido recientemente carcter predominantemente juvenil es el
celular, que en convergencia e interfaz con internet, es capaz de gestionar ms de
40 diferentes funciones.
Paola: soy adicta al celular

300

Marcela: Mucha gente no puede vivir sin el celular: cuando uno tiene novio
el celular se vuelve sper-importante, si uno quiere amigos, o rumba, o
poder, pues necesita un celular El espacio por excelencia es el
Messenger: todo el mundo le pide admisin a uno y terminamos hablando
con gente que ni idea

Se podra trazar una lnea divisoria entre las tecnologas anteriores a internet
(1990), es decir, los llamados medios masivos de comunicacin (radio, cine,
telfono, televisin) y los que hoy se entienden como TIC: computador porttil,
PDA, celular, Ipod Estos ltimos tienen en comn el uso de convergencias
mediticas pantallizadas y la conformacin de redes que

mueven grandes

paquetes de informacin digitalizada a alta velocidad. Para nuestro objeto de

inters la comunicacin- resultan importantes sus potencialidades de interaccin.
Estamos entendiendo la tecnologa como una mediacin comunicativa. Los
artefactos en s mismos, es decir, los medios, slo son trasmisores, canales. Y,
en consecuencia, crean la sensacin de compaa en el espacio virtual. (Feixa, C.,
2000)
Patricia: La TV es ocio total, veo todos los canales y me facilita
comunicarme a propsito de lo que est de moda. La radio es parte de mi
vida. El computador lo es todo, es un hermano del alma, es un personaje de
la casa. Vivo sola, entonces el computador es la compaa
Willi: me gusta muchsimo ver televisin, especialmente programas
deportivos
Alejo: Necesito televisin me encanta ser un consumidor de medios y por
ejemplo amo las telenovelas porque me parecen muy cmicas me gustan
por ejemplo series como Sex and the City, me gustan los dibujos animados
para adultos y para nios. En radio, escucho mucho a Juan Gossan
escucho muchas emisoras juveniles por la cuestin de la msica necesito

301

esos espacios que me cultiven el alma: necesito cine, necesito teatro,

necesito bibliotecas el cine para m es lo mximo que hay en la vida
Marcela: Los libros hacen parte fundamental de mi vida Han marcado
historias, momentos y experiencias de mi vida.... El olor y la textura
tambin son fundamentales para m, eso hace parte de conocerlos...

Internet aparece en el relato como una opcin que llama mucho la atencin por la
gama de posibilidades que genera, siendo la mediacin tecnolgica tal vez ms
importante.
Alejo: la comunidad gay es internet, mucho Internet o sea uno conoce
mucha gente por internet, demasiada gente

por chat yo tengo siete

cuentas de correo de las cuales dos estn destinadas casi que nica y
exclusivamente a hablarme con gente gay en messenger yo tengo cerca
de 90 contactos En orden de importancia [estas son mis prioridades]:
msica, internet, televisin, video juegos, celular

Podra pensarse que en la vida de nios y jvenes la tecnologa ha abierto una

puerta a otras formas de relacin ldica, que son descritas con mucho tino en
trminos de frvolas, tal vez intiles, mejor an, donde lo esencial es la conquista
del presente, la exploracin de mundos posibles, la errancia libre.
Alejo: nos gusta ver videos de deportes extremos, nos gusta jugar juegos
de deportes extremos por momentos creo que la frivolidad es necesaria
quiero comprar el Ipod para desalojar mi maleta de casetes los video
juegos para m son lo mximo, me permiten hacer y vivir cosas que nunca
voy a vivir realmente

Y finalmente, se mencionan otras mediaciones de paso:

302

Alejo: me gustara algn da viajar al exterior, nunca lo he hecho

[conocer] una ciudad como Nueva York, como Madrid, una ciudad como
Londres o Buenos Airesdonde se mueven el dinero es importante para
m porque me permite muchas libertades

Nos hemos acercado en los relatos a dos centralidades: las que ocupan el cuerpo,
como eje de la afectacin emocional, de la produccin de sensibilidades y de la
autocreacin desde la dimensin esttica; y las mediaciones (particularmente la
msica, la rumba y las interacciones en redes tecnolgicas), como espacios de
socialidad tctil, donde cobra protagonismo la tica en tanto ligazn colectiva,
fundamentalmente emptica.

Prcticas de ciudadana, construccin de territorios propios

Veamos ahora, en los siguientes apartados, qu lugar tienen lo pblico y lo poltico

en sus vivencias. Desde los primeros trabajos acerca de jvenes que he realizado
en Colombia (Qu significa tener 15 aos en Bogot?, 1993) he podido constatar
que este es un tema relativamente silenciado en la experiencia de los/las jvenes,
comparado con los dos anteriores, que ocupan prioridad en el mismo orden. Sin
embargo, como veremos a continuacin, al hablar de la ciudad a la luz de su
relacin con la comunicacin, entendida como territorio habitado convertido en
humano por la presencia compartida, la vida ciudadana adquiere un perfil
protagnico. (Garca-Canclini, N., 1995) En diferentes escalas, empezando por el
espacio personal y privado.
Beatriz: mi sitio favorito es sin duda mi casa, unos minsculos 30 metros
cuadrados que son el suelo prolfico para salir de las dinmicas colectivas
que me apabullan la ciudad cada vez cobra menor importancia, cada vez
conozco menos sitios
303

Willi: me encanta estar en mi casa gran parte del tiempo

Paola: me siento segura en mi casa con mi pareja

Sin embargo, cada quien moldea su territorio o su ghetto a partir de sus afectos,
sus intereses, sus gustos sexuales o vestimentarios, sus representaciones
religiosas, sus motivaciones intelectuales o sus compromisos polticos No hay
una ciudad, existe mi ciudad.
Diego: En la plaza de Suba (el pueblo) uno puede hablar con la gente, me
siento conocido y conozco a todosYo no salgo de Suba, es mi hogar
Jennifer: Mi ciudad es el centro de Suba
Jimy: Cali se est volviendo catica, no hay por donde caminar o sentirse
seguro
Willi: en mi barrio la vida es muy tranquila
Paola: Mi barrio es sedentario, nadie habla, nadie se conoce, es
completamente individualista no tengo rutas definidas

El espacio adquiere valor en relacin con el cuerpo, las mediaciones, la constitucin

de grupos que lo puntan, el sentimiento de pertenencia, en funcin de una tica
especfica y en el marco de una red de comunicacin... Y esta red de redes se
construye a diario a partir de recorridos que tienen nombre propio y que adquieren
significado mediante claves propias, no visibles para otros.
Beatriz: Existen lugares etreos [bares donde la gente va para ver y para
ser vista y las universidades], lugares lgubres [oscuros, buclicos: para
hablar de la desgracia humana], saloncitos de t [intergeneracionales, para
encontrarse con amigas a hablar de sexo], los luminosos [centros

304

comerciales], los pomposos [los clubes] y los de los dems [el centro, las
calles concurridas]
Alejo: Me encanta caminar por Bogot... Para rumbear indiscutiblemente
Chapinero es mi lugar. Si, esos son como mis dos lugares, el centro y
Chapinero, aunque del norte hay cosas que me gustan porque se ve una
ciudad muy bonita, muy estilizada, pero el centro me encanta porque es un
revuelto de todo

La apropiacin de calles que una vez caminadas se convierten en centros

territoriales de la existencia, con referencias prximas, donde se une lo global con
lo ntimo, donde es posible deambular en medio de grupos que se dan calor,
redefinen la ciudad hasta el punto de hacerla totalmente nueva, teida de afectos
y sentimientos ms que acotada entre coordenadas geogrficas.
Alejo: Chapinero es como chueco, es Chapigay es donde me puedo coger
de la mano con mi pareja, no hay rollo, donde le puedo dar un beso en la
calle y tampoco hay tanto rollo, es eso, y el centro, el centro es muchas
cosas, es demasiado, es pasar de una ciudad colonial a una republicana, a
una ciudad de los setentas, es una ciudad que cambia y por eso me
gusta. no camino igual en Chapinero que en el centro, en el centro a
veces digamos soy mal encarado mientras que en Chapinero puedo
alcanzar a coquetear un poco yo voy a muchos sitios gay, digamos
Teatron, o Lotus o todos estos sitios

donde ponen muy buena msica

electrnica los parques me producen miedo y ms que miedo son

inseguridades, no me gustan las calles solas, me producen miedo un
pueblo me aburre

Esa ciudad que tiene mis marcas es la que posibilita, finalmente, la vida colectiva,
la verdadera experiencia humana, la estructuracin societal en la que cabe un
305

tercero, la armona conflictual fundada en la diferencia, no en la perspectiva

unanimista de la tolerancia, sino, ms bien, con referencia a la organicidad de los
contrarios... en donde cabe el disenso, la ciudadana comunicativa, la vida plena.
Marcela: Me encanta caminar por la Candelaria, pero sobre todo, por la
sptima y por la quince! A veces lo hago en compaa de mi mejor amiga!...
Salir a la calle como ciudadana, marchar, hacer plantones
Alejo: Bogot es necesaria, yo necesito respirar smog al menos cada tres
das, necesito la bulla, necesito el trnsito, necesito Transmilenio, necesito
que mi celular sirva, porque si no tengo seal de celular para m eso es
traumtico. Bogot me implica como el mundo, como el movimiento, como
la vida, como ese estrs, como la vida que quiero. Quiero una vida que me
implique moverme, trabajar, todo y hacer muchas cosas y eso es Bogot

Explorar lo que significa la poltica en su cotidianidad sugiere adentrarse en sus

formas de participacin esttica, en sus actos que expresan a la vez cierta
alienacin y cierta resistencia, cierta connivencia con el poder y cierto olfato para
enfrentarlo. Una mezcolanza de banalidad y excepcin, de morosidad y excitacin,
de efervescencia y distensin. Y esto resulta particularmente sensible en lo ldico,
que puede ser a la vez "mercanca" y lugar de un sentimiento colectivo real de
reapropiacin de la existencia... De entrada lo que aparece en muchos de ellos es el
rechazo y la toma de distancia en relacin con la poltica.
Jimy: El tema de la poltica y la sociedad me interesan muy poco en el
gobierno estn desubicados todos y nunca podr funcionar las fuerzas
armadas y los gobernantes o los que tienen su conflicto, que se pudran y
que se maten entre todos, me es indiferente en mi colegio yo participaba
en las huelgas o en las marchas, un Esmad (polica) corrupto casi me mata
a golpes

306

Willi: No la voy mucho con la poltica cuando est en malas manos pero
bien encaminada, sobre todo en la democracia me parece buena. En este
momento me lanc al consejo estudiantil de la facultad, pues me gustara
lanzar algunas propuestas, como tambin abogar por los estudiantes de la
universidad, para tratar de resolver sus problemasPor otra parte pienso
que las fuerzas armadas, juegan un papel muy importante en nuestro diario
vivir, las personas que las conforman son las encargadas de mantener
cierto control sobre lo que pasa en el pas y tomar decisiones pertinentes
sobre un problema del estado junto con el presidente.
Paola: Gracias a Dios no hago parte ni de la poltica, ni de creencias
fantico-religiosasno hago nada de resistencia prefiero quedarme
callada
Marcela: A los jvenes nos vale huevo lo pblico, nos vale huevo lo que
pasa afuera de nuestras vidas hemos perdido la capacidad de
asombrarnos, de indignarnos, de sentirnos tristes por lo que les pasa a
otros de hecho hemos perdido hasta la capacidad de opinar y es porque
no nos interesa lo que pase alrededor.

Tal vez la primera reaccin se da frente a las instituciones tradicionales, aquellas

que son aparente refugio, las que definen las identidades homogneas, donde se
tramitan los asuntos colectivos.
Alejo: en un primer momento de mi vida yo fui muy catlico, muy religioso
no me cuadra ms este cuento de un Dios que cre un reality grande con
millones y millones de personas como participantes estoy en un momento
en el que no creo en nada religioso yo creo es en la posibilidad que tengo
yo de construir mi destino y lo que quiero solo me he preocupado por
cmo quiero vivir, cmo quiero que sea mi futuro frente a los partidos
actuales no les tengo confianza, no les creo, no creo en la estructura del
partido. Creo en las ideas, ms que afiliarme a un partido
307

Marcela: Dios sirve para sentirse tranquilolos militares no me gustan, les

tengo miedo yo no creo mucho en la democracia, no me trama los
polticos colombianos no me gustan

Cuando se abren a la opcin de entrar en el juego colectivo se revelan nuevas

formas de socialidad que atraviesan la vida corriente y que asumen pensar desde
el lugar que el otro ocupa en m, desde una tica del cuidado y la compasin que
luego se traduce en el reconocimiento de horizontes de justicia que permiten
interpelar pblicamente.
Jennifer: El trabajo ambiental, trabajar por los animales, quererlos y hacer
algo por ellos. No como carne: esa es la forma de ir contra el consumismo,
por eso soy vegetariana.
Diego: Trabajo en una organizacin cultural: aqu nos inventamos todo, no
hay jefes, ni modelos; aqu nos hacemos valer como jvenes. Las Polticas
Pblicas de Juventud se han convertido en sofismas de distraccin, porque
con ellas no pasa nada
Alejo: En la universidad me vincul a un grupo y me empez a gustar, hubo
toda una serie de cambios, gan seguridad, me convert en el editor de la
agencia de noticiasYo trabajo actualmente con una ONG: una profesora
de la universidad me dijo que si quera trabajar con ella como asistente y
as fue como me fui vinculando al activismo de la comunidad LGBT
Marcela: Fue en la U donde mi relacin con lo pblico se hizo ms estrecha
o evidente; en segundo ao una profesora que pudo percibir mis
inquietudes, me invit a varios eventos de derechos humanos de las
mujeres y en uno de ellos conoc a una feminista que me invit a trabajar
en una ONG de derechos humanos de mujeres llamada Sisma Mujer y fue
as como al siguiente ao ingres a dicha organizacin. No fue mucho lo
que dur all pero segu vinculada con el movimiento de mujeres, con ellas
308

particip en un plantn en el parque Santander por la despenalizacin del

aborto y adems tuve la oportunidad de asistir al congreso a

hablar

tambin sobre dicho tema. En mi universidad estamos haciendo formas

distintas de poltica, por ejemplo la otra semana tenemos una jornada de
vacunacin contra el TLC aunque somos muy pocos, mis amigas no
participan tienen muy claro qu quieren con su vida, es netamente
individual: yo quiero una casa, un perro, hijos y un esposo

Y en medio del conflicto armado que campea en todo el pas, tambin son vlidas
otras opciones de tramitar la violencia simblicamente y de asumir como frente de
lucha el tema de los derechos humanos.
Alejo: en mi vida cotidiana no soy violento yo creo que mi espacio violento
son los video juegos. Yo creo que Colombia Diversa, la organizacin en la
que trabajo, aparte de trabajar yo creo que me ha vinculado frente a la
lucha de unos derechos que no existen, frente a una comunidad que
siempre ha sido discriminada, yo creo que es por eso que me toca, por mi
orientacin sexual y eso me encamina a estas luchas por estos derechos...
porque creo que es necesario abrir espacios

donde la diversidad sea

vlida, no slo la diversidad sexual, sino de pensamiento, de credo en fin,

toda la diversidad
Marcela: Yo creo mucho en el respeto, en la tolerancia, en el amor y en
esas cosas. Siento que si yo voy a protestar debo hacerlo desde lo que yo
pienso que deben ser las cosas y desde lo que soy La subversin es
conflicto armado: eso no va con mi personalidad, con mi esencia yo
pienso que debe haber protesta, hacer demandas en el plano de lo jurdico,
luchar para que no haya impunidad, para hacer justicia y como ciudadano
salir a marchar, decirle a la gente, hacer plantones.

309

Finalmente, hay un horizonte amplio en el que se inscribe este sujeto poltico: la

apuesta por la vida, por la buena y bella vida, por la creacin de nuevas formas de
vida, donde sea posible pensar en voz alta en la plaza pblica.
Alejo: No creo que haya un proyecto colectivo en Colombia. Creo que en
Colombia hay toda una tradicin de lo individual y de unos intereses
particulares que han generado ese no futuro: no nos creemos en colectivo,
no somos capaces de pensar. Creo que a nivel nacional no hay un proyecto
que nos agrupe a todos en nuestra diferencia
Creo en la posibilidad de llegar a ser feliz, creo en la posibilidad de amar la
vida y eso es para m muy fuerte, de desear la vida. Estoy construyendo el
futuro porque de una u otra forma me falta tener muchas cosas que yo
quiero y eso me genera amor, me genera alegra, me genera deseo de
hacer cosas, de amar lo que hago y eso creo que para mi es lo ms
importante, el hacer cosas que me gustan, eso que estoy haciendo me
gusta, todo lo que estoy haciendo me gusta, desde mi trabajo, la
universidad, lo que estudio, lo que leo. Todo me tiene que gustar y gustar
implica o que me patee la cabeza y me haga ver el mundo de otra forma o
que ratifique mi postura frente al mundo.

310

Eplogo

Entendemos la comunicacin en los mundos de vida como el espacio social y

cultural donde puede ser posible el reconocimiento de personas con capacidad de
expresin libre y prcticas de auto-creacin, donde emerge la opcin del estar
juntos, donde se conciben los nuevos sentidos que adquiere el lazo social, donde
se negocian las mltiples identidades y se interacta con el cambiante entorno. En
ste, los/las jvenes actan sobre aquello donde tienen gobierno: la propia vida
cotidiana. Y lo hacen mediante la resistencia frente a todas las formas de
dominacin presentes en ella; y la subversin frente a prcticas autoritarias que
pretendan suprimir la diferencia y desconocer la singularidad del otro/a; en
contextos encarnados, donde se reconozca la experiencia de sus vidas y cobre
valor su capacidad comunicativa.

Esos mundos de la vida los experimentamos intersubjetivamente, en zonas

simblicas y en lenguajes multvocos producidos por los seres humanos
(mediaciones, sueos, ritos, formas artsticas), donde se puede intentar su
comprensin. Y en un conocimiento fundado en intereses cotidianos, en la
bsqueda emancipatoria que tiene como trasfondo la posibilidad de la
comunicacin y la convergencia de diversas perspectivas en algunos consensos
ciudadanos.

Se entienden como el mbito de la realidad en el cual el hombre participa

continuamente, en formas que son al mismo tiempo inevitables y pautadas, que
puede intervenir y modificar al actuar... All podemos ser comprendidos por
nuestros semejantes y podemos actuar junto con ellos. Y [solo all] puede
constituirse un mundo circundante, comn y comunicativo. (Schutz y Luckmann,
2003) Es esencial en dicho mbito actuar conforme al sentido comn, bajo
311

presupuestos que naturalizan el mundo real, en la medida que se sobreentiende

que lo compartimos plenamente. En efecto, siendo su caracterstica esencial el ser
intersubjetivo, es decir, el mismo para distintos interlocutores, partimos de un
acuerdo tcito: puedo comunicarme y entrar en relacin con otros seres
humanos (Schutz, y Luckmann, 2003) que son como yo, con quienes es posible
constituir un nos-otros.

El despliegue de la experiencia lleva a considerar lugar prioritario el sentido de la

presencia viva, palpitante y atenta de los cuerpos en la relacin comunicativa,
donde estos se asumen como sujeto/cuerpo: arraigados en el mundo gracias al
despliegue de su subjetividad, instalados en un conjunto amplio de relaciones de
dominacin y de resistencia que ellos dotan de sentido al narrarlas y/o
biografizarlas, de emociones y afectos asumidos y expresados en mltiples
lenguajes y formas.

Adems, la experiencia corporal reconoce el territorio simultneamente global y

local, no linealmente articulado, donde ella se realiza, dotado de significaciones
diversas:

da/noche;

permitido/prohibido;

privado/pblico;

apropiado

transformado con los pares con quienes se habita la calle, se marcan los muros,
se da curso a la vida diaria en el espacio pblico.

As mismo sucede con el tiempo de los acontecimientos (kairs), que al no ser

productivo, se convierte en matriz donde se revelan otras posibilidades de ser y
de estar en el mundo, de experimentar libremente el goce del encuentro, del
hacer nada estando con el otro/a, de dedicarse al cuidado de los vnculos, tanto a
nivel personal como colectivo.

312

Y as, se afirma enfticamente el derecho a una vida distinta, a una vida digna, a
la mejor vida, a transformarla cotidianamente sin pedir permiso para ello. Estando
sometida al devenir, es objeto de narracin. Cuando se convierte en relato entra a
hacer parte de la historia y de la cultura, se hace cognoscible. Al reconocer la
experiencia y el cuerpo como mediaciones cognoscitivas, se hacen posibles la
transformacin de la realidad a partir de la inter-subjetividad, la recuperacin de la
memoria (que hace concebible una justicia anamntica), las relaciones
horizontales con otros legtimos, la emancipacin de agentes cmplices de la autocreacin.

La propuesta conduce a un proceso tranquilo no sin gozo y dolor- de escucha,

donde cada uno pueda narrar su experiencia, sabiendo y sintiendo que es
reconocido, que cada gesto y palabra estn llenos de sentido y emocin, y que all
en el decir y escuchar, en la expresin plenamente comunicativa- nos reinventamos humanamente.

Concluyo destacando que la comunicacin como centro mismo de los mundos de

vida juveniles, ha pasado prcticamente desapercibido para los investigadores. La
reciente configuracin de sta como objeto de conocimiento exige miradas
renovadoras, que superen las propuestas empricas y sean capaces de reconocer
las prcticas de los/las jvenes, sus experiencias y ejercicios de vida pblica, sus
escenarios privilegiados, como espacios en los cuales pueden darse formas
posibles de vida social, de existencia humana plena.

313

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REGUILLO, R., (1995) En la calle otra vez, Iteso, Guadalajara

SCHUTZ, A., LUCKMAN, T., (2003), Las estructuras del mundo de la vida,
Amorrortu Ed., Buenos Aires

SPINOZA, B., (2001) tica. Madrid: Alianza Editorial

WEBER, M., (1969) Economa y sociedad. F.C.E., Mxico

315

JUVENTUD: UN MUNDO EN EX -T/I/ENSIN

Psiclogo: Jos Alfredo Malagn Lpez

Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia. Tunja- Boyac-Colombia
alfredomalagonlopez@gmail.com

La adolescencia y la juventud, o en mejores trminos, las adolescencias y las

juventudes son temas que abruman la complejidad del entorno social. Es por esto
que no podemos hablar de una sola adolescencia y una sola juventud, puesto que
cada una de ellas est afectada por cuatro factores: individual, social,
antropolgico y cultural. Juventud alude a la identidad social de los sujetos
involucrados, identifica, y ya que toda identidad es relacional, refiere sistemas de
relaciones. En este caso a las identidades de cierta clase de sujetos en el interior
de sistemas de relaciones articulada sin diferentes marcos institucionales,
(Margulis, M. 2001).
As, la inquietud por la juventud est dada por su dinmica, en particular cuando
pone en peligro el estatuo quo, lo establecido, lo normativo y la tradicin
conservadora. Son los gobiernos los llamados a conducir de mejor manera la
inquietud, canalizarla, darle vida y,por supuesto, participacin en la toma de
decisiones, en lo poltico, lo econmico, lo cultural y lo social.
En concordancia, los movimientos juveniles son los que han puesto en tela de
juicio a los gobiernos, las religiones, las sociedades, en ltimas, a todas las
estructuras de poder en sus diferentes instituciones como la familia, la escuela y la
fbrica. Adems, las juventudes sonblanco de todo tipo de reclutamiento,de los
ejrcitos regulares e irregulares, de los grupos al margen de la ley o dentro de ella,
de los comerciantes a travs de la publicidad que segmenta las poblaciones, de
los partidos polticos, de las religiones, de las tribus urbanas y las sectas. Al
respecto Burak(2001) afirma
los adolescentes y jvenes de Amrica Latina han sido y continan siendo
objeto de violencia de los estados (violencia poltica, econmica, educativa,
cultural) al no contemplarse sus derechos, o sea, estn incluidos entre la
poblacin postergada, pero adems se les usa en los ejrcitos (muchas veces
reclutados a la fuerza), en las fuerzas policiales para reprimir e infiltrarse en
los movimientos juveniles y obreros, y se les usa cada vez con ms frecuencia
como mulas en el transporte y trfico de drogas.
316

No obstante, en un sentido histrico Feixa (2008) dice quela adolescencia fue

descubierta a finales del siglo XIX, y se democratiz en la primera mitad del XX; la
segunda mitad del siglo ha presenciado la irrupcin de la juventud, no como sujeto
pasivo, sino como protagonista en la escena pblica. La juventud ya no est
invisibilizada sino que se refleja, como reto, en cada una de acciones, en
especial, las que afectan la tradicin, la familia, la moral o el establecimiento.
De ah que a los jvenes se les cuestione su manera de ejercer su poder
(anrquico o autoritario), su poltica o su apata, su participacin o su
marginalidad, sexualidad, conducta, apariencia, intereses, msica, arte y, en
ltimas, su estilo de vida cargado de riesgos como lo seala Arvalo-Mira (2011)
en la siguiente tabla:
ESTILOS DE VIDA Y LAS CONDUCTAS DE RIESGO
Estilo de vida
Individualista
Bienestar econmico
Relaciones de Pareja
A la moda
Atractivo fsico
Vida al lmite
Clasista
Vejez prospera

Conducta de Riesgo producida

Acciones autodestructivas
Aislamiento social
Promiscuidad-Conductas delictivas
Suicidio Alcoholismo
Robo-anorexia- bulimia
Deportes extremos
Conductas delictivas
Suicidio

EL JUEGO DE LAS MSCARAS: APARIENCIAS Y REALIDADES

La sociedad de alguna manera se torna perseguidora y los jvenes responden
desde la exclusin, la marginacin, el enfrentamiento, el desafo, o desde la
clandestinidad. Aparecen los grupos como formas de contencin o continente de
su irreverencia, como formas identitarias del individuo en el grupo y que pese a la
prdida de identidad individual, el grupo le da identidad y hasta lo dominay somete
a sus leyes internas.Las tribus urbanas, finalmente, son instituciones sociales en
las cuales existen normas, valores, cdigos y lenguajes de interaccin, que se
legitiman al interior del colectivo, (Rosero-Garca, L. C. (2011).
Por supuesto, como lo refiere Carvajal G (1993) el adolescente trata de luchar
contra esta vivencia de continente, haciendo uso de mecanismos negatoriosesta
funcin continente se traslada al ntimo amigo, al grupo y posteriormente a la
figura heterosexual escogida como pareja adulta, repitindose este patrn
relacional en los vnculos profundos. Es el grupo, entonces, el que contiene el
caos juvenil, le sirve de asidero temporal antes de fijar la relacin de pareja que le
d estabilidad emocional.
317

Asimismo, la sexualidad juvenil como expresin abierta, le sale adelante a los

tapujos, a los tabes y a los beatos. Genera prurito con sus apariencias, vestidos,
bailes exticos, con su frescura y lozana, que le recuerda a los adultos que los
aos han pasado, desafiando y provocando la tradicin conservadora. Los jvenes
viven su sexualidad de nuevas maneras. Gracias a los medicamentos y a la era de
la informacin acceden donde otrora no.
Igualmente, el culto esttico por el cuerpo, pero tambin sus perforaciones y
expansiones, los tatuajes y las mscaras que escandalizan, la moda de los
bodytech, los mercaderes de la forma que recuerdan el cuento Anunciode Juan
Jos Arreola
le proponemos la mujer que ha soado toda la vida: se maneja
por medio de controles automticos y est hecha de materiales
sintticos que reproducen a voluntad las caractersticas ms
superficiales o recnditas de la belleza femenina: alta y delgada,
menuda o redonda, rubia o morena, pelirroja o platinada.Todas
estn en el mercado. Ponemos a su disposicin un ejrcito de
artistas plsticos, expertos en la cultura y el diseo, la pintura y el
dibujo; hbiles artesanos del moldeado y el vaciado; tcnicos en
ciberntica y electrnica, pueden desatar para usted una momia
de la decimoctava dinasta o sacarle de la tina a la ms rutilante
estrella de cine, salpicada todava por el agua y las sales del bao
matinal.
En suma, una sexualidad de abanicos: masculinidades, feminidades,
metrosexuales, intersexuales, favorecida por cirujanos y farmaceutas.
Insatisfacciones y displaceres que buscan la quintaesencia del placer y el xtasis
que lleva a los jvenes a los extremos ms recnditos e inimaginables en busca
del goce. Las relaciones htero y homosexuales, la promiscuidad y el aumento de
las infecciones de transmisin sexual por la negacin del uso del preservativo o el
desconocimiento de la historia sexual de los y las compaeras de cama.
REBELDES SIN CAUSA
Las normas parecen un juego por eso se saltan, se retan, se irrespetan, se
desafan, se desconocen. La rebelda invade el espritu juvenil. Se desconoce la
ley del padre que organiza, que pone todo en su puesto, que explicita dnde y
cundo, que marca los lmites de la independencia. Ese padre que antes era rey,
es derrocado y se toma su corona, creando sus propias leyes con la incertidumbre
que esto genera, pero apostndole a saberse gobernar y al final de sta, momento
de crisis normativa.
318

Al mismo tiempo, los adolescentes en su crecimiento se llevan por delante la

figura paterna, la arrollan hasta el lmite letal de la muerte simblica, lo cual les
permitir asumir su propia ley, heredada del padre ya muerto, pero que lo libera a
la independencia de su asumir su adultez con el dolor del cuerpo de nio dejado
atrs y, a la vez, la prdida de los privilegios de la infancia.
De ese modo, la Independencia quiere decir ruptura con la dependencia a algo o a
alguien, y puede generar incertidumbre, desprendimiento del pasado, liberacin de
temores y asuncin de los retos de la vida. Incertidumbre por caminar solo la gran
aventura de la vida.Desprendimiento del nio (y las niadas). Liberarse para correr
riesgos y asumir retos que pueden marcar el rumbo del futuro. Por esto, pueden
surgir dudas, vacilaciones y obstculos, pero que con su potencial, ganar ms
seguridad en sus cosas, caminar con la mirada altiva, el paso firme y la ilusin
por lo que viene. A lo anterior Carvajal (1993:49) afirma que el temor irracional a
la muerte es la simbolizacin de la desaparicin de los padres internos infantiles,
lo cual con frecuencia se acompaa de culpa por el parricidio inconsciente. El
miedo condensa prdida y culpa.
Con todo, el adolescente quiere ser hroe y verdugo, pero la vida cotidiana lo
fortalecer para poder lograrlo, eso implica chocar con los avatares de la vida,
cambiar de personajes y lograr ser el protagonista de su vida, atender a unas
reglas y normas sociales, solo as la sociedad lo acoger en su seno y le abrir el
teln. Siguiendo a Carvajal dice que
en esta etapa de tanto solipsismo y omnipotencia en el
pensamiento, en lo corporal, en los ideales, en el self, habra un
par de personajes que identificaran muy bien al adolescente
puberal y son, por un lado, Supermn que es el superhroe,
superpoderoso que todo lo hace, pero que est slo y no tiene
padres; es un personaje que cae como anillo al dedo a todas las
fantasas puberales de reivindicacin omnipotente y de pseudoadultizacin automtica. Y por otro lado, Robinson Crusoe,
individuo que solo en una isla, termina autoabastecindose,
pudiendo romper con las dependencias sociales y hacerse l
mismo. Al final a ste personaje le aparece el ntimo amigo,
Viernes, persona a quien puede someter y fabricar a su imagen y
semejanza, pero que al mismo tiempo es su amigo y con quien
comparte su mundo (p. 52).
En realidad, los adolescentes en su afn de conquistar el mundo, tomarlo en sus
manos y ponerlo a su disposicin, generanun movimiento de retrogeneracin,
haciendo temblar lo establecido y movilizando el estatismo de las instituciones. Es
319

su actitud la que puede cambiar el mundo y por eso resulta tan costoso de
entender para el mundo adulto. Un ejemplo para Carvajal (1993) son los procesos
de decatectizacin parental que explican la desobediencia a los padres, la burla a
los profesores, la oposicin a las normas adultas y la apata en la socializacin.
Pero el adolescente no abandona totalmente la norma introducida en casa por la
familia sino que la transmuta, la concilia, la simboliza, y por esto, segn Carvajal
(1993)el adolescente en su proceso de independencia trata de romper el apego
primario a las figuras parentales, desplazndolo a otros objetos (ntimo amigo,
grupo, novia para luego permitirse depositarlo en un objeto heterosexual
estable)Con frecuencia vemos acuerdos inconscientes entre padres que no
quieren dejar crecer y un adolescente que teme destruirlos al cambiar o desplazar
el objeto de apego (p. 42).
Por ende, los comportamientos de los adolescentes rayan con el lmite, lo cruzan y
lo llevan a los extremos y rompen las normas sociales establecidas. Estos lmites
los contienen (en el sentido de continente) grupos como las tribus urbanas, fiel
reflejo de quienes se quieren visibilizar en una sociedad que los ignora. Las tribus
ofrecen un no lugar, un fuera de lugar, un fuera del hogar, que permite generar
identificaciones a travs del vestido, la msica, las creencias, las ideologas, las
actitudes. Son comunidades de energa subterrnea, que construyen nuevas
formas de sociabilidad que buscan otros espacios y momentos para compartir; se
juegan la territorialidad con las ciudades.
Esos grupos urbanos, son un cuerpo que protege de las inseguridades de la
familia y la sociedad, por eso aparecen como alternativas; son indeseadas yse les
compite desde la estigmatizacin, el sealamiento y la exclusin. Manejan otros
lenguajes, otros cdigos y actitudes que les permitan salir del anonimato.El
pertenecer a la tribu constituye una opcin por esencializar ciertos aspectos
identitarios, opcin excesiva, ya que quiere programadamente excederse, superar
las limitaciones, las reglas y comportamientos que la sociedad dominante y
uniformadora impone a los jvenes. (Madrid, C. 2001).
Por eso sern perseguidos, acorralados, marginalizados, juzgados, penalizados,
condenados, reeducados o resocializados, porque las instituciones que ret,
generan otras instituciones ms cerradas, que corrigen su comportamiento desde
el aislamiento y la incomunicacin. Dichas instituciones son las correccionales, las
crceles y los manicomios. Y como pasar los lmites trae riesgos, por eso estn los
hospitales y en las ltimas, el cementerio. El adolescente reta hasta la muerte, en
su desesperanza juega con riesgos en los deportes extremos, en las apuestas, en
la bsqueda de mayor adrenalina, en muchos casos copiando los modelos que
promocionan y venden la televisin y el cine. El temor irracional a la muerte es la
simbolizacin de la desaparicin de los padres internos infantiles, lo cual con
320

frecuencia se acompaa de culpa por el parricidio inconsciente. El miedo

condensa prdida y culpa(Carvajal, p.49).
Por otro lado, el consumismo entra con toda su fuerza en el catico mundo juvenil
ofreciendo lo que no necesita pero que atrapa. Se consumen medicamentos,
televisin, cine, ideologas, religiones, sectas, internet, telefona mvil, sustancias
legales e ilegales. Las legales apoyan la salud y la educacin, las ilegales
contribuyen a los narcopolticos y comerciantes. La sociedad ve mayor problema
en quienes consumen, por eso soterradamente apoyan las mal llamadas
limpiezas sociales, buscan desaparecerlos as sea geogrficamente en los
hospitales psiquitricos, en los internados de comunidades teraputicas; o
marginarlos, expulsndolos de la familia, el colegio o el trabajo.
Por fortuna, desde la inclusin social se cuenta con programas de reduccin de
dao y minimizacin del riesgo, trazados como polticas nacionales que abren la
opcin a quienes encontraron en la droga una forma alucinatoria de enfrentar este
mudo cotidiano, con sus realidades desbordantes, y que los que se creen sanos
alucinan con tinto, medicamentos, cigarrillo o alcohol. O ante la incertidumbre y la
desesperanza acuden a las iglesias, sectas o misas de sanacin.
Del mismo modo, el ente que transforma la sociedad es la juventud organizada, la
que le da forma y reorienta sus instituciones. Es su pensamiento crtico, el que le
permite ver ms all de lo aparente, de la superficie, y refleja los vacos del
sistema, en la educacin, en la salud, en la poltica. El joven es el actor social por
excelencia. El ser poltico que sale a las calles a manifestar su inconformismo y a
proponer soluciones. Un ejemplo es la movilizacin por la educacin en Chiley las
MANE en Colombia. Jvenes que desde a resistencia crean nuevas formas de
sociedad, con un sentimiento altruista, de mayor continente, que el que brindan las
tribus urbanas, el consumismo y la delincuencia. Es la resistencia social una
buena forma de expresin del inconformismo que nos heredan y actualizan las
comunidades indgenas del sur del pas y el continente.
Tambin, es la juventud la poca, el desarrollo psicosocial y la intimidad versus el
aislamiento, como la refiere Erikson (1993:236) en su libro infancia y sociedad
As, el adulto joven, que surge de la bsqueda de identidad y la
insistencia en ella, est ansioso y dispuesto a fundir su identidad
con la de otros. Est preparado para la intimidad, esto es, la
capacidad de entregarse a afiliaciones y asociaciones concretas y
de desarrollar la fuerza tica necesaria para cumplir con tales
compromisos, aun cuando estos pueden exigir sacrificios
significativos.
321

Igualmente, lo sugiere la cancin El camino de la vida, de Hctor Ochoa Torres

Despus llegan los aos juveniles, el juego, los amigos, el
colegio. El alma ya define sus perfiles y empieza el corazn de
pronto a cultivar un sueo, y brotan como un manantial las mieles
del primer amor, el alma ya quiere volar y vuela tras una ilusin y
aprendemos que el dolor y la alegra son la esencia permanente
de la vida, y luego cuando somos dos en busca de un mismo ideal
formamos un nido de amor, refugio que se llama hogar y
empezamos otra etapa del camino.
Como corolario dejo unas reflexiones de mi encuentro con jvenes:
ADOLESCENCIA ES
Aqu y ahora en el presenteel futuro ya veremos.
Acciones cortoplacistas y no procesadas a nivel cortical.
Velocidad que lleva a la codificacin en el limbo.
Predileccin sobre lo visual y dominio sobre las realidades virtualescomo
escudo y huida, que alimenta egos desestructurados.
Dominada por la imitacin y la copia, con el agravante del tener.
El naufragio en la homogeneidad que no privilegia la potencializacin del
pensamiento, sino su alienacin.
ADOLESCENTE ES
Movilizador de la retrogeneracin.
Creativo de la esperanza.
Visionario de lo inesperado.
Mago de la espontaneidad.
Soador despierto.
Hedonista de la vida y la muerte (lo extremo).
Candidato a Dios.
Explorador de la razn.
En: TENTACULO. Revista de jvenes.
322

REFERENCIAS
Arvalo-Mira, D. M. (2011). Aproximacin multidisciplinar a la violencia
autoinfligida. Revista de Psicologa GEPU, 2 (2), 19 - 50.
Burak, Solum.(comp.) (2001). Adolescencia y juventud en amrica latina. Cartago:
Libro Universitario Regional.
Carvajal, Guillermo. (1993). Adolecer: la aventura de una metamorfosis. Bogot:
Tiresias.
Erikson, Erik. (1993) Infancia y sociedad. Horm:Buenos aires
Feixa, C. (2008). De jvenes, bandas y tribus. Barcelona: Ariel.
Madrid, Christian (2001). Tribus urbanas en Santiago de Chile: entre ritos y
consumo. En: Burak, Solum.(comp.) (2001). Adolescencia y juventud en amrica
latina. Cartago: Libro Universitario Regional.
Margulis, Mario (2001). Juventud: una aproximacin conceptual. En: Burak,
Solum.(comp.) (2001). Adolescencia y juventud en amrica latina. Cartago: Libro
Universitario Regional.
Rosero-Garca, L. C., Rosero-Arcos, V. H., & Mora-Acosta, L. F. (2011). Juventud
e identidad. Un acercamiento a las tribus urbanas. Revista de Psicologa GEPU, 2
(2), 51 - 79.

323

ACTO E IDEACIN SUICIDA EN JVENES ESCOLARIZADOS DE TUNJA DUITAMA Y

SOGAMOSO

MILDRED ALEXANDRA VIANCH PINZON

LIZETH CRISTINA MARTNEZ BAQUERO
MNICA PATRICIA PREZ PRADA

En la actualidad el suicidio es considerado como la tercera causa de muerte

en jvenes entre los 15 y 24 aos de edad. Es una problemtica que ha ido
aumentando en los ltimos aos en diferentes latitudes en el mundo. Segn las
estadsticas encontradas en el mbito internacional, nacional y regional es
preocupante identificar a los y las jvenes entre los 10 y 18 aos como las
principales vctimas. En Amrica Latina se destaca en primer lugar Cuba, con una
alta tasa de suicidio, en segundo lugar Brasil y en tercer lugar Colombia.
Las personas, entre ellos los jvenes, que le ponen fin a su vida o que lo
intentan pretenden escapar de sentimientos de rechazo, dolor o prdida; otros
estn enfadados, avergonzados o se sienten culpables por algo. (Pea, Casa,
Padilla, Gmez y Gallardo, 2002). Independientemente de la causa que provoca la
conducta, el suicidio se ha convertido en los ltimos tiempos en un problema de
salud pblica (OMS, 2012).
De acuerdo con los registros manejados por el Instituto Colombiano de
Medicina Legal y Ciencias Forenses (2010), en Colombia en promedio diariamente
seis personas deciden quitarse la vida. Ao tras ao, las cifras aumentan, pese a
los esfuerzos de las autoridades. A esto se le suma, que la edad es tambin cada
vez menor. En cuanto al gnero, la constante en el pas ha sido que las mujeres
tienen mayor nmero de intentos de suicidio, pero los hombres tienen mayores
cifras de consumaciones exitosas del suicidio.
El informe Forensis (2010), da cuenta de que Boyac es el segundo
departamento del pas con mayor cantidad de suicidios. El reporte informa que se
presentaron en 2010, 74 casos de suicidio, siendo 61 de hombres y 13 de
mujeres. Las ciudades de Tunja y Sogamoso, presentan las mayores tasas de
suicidio en Boyac.
Adicionalmente, es importante considerar que en la Regin la cultura
presenta un arraigo fuertemente religioso, los principios y las reglas morales
definen la percepcin de este fenmeno y el suicidio es abiertamente rechazado u
ocultado por los familiares de quienes ha llevado a cabo el acto. La complejidad
del fenmeno, denotan la necesidad de investigarlo ampliamente y poder
determinar las relaciones de este con otras variables implicadas.
A partir del inters del Grupo Ethos del programa de psicologa de la
universidad de Boyac, por la problemtica del suicidio, se generan varios
324

proyectos de investigacin, con el objetivo de caracterizar y conocer factores

asociados de diversas ndoles con la problemtica del suicidio.

PRESENCIA DE IDEACIN Y ACTO SUICIDA EN JVENES ESCOLARIZADOS

DE TUNJA, DUITAMA Y SOGAMOSO.
A continuacin se presentan algunas conclusiones parciales de las
investigaciones realizadas por el grupo Ethos, haciendo nfasis en la prevalencia
del acto y la ideacin suicida.
ACTO SUICIDA
De un total de 676 estudiantes, el 86,5%, 585 estudiantes afirma no haber
tenido nunca una tentativa de suicidio y el 13,5%, 91 estudiantes, seala haber
intentado suicidarse al menos una vez.
Sin embargo, 12 estudiantes no sealan la pregunta sobre el tiempo
trascurrido desde la ltima tentativa, variando la relacin de frecuencias. En esta,
79 estudiantes, el 11,6% afirma haber tenido al menos una tentativa suicida.
Tabla 1. Tiempo trascurrido desde la ltima tentativa de suicidio

Vlidos

NUNCA
MAS DE 1 AO
MAS DE 1 MES
7 A 30 DIAS
LTIMA SEMANA
Total

Frecuencia
597
51
15
9
4
676

Porcentaje
88,3
7,5
2,2
1,3
0,6
100,0

El momento de ocurrencia ms comn en los casos de intento de suicidio

los jvenes afirman que ocurri hace ms de un ao. Llama la atencin como los
jvenes reportar el hecho de forma lejana en el tiempo quiz como forma de negar
o minimizar la ocurrencia de este.
Tabla 2. Edad durante Intento de suicidio

Edad en Aos

Sin Respuesta

10
11
12
13
14
15
16
1
2

Frecuencia
3
2
3
3
12
6
7
1
1

Porcentaje
0,4
0,3
0,4
0,4
1,8
0,9
1,0
0,1
0,1

325

Los datos muestran que los 14 aos son la edad en la que se presentan el
mayor nmero de intentos suicidas segn los jvenes participantes de la presente
investigacin. Se identifica esta edad como crucial y considerablemente baja,
tendiendo en cuenta que durante esta los jvenes an no termina de configurar su
personalidad, inicia la puesta en marcha de habilidades de afrontamiento, an
estn aprendiendo a resolver conflictos, continuamente, se ven inmersos dentro
de un mundo social que les reclama actuar como adultos, incluso sin las
herramientas necesarias para tal fin y puede ser por estas razones que los
jvenes experimenten tensin, que conlleve a participar de prcticas insanas en la
bsqueda de responder adecuadamente a las demandas del medio.

2.2 IDEACIN SUICIDA

Se toman las sub-escalas de Ideacin Suicida Positiva y Negativa, del
PANSI, as como la sumatoria de stas considerando la polaridad de las
respuestas. En ambos casos la distribucin es homognea y no se presentan
casos extraos.
Tabla 3. Resultados PANSI

Vlidos
Perdidos

Media
Mnimo
Mximo
Desv. tp.
Varianza
Asimetra
Error tp. de asimetra
Curtosis
Error tp. de curtosis

PANSI
NEGATIVO
676
0
10,77
7
40
4,929
24,300
2,523
0,094
7,169
0,188

PANSI
POSITIVOS
676
0
13,73
4
30
4,394
19,303
0,800
0,094
1,059
0,188

TOTAL PANSI
676
0
24,50
12
61
7,433
55,243
1,567
0,094
3,295
0,188

Ahora bien, partiendo de lo anterior los datos obtenidos se subdividen en

ideacin suicida positiva e ideacin suicida negativa. Primero se muestran los
resultados del Pansi en cuanto a: Factores Protectores y Factores de Riesgo. La
media obtenida es de 24,5, un minino es de 12, un mximo de 61, la desviacin
tpica es de 7,433 la varianza de 55,243, una asimetra de 1,567, un error tpico de
asimetra de 0,094, la curtosis de 3,295 y un error tpico de la curtosis de un 0,188.
En la siguiente figura se hace referencia a los factores de riesgo, es decir;
Ideacin suicida negativas en donde se muestra una media de 13,73 con
puntuaciones mxima de 30 y mnima de 4, con leve asimetra positiva y curtosis
moderada, lo que indica una dispersin entre la presencia y ausencia de Factores
Protectores en la ideacin suicida, con mayores valores prximos a la media. (Ver
Figura ).

326

Figura 1. Pansi negativo

En la siguiente figura se resaltan los factores protectores, es decir; lo que

se identifican como ideacion suicida positiva y se describe una media de 10,7 con
puntuaciones mxima de 40 y mnima de 7, asimetra positiva y curva muy
leptocrtica, lo que indican una tendencia negativa para las puntuaciones para los
Factores de Riesgo, son mayores las puntuaciones bajas, entre el 70% y el 76%
de los estudiantes no presentan ideacin suicida y cerca del 5,6% muestra
ideacin suicida frecuente.
Figura 2. Pansi Positivo

Los adolescentes que intentan o que logran suicidarse, estn

significativamente relacionados con mltiples factores de riesgo, entre los cuales
se hace referencia a la alta exposicin a situaciones familiares adversas que
condicionan una niez infeliz, la baja autoestima y la desesperanza que son
causas del maltrato intrafamiliar ya sea fsico como psicolgico, la falta de
comunicacin con los padres, entre otros aspectos, que limitan la participacin
social activa del adolescente y promoviendo la insatisfaccin de sus necesidades.
327

Llama la atencin de los resultados obtenidos que la mayor parte de los

sujetos participantes provienen de familias nucleares, posiblemente indicando que
en este tipo de familia se presenta de forma importante el maltrato intrafamiliar, es
posible entonces que tanto padre y madre intenten establecer pautas de crianza a
travs de prcticas de maltrato. (Bringiotti, 2005); y no solamente como
tradicionalmente se ha pensado que son las familias monoparentales o extensas
las que aportan el mayor porcentaje de maltrato a los indicadores estadsticos de
los estudios sociales. Para el presente estudio la familia monoparental ocupo el
segundo lugar estadsticamente.
Sin embargo no se identifica en el presente estudio que sean las familias
monoparentales, extensas o reconstituidas las que arrojen ms casos de abuso
sexual. Lo cual que permite hipotetizar que no necesariamente el tipo de familia
predice la aparicin del abuso sexual, y que el evento no constituye en s mismo
una causa de la ideacin suicida, en todos los casos, o en la mayora de los casos
estudiados en esta investigacin.
Asimismo, numricamente se determina que los factores protectores para la
ideacin suicida No se relacionan tampoco con la presencia de trastornos
alimentarios, pareciera como si los factores que protegen a un joven para que no
desarrolle una idea suicida, funcionaran tambin como factores protectores para
no desarrollar un problema en la conducta alimentaria, lo cual pone de manifiesto
que no hay factores protectores nicos para cada problemtica, si no grupos de
factores que previenen una amplia gama de problemticas del contexto.
Para los profesionales que trabajan en la prevencin lo anterior se
constituye en una noticia positiva; ya que, a travs de estos resultados se puede
establecer que potenciando ciertas habilidades tanto personales como familiares
se brinda al sujeto una amplia gama de protectores frente a una amplia gama,
tambin amplia, de situaciones problema. As, esto permite vislumbran nuevas
investigaciones respecto a la identificacin de factores protectores comunes a
diferentes problemticas, para idear estrategias de implementacin de dichos
factores protectores.
Se ponen de manifiesto varias situaciones que merecen la pena ser
profundizadas:
La identificacin de factores protectores y de riesgo comunes para
diferentes problemticas; y por otro, los crecientes ndices de
incidencia de diferentes problemticas tales como intimidacin y
trastornos alimentarios, pero que no necesariamente desencadenan
en ideacin y acto suicida.
La necesidad de estudiar factores individuales orientados ms hacia
el control de impulsos, las estrategias de afrontamiento, las
328

habilidades de solucin de problemas como habilidades que pueden

llegar a predecir, ms la aparicin de ideacin y acto suicida. La
relacin aunque dbil pero mayor entre presencia de trastornos
alimentarios e ideacin y acto suicida.
La mayor preponderancia de familias nucleares como factor protector
posiblemente, pero como contexto donde ocurren todo tipo de
problemticas
Sin embargo, hay personas que logran resignificar cada situacin vivida, lo
cual se puede convertir en un factor protector para el desarrollo de conductas
problema como el suicidio o trastornos psicolgicos.

329

REFERENCIAS

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331

ACERCA DE LA LECTURA Y LA ESCRITURA EN LA JUVENTUD

No es bueno alabar lo que no se entiende
Cervantes
59

NELSON DOLIVARES DURN

Profesor de Expresin oral y escrita
UNIVERSIDAD DE BOYAC

Con los ojos abiertos y la mirada turbada, observa pero no lee nada, el mundo
est escrito, dibujado y pintado frente a su nariz; contina y no se fija en los
personajes que habitan el texto, signos, las imgenes y las palabras que estn por
todas partes y que se dirigen a l. No le interesa porque l es joven y la lectura es
para los viejos.
Bien pareciera, por lo anterior, que se dej de observar el mundo, de leer el
mundo, los jvenes no se detienen en la necesidad de crear, se sigue con la
conviccin de que todo ya est creado, y se busca refugio en el televisor y el
computador que a diario insisten en que ah est todo. Y si no hay que crear nada,
si no se siente la necesidad de crear, pues la lectura es sencillamente un hbito de
las viejas generaciones que s creaban. Si no se tiene la necesidad de curiosear,
de indagar, seguramente no se tiene la necesidad de leer.

Este no es un problema exclusivo de la escuela sino que tambin proviene de la

familia. El mal hbito de los padres que ven ms fcil prender el televisor o
mandar al nio o al adolescente a jugar en internet que acompaarlo a leer un
libro, pues esto les dar tiempo para hacer otros quehaceres. Estos padres,
tambin, perdieron el hbito o la curiosidad de seguir descubriendo el mundo y
creen que todo est descubierto. Es de saber que si no se siente inters por la
lectura, no se lee, y el inters nace del asombro, de la capacidad de admirarse.
Posiblemente, este es uno de los elementos bsicos para la lectura. Despertar la

59

Licenciado en Idiomas Modernos de la UPTC. Magister en Lingstica de la UPTC. Profesor de

tiempo completo del departamento de tica y humanidades de la Universidad de Boyac. E-mail:
ndduran@uniboyaca.edu.co

332

capacidad de asombro de las cosas y del mundo es lo que le falta a muchos

jvenes y nios que la perdieron o no la conocen y por eso no leen.

Por ejemplo, actualmente un texto de Julio Verne no toca a nuestra juventud, no

despierta en ellos las ganas de leer, de contar o simplemente de escuchar. Si
alguien lee, los jvenes pueden quedarse sentados pero no prestan atencin al
lector en voz alta, la lectura vuela pero no cala porque la capacidad de asombro se
ha evaporado, acaso porque estamos en el preludio de las generaciones para las
que vale ms una imagen que mil palabras, generaciones visuales.

Segn Borges (obra crtica vol. 2 Jorge Luis Borges) leer es pasear juntos
mientras se dialoga; es compartir lector, personajes que habitan el texto, el autor
del texto y con el mismo texto en un espacio de tiempo sin buscar una verdad fija
en la lectura. La lectura es habitar el texto.
As, el mero acto de pasar la vista sobre el papel impreso o el computador para
identificar letras no hace lectores; por ello, tanto profesores como padres de
familia, como promotores de lectura es preciso encontrar estrategias que creen el
gusto y el inters por la lectura y permitan abordar los libros de modo creativo,
pues como ya es sabido el lector se hace y no nace. Por consiguiente, de la mano
de Borges, el mero acto de leer no es suficiente, sino que hay que vivir la lectura,
que la piel la sienta y que el ser se afecte, si no es as, simplemente se estar
leyendo por leer.
A propsito, tengo una estrategia que se llama oracin para todos los lunes, cuyo
objetivo es invitar a los estudiantes a que lean. Se trata de leer un texto corto, que
no aburra a los jvenes. Y con estos textos lemos a Borges (Borges y yo),
Cortzar (pida la palabra pero tenga cuidado), Juan Valads (el crimen), entre
otros. Asimismo, hemos ledo cuentos cortos que no superaran las tres pginas,
por ejemplo: las palabras del jefe Seattle, etctera.

De cualesquier modo, la lectura forma y re-crea. A travs de sta, se facilita

ordenar el pensamiento y desarrollar la criticidad y la expresividad, luego no slo
333

ampla el bagaje cultural, sino lingstico y construye momentos de creacin y recreacin que traspasan las barreras de tiempo y espacio, lo cual es complemento
de la curiosidad intelectual y cientfica. Asimismo, la lectura es una experiencia
que siempre deja huella, pues en ella, el lector no es una alma conforme, sino que
hace parte protagnica del proceso de lectura.

De ah que, una prctica que puede acontecer antes de la lectura, es la prctica

de la escucha. Escuchar a sus mayores que leen, comenzar una y otra vez la
aventura de perseguir las mltiples imgenes que soplan sus palabras, llegar a los
lugares fantsticos con los personajes que la lectura contiene, esa es una
experiencia significativa para los nios que pronto leern. En otras palabras, la
primera etapa del nio es fundamental, ya que los bebs leen imgenes que ms
adelante usarn para crear discurso y, por supuesto, si en el calor del hogar, el
nio ve que los adultos leen, l desarrollar conciencia frente al valor real de la
lectura en la cotidianidad del ser humano.
En nuestros das, leer a los nios en el hogar es una costumbre en va de
extincin. Cada da, la progresiva falta de tiempo para pasar con los hijos y leer
algo con ellos, afecta esta prctica. El internet y la televisin se han adueado del
minsculo tiempo que junta a padres e hijos, por esto son los profesores los
encargados de esta responsabilidad: la lectura de libros autnticos, desde Rafael
Pombo o Jairo Anibal Nio, los hermanos Grimm hasta la lectura de Gianni Rodari,
Julio Verne, Mark Twain, Daniel Defoe, R.L. Stevenson, permite crear el buen
hbito de la lectura en los nios y adolescentes que luego, por su propia voluntad,
darn lugar al abordaje de un cuento de Edgar Allan Poe o de Anton Chejov,
Ficciones de J.L. Borges o Rayuela de Cortzar o la Metamorfosis de Kafka o la
Divina Comedia de Dante Alighieri, un poema de Homero, o un dilogo de Platn,
con la venia de los que no nombro, para dejar de lado los textos gua y las cartillas
instruccionales.

334

De la escritura
Las instituciones educativas, sobre todo las superiores, dan parte del limitado nivel
lecto-escritural de los estudiantes. En cuanto a la escritura, sta mengua y se
deteriora ms y ms. No me refiero a la escritura como creacin literaria o
cientfica, sino a la escritura en s. Al acto de escribir. Al sistema de grafemas que
representa nuestra lengua espaola y que hace parte de la comunicacin. Se
escribe sin signos de puntuacin, sin tener en cuenta las normas ortogrficas,
como si se olvidara de la sintaxis, como reciclando las palabras. Esto muestra el
desinters que se siente por el ejercicio de la escritura en los centros educativos.
Entretanto, el internet y los telfonos celulares continan con la indigencia de la
escritura y los atentados al idioma que algunos medios de comunicacin (la radio y
la televisin) antes haban comenzado. En el internet y en los mensajes de texto
es donde la escritura pierde toda dignidad, porque los usuarios mutilan, reducen,
reinventan y deforman el cdigo escrito, quiz en aras de la prontitud o la
inmediatez.
Pero, no del todo se debe desacreditar a esos medios de comunicacin, sino
tambin se debe voltear la mirada hacia la escuela y sus estrategias y procesos de
enseanza que discrimin la correcta escritura con el rtulo de chapada a la
antigua. Lo que quiero decir es que para muchos, la escritura cuidadosa tiene un
inters, ya sea como presentarle una tarea al profesor o un informe para el jefe,
etc., en estos casos se es ms cuidadoso y si no, pues, se escribe como quiera.
En la misma lnea, conviene subrayar que en la academia pareciera que slo en la
asignatura de lenguaje, (en este caso la asignatura de Expresin oral y escrita) los
estudiantes hicieran uso de la palabra escrita, como si en las dems reas no
escribieran. No existe revisin ortogrfica ni coherencia, buen ejemplo de ello son
las siguientes palabras y frases: tiorema, ectarea; lavado de audicin que hizo
el medico recidente; hubieron cinco mujeres golpeadas sicolgicamente, slo
por dar un ejemplo de las matemticas, la medicina y el periodismo.

335

Ahora bien, Fabio Jurado (1997), plantea la falacia nadie escribe como habla
pero al parecer en la vida acadmica se cumple. Tal vez, porque la escritura
perdi su estatus de asignatura acadmica. Otrora, escribir tena la misma carga
relevante que distinguir los continentes en el globo terrqueo, diferenciar la
respiracin pulmonar de la branquial, o conocer el proceso y la frmula para darle
solucin a un problema del lgebra de Baldor; por el contrario, hoy se est
degenerando su sobriedad, sobre todo en las instituciones de educacin media,
donde los estudiantes creen que escribir es el resultado de una profilaxis digestiva.
Siguiendo al profesor Fabio Jurado Valencia nadie escribe para s mismo. Se
escribe para otros. Por esto, es importante preguntarse a quines se les escribe,
es decir pensar en el lector que interpreta, para no caer en la escritura de
autosatisfaccin, en la escritura sin lectores.
De estas circunstancias nace el hecho de que resta poco tiempo para tener a toda
una generacin hablando, escribiendo y comunicndose a travs de un lenguaje
deformado, de medias palabras, abreviaturas, combinacin de espaol y otro
idioma, y sonidos onomatopyicos. As pues, estas nuevos linajes de prjimos
escribirn, pero a imagen y semejanza de como hablarn, ser una jerga juvenil,
un idiolecto (cdigo ultrapersonal), una forma propia de uso del espaol, que los
adultos no entendern ni en su forma oral ni escrita.
Veamos unos ejemplos del estado de salud del idioma de nuestro tiempo:
Oral

Escrito

Milqui (mil quinientos)

Me go zzzz (me voy a dormir)

Porfis, plis (por favor)

qdms a ls 8 (quedamos a las ocho)

relax

a2 (adis)

Oe! (saludo)

Nt1p (no tengo un peso)

trankis, (tranquilo)

m da = (me da igual)

La lleca (la calle)

toy bn (estoy bien)

Profe, la u, el cole, mi pa, el abue, el tq (declaracin de amor)

compu, el celu,

vms a mi qmple? :-P MK? :-) a2

336

ud, bb, xo, lol, tqr, nn,

kmo stas?, graxx, io =,

En este sentido, queda bien detenerse un momento a fin de aclarar, siguiendo a

Grijelmo (2001), que estamos obligando al idioma a que evolucione o, ms bien, a
que se empobrezca, porque la juventud siente un cierto desprecio por su lengua, a
veces sin darse cuenta, por estar inmersos en un determinado grupo social, una
profesin, moda o simplemente por negligencia, usan este nuevo sistema, esta
nueva estrategia para comunicarse. Esperemos que slo sea en aras de la
brevedad, la prontitud y la facilidad que presenta la internet y el telfono celular y
que no se amplifique a la vida cotidiana y menos a la vida escolar, donde
definitivamente no se deben aceptar errores ortogrficos de ninguna ndole.
Desde el punto de vista de Grijelmo (2001) se debe ser consciente de que la
lengua es de quien la emplea y esos usuarios son el pueblo que est en la calle,
luego la lengua es callejera, a esto hay que adicionarle que ahora tambin est en
la red. El virus informtico inunda nuestro idioma, no solamente con las palabras
propias de los sistemas informticos, sino con el uso de ese lenguaje abreviado en
las salas de chat, messenger o los mensajes de texto que hace que el usuario
sea recursivo con el idioma y lo reduzca como cual jbaro.
Otra advertencia que nos sale al paso, es el hecho de que los estudiantes lleguen
a la educacin superior con criticidad lectora pobre, todava se cree que el texto
tiene la verdad absoluta y no se duda de l. Muchos no se dan la oportunidad de
juzgar al texto como una visin parcial de un tema, al que hay que identificarle los
valores, las actitudes, opiniones e ideologas y a partir de ah se construyen
alternativas, para esto surgen preguntas como quin escribe el texto?, qu
pretende que yo haga?, qu voces y estereotipos usa?, cul es mi opinin al
respecto?, cmo se relaciona el texto con otros previos, opuestos, afines, etc.?
Esta

sencilla

observacin

indica

que como universitarios,

no debemos

escandalizarnos por estas situaciones, sino pensar en soluciones. Podemos

337

observar en retrospectiva para identificar que fue con la prctica de la lectura la

forma en que las generaciones pasadas aprendieron la ortografa. De este modo,
podemos decir que el cultivo de la lectura y la escritura correctas radica en crear,
nutrir y fortalecer el buen hbito de la lectura de textos (fsicos o magnticos) y la
escritura de textos en los estudiantes. Si se logra motivar desde la escolaridad a
los nios para que lean, y a travs de la primaria, bachillerato y universidad se
mantiene ese inters, estaramos garantizando no slo la ortografa, sino la
coherencia en la redaccin y el pensamiento ordenado de los usuarios de nuestro
idioma espaol.
En este sentido, no es que un joven se vuelva un apasionado por las palabras,
pero sera bueno que cuando escriba en el chat o un mensaje de texto en el
celular, no se coma las letras o palabras, sino que procure escribir completo. Ah
hay grados de honradez en ese acto. Adems, escribir completo es crear
autoexigencia, preferir hacer lo correcto que dejarse arrastrar por la tendencia de
poner medias palabras sin ortografa ni puntuacin.

338

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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339

PERIODISMO NARRATIVO AL SERVICIO DE LA HUMANIDAD

Libia Carolina Pinzn C60

Como parte del trabajo planteado al interior del grupo de investigacin Cinco
sentidos, del programa de Comunicacin Social de la Universidad de Boyac,
enfocado al estudio, desarrollo y aplicacin del periodismo narrativo en nuestro
departamento, se presenta esta reflexin que pretende dar claridad frente al
surgimiento, algunos conceptos y postulados de este modelo periodstico.
A partir de datos histricos, se evidencia cmo en algunos pases y concretamente
en Colombia se ha optado por esta forma de contar los hechos, sin alterar uno de
los principios fundamentales del quehacer periodstico, la fidelidad a la verdad.
Es as como van apareciendo autores que hablan sobre tcnicas discursivas
donde se ratifica que el periodismo y la literatura no son ajenos el uno de la otra, y
por tanto la investigacin periodstica se vale del estilo y la belleza estilstica para
presentar los acontecimientos que pudieron haber sido contados como una simple
noticia.
Por esto, no es viable pensar en este tipo de relatos sin contar con el previo
ejercicio de la investigacin, slo quien observa, escucha y comparte en el lugar
de los acontecimientos y con las personas implicadas, puede recrear los
ambientes y las situaciones con la fidelidad que el interlocutor quiere conocer.
Luego de la etapa de investigacin, le corresponde al redactor encontrar el
lenguaje acorde con lo que quiere contar, y pronto aparece la literatura para
facilitar las herramientas.
En definitiva, el nuevo periodismo ha permeado no slo las pginas de los diarios
y revistas, tambin la mente de lectores quienes encuentran en esos relatos el
realismo y la magia que hace unos aos slo le perteneca a la novela, como lo
planteara Wolf (1976), el nuevo periodismo no puede ser ignorado desde el
60

Libia Carolina Pinzn C. Docente de del programa de Comunicacin Social, de la Universidad de

Boyac, coordinadora del semillero de investigacin Cinco Sentidos, dedicado al estudio del
periodismo narrativo.

340

sentido artstico (56);en hora buena, se debe reconocer y estimular no slo desde
el mbito de la produccin y en las escuelas de formacin periodstica, sino
tambin desde los diarios que an se niegan a publicar piezas de largo aliento.
Ahora bien, en el contexto histrico, al periodo literario denominado Boom
latinoamericano, que se da en la dcada de los sesenta, se le reconoce cierta
influencia para la concertacin de lo que fuera el nuevo periodismo. Este
movimiento del Boom literario, ms all de ser un movimiento editorial, como lo
consideran algunos, se evidenci como el momento que muchos escritores
estaban esperando para contar la realidad social, poltica y cultural de sus
pueblos.
De hecho, el panorama actual de la prensa latina lleva a cuestionarse, qu ha
ocurrido con los intereses de los redactores, quienes al parecer se dedican a
diligenciar un formato donde slo se cambian algunos datos para contar un hecho.
Dicho cuestionamiento se sustenta en lo que Hall y Merino (1995) plantean la
prisa por usar los mtodos convencionales y las frmulas tradicionales del
periodismo ha hecho que los redactores abandonen las maneras de pensar
creativas que son innatas a la mayora de nosotros.
Caractersticas del periodismo narrativo
Para ilustrar este apartado se tendr en cuenta la definicin de Mayoral(1989)
sobre lo que implica narrar. Es contar algo que le sucede a alguien o a algunos,
en un tiempo y en un espacio determinado, bajo un ambiente (26). Estos
elementos deben ser constantes en el hecho narrado, ya que el lector debe
identificar a unos actores y a unas acciones que son lo que mueve la narracin;
sumado a esos elementos, el redactor debe conocer muy bien los hechos y ser lo
suficientemente sagaz y creativo para saber insertar en el momento justo los
segmentos dialgicos y descriptivos que le darn vivacidad y credibilidad al relato.
En consecuencia, tericos ms modernos se atreven a plantear los segmentos
opinativos, donde se le permite al redactor dar sus apreciaciones frente al hecho.

341

En este tipo de narraciones los datos deben ser absolutamente ciertos adems
dispuestos para ser confirmados.
Sin embargo, pareciera que escribir historias en la prensa ha sido creado para
otorgarle significado a aquello que no lo tiene, escribir la no ficcin, es ordenar el
caos de la realidad (Amstrong, 2005:s.p.).En nuestro pas, escribir ese tipo de
historias es encontrar el factor humano en cada hecho por simple que parezca; es
observar el mundo con los cinco sentidos (Kapuscinski, 2003: 39); es estar, ver,
or, compartir y pensar frente a mi labor como periodista, y el hecho que quiero
contar. No es necesario hallar el gran acontecimiento para construir un gran relato.
Aunado a lo anterior, es fundamental tener en cuenta otros aspectos en el antes,
durante y despus de la labor de reportera y en la etapa de redaccin.
Respecto de las caractersticas de este tipo de prensa, Manuel Rivas (1997)
plantea que cuando tienen valor, el periodismo y la literatura, sirven para el
descubrimiento de la otra verdad, la del lado oculto a partir del hilo de un suceso,
para el periodista escritor la imaginacin y la voluntad de estilo son las alas que
dan vuelo a ese valor (23). Al contrario del periodismo tradicional, los periodistas
literarios son exactos en lo que escriben, dan vida a los personajes en el papel y
los presentan en una cultura real y cercana a la vida cotidiana. La fuerza central
del periodismo literario reside en la inmersin, la prosa concreta, la exactitud y el
simbolismo (Angarita, 2001: 31). En definitiva, el periodismo fue creado para
construir y servirle a la humanidad, y no para destruir la sociedad.

342

Revista: 1Un Pretexto

La mejor forma de imaginar, crear y soar es la escritura. Ejercitar el pensamiento

y conocer ms de este mundo a partir de la investigacin, hace que las palabras
impresas no divaguen por el tiempo y se conviertan en Un pretexto para empezar
a relatar y a leer aquellas historias cotidianas, que parecen estar tan cerca pero se
encuentran ocultas.
La Revista 1Un Pretextoes una iniciativa que buscadar a conocer nuestra pluma y
nuestra propia identidad, relantando historias con un estilo ameno y sugestivo,
propio de los jvenes, quienes pretendemos que nuestros lectores se informen,
entretengan y conozcan un poco ms de los hechos y protagonistas que cada da
hacen de esta regin un lugar especial. Confiados que el eco de cada relato
permanecer latente en el recuerdo de una sociedad que ha perdido el rumbo de
los colombianos de a pie.
Adems es un punto de partida de una lnea editorial para el programa de
Comunicacin Social de la Universidad de Boyac, que se une con jbilo, a la
conmemoracin de los veinte aos de labores a travs de este producto. Estamos
seguros que desde este espacio combatimos con el arma ms valiente para
expresar las ideas, la escritura, anexa a la ilustracin y a la fotografa, generando
un medio lleno de matices, sentimientos, percepciones e ideas.
Cmo naci la idea?
La idea surge en el interior de la clase de redaccin periodstica y literaria como
una propuesta de entrega final por parte de la docente Carolina Pinzn, actual
directora de la revista.Entorno a esta idea, los estudiantes nos organizamos en
forma de colectivo integrado por redaccin bsica y redaccin periodstica y
literaria.
Nombre
Despus de la organizacin, lo siguiente fue definir un concepto editorial, el cual
343

inclua: definir el nombre, el gnero periodstico, el contenido y el diseo visual.

Para esto se convoc a votaciones generales del programa de Comunicacin
Social, a travs de las redes sociales.
Contenido y recoleccin de crnicas
Con toda la fidelidad al gnero periodstico, la tarea fue escribir crnicas que
reflejaran ese trbol de 3 hojas del que se habla con respecto a la bsqueda de lo
cotidiano y de esos relatos que cuentan los ciudadanos de a pie. La seleccin de
las crnicas se realiz a partir de 35 piezas escriturales de las cuales
sobresalieron 7 con diversos contenidos, entre ellas estaban, por nombrar
algunas: Encierro Asfixiante, crnica judicial que cuenta la forma como muere un
personaje que ve en la venta de estupefacientes las posibilidades para desarrollar
una investigacin y realizarse como productor de cine, triunfos que brillan en la
oscuridad, crnica de personaje que narra la vida de Jos Daniel, un invidente que
vive ms all de su limitacin.
Diseo visual
Desde el primer momento el colectivo determin necesario desarrollar e innovar
en la estrategia de divulgacin y en la construccin del concepto visual de la
revista, buscando un lugar nico dentro de la recordacin de sus lectores y en las
publicaciones dentro del mbito universitario. En cuanto a la construccin del
concepto, el colectivo se decidi por un montaje que facilitara la lecturabilidad de
sus lectores a partir de la implementacin de pestaas informativas que resuman
el contenido de la crnica y una pequea resea del escritor. Adems de esto, la
presencia de un reportaje grfico dividiendo la publicacin con la intensin de
permitirle un descanso visual al lector.
En la estrategia de la campaa expectativa nos enfocamos en dos momentos: el
primero, que consisti en la creacin del imaginario colectivo sobre soy un
pretexto con lo que se pretenda despertar el sentido de pertenencia con la
iniciativa.

344

El segundo momento consisti en brindarles un abrebocas sobre las historias por

medio de 6 comerciales, dosificados en 6 das(6 entregas),para el da del
lanzamiento fue trasmitida la ltima entrega.
Lanzamiento
Despus de impresa la revista, se tom la decisin de que el 17 de mayo,
aprovechando la actividad del sancocho comunicativo, se llevara a cabo el
lanzamiento de la revista, para lo cual dentro del colectivo se asignaron tareas
para el evento. La dinmica que utilizamos para el estreno de la revista 1un
pretexto fue interrogar a los escritores para conocer su experiencia y desempeo
durante el proceso escritural de cada crnica, adems se invit a algunos de los
personajes para que compartieran con el auditorio su historia de vida. Al final del
evento se distribuy la revista para que todos los estudiantes del programa de
comunicacin social conocieran el producto y leyeran su contenido.
Convocatoria segunda edicin
Para la segunda edicin, el Consejo editorial de la revista 1un Pretexto, del
programa de Comunicacin Social de la Universidad de Boyac, y el grupo de
investigacin Cinco Sentidos, hemos propuesto alcanzar metas an ms
ambiciosas que las logradas con la primera edicin, para que cada volumen de la
revista 1un Pretexto, sea una joya desde su propuesta escritural y visual. En esta
ocasin la convocatoria es abierta, incluyendo al pblico en general. Se mantiene
fiel en la recepcin de trabajos periodsticos en el gnero de crnica, en las
modalidades de crnica de personaje, crnica de hecho y crnica de memoria.
Los trabajos se recibirn a partir del lunes 17 de septiembre de 2012, hasta el
viernes 12 de octubre, se pueden enviar al correo

1unpretexto@gmail.com o

entregarse en sobre sellado en la oficina 402 del edificio 2 de la Universidad de

Boyac.

345

Los interesados deben presentar una crnica periodstica indita que se

ubique en las modalidades de: crnica de personaje, crnica de hecho o
crnica de memoria, de acuerdo con las polticas editoriales de la revista
1un Pretexto.

La temtica es libre. En cuanto a la ubicacin geogrfica del tema, se

valorar

para

la

publicacin,

trabajos

que

relaten

historias

del

departamento, son vlidas las narraciones locales desde lo urbano o rural.

Se tendr en cuenta la investigacin periodstica del hecho, la citacin de

fuentes,la crnica debe ser real y no atentar contra la dignidad y el buen
nombre de las personas. Adems se valorar la calidad narrativa y la
originalidad del escrito.

346

REGISTRO FOTOGRFICO

347

Registro profesor Campo Elas Flrez Pabn

348

CONCLUSIN
NELSON DOLIVARES DURN
PROFESOR EXPRESIN ORAL Y ESCRITA
UNIVERSIDAD DE BOYAC

Los Encuentros Interuniversitarios de Inquietudes Juveniles reflexionan en la

Universidad de Boyac, permiten que jvenes, docentes e investigadores
construyan razonamientos sobre temas que inquietan la vida de los jvenes en
los en el contexto actual. Estos eventos se respaldan por los principios sobre los
cuales se fundamenta la Universidad de Boyac.
Es principio tico considerar la creacin de espacios universitarios que piensen y
replanteen el ser y el quehacer de los jvenes en el contexto actual colombiano.
Asimismo, principios antropolgico y psicolgico, ya que estos espacios
constituyen una opcin para el desarrollo humano desde la formacin individual y
social de los jvenes. Adems, filosfico porque el diseo, planeacin y realizacin
de los Encuentros de Inquietudes Juveniles est pensado para abordar cuestiones
acerca de diferentes realidades del mundo joven. Igualmente, sociolgico, ya que
estos Encuentros estn directamente relacionados con rol de los jvenes en la
construccin del proyecto de sociedad colombiana.
As pues, se espera que los Encuentros Interuniversitarios de Inquietudes
Juveniles crezcan y se fortalezcan como el punto donde concurren las ideas de
jvenes, investigadores y profesores, para comprender los diferentes puntos de
vista de los contextos juveniles y su aporte a una transformacin social digna,
justa y democrtica para todos.

349

Eplogo

Los Encuentros Interuniversitarios de Inquietudes Juveniles son espacios de

debate frente al abanico abierto de problemticas que afectan nuestra juventud
actual. Por esto, nuestro reto como investigadores docentes est en identificar y
cultivar las estrategias, tcnicas y actividades creativas e innovadoras dirigidas a
la solucin de dichas problemticas trazadas por la juventud en su propio mundo.
Con el objetivo de re-conocer las Inquietudes Juveniles a travs de un dilogo
entre estudiantes, jvenes, investigadores y docentes se plantea el debate de cara
a los proyectos de vida, la situacin ambiental en el desarrollo de la sociedad, el
compromiso y la responsabilidad social y polticos, la tendencia hacia el suicidio,
entre muchos ms temas.
A la sazn, hemos presentado los cinco captulos de la historia de la Universidad
de Boyac en sus Encuentros Interuniversitarios de Inquietudes Juveniles. Que se
vienen desarrollando desde el ao 2008 y son parte fundamental de la labor
docente del equipo de trabajo del departamento de tica y Humanidades de la
Universidad de Boyac, pero tambin son cinco captulos que a travs de cinco
aos quieren recordar cunto hemos crecido en nuestras experiencias y como en
el prlogo se cita, reconocer y construir la historia que atravesamos en un tiempo
globalizado. Es un pequeo aporte de cada uno de los integrantes al devenir
personal de la Universidad que cada uno vuelve y vive cada ao, da por da,
segundo a segundo. Es el ofrecimiento de la vida a travs de lo que hacemos con
nuestras decisiones de construir academia en la Universidad de Boyac.
61

Nelson DOlivares Durn

62
Campo Elas Flrez Pabn
61

Licenciado en Idiomas Modernos de la UPTC. Magister en Lingstica de la UPTC. Profesor de

tiempo completo del departamento de tica y humanidades de la Universidad de Boyac.
Compilador y corrector de estilo del presente documento E-mail: ndduran@uniboyaca.edu.co
62
Licenciado en Filosofa, Universidad De San Buenaventura. Magster en Filosofa, Universidad
Industrial de Santander. Profesor de tiempo completo del departamento de tica y humanidades de
la Universidad de Boyac. Compilador del presente documento E-mail: ceflorez@uniboyaca.edu.co

350

RESEA
ENCUENTROS INTERUNIVERSITARIOS DE INQUIETUDES JUVENILES 20082012
Nelson DOlivares Durn
Profesor Departamento de tica y Humanidades
UNIVERSIDAD DE BOYAC
ndduran@uniboyaca.edu.co

El objetivo de la investigacin cientfica es crear conocimiento que lleve al

entendimiento del mundo. Verbigracia, las ciencias humanas estudian el ser
humano o los grupos humanos y su relacin con la sociedad, su cultura, lenguaje,
conducta, etctera; esos procesos investigativos logran dar solucin a los
problemas de investigacin planteados a travs del proceso cientfico.
Los resultados de investigacin y nuevos conocimientos cientficos redundan,
sobre todo, en revistas acadmicas como lo es Proyeccin Universitaria; cuyo
propsito es dar cuenta del avance de la ciencia, tecnologa e innovacin por
medio de trabajos originales e inditos, en las diferentes reas del conocimiento.
Por esta razn, y pensando en que los estudiantes logren alcanzar la armona
integral de todo su ser, la Facultad de Ciencias Humanas y Educativas y el
Departamento de tica y Humanidades de la Universidad de Boyac, junto con el
grupo de investigacin Eirene han consolidado el Encuentro Interuniversitario de
Inquietudes Juveniles como un espacio para tratar temas que afectan
principalmente a la poblacin juvenil. Gran parte de esa incertidumbre se genera
dentro y fuera de la academia, sugiriendo que la universidad debe ocuparse de
gran parte de dicha problemtica; es por ello que el Encuentro interuniversitario
establece espacios de expresin sobre las inquietudes de jvenes y adultos.
Encuentro, segn la Real Academia de la Lengua Espaola viene del latn in
contra, que en su quinta acepcin es (dicho de dos o ms personas o cosas)
hallarse y concurrir juntas a un mismo lugar, y en su octava acepcin
significa conformar, convenir, coincidir. De ah que sea un acierto la creacin de

351

este espacio para reflexionar frente a las diversas inquietudes que surgen
alrededor de la juventud. Es decir, el Encuentro se dise pensando en hacer
coincidir varios matices desde las investigaciones al respecto, desde las posturas
de profesores y estudiantes no slo como concurrencia, sino como actores y
actrices principales presentando sus proyectos y experiencias de vida.
Tomemos como punto de partida, la primera experiencia que se realiz del
Encuentro Interuniversitario de Inquietudes Juveniles fue el 24 de septiembre de
2008, en el marco del vigsimo primer aniversario de la fundacin de la
Universidad de Boyac; donde el objetivo general de esta primera experiencia fue
reflexionar sobre las posibles alternativas de solucin frente a las problemticas e
inquietudes de los jvenes.
En concordancia con el objetivo general de esta primera experiencia: reflexionar
sobre las posibles alternativas de solucin frente a las problemticas e inquietudes
de los jvenes, se llevaron a cabo debates, coloquios y cine-foro organizados en
mesas de trabajo para desarrollar tres temas de debate a modo de preguntas.
Uno, nuestro sistema educativo es adecuado para prevenir y ayudar a resolver
las problemticas que viven los jvenes?; dos, es conveniente que exista
censura de los medios de comunicacin para prevenir problemticas juveniles?; y
tres, las polticas existentes manifiestan preocupacin o indiferencia por las
problemticas juveniles existentes en nuestro contexto?
En cuanto al cineforo, se desarrollaron de manera rigurosa para acercarse a la
respuesta de las interrogantes planteadas, abordando temticas como vida
afectiva, noviazgo y sexualidad, juventud y dificultades familiares, depresiones
existenciales, autocontrol, expresiones juveniles, hinchadas, tribus urbanas,
proyecto de vida y proyeccin profesional de los jvenes. A partir de las
discusiones sobre las causas y las consecuencias de los problemas que afectan
directa o indirectamente a los jvenes, se propuso fortalecer la existencia y
desarrollo de ambientes acadmicos interinstitucionales que propicien la reflexin
sobre problemticas juveniles actuales.

352

Para la segunda experiencia el objetivo planteado fue el de reflexionar sobre las

posibles alternativas de solucin frente a las problemticas y las inquietudes de los
jvenes, respecto del entorno en el que se desenvuelven las ideas de los jvenes,
y de este modo, generar reflexin e incitar a los jvenes a aportar a la sociedad
desde sus actividades rutinarias en su entorno. Dichos aportes generan sentido de
pertenencia, que a su vez genera la visualizacin de un panorama amplio y actual
desde la globalizacin, su influencia en la formacin del pensamiento y cmo se
puede convertir en una fuente de oportunidades.

En consecuencia, se abordaron temas como los cambios de nuestras sociedades

y cmo afectan a la poblacin juvenil; por qu los jvenes no participan en
poltica?; formacin de juicios propios en la juventud en cuestiones relacionadas
con el poder; importancia a la proteccin del medio ambiente y calentamiento
global; entre otros.
La tercera experiencia del Encuentro Interuniversitario de Inquietudes Juveniles se
realiz el 21 de septiembre de 2010, durante la celebracin del Trigsimo Primer
aniversario de fundacin de la Universidad de Boyac. El objetivo de este tercer
Encuentro fue reconocer las inquietudes de los jvenes en sus expresiones
artsticas, polticas y sociales, a partir de un dilogo entre jvenes lderes,
estudiantes, docentes e investigadores.

En correspondencia con el objetivo planteado se abordaron temas como el

horizonte tico y poltico en el ejercicio pleno y real de los Derechos Humanos de
la poblacin juvenil colombiana; la relacin entre Estado, Democracia, ejercicio de
los Derechos Humanos y la necesidad de consolidacin de una Poltica Pblica de
Juventud, alimentada bajo un Sistema Nacional de Juventud; qu es la juventud
desde una perspectiva acadmica en el contexto colombiano; la conceptualizacin
de juventud, de jvenes y de Juventud Rural con la descripcin de identidad,
trabajo, calidad de vida y Polticas Pblicas; la degradacin del estado de salud de
los jvenes en los ltimos aos, priorizando en el problema del suicidio y de la
depresin; los avances y el desarrollo de las TIC en el campo de la Realidad
353

Aumentada, y sus ventajas en la implementacin en el campo educativo,

industrial, mdico, arquitectnico, publicitario y el transporte.

As, este tercer Encuentro fue dirigido a la poblacin juvenil estudiantil que ha
moldeado su modus vivendi y modus operandi, ya sea a travs de la realidad
virtual suscitada por Internet y por su interesante avalancha globalizadora, o por la
misma problemtica cultural, poltica, artstica, social que afecta a esta poblacin.
Por tanto, asumir la juventud como campo de conocimiento y como punto focal de
investigacin y de sensibilizacin se ha convertido en uno de los supremos retos
de la academia.

La Cuarta experiencia del IV Encuentro Interuniversitario sobre Infancia y

Juventud, tuvo lugar el 25 de Agosto de 2011 en la Universidad de Boyac. El
objetivo que se propuso fue reflexionar respecto de la realidad de la infancia y
juventud en Colombia. Ya que, un primer problema al cual se enfrentan los
docentes, investigadores y expertos es que en este pas no existe un sistema
unificado de informacin que permita conocer con exactitud la realidad de millones
de nios y jvenes. Esta falta de informacin articulada, hace que no se pueda
establecer con certeza cules han sido los avances o retrocesos del pas en
cuanto a la promocin y garanta de los derechos de los nios y jvenes.

Se concluy que la niez y la juventud estn presentando una problemtica

compleja que merece ser analizada no slo desde el punto de vista de las ciencias
sociales, sino tambin desde la economa, la educacin, la salud, en fin, no hay
enfoque investigativo que no tenga que ver la realidad de la infancia y la juventud.

En el marco de la celebracin de los 33 aos de fundacin de la Universidad de

Boyac se presenta el V Encuentro Interuniversitario de Inquietudes Juveniles
llevado a cabo el 27 de septiembre de 2012. Esta quinta experiencia propuso un
dilogo abierto con distintas instituciones educativas, sobre temas que afectan o
mejoran la vida de los jvenes en el contexto actual.
354

Por consiguiente, el quinto Encuentro constituy un espacio para la reflexin frente

a las diversas problemticas que surgen alrededor de la importancia de las
humanidades, el rol del estudiante universitario, los jvenes y las redes sociales.
En los dos primeros temas, se reflexiona frente al papel protagnico de la juventud
en vida universitaria y su inmersin en las redes sociales. El tercer tema sugera
reflexionar respecto del uso y finalidad de las TIC para ver las posibles
implicaciones y repercusiones de lo que hoy en da se conoce como sociedad de
la informacin, sociedad red, generaciones web, y cmo establecen sus diferentes
interacciones sociales.
En Conclusin, los Encuentros Interuniversitarios de Inquietudes Juveniles son un
espacio de reflexin en que los estudiantes, docentes e investigadores de la
Universidad de Boyac y externos, establecen un dilogo abierto sobre temas que
afectan o mejoran la vida de los jvenes en el contexto actual. Este evento se da
sustentado en los principios ticos, antropolgicos, filosficos, psicolgicos y
sociolgicos de la Universidad de Boyac.
tico porque se considera que la generacin de espacios que ayuden a replantear
el ser y el quehacer de la juventud en el actual contexto colombiano es una
responsabilidad moral. Antropolgico y psicolgico porque los encuentros
establecen una opcin para la formacin de los jvenes, relacionados con su
subjetividad y su proyecto de vida, y se enmarca en la perspectiva de desarrollo
humano. Filosfico porque el encuentro pretende ser un espacio para que los
jvenes piensen y se pregunten por las diversas realidades que de una u otra
manera les afectan. Sociolgico porque se cree radicalmente en el importante
papel de la juventud en la construccin del proyecto de sociedad, que hoy
llamamos Colombia.

As pues, se espera que los Encuentros Interuniversitarios de Inquietudes

Juveniles se consoliden como el espacio convergente de las ideas de jvenes e
investigadores, donde se ayude a comprender, desde diversas perspectivas
tericas, las realidades juveniles y su gran posibilidad de transformacin social,
355

para que desde all se construya una sociedad ms justa, digna y participativa
para los jvenes y para todos los colombianos.

Como evidencia de estos Encuentros de Inquietudes Juveniles se ha hecho la

resea y compilacin de las memorias de los cinco eventos. Adems se registra la
certificacin a los organizadores, conferencistas, ponentes, asistentes y dems
invitados que han hecho parte de este espacio y que han puesto su grano de
arena en la Universidad de Boyac.

Directivos Universidad de Boyac

Rectora: Dra. Rosita Cuervo de Payeras
Presidente Emrito: Dr. Osmar Correal Cabral
Vicerrector Acadmico: Ingeniero Rodrigo Correal
Director de Investigaciones: Ingeniera Patricia Quevedo
Decana Facultad de Ciencias Humanas y Educativas: Dra. Clara Ins Bohrquez

Invitados Nacionales
Miguel de Zubira Samper, Germn Muoz Gonzlez, Mara Teresa Suarez, Clara
Ins Villamil Guzmn, Jos Alfredo Malagn Lpez, Libia Carolina Pinzn C.,
Franklyn Alexander Forero Snchez, Leonardo Efrn Martnez Pinzn, Jorge
Enrique Chaparro Mora, Oscar Benjamn Galn Gonzlez, Ricardo Gonzlez,
Zayra Yolima Rodrguez Valenzuela, ngela Mara Rodrguez Moreno, Clara Ins
Carreo Manosalva, Juan Ral Escobar, Jos Luis Meza Rueda, Bernai Zamora, Luis
Vicente Seplveda, Elsa Ruth Rodrguez Pez, Tatiana Medina Botero, Helman
Nio Berdugo, Nelly Aguilar Rueda, Raquel Mndez Villamizar, Leticia Montero
Torres, Milton Adolfo Bautista Roa, Diego Edgardo Rojas Escobar, Mildred
Vianch, Jos Euclides Torres, entre otros.

356

Comit acadmico del encuentro

Dra. Clara Ins Bohrquez Decana Facultad de Ciencias Humanas y Educativas
Profesores Departamento de tica y Humanidades Coordinacin del Encuentro
Interuniversitario de Inquietudes Juveniles:
Clara Ins Villamil Guzmn, Ginna Esperanza Cruz, Irleni Milena Corredor Robles,
Mnica Prez, Nelson DOlivares Durn, Campo Elas Flrez, Giovanni Quesada y
dems profesores catedrticos.
El prximo Encuentro fue programado en el marco de la semana de la Universidad
de Boyac, se espera que siga siendo un espacio de debate y reflexin,
participando con experiencias en el contexto juvenil nacional e internacional.

357