Pense et religion

28/09/2012
Prembulo
Los historigrafos diferencian entre pueblos con historia (historia caliente,
viven con conciencia de la historia, una historia acumulativa) y pueblos sin
historia (historia fra, como el caso de los pueblos amerindios, sin conciencia
de
una
historia).
Otra distincin que hacen es entre sociedad con escritura y sociedad sin
escritura.
Sociedad sin escritura
En las sociedades sin escrituras, memorizar tiene una importancia enorme y
hoy en da se utiliza las encuestas para poder transcribir las tradiciones
orales ya que las genealogas se mueven. Los documentos histricos se
pueden manipular, manipulando as la historia. Las epopeyas cumplan el rol
de historia y los mitos se crean como una verdad universal pesar de tener
contextos religiosos y personajes fuera de la humanidad.
Sociedad con escritura
Las sociedades con escritura guardan vestigios del pasado, pudiendo as
olvidarlo.
Herdoto es considerado el padre de la historia como tal (definido por la raz
griega como relato del pasado) a pesar de que sus obras salen de su propio
testimonio
y
se
centran
en
la
sociedad
del
momento.
Tucdides crea la primera historia como nosotros la conocemos al escribir La
guerra del Peloponeso, en la que explica de su propio testimonio los hechos
vividos por l mismo, tratndose por tanto del pasado reciente. Las
caractersticas de su obra la sitan entre una obra histrica y literaria, ya
que
mete
en
la
boca
de
los
personajes
el
discurso.
En Roma, nace un inters por la historia, a pesar de que curiosamente la
historia
romana
fue
escrita
por
griegos.
Tito Lvio, historiador romano, crea Ab Urbe Conditas, lo que se convertira
en
el
modelo
de
la
historia
occidental.
Con el fin del imperio romano, hay un parn de la tradicin histrica hasta
que los monasterios (centro cultural del momento) comienzan a escribir en
los calendarios los hechos que sucedan cada da para guardarlo para el
futuro
y
crear
as
un
bagaje
histrico.
Con la monarqua, aparece un funcionario con la funcin de historigrafo.
Con la repblica y la aparicin de los estado-nacin y el nacionalismo, la
historia nacional se convierte en un punto clave para crear una unin entre
la poblacin del estado. Esta importancia se mantiene hasta nuestros das.

Historiografia japonesa
Llegada de la escritura a Japn
Para entender la historiografa japonesa, hay que entender la ruptura que
supuso
la
aparicin
de
la
escritura.
La escritura llega de china. Pero desde la aparicin del primer texto en Japn
hasta
la
expansin
de
la
escritura
pasa
mucho
tiempo.
El budismo llega a Japn en la primera mitad del siglo VI y a principios del
siglo
VII
alrededor
de
la
corte
saban
leer
y
escribir.
Japn tena una tradicin oral muy fuerte, de ah la tarda en la expansin de
la
escritura.
Los textos que llegan a Japn llegan con la escritura china y por ello los
primeros textos estaban escritos en chino y eran de tipo religioso y
histrico.

Tradicin historiogrfica en China

En china tenan una tradicin historiogrfica enorme. Los primeros textos
histricos escritos en china son ( , les printemps et les
automnes)
( , les documents anciens).
Los funcionarios guardaban documentos para en el futuro escribir una
historia: ( , les memoires historiques, premire apparition du
carachter pour lhistoire), escrito por Sima Qian, se convirti en el prototipo
de la historia china oficial: explica el desarrollo de la historia (sistema
cercano al de los anales) inclua biografas, dosieres de aspectos de la
sociedad de los pases extranjeros (como los brbaros del este Japn-) y
rboles
genealgicos..
Se crea una distincin entre ( , historia oficial) y ( ,
historia
no
oficial).
(), primera parte del shiki, Explica la historia de china desde el
primer soberano hasta el fin de la dinastia. Cada dinasta haca la historia de
la anterior dinasta.

Llegada de los documentos histricos a Japn y inicio de

la historia japonesa
Los japoneses del siglo VII conocieron los escritos de la dinasta Han.
A partir de la poca de la emperatriz Suiko (principios del siglo VII) se
redactaron libros de historia sobre Japn. Probablemente escritos en chinos,
eran conservados por la famlia Soga hasta que se quemaron en un incendio
a
mitad
del
siglo
VII.
Los escritos seguan el estilo de los escritos de historia chinos (Escuela
china).
A finales del siglo VII se produce una guerra civil que durar un ao (Guerra
de jinshin). Esta guerra civil se desencadena a raz de la muerte del
emperador Tenji, quien dej a su hijo Otomo el trono. Sin embargo, el
hermano de Otomo, Tenmu, queriendo el poder, se retira para volver e
iniciar una guerra civil de la que sale victorioso Tenmu, proclamndose as
emperador. Para legitimizar su poder, Tenmu sigue el modelo chino y

redacta codigos civles, un proyecto de capital a la china y un proyecto de

redaccin de la historia.

Aparicin de los textos histricos japoneses

Los funcionarios del emperador Tenmu recopilaron
histricos y crearon dos textos sobre la historia de Japn:

los

documentos

712 Primer texto kojiki Chronique des faits anciens

720 Segundo texto nihonshoki Annales du Japon
A lo largo de la historia, el kojiki se olvida, aunque las referencias no son
claras, ya que el nombre kojiki es utilizado para muchas obras y por lo tanto
no se sabe a ciencia cierta si las referencias a lo largo de la historia hacen
referencia a ese kojiki en concreto o a otro.
A finales del siglo XVIII, el kojiki vuelve a recordarse y se utiliza como
representante de la japonesidad.
Los poemas del kojiki estn escritos con caracteres chinos retranscritos
fonticamente para representar la lengua japonesa, mientras que la prosa
est escrita en chino y japons mezclado. Est escrito con estructura china
pero las palabras que se lean fonticamente para representar el japons
estaban marcadas con notas para leerlas fonticamente. Es difcil saber las
modalidades verbales utilizadas, debido a la limitacin que supone los
kanjis.

Nihonshoki
El nihonshoki (Los anales de la historia de Japn), tambin conocido como
nihongi (annales du Japon), coge su nombre imitando el modelo chino
(nihonsho

Historia
de
Japn).
La principal novedad es el hecho de llamar a Japn nihon y no Yamato, como
se le conocera hasta el sigo XIV.
El nihonshoki contiene 30 libros, con fechas indicadas como los chinos:

2 primero libros: tiempo de dioses (--)

El tercer libro habla del primer emperador humano (Jinmu)
Un libro por soberano, menos uno con dos libros porque hizo muchas
cosas
Las dataciones comienzan con Jinmu

A los emperadores se les atribua un nombre con dos caracteres chinos, sin
embargo en el nihonshoki se les apela por sus nombres japoneses.
Los emperadores solan tener nombre de nacimiento, nombre de adulto y
nombre pstumo.

05/10/2012
Los dos primeros libros del nihonshoki, a pesar de ser del tiempo de los
dioses, tratan a sus protagonistas como si fueran humanos, a diferencia de
los chinos que presentan a los dioses como dioses. El motivo de comenzar
explicando el timpo de los dioses es relacionar a la famlia imperial con la
divinidad.
El discurso principal del nihonshoki ( - ) est dividido en dans
(episodios). Cada dan tiene una versin principal y despues diferentes
variantes (arufumi ).
A finales del siglo VIII existan muchas versiones de los mitos y los
funcionarios crean importante mantener las diferentes versiones a parte de
discurso principal honbun- Tenan un afn por coleccionar, era ms un
inters de conservar versiones que de creer en el mito en s.
Llegamos al tiempo de los hombres:
Comienza con Jinmu, pero en el nihonshoki lo llaman por su nombre
pstumo japons kamuyamatoiwarebikosumeranomikoto. Jinmu se instala
en Himuka y se casa con una mujer. A los 45, despus de 1 milln de aos
los dioses bajan a la tierra. Ese ao es el (kinoenotora), primer
ao
el
nihonshiki.
Segn el ciclo de 60, ciclo utilizado en China, Corea, Japn y Vietnam, cada
12 aos se produce un gran ao, ese gran ao se produce con la
concordancia entre metal y pollo (kanototori). 7 aos despus del
kinoenotora se produce un ao kanotonotori, y es el primer da del primer
mes de ese ao al que se le atribuye la fundacin del primer palacio en
Kashiwara. Ese ao comienza la historia de Japn (660aC)
La fundacin del palacio se considera la fundacin del pas, se celebra el da
11 de febrero (kenkokukinenbi), da festivo hasta el 1945 en que se volvi
laborable hasta el 1960 en que se recuper la fecha festiva.
Los chinos crean que haban dos aos de revolucin/cambio ( kinoenone y
kanotonotori).
A partir de la poca de Meiji las eras cambiaban cada emperador, antes de
Meiji el cambio de era se produca a raz de un evento, desastre, cambio de
reinado
o
ao
de
revolucin.
1861 Ao revolucionario cambio de era
Jinmu no existi y si lo hubiera hecho no hubiera podido conocer el
calendario chino. Bajo el reinado de Suiko (finales de siglo VI y principios de
siglo VII) se produjo un ao kanototori (601dC). As se decide fijar el inicio de
Japn en un ao kanototori (660 aC) y relacionarlo as con el pasado.
A partir del kanototori se especifican las fechas e manera ms precisa. La
fecha de fundacin estaba por tanto fabricada, y el resto de fechas
probablemente tambin lo fuero. Desde el siglo V conocan el sistema de 60.
Pusieron fechas inventadas para poder fechar la historia, ya que fechar la
historia
ayuda
a
creerlo
como
algo
verdadero.
Pasa como en Ab urbe conditas, que tambin comienza con mitos fechados

y
los
convierte
as
en
historia.
Desde Jinmu al dcimo soberano no hay demasiada informacin, despus de
la conquista de Yamato y su matrimonio con la emperatriz hay 9 fragmentos
en que simplemente se nombra el rbol genealgico y las diferentes
generaciones pero sin explicar ningun hecho importante.
Llegamos al dcimo soberano, cuya vida s es explicada. Dos epidemias
tuvieron lugar en Japn durante el reinado de Sujin, el dcimo soberano. En
el siguiente prrafo, se explica como Sujin decide dejar de vivir con los
dioses y hace que Amaterasu, que viva con l, deje de dormir en el palacio.
Amaterasu marcha a un sitio provisional de donde en el siguiente reinado
marchara al cielo. Hasta Sujin, los dioses cohabitaban con los hombres. La
ruptura del mundo celestial y terrenal se produce en dos fases (Jinmu y
Sujin). De hecho el epiteto, primer soberano que reina en la tierra, se le
atribuye tanto a Jinmu como a Sujin. De ah la hiptesis que algunas
versiones consideraban al primer emperador a Sujin y no a Jinmu. Pero los
sucesos de Sujin no son historia. El Nihonshoki explica una historia pero no
como nosotros la conocemos.
Hay un anacronismo entre la datacin y el titulo de Tenno utilizado para
referirse a los emperadores, trmino que no sera atribudo a los
emperadores hasta finales del siglo VII (durante el reino de Tenji/Tenmu).
Tampoco exista el trmino kodaiji. Y por ltimo el trmino kougou para
referrse a la mujer del emperador tampoco existi hasta que el ttulo de
Tennou apareci.
La primera mitad del Nihonshoki est basada en mitos. A partir de ah, se
citan libros coreanos, cuyas fuentes fueron quemadas. Los redactores del
Nihonshoki tenan el problema de tener que probar lo que decan, por ello
comenzaron a citar los libros coreanos. Es ms fiable la segunda mitad del
Nihonshoki porque la ltima fecha de la que se habla es la abdicacin de la
emperatriz Jito en 1696 y el libro fue presentado el 1720, por lo que haba
gente contempornea a los hechos. Lo que no es del todo fiable es si lo que
se dice es la verdad puesto que se trata de la versin oficial, posiblemente
manipulada.

19/10/2012
Kojiki ()
El kojiki se escribe en la corrte el ao 712. Por lo tanto, este libro es anterior
al Nihonshoki. El nihonshoki es ms cercano a una historia que el kojiki. Kiki
(nihonshoki y kojiki)
La obra esta compuesta por tres libros, tratndose pues de un (
)a diferencia de los de dos libros,()-. Tiene un prefacio
en que se explica como se cre el libro. El nihonshoki perdi su prefacio.
El nihonshoki estaba escrito en chino, a excepcin de los poemas, mientras
que el kojiki est escrito en una lengua que se acerca al japons. Est
escrito con el orden chino pero a travs de notas se hace leer a la japonesa.

El prefacio explica que la obra fue pedida por Tenmu y que se utilizaron dos
obres o dos tipos de obras (Teyki, relatos de los soberanos, y Kyuuji, relatos
de los hechos antiguos).
Por lo tanto, se trataba de una sntesis de todo lo que exista para crear algo
presentable y para crear una imagen positiva del soberan. El prceso se
explica en el prefacio: La emperatriz genmei pidi a Hieda no Are que
aprendiera de memoria los textos y a Oo no Matsumaro que tomara notas
de lo que recitaba Hieda no Are. De ah se entiende que ieda no Are saba
leer pero no escribir. Oo no Yasumaro firma la obra. Por este proceso curioso
de creacin la obra tiene un estilo entre la oralidad y el escrito. De ah la
necesidad de Oo no Yasumaro de transcribir en japons, ya que transcriba
lo
que
explicaba
a
travs
del
oral
Hieda
no
Are.
Por lo tanto, se trataba de oralizar los textos chinos para crear una obra en
japons. Debido a que todo estaba escrito en kanjis, hay diferentes
posibilidades de lectura, por ello en diferentes versiones actuales se ofrecen
diferentes lecturas.
Los 3 libros del kojiki presentan 3 etapas temporales:
1. El primer libro habla del tiempo de los dioses (), comienza
desde el principio, con la aparicin del cielo y la tierra asta el
nacimiento de Jinmu.
2. El segundo libro se trata de un libro pico. Comienza con la conquista
de Jinmu hasta el reino de Oojin. Est lleno de historias picas cortas:
Como la de Yamatotakeru no mikoto, prototipo de guerrero,
turbulento que intent someter a los hombres y los dioses al reino por
todo Japn. O la historia de Jingu y su partida a Corea del sur.
3. El tercer libro se trata de un libro lleno de historias dinsticas
(complots, asesinatos). Est lleno de poemas dedicados a los
soberanos. Uno de los poemas dedicados a Nintou explica como
pasaba el tiempo jugando con los celos de su mujer, a quien no le
gustaba que Nintoku se acostara con el resto de esposas y
concubinas. Los poemas del tercer libro se parecen a un estilo
romanesco de la epoca Heian (- novelas poticas),
un conjunto de historias en base a un poema.
Comienza con el emperador Nintoku y acaba de explicar en el
emperador Kensou (soberano nmero 23), a partir de Kensou hasta la
emperatriz Suiko, simplemente se da informacin genealgica sobre
el ao de nacimiento, los descendientes, los cnyuges y el ao de la
muerte. No habla pues de la llegada del budismo a Japn.
El nihonshoki llegaba hasta el emperador Jito, acabando pues el relato en
una poca prxima a la redaccin. En cambio, el Kojiki acaba con Suiko (100
aos antes de su redaccin). El kojiki no relaciona el principio de los tiempos
con el tiempo actual, si no que se centra en el pasado, por ello su nombre
crnicas de los hechos antiguos. Consideraban al redactarlo
que los tiempos antiguos daban la esencia sobre la condicin humana.
El ltimo acontecimiento explicado en el Kojiki es sobre el emperador que
no haba tenido ni mujeres ni hijos y se buscaba descendiente.

Se invita a un banquete a diferentes personas de la clase alta, y los dos

sirvientes que se encargan de alimentar el fuego (versin masculina de la
Cenicienta) comienzan a bailar y a cantar presentandose. Los invitados
comprenden que se trat de los descendientes del emperador, que haban
sido escondidos para evitar que los asesinaran. Al descubrir a los dos chicos,
el ms joven coge el poder y el mayor lo coge despus. El emperador
Yuuryaku haba asesinado a su padre, por ello piensan en destrozar la
tumba, pero finalmente no lo hacen, ya que fuera como fuese, era un
emperador. (muestra del perdn)
Para entender el porqu de acabar el Kojiki aqu hay que entender el kojiki
en s:

El kojiki no tiene una lectura cmoda: largas listas genealgicas de

dioses, largas listas de emperadores, de sus mujeres y de sus hijos.
El kojiki tiene unos motivos que se van repitiendo, nunca son
exactamente los mismos, se coge un esquema inicial y se modifica en
la progresin del texto. Hay dos motivos principales: El nacimiento en
el fuego y el nacimiento al lado del agua. Una mayor presencia del
motivo del nacimiento en el fuego.

Motivo en el Kojiki nacimiento en el fuego y al lado del agua

PRIMER LIBRO
Izanami infanta el fuego y su marido Izanaki, despus de visitar a su mujer
Izanami, se purifica en el agua. En el agua se frota el ojo izquierdo y nace
Amaterasu, la diosa del sol; se frota el ojo derecho y nace Tsukiyomi, el dios
de la luna; se frota la nariz y nace Susanowo, el dios del mar.
Amaterasu y Susanowo intercambian objetos produciendo nuevos hijos.
Susanowo coge de Amaterasu joyas y al chocarlas salen 5 hijos. Amaterasu
coge de Susanowo su espada y crea 3 hijas. Susanowo hace mil maldades y
Amaterasu asustada se esconde en una cueva. Cubrindose todo el mundo
de oscuridad y llegando con la oscuridad calamidades. Todos los dioses
intentan que Amaterasu salga de la cueva, pero no lo consiguen. Hasta que
uno decide bailar cubierto en flores e ir desnudndose hasta que todos los
dioses comienzan a reir y Amaterasu curiosa se asoma y al reirse un dios la
empuja hacia afuera y se produce una aparicin luminosa.
Un hijo celeste llega a la tierra y conoce a una chica (konohanasakuyabime
la presencia de la floreciente de los rboles) y le pide casarse con ella. Al
pedirle la mano a su padre, este la ofrece a cambio de que se case tambin
con su hija Iwanagahime (fea). El hijo celeste se casa con la guapa y enva a
casa a la fea. Por no haber escogido a la fea, los humanos tenemos una vida
breve, ya que la fea le hubiera dado la longevidad. Al da siguiente de su
boda, queda embarazada y da a luz cerca del fuego. Tiene tres hijos: el que
nace al principio de las llamas, el que nace a mitad de las llamas y el que
nace al acabar el fuego. A partir de ah solo se habla de dos de sus hijos: El
primero en nacer, cazador, ; y el segundo en nacer, pescador,
. El pescador se enamora de una divinidad marina y ella pare entre el mar
y la tierra, en una cabaa que le manda construir. La cabaa no est

acabada cuando llega el momento y ella pare en su forma natural, un

monstruo marino, y el pescador huye asustado.
SEGUNDO LIBRO
Llegamos a los tiempos de los hombres (emperador Suinin, undcimo
emperador). Del primer al 11 emperador solo hay una lista. El emperador
Suinin estaba casado con Sahobime, cuyo hermano era Sahobiko. Sahobiko
estaba celoso y le pidi a Sahobime a quin amaba ms de los dos, ella le
responde que a l y su hermano le pide que mate a Suinin. Ella lo intenta y
huye con su hermano y se encierran en Inaki. El emperador la busca, no por
venganza, si no porque realmente estaba enamorado de ella. Sahobime
estaba embarazada, no se sabe si del hermano o del emperador. El
emperador sabe que va a dar a luz y intenta sacarla. Ella se niega y le
entrega al beb. Los dos hermanos mueren en un incendio, el nio nace
envuelto en llamas (). Relacin con Amaterasu, al tirar de
Sahobime ella muere, al tirar de Amaterasu ella sale.
Su hijo desconsolado, vive atormentando en Izumo con una barba hasta la
cintura. Recupera el habla al casarse, pero poco despus descubre que su
mujer es una serpiente y huye asustado en barca.
La mujer de Jingu fue poseda por los dioses y el emperador no la crea
cuando le recomendaba cosas, finalmente Jingu muere. Ella da a luz cerca
del agua, un nio que se llama .
TERCER LIBRO
En el tercer libro encontramos tres historias de aparicin en el fuego:
1. Durante el reinado de Richuu, celebrando un rito para convertirse en
el soberano, se encontraba ebrio y su hermano aprovecha para
incendiar el palacio
2. En esa poca, en Japn se permita el matrimonio entre medio
hermano pero nunca entre hermanos de sangre. Un principe que
debera haber reinado se acost con su hermana (- cuyo
corazn luminoso radiaba sus ropajes).
Estos son perseguidos y l decide exiliarse. Ella le sigue y se suicidan
los dos. Relacionando as a un principe con una mujer luminosa.
3. La historia de los dos sirvientes que alimentan el fuego.

26/10/2012
Objetivos del kojiki
El kojiki explica una ruptura/separacin progresiva. Explica la separacin del
cielo y la tierra, el mito de la caverna explica la distincin entre da y noche,
la eleccin entre la guapa y la fea explica la vida corta del hombre, el
monstruo marino explica la cesin de comunicacin entre el mundo
terrestre y el marino. Con todo, el kojiki explica como surgi la humanidad
como tal, como hoy la conocemos. Por ello, podemos decir que se trata de
un libro de mitos ms que de un libro histrico. Su objetivo no es el de
explicar la historia si no de dar una visin de la condicin humana. Por este

motivo el kojiki acaba antes que el nihonshoki, ya que no pretende explicar

la historia hasta la contemporaniedad.

Shoku nihongi
No hubo una continuacin del kojiki, pero si la hubo del Nihonshoki.
La continuacin del Nihonshoki, Shoku Nihongi continuacin de los anales
de Japn-, explica la historia del 697 al 791 (dcimo ao de la era Enryaku).
Est escrito en 40 libros, por lo que ya podemos ver que es mucho ms
detallado.
El libro cuenta con muchos errores de redaccin, sobre todo de repeticin.
Explica la historia del periodo de Nara (710-794).
Cada libro comienza de la misma manera : Este libro es el nmero X y ha
sido compilado por X y X, se ha acabado el da X y por ltimo algo de
informacin sobre el soberano del que se habla en el libro, con su nombre a
la japonesa y a la china.
A partir del 701 las fechas se indican con el nombre de la era (nengou).
Tambin hay problemas en la numeracin de los soberanos, ya que los
redactores del shoku nihongi cogan la numeracin del Nihonshoki y la
continuaban. Pero en la poca Meiji, muchos emperadores fueron quitados
de la lista y otros aadidos, cambiando as la numeracin de los
emperadores.
El shoku nihongi est redactado ao por ao, mes por mes y da por da. Se
basaban en documentos, algunas veces citados, como documentos
administrativos o los senmyou (documentos redactados por el emperador
(no redactado por l mismo, pero sus intenciones)), escritos en una mezcla
de kanjis ledos a la japonesa y kanjis fonticos, los kanjis fonticos son
indicados con un tamao ms pequeo.
Se comienza a utilizar el kidentai (estilo de redaccin histrica de Asia del
este) en las necrolgicas, en que se indica la fecha de la muerte de la alta
aristocracia y algo de informacin sobre su vida, a veces repetida.
A principios de la poca Nara se crea un proyecto para dejar que cada
provincia se presente a si misma (fudoki - las costumbres de la
tierra). Incluye una descripcin pueblo por pueblo, distrito por distrito de
cada provincia (leyendas, orografa, etc). Se trata de un complemento
cultural y geogrfico de la historia. El nico fudoki que ha llegado a nuestros
das es el Fudoki de Izumo.

Antologias poeticas poca Nara

La primera antologa potica del periodo de Nara es el -,
poemas chinos hechos por autores japoneses atribuido a mi no Mifune,
quien le dio nombres chinos a los emperadores.
-, dividido en 20 libros, es la primera antologa de poesa
en japons. No era un proyecto imperial, sino un proyecto privado. Muchos
de los poemas son de Kakinomoto no Hitomaro. Escrito en un sistema

parecido al Senmyou, a veces lectura fontica, a veces el sentido del kanji,

a veces juego de palabras.

Se trata de un archivo enorme de documentos del periodo de nara, se

encuentra en los edificios que guardaban los objetos del emperador Shomu
(shousouin). Entre los objetos se encuentra: Tablas de madera con nombres
y fechas, pincel para el gran Buddha, archivos en que se encuentra el
primer mapa japons que describe los dominios de Todaiji, copia de los
sutras y documentos administrativos. Estos documentos son utilizados para
la redaccin del Shoku Nihongi. Los mokkan, tablas de madera utilizadas
como borradores donde se explican cosas de todo tipo de la poca, sirven
para informarnos de la vida administrativa de la poca. Estas tablas han
aguantado hasta nuestros dias porque un prncipe acusado de un complot
tir los Mokkan dentro de un pozo y gracias al agua la madera ha aguantado
a nuestros dias.
Entre los documentos tambin se encuentra cdigo penal
redactado en chino que concierne a cada una de las partes administrativas.
Gracias a los comentarios en los cdigos de la poca Heian se tiene ms
informacin del periodo de Nara.
Tambin se encontraban entre los documentos copias de sutras y textos
sobre la vida de los monasterios ().

Continuaciones al Nihonshoki
Se escribieron en total 6 libros, incluyendo el nihonshoki, siguiendo el estilo
de Nihonshoki (). Todos incluyen el nombre nihon en su
ttulo.
701 - Anales de Japn
791 Continuacin a los anales de Japn
840 - anales posteriores de Japn
869 Continuacin de los anales posteriores
de Japn
871 Crnicas verdicas del reino
de Montoku en Japn
901- Crnicas verdicas de los tres
reinos de Japn
Con el sexto, acaba la redaccin de historias oficiales. La continuacin
jams se acab.

Causa del cese de las historias oficiales

La causa se encuentra en uno de los redactores de la ltima parte del
rikkokushi, Sugawara no michizane, ministro de derecho y letrado en letras
japonesas. l escribi ruijuu kokushi, donde compil la historia clasificando
los eventos y personas. Entonces fue nombrado embajador en China, esto
era un regalo envenenado, ya que el viaje llevaba cerca de un ao y era
muy peligroso. Finalmente renunci al puesto de embajador y ah acaban las
embajadas en China hasta Meiji. Fue el fin de la china de los Tang y el fin de

la influencia china en Japn. Los japoneses se sintieron entonces superiores

a los chinos ya que su dinasta continuaba y en la poca de Heian, Japn
vivi un desarrollo increble. Por ello, las letras chinas ya no era ni modelo ni
influencia para Japn. Casualmente es entonces cuando el modelo chino de
historia acaba, justo al finalizar las embajadas en china. Nada de casual.
A principios del siglo VII, la descripcin de la administracin y los ritos de la
corte continuaron de manera privada por notas diarias (). Se diferencian
los nikkis masculinos de los femeninos. Los masculinos explican eventos de
cada da con su fecha y estaban escritos en chino; los femeninos explicaban
cuentos, historias, tenian un lado ms emocional y menos tcnico y estaban
escritos en japons.

09/11/2012
Cambio de sistema en Japn
Aparece entonces un nuevo sistema en Japn. Aparece la figura del regente
(sesshou) que se encarga de gobernar el pas cuando el soberano sube al
poder siendo todava un nio. En 866 Fujiwara no Yoshifusa coge ese ttulo,
encargandose de ayudar a gobernar al emperador Seiwa, que tena 9 aos
al llegar al poder. Normalmente eran familiares como abuelos o tos los que
ayudaban a sus familiares a gobernar.
Aos ms tarde aparace otro sistema y otra figura, la del kanpaku. Figura
que se encarga igualmente de velar por el gobierno y ayudar al emperador,
ya mayor de edad, a llevar el pas. Por todo esto, vemos que el emperador
haba perdido entonces toda su importancia poltica, puesto que sendas
figuras eran entonces las que controlaban el pas. Adems los emperadores
abdicaban siendo muy jovenes. El 884 aparece por primera vez la figura del
Kanpaku en Fujiwara no Mototsune.
Este cambio de sistema y la prdida de importancia del emperador, puede
ser otra de las causas de la pausa en la redaccin de historias oficiales. Ya
que estas historias se escribian para justificar los orgenes y funciones del
emperador. Al perder este su importancia a nivel poltico, tambin lo haca
la necesidad de justificarlo.

Nuevos tipos de textos

Aparecen entonces nuevos tipos de documentos, como por ejemplo los
reglamentos (Shiki), los ms famosas son las de Engishiki, los
reglamentos de la era Shiki.
En estos reglamentos administrativos se le daba mucha importancia a las
ceremonia, eran el centro del estado. Se inclua el llamado Nenjuugyouji,
ceremonias a lo largo del ao. Un listado en el que se recoga con precioso
todo lo que se necesitaba para cada una de las ceremonias, los funcionarios
que tenan que participar, las palabras que se deban decir (norito, pregarias
proclamadas en los ritos shintoistas). Esos textos estaban escritos por la
corte para la corte.

En el siglo X, aparece el primer manual de protocolo (Saikyuuki notas de

las residencias del oeste) escrito por Minamoto no takakira. Escrito por una
persona privada para un uso privado, se convirti en referencia. Estaba
inspirado por las historias oficiales y detallaba da por da detalles
ceremoniales. No estaba escrito de manera cronolgica sino que juntaba los
hechos de un mismo tipo. Centrado en las maneras y como comportarse.
Considerado como uno de los primeros Yuusoku Kojitsu, habitudes y
costumbres de la corte, una especialidad aristocrtica de la corte. Durara
hasta Meiji. Centrado en la primera mitad de la epoca Heian, poca dorada
del Japn.
La segunda obra de protocolo fue Hokuzanshou, escrita por Fujiwara no
Kintou.
La ltima de las tres obras de protocolo importantes fue Goukeshidai,
escrita por la familia Ooe en la segunda mitad del siglo XI

Nikki
Diferenciamos primeramente entre nikkis escritos en kanbun y escritos en
japons:

En japons: Diario, diferentes ttulos segn la obra. A veces inclua la

palabra monogatari. Se centraban en la parte emocional del autor y
no tanto en el contenido que explicaba. Los Tosanikki fue una obra
masculina firmada con pseudonimo femenino. El Kageronikki informa
de la vida de Heian, no da datos histricos. Son ms cercanos a la
literatura.
En kanbun: Escritos en un chino muy mal escrito, hentai kanbun.
Ningn valor literario.
Entre estos destacan los Guchuureki Calendarios anotados con
indicaciones de los dias fastos y nefastos y una columna vaca para
rellenar con aquello que se haba hecho durante la jornada. Notas
oficiales del ministerio de asuntos supremos. Tambien se inclua en
estos calendarios informacin relativa al uta awase, concursos en que
a los participantes se les daba un tema y en grupos tenan que
preparar poemas y un arbitro decida cual era el mejor. Tambin se
inclua las personas que haban sido arrestadas por la polica y sus
cargos.
Otro nikki en kanbun importante es el Uda Tennou Gyouki las
augustas notas del emperador Uda.
Por ltimo el Midou Kanpakuki de Fujiwara no Michinaga en que se
explican las ceremonias, los fastos y nefastos y como jugar con las
prohibiciones y las evitar o las utilizar para su favor.

Otros nikkis celebres son:

1. Gonki, escrito por Yukinari, en que se explican hechos entre 991 y
1011
2. Chuuyuuku, escrito por Bunetada
3. Shouyuuki escrito por Sanetsuke, hechos entre 997 y 1010

En estos se explican los eventos de la corte. Son textos personales para el

uso de su familia. Saban que iban a ser ledos. Dan un lado practico de
cmo solucionar tal o tal problema.
Sanukinosuke nikki Escritos por una mujer, da a da, explicando los
ltimos momentos del soberano, textos emotivos.

Novelas histricas
Rekishimonogatari Novelas histricas. Cercanas a la realidad histrica.
La ms famosa es eigamonogatari (la novela del esplendor) escritos en
kana en 40 libros, se desconoce el autor posbilemente hubiera ms de uno.
Una de las ms probables era una mujer, Akazome Emi. Trata de la historia
de la corte desde el emperador Uda hasta Furigawa. El centro de la obra se
encuentra en la poca de Michinaga. Por ello su nombre, por la esplendor de
la corte de la poca de Michinaga. Se explican 200 aos a un ritmo anual.
Influencia de Genjimonogatari.
Ookakagami el gran espejo- Escrito en forma de crnica, contenido
cercano al Eigamonogatari. Ms fiable que este, sin embargo, segn los
historiadores. Escrito en tres libros, ookagami, mizukagami y iwakagami. Los
hechos explicados en el mizukagami son posteriores a los del ookagami a
pesar de que se redactara posteriormente.

16/11/2012