La dignidad humana en la DSI

INTRODUCCIN
Uno de los ejes temticos o ncleo esencial del pensamiento social de la Iglesia, es el relacionado con la
afirmacin y defensa de la dignidad de la persona humana; preocupacin presente, cada vez ms, en el
Magisterio social de los ltimos Papas y al cual Juan XXIII llam principio capital de la doctrina social de la
Iglesia (MM, 219).
Por ello permanentemente el magisterio social pontificio ha denunciado los ataques sistemticos a la
dignidad de la persona humana; por citar algunos ejemplos:
Pio XII (1939 a 1958) gua de la barca de Pedro en pocas muy difciles fue quien dio un profundo giro en la
fundamentacin de la DSI respecto a la dignidad del hombre, proclamando que no puede haber paz
internacional sin paz en el interior de los pueblos, y sta no es posible si el orden interno de los pueblos no
hace a la persona humana la norma de la sociedad (Radiomensaje de Navidad, 1942).
El Concilio Ecumnico Vaticano II proclam a una humanidad excesivamente preocupada por el asunto del
desarrollo que El orden social, pues, y su progresivo desarrollo deben en todo momento subordinarse al bien
de la persona, ya que el orden real debe someterse al orden personal, y no al contrario (Gaudium et spes, 26).
Si el objeto primario de la doctrina social, como afirman los obispos de Puebla, es la dignidad del hombre,
imagen de Dios, y la tutela de sus derechos inalienables (Puebla 475)
Juan Pablo II en la E.V n-3: toda amenaza a la dignidad y a la vida del hombre repercute en el corazn
mismo de la Iglesia, afecta al ncleo de su fe en la encarnacin redentora del Hijo de Dios, la compromete en
su misin de anunciar el Evangelio de la vida por todo el mundo y a cada criatura (cf. Mc 16,15).
Hoy este anuncio es particularmente urgente ante la impresionante multiplicacin y agudizacin de las
amenazas a la vida de las personas y de los pueblos, especialmente cuando sta es dbil e indefensa. A las
tradicionales y dolorosas plagas del hambre, las enfermedades endmicas, la violencia y las guerras, se aaden
otras, con nuevas facetas y dimensiones inquietantes; los genocidios, el aborto, la eutanasia y el mismo suicidio
voluntario; todo lo que viola la integridad de la persona humana como las mutilaciones, las torturas
corporales y mentales, incluso los intentos de coaccin psicolgica; todo lo que ofende a la dignidad humana,
como las condiciones infrahumanas de vida, los encarcelamientos arbitrarios, las deportaciones, la esclavitud,
la prostitucin, la trata de blancas y de jvenes; tambin las condiciones ignominiosas de trabajo en las que los
obreros son tratados como meros instrumentos de lucro, no como personas libres y responsables; todas estas
cosas y otras semejantes son ciertamente oprobios que, al corromper la civilizacin humana, deshonran ms a
quienes los practican que a quienes padecen la injusticia y son totalmente contrarios al honor debido al
Creador"
Ms recientemente, el Compendio de Doctrina Social de la Iglesia declarando que La persona no debe ser
considerada nicamente como individualidad absoluta edificada por si misma y sobre si misma como si sus
caractersticas propias no dependieran ms que e si misma. Tampoco debe ser considerada como mera clula
de un organismo dispuesto a reconocerle, a lo sumo, un papel funcional dentro de un sistema (Compendio,
125) (ni concepcin antropolgica tpica del liberalismo, ni tampoco de los colectivismos totalitarios; de
nuevo en voga)
-

Dnde se fundamenta esta dignidad de la persona?; para la D.S.I. en la revelacin bblica:

El hombre es creado a imagen y semejanza de Dios.
Y Dios mismo en la Persona de su hijo Jesucristo se hizo hombre.

De estos principios sagrados, deriva la concepcin antropolgica de la DSI, sin la cual no sera
comprensible todo el edificio doctrinal y tico de la misma, y que adems chocan con las antropologas
reduccionistas actuales tales como reducir el ser humano a pura fsica (una mquina ms) o a pura biologa, un
animal ms, fruto de una concepcin materialista de la vida. Dichos principios antropolgicos los sintetizamos
en tres puntos:

1.- Todo ser humano es persona (Juan XXIII, P.T 8 y 9), es decir naturaleza dotada de inteligencia y de
voluntad libre, creado por Dios; por lo tanto es alguien no algo; Es un absoluto, de ah su dignidad. La dignidad
de la persona no es una concesin de la sociedad, del estado, de las leyes; la dignidad de la persona deriva de ser
esta una criatura de Dios, un absoluto y esto precede al Estado, a las sociedades; es el estado quien tiene que
garantizar la dignidad de las personas a travs del ordenamiento jurdico.
Al ser criatura de Dios su naturaleza es sagrada e inviolable, pues la vida es un don de Dios, por ello las
denuncias y condenas que veremos ms adelante de todos los atentados a la vida humana que hace el magisterio
social pontificio. Es el hombre por lo tanto el centro y la cumbre de la Creacin. Es un fin en si mismo, pues es
la nica criatura terrestre que Dios ha amado por si mismo. Y por ello la DSI sostendr en G.S N-26 El orden
social... debe en todo momento subordinarse al bien de la persona, ya que el orden real debe someterse al
orden personal, el propio Seor lo advirti cuando dijo que el sbado haba sido hecho para el hombre y no
el hombre para el sbado Fijaros que desde este principio se entiende la enuncia que la Iglesia en Espaa est
haciendo de la asignatura EpC y la defensa de la objecin de conciencia; el orden social, institucional, poltico
debe subordinarse al bien de la persona.
2.- Otro principio antropolgico de la DSI el hombre es una Unidad de cuerpo y Alma, un espritu
encarnado o un cuerpo animado; ni materialismo ni espiritualismo; los dos son reduccionismos antropolgicos;
desde la revelacin bblica defendemos una concepcin unitaria del ser humano. Nos recuerda la G.S 14 No se
equivoca el hombre al afirmar su superioridad sobre el elemento material y al considerarse no ya como
partcula de la naturaleza o como elemento annimo de la ciudad humana; por su interioridad es superior al
universo entero Claro si negamos a Dios todo est permitido, si negamos la naturaleza espiritual de la criatura
humana, desaparece la tica, pues el hombre ya no es libre y por lo tanto responsable, sera una especie animal
ms, en todo caso ms inteligente, pero no superior a las dems especies de animales y por lo tanto es lcito
explotarlo, matarlo, experimentarlo manipularlo etc;
3.- Y el tercer principio antropolgico de la DSI sobre el que se fundamenta la dignidad de la persona, es
que el hombre es un ser social, solidario por naturaleza, pues es imagen del Dios trinitarios del Dios comunidad
de personas por ello est llamado a la solidaridad, a la comunin con los dems; Varn y hembra los cre
Dios. Por ello el ser humano tiene una triple relacin, hacia si mismo (la dimensin individual, el yo), Hacia
los dems, es un Tu, sera la dimensin social-solidaria, y hacia El, la trascendencia, , est llamado a
relacionarse con Dios, que es quien nos plenifica. Las ideas de persona y solidaridad son correlativas; la persona
crece cuando construye solidaridad, y decrece cuando la destruye; a su vez, el aumento de solidaridad permite a
las personas crecer ms, mientras que la desunin o ruptura de la solidaridad tienta a las personas para
empequeecerlas y deformarlas provocndolas al aislamiento egosta
La imagen de Dios se hace plena en el hombre cuando este se proyecta hacia la solidaridad con los
dems, es decir cuando la persona orienta su inteligencia y su libertad hacia la comunin. Y no hay persona
solidaria sin el compromiso por la vida de los otros, especialmente de los empobrecidos; a este respecto nos
recuerda la G.S. 29 Resulta escandaloso el hecho de las excesivas desigualdades econmicas y sociales que
se dan entre los miembros e la familia humana. Son contrarias a la justicia social, a la equidad, a la
dignidad de la persona humana y a la paza social e internacional
NUEVAS ANTROPOLOGAS CONTEMPORANEAS EN GUERRA CON LA DIGNIDAD DE LA
PERSONA
A modo de sntesis (demasiado sintetizado) podemos destacar las siguientes corrientes (hay ms)
antropolgicas, que se tornan en antihumanismo. Es decir, se vuelven contra el propio hombre. Las
sintetizamos en dos grupos:
A) ANTIHUMANISMO TERICO. Asistimos a un triple proyecto reduccionista de lo humano: del sujeto
al objeto -el hombre como mero simple compuesto fsico-qumico-, del hombre al animal -el hombre es
un mono que ha tenido xito- y de la mente al cerebro (que no es sino una compleja mquina). Pero si el
hombre no es absolutamente diferente del mono o del robot, por qu no dar un trato igualitario al
hombre y a aquellos? (Proyecto gran simio y la ley aprobada el ao pasado en el parlamento espaol,
en la que se defienden los derechos humanos de los primates superiores) En esta corriente estaran el
estructuralismo (Focault, Levi Strauss el fin primordial de las ciencias humanas no es constituir al
hombre, si no disolverlo, reintegrar la cultura en la naturaleza, y finalmente, la vida en el conjunto de
sus condiciones fisicoqumicas. El mundo ha comenzado sin el hombre y acabar sin l.) Tambin
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el padre de la sicologa moderna Sigmud Fred: El hombre es un ser pulsional. Tambin pensadores
como el francs J. Monod (mximo exponente de la teora el azar).
Las afirmaciones en las que convergen los distintos antihumanismo son estas:
-

El hombre no difiere cualitativamente del resto de los entes; es una entidad ms entre otras; la
nica diferencia sera el grado de complejidad.
Nociones como yo, persona, sujeto, libertad no tienen ninguna significacin, o si la
tienen , es secundaria frente a nociones como sistema, estructura, sociedad, especie, etc.

El hombre no tiene un valor absoluto, ni hay que considerarlo como fin en si mismo; hay que
adjudicarle un valor relativo, en relacin con otros valores y subordinado a ellos; se le puede
utilizar como medio para lograr determinados fines.

La historia, no se mueve a impulso de un sujeto, no camina en base a la libertad, creatividad y

responsabilidad del hombre, si no que se despliega merced a la propulsin de leyes biolgicas,
estructurales y sociales, anlogas a las que reinan en el campo de la fsica o la qumica.

B) NIHILISMO PESIMISTA. Hay un clima de hasto, desencanto y falta de compromiso que manifiesta
"un clamoroso dficit de confianza en la realidad". Pero la esperanza es uno de los componentes del vivir
humano. Para Nietzsche, no existen verdades absolutas; el hombre es voluntad de poder, es decir, es lo que su
voluntad quiera.

VER: ATAQUES A LA DIGNIDAD DE LA PERSONA; ATAQUES A LA VIDA.

QU HAS HECHO DE TU HERMANO? Con estas palabras de Yahv a Can, comienza Juan Pablo II el
captulo 1 de su canto a la vida, de su encclica E.V.; estas palabras resuenan en la historia generacin tras
generacin; hoy ms que nunca ante el genocidio sistemtico de ms de 100 millones de personas al ao, como
consecuencia de la guerra de los fuertes contra los dbiles que denuncia Juan Pablo II en la E.V.
Partimos de una cita de la E.V. mencionada en la Introduccin:
Toda amenaza a la dignidad y a la vida del hombre repercute en el corazn mismo de la Iglesia,
afecta al ncleo de su fe en la encarnacin redentora del Hijo de Dios, la compromete en su misin de
anunciar el Evangelio de la vida por todo el mundo y a cada criatura (cf. Mc 16,15). Hoy este anuncio
es particularmente urgente ante la impresionante multiplicacin y agudizacin de las amenazas a la
vida de las personas y de los pueblos, especialmente cuando sta es dbil e indefensa. A las
tradicionales y dolorosas plagas del hambre, las enfermedades endmicas, la violencia y las guerras, se
aaden otras, con nuevas facetas y dimensiones inquietantes; los genocidios, el aborto, la eutanasia y
el mismo suicidio voluntario; todo lo que viola la integridad de la persona humana como las
mutilaciones, las torturas corporales y mentales, incluso los intentos de coaccin psicolgica; todo lo
que ofende a la dignidad humana, como las condiciones infrahumanas de vida, los encarcelamientos
arbitrarios, las deportaciones, la esclavitud, la prostitucin, la trata de blancas y de jvenes; tambin
las condiciones ignominiosas de trabajo en las que los obreros son tratados como meros instrumentos
de lucro, no como personas libres y responsables; todas estas cosas y otras semejantes son ciertamente
oprobios que, al corromper la civilizacin humana, deshonran ms a quienes los practican que a
quienes padecen la injusticia y son totalmente contrarios al honor debido al Creador".
Por desgracia, este alarmante panorama, en vez de disminuir, se va ms bien agrandando. Amplios
sectores de la opinin pblica justifican algunos atentados contra la vida en nombre de los derechos de
la libertad individual, y sobre este presupuesto pretenden no slo la impunidad, sino incluso la
autorizacin por parte del Estado, con el fin de practicarlos con absoluta libertad y adems con la
intervencin gratuita de las estructuras sanitarias. (E.V. 3 y 4)
Nos vamos a parar en algunos de esos atentados a la vida humana, el hambre, la Esclavitud Infantil, La Guerra,
y el aborto, por ser autnticos genocidios y holocaustos, silenciados por los granes medios de comunicacin; no
es que ante otros ataques a la dignidad de la persona este la sociedad sensibilizada (por ejemplo la mayor causa
3

de muerte en Espaa, despus del aborto, no son los accidentes de trfico, sino el suicidio juvenil), si no que
por no extendernos y fijarnos en los que ms victimas generan, nos fijamos en los cuatro descritos, como
ejemplos tipo de la cultura de muerte que vivimos.
EL HAMBRE: La padecen el 85% de la humanidad. Mientras el 15% de la humanidad disponemos del 85% de
la riqueza generada en el planeta, el 85% restante dispone del 15 % de la Riqueza; una distribucin a todas luces
injusta.
El Informe de Desarrollo Humano 2005, elaborado por el Programa de Naciones Unidas para el
Desarrollo (PNUD), seala que las causas de muerte de 1.200 nios cada hora (uno cada 3 segundos) son
diversas, pero "la abrumadora mayora puede ser rastreado a una sola patologa: la pobreza". Al indicar que esa
cifra es equivalente a tres tsunamis como el de ese ao al mes, cada mes (murieron 300 mil).
As a principios del S XX la diferencia entre el norte y el sur era nula; a partir de 1945, era de 1 a 30 y
hoy a principios del SXXI es de 1 a 80 (sin contar las infraestructuras); (la diferencia entre los ms
empobrecidos y los ms enriquecidos); 2500 millones de personas viven con menos de 2 dlares diarios, nuestra
renta per cpita es de 20.000 Euros.
Victimas del hambre y la miseria han muerto desde 1945, 600 millones de personas. Esta injusticia
crece y se reproduce dentro de los pases enriquecidos; En EEUU el ingreso del 20% ms rico creci un 62% en
los ltimos 10 aos. Mientras que el del 20% ms pobre, descendi un 14%
No cabe duda de que el hambre es el primer `problema poltico que tiene la humanidad planteado,
puesto que no es un problema de falta de recursos (a nuestros abuelos as se le presentaba), hay recursos
suficientes para alimentar a toda la humanidad; veamos algunos ejemplos:
- El propio informe de la ONU citado calcula que "el monto necesario para llevar a mil millones de
personas a superar el umbral de pobreza extrema de un dlar al da es de 300 mil millones de dlares, cifra que
representa 1.6 por ciento del ingreso del 10 por ciento ms rico de la poblacin mundial".
- Con la produccin solamente de cereales (segn la FAO) se podra alimentar 8000 millones de
personas, pero la mayora de los mismos se emplean en engordar ganado; las vacas europeas disponen de 7
dlares diarios de ayuda, cuando 2500 millones de personas malviven con menos de dos dlares.
- Es evidente que hay recursos suficientes en el planeta, pero no hay voluntad poltica para resolver el
crimen del hambre. Solamente con los gastos de armamentos de una semana (al aos ya ms de un billn de
dlares) solucionamos la alimentacin, sanidad, escolaridad y agua potable para todo el mundo. Es evidente, no
hay voluntad poltica, para solucionar el mayor crimen de la humanidad a juzgar por las recientes convenciones
de la ONU sobre el tema y a juzgar por las cnicas campaas planteadas sobre lo mismo; hambre cero, G8 y
Live8,
Hay suficientes recursos para acabar con el hambre en 24 horas, pero no hay voluntad poltica para ello,
si para favorecer a los enriquecidos, o no es eso lo que acaban de aprobar recientemente (en 2009) los gobiernos
de los pases enriquecidos para financiar a la banca, aseguradores y entidades financieras: 6,7 billones de
dlares, con el 1% maana no mora nadie de hambre, es evidente que hay recursos suficientes para solucionar
los graves problemas humanos (nutricin, sanidad, agua potable y escolaridad) pero no hay voluntad poltica (y
nosotros miramos para otro lado) con una ley que acabase con los parasos fiscales lugar de corrupcin
legalizada donde se evaden impuestos y se lava dinero negro procedente del comercio de drogas, del trfico de
seres humanos, del comercio ilegal de armas etc. La organizacin britnica RED PARA LA JUSTICIA
TRIBUTARIA ha publicado un informe sobre la evasin fiscal en el mundo debido a la existencia de estos
parasos fiscales, 250 billones de dlares; el FMI reconoce que son escondrijos de la cuarta parte de la riqueza
privada mundial; los pases empobrecidos, por sus dirigentes corruptos y estos parasos fiscales, pierden al ao
50.000 millones de dlares. NO HAY VOLUNTAD POLTICA DE ACABAR CON EL HAMBRE Y
NUESTRAS SOCIEDADES OPULENTAS MIRAMOS PARA OTRO LADO COMO EN EL HOLOCAUSTO
JUDO.
Cientos de millones de personas en todo el mundo pasan hambre todos los das porque gran parte
de la tierra arable se utiliza para cultivar cereales para piensos, para animales, en vez de cultivar cereales
alimentarios para personas. Y las vacas, los cerdos, los pollos y dems ganado alimentado con estos piensos
son consumidos por los ms ricos del planeta, mientras que los pobres se mueren de hambre. Actualmente
ms del 70% de los cereales producidos en EEUU se destina a la alimentacin de ganado, la mayora
vacuno. Un 36% del cereal del mundo se destina a la alimentacin de ganado.
Hacen falta ms de 4 KG de piensos para que un novillo de engorde gane cerca de medio kg. Esto
significa qu slo el 11% del pienso se transforma en carne de vaca, y que el resto se quema como energa en
el proceso de conversin.(...) Un acre (40,5 reas ) de cereales produce 5 veces ms protenas que un acre
destinado a la produccin de carnes, y diez veces ms si se trata de legumbres.
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Actualmente hay millones de acres de tierra en el tercer mundo que slo se utilizan para producir
piensos destinados al ganado europeo. Es terrible que un 80% de los nios hambrientos en el mundo vivan
en pases con excedentes alimentarios, la mayora en forma de piensos para animales que, a su vez, slo
sern consumidos por los ms ricos Rifkin Jeremy Ante una autntica crisis alimentaria global. El Pas
10-jun-2002
(Cuntos millones de acres se destinarn a la produccin de los biodiese?)
Al mismo tiempo estamos ante una formidable campaa global para acelerar la produccin de biocombustibles a
partir de la soja, el maz o la caa de azcar en reemplazo de los derivados del petrleo. La cumbre de la Unin
Europea aprob que en el 2020 un 10% del consumo total de energa provenga de biocombustibles. Y el
presidente de Estados Unidos, George W. Bush, pide que sea un 15%, de aqu a 2017. A tal punto que pases con
dficit alimentario como Senegal o Indonesia han resuelto producir biocarburantes en vez de vegetales
comestibles. Responsable en parte de esta situacin, el Fondo Monetario Internacional afirma que entre un 20%
y un 50% de las cosechas mundiales de maz y de colza ya estn siendo desviadas para elaborar carburantes.. Y
las mismas empresas multinacionales que inventaron los transgnicos llmense Monsanto, Nidera y Cargill-,
adems del potentado George Soros y otros, anuncian fuertes inversiones en destileras y en la creacin de
nuevas semillas. En enero de 2007 el precio internacional del maz ms que se duplic. Estados Unidos,
principal productor mundial del grano, lo vendi a Mxico un 150% ms caro. Por lo tanto, el precio de la
tortilla, alimento bsico de los mexicanos, se elev abruptamente y provoc masivas protestas. Para muchos, fue
el primer campanazo.
Los agrocombustibles se obtienen de los mismos productos y utilizan las mismas tierras de las que se
alimenta buena parte de la poblacin mundial. Reflexionando sobre esta idea siniestra, de convertir alimentos en
combustible cuando la mayora de la humanidad padece hambre, el director del Herat Policy Institute, Lester
Brown, y ex funcionario de varios gobiernos de EE.UU, advirti:La cantidad de cereal que se necesita para
llenar un tanque de 25 galones (casi 100 litros) con etanol una sla vez alcanza para alimentar a una persona
un ao entero. Por eso, aadi, la competicin por los granos entre los 800 millones de automovilistas y los
2.000 millones de personas ms pobres que hay en el mundo puede conducir a revueltas populares. Hasta
Peter Brabeck, presidente de la multinacional Nestl, se muestra preocupado por la situacin en una entrevista
concedida al peridico suizo NZZ am Sonntag del 23 de marzo de 2008. Segn dice, si se pretende cubrir el 20
% de la demanda petrolera con agrocarburantes, no habr nada que comer.
Los pases pobres del mundo gastarn unos 38.700 millones de dlares en importacin de cereales en 2008,
el doble de la cantidad que pagaron hace dos aos por las mismas cantidades y un 57 % de aumento en
relacin con 2007. El dramtico aumento de los precios de los alimentos est generando mayor sufrimiento a
los pobres del mundo. Segn el Banco Mundial, los precios de lo alimentos bsicos subieron un 83% desde el
2005. El precio del arroz subi en ms del 60% y el del maz en un 35%. El precio del trigo un 130%. Y la
harina, leche y carne, subieron un 57% tan slo en este ao 2008. Y la perspectiva es que los precios suban
ms.
Otra situacin de muerte, el Crimen de la Esclavitud infantil.
ESCLAVITUD INFANTIL:
400 millones de nios esclavos para nuestro consumismo grosero y alienante; son el 10% de la fuerza
productiva del mundo.

Son esclavizados en las plantaciones de t, elaboracin de juguetes, ropa y calzado deportivo

de marca, en la prostitucin infantil para los turistas de los pases enriquecidos, la produccin de
pornografa y espectculos pornogrficos, productos de la tiendas de "Todo a un euro", cortando
caa, en las "minas de joyas", de vendedores ambulantes, venta y trfico de nios...
En Asia la plaga del trabajo infantil es gravsima, no slo por ser el continente con mayor nmero de
nios esclavos, sino tambin porque trabajan en las peores condiciones. En Asia estn el 60% de los
nios esclavos del planeta. En este continente slo en la industria de los tapices de la India hay unos
100.000 nios esclavos. Trabajan sin paga durante 12-15 horas al da y no pueden volver a casa
hasta que la familia no restituya la suma recibida por prstamo al patrn. Pero tal da nunca llega
porque los intereses, que van del 100 al 200% al mes, hacen aumentar la deuda desmesuradamente.
Los nios tejedores se pasan horas y das en posturas que les dejan enanos y deformados; sufriendo
tortura fsica y psicolgica. As en la India, existen 55 millones de parados adultos y 55 millones de
nios esclavos, pero se eligen a los nios porque son ms rentables y sumisos.
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la ONU, OIT y UNICEF siguen sin reconocer este crimen, por lo que no estn dispuestas a solucionarlo; puesto
que siguen hablando de abolir las peores formas de trabajo infantil; no es trabajo, es esclavitud: Esclavo:
sujecin excesiva por la cual una persona se ve sometida a otra, o a un trabajo u obligacin. Dcese de la
persona
que por estar bajo el dominio de otra carece de libertad.
Cuando las condiciones socipolticas y econmicas de un pas son de miseria y opresin, por lo que su
poblacin infantil se ve obligada a colaborar en el sustento familiar truncando su desarrollo sociafectivo, moral
e intelectual, es evidente que hablamos de esclavos, y no hay peor forma de esclavitud que la de millones de
nios que se ven forzados a prostituirse, a ir a la guerra, a someterse en las minas e industrias y lo peor que
millones de ellos son raptados y descuartizados para vender sus rganos.
7 millones de nios son esclavos del mercado del sexo; todos los aos un milln de nios nuevos caen
en esa esclavitud. Espaa es el quinto pas en el turismo sexual.

Plantear el problema de las deslocalizaciones y subcontratas de las empresas

transnacionales
Trabajo en China:
Todo a Cien:
La profesora del Centro de Estudios Asiticos de la Universidad de Hong Kong Pun Ngai se pas por una
campesina ms, busc una factora y pas seis meses viviendo y trabajando en una fbrica de productos
electrnicos en Shenzhen para comprobar como viven las explotadas trabajadoras chinas. Trabajan 14 horas
diarias, en algunos casos hasta 18; comen en quince minutos, duermen cuatro horas hacinadas en la propia
fbrica. Las fbricas con sus puertas de metal cerradas con llave las 24h del da y sus barrotes en las ventanas,
estos talleres parecen ms un cuartel militar que una fbrica. Son jvenes y adolescentes que producen sin
descanso por un sueldo de 15.000 pts. del que los jefes descuentan la comida y los gastos de alojamiento. Si
quebrantan las reglas internas no rinden lo esperado, un sistema de penalizaciones les reduce el sueldo los
8 das de vacaciones que se conceden al ao. Por ejemplo:
. Se resta la paga de una hora por cada minuto de retraso en el trabajo
. Se penaliza con otras cinco horas las ausencias para ir al servicio
. Quedarse dormidas en la mesa de montaje supone perder la mitad del sueldo.
De esta explotacin laboral en China tambin se beneficia Mc Donalds y as puede regalar juguetes
Disney en sus promociones. Lo mismo podramos decir de Nike, Barbie (China fabrica la mitad de la muecas
de todo el mundo),...
Zara (Empresa textil)

Zara est dentro de un grupo mayor que se llama Inditex (Industrias de diseo textil S.A.) que es
el 3 grupo mundial de confeccin y venta de ropa. Amancio Ortega el hombre que la puso en marcha
es el ms rico de Espaa. Su imperio se basa en el robo y la explotacin del trabajo ajeno a travs de
la economa sumergida y del trabajo en condiciones precarias en Galicia, y tambin en condiciones
de esclavitud en la India, Taiwn, Marruecos....
El 90% del trabajo de produccin est subcontratado, en talleres (ms de 2000) que trabajan slo
para Zara. No quieren tener stock de produccin para abaratar costes, exigiendo que se fabriquen en
el momento las prendas que se van a necesitar. Se determina a que precio pueden vender la ropa en el
mercado para que sea competitiva. Marcan el margen de beneficio y de ah calculan cuanto les tiene
que costar hacerla (generalmente muy poco). Por ejemplo en Marruecos:
. El salario es de 70 cntimos la hora, con jornadas de hasta 16 horas.
. El precio de elaborar un pantaln en el 2001 3,30 , pasando en el 2004 a solo 2.
. El plazo de pedidos en el 2001: 3 meses, en el 2004: 5-30 das;...

Otras grandes marcas espaolas tambin se benefician de este robo:

Mango, Cortefiel, Induyco (proveedor del Corte Ingls).
GUERRA: Otra situacin de muerte
Ms de 70 en la actualidad; generan millones de vctimas al ao. Desde la Segunda Guerra Mundial, se
han producido 120 guerras en el Sur empobrecido. El BM en un informe analizando los conflictos en las 4
ltimas dcadas, afirma que la etnia, raza o religin juegan un papel poco significativo, pero las posibilidades de
una guerra civil se disparan cuando se descubre petrleo. Segn el mismo informe, un pas de ingresos mediobajos tiene 4 veces ms probabilidades de sufrir una guerra civil que un pas rico, y en un pas muy pobre las
posibilidades de conflicto son 15 veces mayor. El mapa de las guerras coincide con el mapa de las riquezas
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naturales de la Tierra: rubes camboyanos, esmeraldas colombianas, cobre de Nueva Guinea, coltn congoleo,
petrleo del Golfo prsico, diamantes en Angola, madera en Brasil, Indonesia , Liberia.
Y es que la guerra junto con el Hambre son el mayor negocio que hay hoy; 1,3 billones de dlares de
gasto armamentstico en el 2004; EEUU gasta el 47% de todo el mundo; y los mayores vendedores: Francia,
Alemania, Rusia y EEUU el 81%; sus principales compradores China, India. Y Arabia Saud los principales
compradores.
Espaa siguen aumentando los gastos y exportaciones con el gobierno de ZP; ha exportado armas y
municiones a 20 pases que violan los derechos humanos, utilizan a nios soldado; recientemente a Venezuela y
a Marruecos. El presupuesto del ministerio de defensa ha crecido un 4,2% con la llegada al poder del PSOE, y el
gasto en I+D, el 31,2% es en fabricar armas. Como deca un economista fabricar armas y no usarlas es
antieconmico.
Por lo tanto es uno de los mayores negocios y todas las guerras se hacen por control de recursos
naturales (aunque aparentemente sean civiles como la mayora de frica, pero siempre detrs estn potencias
imperialistas apoyando a cada bando como es el caso de Francia y USA en la mayora).
El control por el petrleo es la causa de guerras en el Golfo Prsico, Mar Caspio, Mar Meridional de
China, Sudn, Africa Occidental, Venezuela y Colombia.
El control por el agua puede ser causa segn la ONU de 300 conflictos armados en los prximos aos;
ya es la causa del conflicto en Cachemira (India-Paquistan), en Egipto por el control del Nilo frente a Etiopa,
Kenia, Uganda y Sudn. Israel lucha por el control del Jordan frente a Jordana, Libano, Siria. El agua es hoy
un recurso que se est privatizando en todo el mundo (polticas neoliberales).
El control de minerales es la causa de guerras en frica (el Goltn en el Congo por ejemplo), Indonesia
e Iberoamrica.
EL ABORTO,
Autntico genocidio silencioso. Se estima que desde que se aprobaron las primeras leyes a mediados del
S.XX, se han llevado a cabo unos 2000. millones de abortos en el mundo; El mayor genocidio de la Historia con
diferencia. En la actualidad se estima en 70 millones de abortos al ao; en Espaa 112.000 el ao pasado (2008);
desde 1985 en que se aprob la ley del aborto, 800.000 abortos, con la contradiccin de una poblacin cada vez
ms envejecida y que corre el riesgo de colapsarse; el crecimiento de 1.3 hijos por pareja no es suficiente para la
regeneracin de la sociedad.
El aborto no tiene otra razn de ser que ser un instrumento de control de poblacin sobre todo del sur
empobrecido. Es en este tema donde mayor manipulacin social se ha cometido dado que se nos presenta como
un progreso, un derecho, cuando el aborto se empez a utilizar masivamente como instrumento de control de
poblacin, por los regmenes totalitarios del S XX; Hitler, Stalin y Mao. Seran las leyes de Hitler las le llamen
por primera vez interrupcin voluntaria del embarazo. Hoy en da la institucin que ms impulsa el aborto en el
mundo es la Comisin Trilateral, con la fundacin Rockeffeler a la cabeza, evidentemente son los abanderados
de la solidaridad y la Revolucin en el mundo. Insisto es donde yo creo que de una manera ms sistemtica y
planificada y ms eficaz se ha llevado a cabo la manipulacin de la sociedad, puesto que mayoritariamente
estamos convencidos que es un progreso, y que adems es de Izquierdas.
Fijaros por ejemplo como desde posturas feministas relacionadas con el Movimiento Obrero, se
combata el aborto porque lo vean un ataque a los pobres y a la vida. Ya en 1868, Elizabeth Candy Stanton
public en el peridico La Revolucin: Cuando consideramos que las mujeres son tratadas como
propiedad, es degradante para las mujeres que tratemos a los hijos como una propiedad que se puede
desechar como queramos. Nada que ver con el movimiento feminista actual.
Las mentiras fundamentales que se han utilizado para legitimarlo han sido fundamentalmente el mito de
la superpoblacin; la ONU ya ha reconocido pblicamente que se equivoc en 1000 millones de habitantes su
estimacin para el ao 2000 (quin ir a la crcel por ello) y es que sobre todo se utiliza en el Sur empobrecido,
autntico control eugensico de la poblacin; El FMI y la ONU no concedern crditos de ayuda al desarrollo a
ningn pas si no tiene una poltica antinatalista clara, a travs del aborto esterilizaciones etc.
Otra de las mentiras para legitimar el aborto es negar el status antropolgico al embrin humano y
silenciar las consecuencias del mismo para las mujeres que abortan; hay un estudio publicado por la asociacin
de vctimas del aborto, (en Voces de papel) donde se detalla esto, estudio que apenas tiene difusin en la opinin
pblica (en Solidaridad.net est publicado y en la pgina web de dicha organizacin tambin)

CAUSAS; JUICIO MORAL

Cmo se ha podido llegar a una situacin semejante? Se plantea Juan Pablo II en la E.V.
70. La raz comn de todos los atentados a la vida es el relativismo tico que caracteriza muchos aspectos de la
cultura contempornea. No falta quien considera este relativismo como una condicin de la democracia, ya que
slo l garantizara la tolerancia, el respeto recproco entre las personas y la adhesin a las decisiones de la
mayora, mientras que las normas morales, consideradas objetivas y vinculantes, llevaran al autoritarismo y a
la intolerancia.
12.Muchos y graves aspectos de la actual problemtica social se pueden explicar en cierto modo por el clima de
extendida incertidumbre moral y que tiende a atenuar a veces en las personas la responsabilidad subjetiva.
Pero no es menos cierto que estamos frente a una realidad ms amplia, que se puede considerar como una
verdadera y autntica estructura de pecado, caracterizada por la difusin de una cultura contraria a la
solidaridad, que en muchos casos se configura como verdadera "cultura de muerte". Esta estructura est
activamente promovida por fuertes corrientes culturales, econmicas y polticas, portadoras de una
concepcin de la sociedad basada en la eficiencia. Mirando las cosas desde este punto de vista, se puede
hablar, en cierto sentido, de una guerra de los poderosos contra los dbiles.
17. El siglo XX ser considerado una poca de ataques masivos contra la vida, una serie interminable de
guerras y una destruccin permanente de vidas humanas inocentes. Los falsos profetas y los falsos maestros
han logrado el mayor xito posible". Ms all de las intenciones, que pueden ser diversas y presentar tal vez
aspectos convincentes incluso en nombre de la solidaridad, estamos en realidad ante una objetiva "conjura
contra la vida", que ve implicadas incluso a Instituciones internacionales, dedicadas a alentar y programar
autnticas campaas de difusin de la anticoncepcin, la esterilizacin y el aborto. Finalmente, no se puede
negar que los medios de comunicacin social son con frecuencia cmplices de esta conjura, creando en la
opinin pblica una cultura que presenta el recurso a la anticoncepcin, la esterilizacin, el aborto y la
misma eutanasia como un signo de progreso y conquista de libertad, mientras muestran como enemigas de la
libertad y del progreso las posiciones incondicionales a favor de la vida.
Vamos a ponerle nombre a esas instituciones, estructuras de pecado que generan la cultura de muerte, la
conjura contra la vida, la guerra de los poderosos contra los dbiles que denuncia Juan Pablo II; El propio Juan
Pablo II en la encclica S.R.S. que EN EL 2008 conmemoramos su 20 aniversario,(cuntos cristianos
conocemos esa encclica? O el resto e encclicas de la DSI) identificaba las estructuras de Pecado con el
Imperialismo; y dir que el motor del imperialismo ser el afn de poder y ganancia exclusiva; El trmino
imperialismo lo trata J.P.II 14 veces en su encclica S.R.S. y en numerosas ocasiones en discursos, cartas
pastorales y encclicas; sin embargo fue silenciado en todos los M.C.S cuando sali, y tambin en foros
cristianos donde se estudia la D.S.I (por ejemplo Master D.S.I del Len XIII en Madrid; Citar ejemplo de
anarquista en Santiago)

Qu es el imperialismo?
El primer intento de definir el trmino Imperialismo, lo encontramos en F. Greene, en su obra "THE ENEMY,
Notes on Imperialism and revolution":
"El Imperialismo supone o representa un sistema social basado en la explotacin y en la violencia, y
supone un modo de considerar al hombre, y de considerarlo como instrumento. Es una mquina social puesta
en marcha y basada en la explotacin y en la violencia estructuralmente"
Uno de los triunfos del imperialismo es su visin antropolgica, que ha impuesto a escala planetaria; su
materialismo:
En Cosmticos USA se gasta 8000 millones de dlares.
Helados en Europa. 11000 millones
Perfumes en Europa y USA 12.000 millones
8

Alimentos para perros y gatos en Usa y UE. 17.000 millones

Empresas recreativas en Japn. 35.000 millones
Cigarrillos y bebidas alcohlicas en UE. 155.000 millones
Drogas en el mundo. 400.000 millones
Y as podramos enumerar un sinfn de gastos superfluos e innecesarios; mientras que para solucionar la
alimentacin bsica, el agua, y la enseanza necesitaramos de una inversin anual de: 28.000 millones de
dlares.
Este imperialismo transnacional se ejerce no a travs de las naciones o estados, si no a travs de los
conglomerados transnacionales, al servicio de los cuales se ponen los estados; este imperialismo de las empresas
transnacionales se ejerce a travs de 5 pilares fundamentales que permite que nuestra riqueza provenga en un
30% del robo a los empobrecidos.
-

Las grandes empresas de los medios de comunicacin

El comercio internacional.
El monopolio tecnolgico.
La organizacin financiera internacional.
Los grandes organismos polticos internacionales.

Veamos algunos ejemplos de cmo se ejerce ese dominio a escala planetaria:

Se est produciendo a nivel planetario una privatizacin del agua, y as esta tiende cada vez ms a estar
concentrada en menos empresas: Vivendi controla el 36% del mercado del agua; Suez-Lyonaise el 22%; Saur
16% (las tres son francesas; evidentemente habra que preguntar a ciertos colectivos antiglobalizacin, atacc por
ejemplo por qu no denuncian el imperialismo francs); RWE, controla el 18% del mercado mundial (Britnica
y USA). Es decir cuatro empresas controlan el 92% del mercado mundial del agua.
Si nos fijamos en la alimentacin se produce el mismo fenmeno imperialista de concentracin de
poder. Hasta el S. XVI la humanidad se alimentaba con ms de 3000 especies vegetales. En 400 aos de
capitalismo comercial se redujeron a 300 especies. Durante el S XX se reducen a 60 variedades. En las ltimas
dos dcadas se redujeron a 34 variedades. Hoy el 80% de los alimentos de la humanidad se basa en 5 tipos de
granos: soja, maz, trigo, arroz y frijol. El comercio y semillas de los mismos est controlado por 6
conglomerados transnacionales: Monsanto, Unilever, ADM, Sygenta, Cargil, Bunge, Estas empresas utilizan la
trampa de las semillas transgnitas para controlar la alimentacin mundial, puesto que son semillas estriles que
necesitan todos los aos de nuevas semillas para las cosechas, pesticidas de sus propias marcas que a su vez
acaban con todas las plantas alimenticias que durante siglos sirvieron para la alimentacin de los pueblos.
Este proceso de concentracin imperialista se extiende a todos los sectores: en el sector de las
telecomunicaciones slo 10 ETN controlan el 66% del mercado mundial de semiconductores; 9 ETN controlan
el 89% del mercado mundial de las telecomunicaciones y la informacin y 10 ETN controlan el mercado
mundial de ordenadores. En la actualidad hay aproximadamente unas 35.000 ETN matrices con 690.000
filiales. En 1990 las ventas totales de las 100 mayores ETN fueron 3.114 millones de dlares, equivalente al
14% de PIB mundial, o al 20% del PIB de los pases enriquecidos o al 93% del PIB de los pases
empobrecidos. Es decir las 100 mayores ETN con 125 millones de empleados tienen un peso econmico
equivalente a ms de 4.000 millones de empobrecidos.
Otro ejemplo de cmo opera el imperialismo transnacional es la deuda externa.
La deuda de los empobrecidos
El total de la deuda de los empobrecidos incluyendo, la ex URSS y los antiguos pases socialistas de
Europa del Este, alcanza 2,45 billones de dlares USA, Pero lo importante es la diferencia entre nuevos
prstamos y pago de la deuda, porque cada ao se hacen nuevos prstamos y se reembolsan los antiguos. El ao
2005 los pases empobrecidos pagaron 350 mil millones de dlares por el servicio de la deuda, sumando el pago
del capital y los intereses, y recibi como nuevos prstamos 250 mil millones de dlares. Es decir, que en un
ao los empobrecidos han pagado 100 mil millones de dlares netos hacia los acreedores internacionales. En
realidad, los pases del Sur son acreedores del Norte porque reembolsan ms de lo que reciben en nuevos
prstamos.
En los ltimos 20 aos, los pases empobrecidos reembolsaron ocho veces lo que deban antes de la
crisis de 1982 y hoy se encuentran cuatro veces ms endeudados. Se puede decir que la deuda ya ha sido pagada
varias veces, la que queda tiene que ser anulada. Adems, la mayor parte fue contrada por gobiernos despticos
9

en la poca de las dictaduras de Amrica Latina, de frica y de Asia en los aos 70 y 80. En el derecho
internacional esto se llama "deuda odiosa" porque est contratada por un gobierno desptico y el dinero del
emprstito no favorece a los ciudadanos del pas, sino a la dictadura.
los acreedores no quieren, cancelar la deuda que ha sido pagada hasta 8 veces por dos razones: el
servicio de la deuda es un buen negocio, 350 mil millones de dlares anuales es mucho dinero; y, segundo, los
acreedores quieren aprovecharse de su situacin para imponer condiciones polticas y econmicas a los pases
endeudados, para seguir expoliando y ello a travs del Banco Mundial y el FMI. Por ejemplo si en Espaa
quisisemos prescindir de la deuda que Iberoamrica tiene con nosotros, solo renunciaramos a 30 Km de
autovas al ao. (sin embargo en la conferencia de septiembre del 2005 nuestro gobierno se propuso regalar
vacunas a los pases empobrecidos).
As los pases empobrecidos son exportadores netos de capitales: En el Informe de la ONU sobre
desarrollo humano de 1992, se reconoce que los pases empobrecidos reembolsan a los enriquecidos 500.000
millones de dlares anuales en concepto de: pago de intereses de la deuda externa, comercio injusto de
materias primas (proteccionismo etc), aranceles y tasas por trasferencias tecnolgicas.
Otro mecanismo imperialista el CONTROL DE POBLACIN
Desde la dcada de los 80 se viene insistiendo por activa y por pasiva, a travs de los M.C.S, planes de
enseanza (geografa humana en 3 ESO por ejemplo) que en la humanidad estamos muchos, la tierra no tiene
capacidad para alimentar a todos sus habitantes, y por lo tanto se impone, es necesario controlar la poblacin, la
natalidad sobre todo de los empobrecidos; As se nos han presentado casi siempre las noticias relacionadas con
el hambre en el mundo, as la ONU y diversos organismos internacionales (Comisin Trilateral, Club de Roma
etc, personalidades como el Comandante Cousteau) han insistido en el cataclismo demogrfico, por cierto la
ONU ya ha reconocido su error de clculo en 1000 millones de habitantes; haba previsto 7000 para el ao 2000
y somos 6000 millones. Ya en el Siglo XIX Malthus planteabas lo mismo con respecto a la poblacin del planeta
que haba en esa poca, menos de 2000 millones.
Es cierto que la poblacin mundial ha aumentado durante el S. XX. Incluso, se duplic de 1 950 a 1 991, y en
1993 alcanz la cifra de 5,6 mil millones de habitantes. Pero este aumento demogrfico no se debe a un
aumento de la tasa de nacimientos, sino a un aumento sin precedentes de la esperanza promedio de vida,
fruto de mejores polticas y condiciones sanitarias y alimenticias, es decir al descenso de la mortalidad.
En realidad, al contrario de lo que alegan los alarmistas, la tasa de crecimiento de la poblacin mundial est
disminuyendo dramticamente. Adems de esto, no slo no hay una "superpoblacin", sino que en realidad lo
que hay es una implosin demogrfica. Los siguientes datos lo demuestran:
1. El Bur del Censo de los Estados Unidos (US Census Bureau) inform que en 1996 la poblacin mundial
aument en slo 79,6 millones de personas. Esta cifra es 6,4 millones menos que los 86 millones y pico de
aumento demogrfico de 1994, cantidad que se considera ahora el punto culminante del crecimiento de la
poblacin mundial. La cifra de los 79,6 millones es tambin aproximadamente 20 millones menos que los 100
millones que los alarmistas del crecimiento demogrfico han estado anunciando continuamente.(las mimsas
mentiras que el cuento del calentamiento global)
2. Adems, la tasa de crecimiento demogrfico mundial ha disminuido, despus de alcanzar su mximo entre
1965 y 1974. En 1994 dicha tasa fue de 1,5% la ms baja en los ltimos 50 aos y ha continuado
disminuyendo despus de 1955.
3. Mientras la poblacin de Asia, frica y Amrica Latina continuar creciendo todava durante algunas
dcadas ms, el resto del mundo sufrir pronto una cada demogrfica en picada. La poblacin mundial
alcanzar su pice de 7 mil millones en el 2030, y luego comenzar un largo descenso hacia el ocaso
demogrfico de la humanidad. Esto es esencialmente lo que ha predicho la Divisin de Poblacin de las
Naciones Unidas (ONU) en su informe del 13 de noviembre de 1996.
4. La razn inmediata de esta disminucin, confirmada por las cifras ms recientes de la Divisin de
Poblacin de la ONU, es la disminucin del tamao de las familias. Segn el Bur del Censo de los Estados
Unidos, la tasa de fertilidad mundial (el nmero de hijos por mujer nacidos durante su vida frtil), ha
disminuido hasta alcanzar la cifra de 2,9, la ms baja de la historia, cuando apenas hace poco ms de 10
aos, en 1985, era de 4,27. Tngase en cuenta que, segn los demgrafos, para que una nacin logre
reemplazar su poblacin en la prxima generacin, necesita como mnimo una tasa de fertilidad del 2,2.

10

5. Actualmente hay 79 pases, que constituyen el 40 de la poblacin mundial, cuyas tasas de

fertilidad se encuentran por debajo del nivel de reemplazo (2,2). Las naciones desarrolladas son las
que se encuentran en la peor situacin. De hecho, hay 15 de ellas en tas que cada ao se llenan ms
atades que cunas. Todas las dems seguirn el mismo camino. Los esfuerzos de los gobiernos por
detener este desastre demogrfico, de tremendas consecuencias socioeconmicas, han sido intiles.
En Alemania y Japn, por ejemplo, a pesar de los abundantes incentivos financieros que se les
ofrecen a las mujeres dispuestas a tener ms hijos, las salas de maternidad permanecen vacas.
6. Pero esta caresta de nacimientos se ha extendido ahora ms all del mundo desarrollado. En estos
momentos hay 27 pases en desarrollo donde las mujeres tienen un promedio de menos de 2,2 hijos. Hay que
tener en cuenta que las inferiores condiciones sanitarias y econmicas de estos pases, hacen que su nivel de
reemplazo tenga que ser en realidad ms alto que el de 2.2.
7. Adems, la tasa anual de crecimiento demogrfico de los continentes en desarrollo est descendiendo
tambin: la de Asia baj de 2,3 en 1970 a 1,9 en 1 990, la de Iberoamrica de 2,9 en 1 970 a 2,1 en 1990, y
aunque la de frica ha aumentado un 0,3, las numerosas guerras, y la epidemia del SIDA hacen que esa
cifra no sea confiable.
8. Por si esto fuera poco, la densidad poblacional (habitantes por km2) de los pases y continentes en
desarrollo es baja. La de Amrica Latina y la de frica es mucho ms baja que la de Europa Occidental
(cuyos pases estn desarrollados), como lo demuestra la siguiente tabla:

CONTINENTE

DENSIDAD (HABITANTE KM2)

AFRICA

80

EUROPA

213

IBEROAMRICA

55

NORTEAMRICA

55

ASIA

422

OCEANIA
55
No podemos por lo tanto relacionar densidad demogrfica con disminucin de riqueza, de P.I.B, con miseria
puesto que los datos empricos lo desmienten.
Veamos ejemplos de pases europeos:
Pases de Asia:
Mnaco: 14.000 Habt Km2
Corea: 428
Pases Bajos: 438 habt Km2
Japn: 348
Gran Bretaa: 235
Taiwn: 572
Alemania: 220
Singapur: 4207
Italia: 191
India: 255
Portugal: 113
China: 115
Espaa: 78
Bangladesh: 802
Grecia: 76

11

Durante la conferencia del Cairo (1994), el B.M. consideraba superpoblados a pases como:
Bolivia: 6 hab/km2; Guatemala: 82. Honduras: 44; Ecuador: 37; Nicaragua:29; Venezuela: 21.
No podemos por lo tanto admitir como cierto las tesis antinatalistas, de control de poblacin, bajo el supuesto de falta
de alimentos para la humanidad: solamente se cultiva un 15% de la tierra cultivable; (y un porcentaje alto se destina al
engorde de ganados y a la produccin de biocombustibles) En todo caso lo que hay hoy es super-produccin de
alimentos, sobre todo en Europa y EE.UU y por eso se penaliza (recordad la multa a los ganaderos gallegos)
A QUE INTERESES RESPONDE POR LO TANTO EL CONTROL DEMOGRFICO; En 1981 Thomas
Ferguson (jefe del servicio de Ibeoramrica de la oficina de Asuntos demogrficos, del departamento de Estado de
EE.UU):
Una vez que la poblacin escapa a todo control, se impone un gobierno autoritario, incluso fascista para
reducirla... la manera ms rpida para reducir la poblacin es el hambre como en Africa, o la enfermedad como la
peste negra. Lo que podra suceder en el Salvador es que la guerra desorganizara la distribucin de los alimentos.
Entonces, la poblacin se debilitara. En este momento podran ustedes crear una tendencia a baja rpida, en los
ndices demogrficos. De otro modo la gente se reproduce como los animales:
Robert McNamara, que fue ministro de Defensa de Estados Unidos, miembro de la Trilateral, responsable en gran
parte de la guerra de Vietnam, despus durante largo tiempo presidente del Banco Mundial, sostena que era ms til
invertir un dlar en control de la natalidad que diez dlares en ayuda al desarrollo, es un claro exponente de esa poltica
antinatalista . Defendi que la explosin demogrfica era el mayor obstculo para el progreso de Iberoamrica y dijo
que el Banco Mundial otorgara prioridad en sus prstamos a los pases que aplicaran planes de control de la natalidad.
En una conferencia en 1977 afirmaba:
Los gobiernos debe mejorar el acceso a los medios de control de la fecundidad tanto cualitativamente como
cuantitativamente, es decir, deben proporcionar mas y mejores servicios a un mayor nmero de personas. En la
prctica esto exige: Proporcionar una amplia seleccin de anticonceptivos actuales: pldoras, preservativos y
dipositivos intrauterinos, as como la esterilizacin y, donde la sociedad as lo desee, el aborto provocado...
A. Prez Esquivel denuncia que:
Una cosa es la paternidad responsable, que nace de un profundo respeto a la vida, otra cosa son los planes que, en
nombre del problema demogrfico, son utilizados para la esterilizacin. As, bajo el pretexto de reducir los
nacimientos se lleva al genocidio a muchos pueblos pobres.
As en Asia y el Pacfico ya hay al menos 152 millones de mujeres esterizadas. En Panam y Puerto Rico se calcula
que el 80% de las mujeres en edad frtil podran ser esterilizadas en los prximos aos, en Brasil 7 millones de mujeres
han sido esterilizadas, el 44% de la poblacin femenina en edad frtil . Para unchos pases y mujeres la ayuda es un
verdadera presin para imponer este control de la poblacin.
Hace ms de veinte aos ya deca A. Peccei, del Club de Roma: cada individuo tendra responsabilidades para con
la sociedad. No puede pocrear con exceso, no puede cargar a la sociedad con su progenie ms all de ciertos lmites
fijados por la leyEl derecho a procrear ya no ser en esa sociedad un dercho intrnseco, como muchos parecen
considerarlo hoy en da. El club de Roma del que fue presidente Diez Hochtleiner, hombre clave en el grupo PRISA,
El ex ministro brasileo de sanidad, Alceni Guerra, denunci que entre 20 y 25 millones de mujeres brasileas en edad
frtil han sido esterilizadas. En los ltimos cinco aos la esterilizacin ha crecido en un 400% respecto a los datos
oficiales de 1.986.
En el libro La Alemania nazi, (Alianza Editorial, 1972, pag. 243), E. Colotti recoge el discurso de Hitler sobre los
territorios sometidos a su poder , que dice as:
He ledo recientemente en la prosa de un seor doctor que convena evitar la venta y el uso de los
productos anticonceptivos en los territorios ocupados. Si algn imbcil intentara poner en prctica este
12

proyecto, no dudara en aporrearlo. Dada la proliferacin de los indgenas, hemos de considerar como una
bendicin que las mujeres y las muchachas practiquen el aborto en gran escala. Se trata, por lo tanto, no
slo de autorizar sino incluir de estimular el comercio de los productos anticonceptivos. Qu los judos se
encarguen de hacer prosperar este comercio! Existe realmente el peligro de que, bajo nuestra dominacin,
esta poblacin indgena crezca con ritmo acelerado. Ciertamente es inevitable que, gracias a nosotros, sus
condiciones de vida sean mejores y ms seguras. Por ello debemos tomar las disposiciones necesarias para
evitar que en tales regiones crezca la poblacin no alemana. En estas condiciones ser una locura querer
crear servicios sanitarios segn el modelo alemn para uso de los indgenas.
POR QUE EXISTE EL CONTROL DEMOGRFICO?, EL INFORME KISSINGER
En 1974, el Departamento de Estado de los Estados Unidos prepar el Informe Kissinger, un documento secreto,
desclasificado en 1980, que afirma que el crecimiento demogrfico de los "pases menos desarrollados" (PMD) pone en
peligro la economa y la seguridad nacional de los Estados Unidos. El documento propone como "solucin" los
programas de control demogrfico en dichos pases. Veamos algunas citas del citado documento:
1. "La economa de los Estados Unidos exigir grandes cantidades de minerales del extranjero, especialmente de los
PMD. Esto hace que Estados Unidos tenga un gran inters en la estabilidad poltica, social y econmica de los pases
suministrantes. Donde quiera que una disminucin de las presiones demogrficas...pueda aumentar las posibilidades de
dicha estabilidad, la poltica demogrfica se hace relevante para los suministros de recursos y para los intereses
econmicos de los Estados Unidos"
2. "Existe tambin el peligro de que algunos lderes de los PMD vean las presiones de los pases desarrollados a favor
de la planificacin familiar [anticonceptivos y abortivos], como una forma de imperialismo econmico y racial".
3. "Los Estados Unidos pueden ayudar a minimizar las acusaciones de tener un movimiento imperialista... afirmando
repetidamente...el derecho del individuo a determinar libre y responsablemente el nmero y el espaciamiento de sus
hijos...y el desarrollo fundamental, social y econmico, de los pases pobres"
4. "Los programas obligatorios pueden hacer falta y debemos considerar esas posibilidades ahora" .
La Sra. Magaly Llaguno, Coordinadora del Consejo Latinoamericano por la Vida y la Familia de Vida Humana
Internacional, ha expresado:
"Los latinoamericanos se sienten ofendidos ante la imposicin -- por parte del gobierno de los Estados Unidos y de
otros "pases desarrollados"-- de programas que ellos consideran inmorales y una violacin de sus valores familiares.
Las consecuencias de las polticas demogrficas de los Estados Unidos han sido catastrficas para la familia. Se trata
del holocausto ms grande de la historia: entre 40 y 60 millones de abortos al ao en el mundo, sin contar los cientos
de millones ms causados por los anticonceptivos abortivos. Si a este genocidio le aadimos el dao fsico y
psicolgico a la mujer, la destruccin de la inocencia infantil a travs de programas inmorales de "educacin" sexual,
as como la destruccin del matrimonio y la familia, nos daremos cuenta de que este imperialismo demogrfico no
tiene paralelos en la historia".
El control demogrfico a travs del aborto, esterilizaciones masivas, guerras o hambrunas es un instrumento
imperialista, de control sobre los empobrecidos, es un instrumento imperialista de la plutocracia mundial, pues es ms
beneficioso para ellos imponer la cultura de muerte, el genocidio y asesinato sistemtico que el reparto justo de las
riquezas de la tierra; conviene recordar ante esto uno de los principios sagrados de la D.S.I; El destino Universal de
los bienes.

13

QUE PODEMOSHACER ANTE ESTA IDEOLOGA TOTALITARIA E IMPERIALISTA QUE NIEGA LA

DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA, PROVOCANDO UN GENOCIDIO Y OLOCAUSTO SIN
PRECEDENTES (MS 100 MILLONES DE VICTIMAS AL AO)
Hoy la humanidad vivimos un glgota universal, un viernes santo permanente, es cristo mismo crucificado en los ms
de 100 millones de vctimas de esta guerra de los poderosos contra los dbiles; No es justificable ni la impotencia ni la
omisin.
Nos recuerda Juan Pablo II en la E.V. Es en la sangre de Cristo donde todos los hombres encuentran la fuerza para
comprometerse en favor de la vida. Esta sangre es justamente el motivo ms grande de esperanza, ms an, es el
fundamento de la absoluta certeza de que segn el designio divino la vida vencer. As, por la palabra, la accin y
la persona misma de Jess se da al hombre la posibilidad de "conocer" toda la verdad sobre el valor de la vida
humana. De esa "fuente" recibe, en particular, la capacidad de "obrar" perfectamente esa verdad (cf. Jn 3,21), es
decir, asumir y realizar en plenitud la responsabilidad de amar y servir, defender y promover la vida humana.
Por lo tanto desde esta Esperanza en el Cristo Crucificado y resucitado es desde donde os propongo las siguientes
coordenadas, lneas de accin para someterlas a vuestro juicio y reflexin y dilogo en comn.
No es posible dar respuesta a la ideologa imperialista totalitaria, solos, si lo pretendemos estamos condenados al
fracaso; por ello
- En primer lugar la necesidad de la asociacin; gritaban los espaoles en la primera internacional Asociacin
o muerte y sigue siendo vlida esta consigna; por ello la necesidad de asociarnos, constituir grupos en la parroquia, de
estudio y profundizacin de la D.S.I, no para saber ms, si no para orientar nuestra accin trasformadora, para no dar
palos de ciego; En la editorial Voz de los sin voz del MCC tienen publicados varios cuadernos y documentales en dvd o
cinta de veo al servicio de la formacin de militantes cristianos,
- Pero necesitamos la accin, pues partimos de ella, para ir a la reflexin y volver a la accin; Juan Pablo II en
la E.V (95) hacia el final de la encclica nos plantea a todos los cristianos: Es urgente una movilizacin general de
las conciencias y un comn esfuerzo tico, para poner en prctica una gran estrategia en favor de la vida. Todos
juntos debemos construir una nueva cultura de la vida. La urgencia de este cambio cultural est relacionada con la
situacin histrica que estamos atravesando, pero tiene su raz en la misma misin evangelizadora, propia de la
Iglesia. Es necesario que los cristianos nos movilicemos a favor de la vida, en defensa de la dignidad de la persona
humana, pero sin instrumentalizaciones polticas, es decir no hacer el iluso y dejarnos manipular en perodos
electorales als ervicio e una ideologa o partido poltico
- Otra lnea de accin, que el Propio Juan Pablo II nos plantea a los cristianos en la E.V es la desobediencia a
toda ley injusta e inicua. En continuidad con toda la tradicin de la Iglesia se encuentra tambin
la doctrina sobre la necesaria conformidad de la ley civil con la ley moral. Por lo tanto, si las
leyes o preceptos de los gobernantes estuvieran en contradiccin con aquel orden y,
consiguientemente, en contradiccin con la voluntad de Dios, no tendran fuerza para
obligar en conciencia...; ms an, en tal caso, la autoridad dejara de ser tal y degenerara
en abuso". Esta es una clara enseanza de santo Toms de Aquino, que entre otras cosas
escribe: "La ley humana es tal en cuanto est conforme con la recta razn y, por tanto,
deriva de la ley eterna. En cambio, cuando una ley est en contraste con la razn, se la
denomina ley inicua; sin embargo, en este caso deja de ser ley y se convierte ms bien en
un acto de violencia". Y aade: "Toda ley puesta por los hombres tiene razn de ley en
cuanto deriva de la ley natural. Por el contrario, si contradice en cualquier cosa a la ley
natural, entonces no ser ley sino corrupcin de la ley". (72) Fijaros el conflicto que est planteado

hoy en Espaa por la objecin de conciencia a leyes injustas; siempre al totalitarismo imperialista le ha molestado la
objecin de conciencia (Hitler, Stalin..) y por ello siempre han planteado lo mismo, hay que cumplir la Ley, el mismo
argumento se esgrime hoy en da por el totalitarismo del gobierno, la ley por en cima de la conciencia moral. El
conflicto con la hospitalidad y solidaridad con el inmigrante, con la reforma de la ley de estrangera que pretende el
gobierno se puede multar a quien acoja inmigrantes (promueva la permanencia irregular en Espaa) entre 500 y
10.000
14

- Y por ltimo plantearnos, en conciencia el voto, estudiemos en serio los programas polticos; nos lo
recordarn los obispos espaoles; Benedicto XVI nos dice que las opciones polticas para el cristiano son relativas,
excepto en la defensa de la vida, la libertad de conciencia y religin, la libertad de educacin y la defensa de la familia
vertebrada en la Unin en amor de un varn y una mujer. Pues debemos plantearnos que partidos polticos del arco
parlamentario respetan esos derechos fundamentales; ninguno, ya os lo digo, pero confirmarlo vosotros.
La Iglesia sabe que, en el contexto de las democracias pluralistas, es difcil realizar una
eficaz defensa legal de la vida por la presencia de fuertes corrientes culturales de diversa
orientacin. Sin embargo, movida por la certeza de que la verdad moral encuentra un eco en
la intimidad de cada conciencia, anima a los polticos, comenzando por los cristianos, a no
resignarse y a adoptar aquellas decisiones que, teniendo en cuenta las posibilidades
concretas, lleven a restablecer un orden justo en la afirmacin y promocin del valor de la
vida. En esta perspectiva, es necesario poner de relieve que no basta con eliminar las leyes
inicuas. Hay que eliminar las causas que favorecen los atentados contra la vida, asegurando
sobre todo el apoyo debido a la familia y a la maternidad: la poltica familiar debe ser eje y
motor de todas las polticas sociales. Por tanto, es necesario promover iniciativas sociales y
legislativas capaces de garantizar condiciones de autntica libertad en la decisin sobre la
paternidad y la maternidad; adems, es necesario replantear las polticas laborales,
urbansticas, de vivienda y de servicios, para que se puedan conciliar entre s los horarios
de trabajo y los de la familia, y sea efectivamente posible la atencin a los nios y a los
ancianos. (E.V. 90)

Es muy posible que si luchamos fracasemos, y eso es hoy una forma de martirio, luchar a pesar del aparente
fracaso ante el poder imperial, pero lo que es seguro, es que no luchar es estar derrotado y entregado al imperialismo, o
si prefieren en lengua teolgico, a satan y su dominio. TIENEN USTEDES LA PALABRA.

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