Associao Nacional de Histria ANPUH

XXIV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA - 2007

Poltica, conciliao e revoluo passiva no Brasil:
as concepes de Paulo Mercadante e Jos Honrio Rodrigues
Rodrigo Juruc Mattos Gonalves1
Resumo: Em meio ao golpe de Estado (1964) e o imediato desencadeamento da represso,
surgiram interpretaes da histria poltica do Brasil que, em vista da truculncia do golpe,
passaram a pensar a conciliao como uma alternativa. Temos aqui dois intelectuais que
pensaram de modo diferenciado a conciliao: Paulo Mercadante que enxerga a histria do
Brasil positivamente, de um modo incruento e conservador, enxergou as polticas
conciliatrias como o grande elemento de nossa formao -, e Jos Honrio Rodrigues que,
atravs de uma viso crtica conciliao conservadora, viu na possibilidade de uma
conciliao ampliada a opo que denominou neoconciliao. Como o conceito gramsciano
da revoluo passiva pode ajudar-nos a refletir a conciliao?
Palavras-chave: Histria do Brasil Conciliao Revoluo Passiva
Abstract: Under the violence of the 1964s coup appered interpretations about Brazils politic
history thinking the conciliation as an alternative. Two intellectuals who thought the
conciliation are: Paulo Mercadante who see Brazils history at a positive and conservative
point of view, believe conciliation as the most important Brazils formation element -, and
Jos Honrio Rodrigues who, by a criticism point of view about the conservative
conciliation, believe a wide conciliation as an alternative, that he called neoconciliation.
How we can think the conciliation with Gramscis concept (passive revolution)?
Keywords: Brasils history Conciliation Passive Revolution

Introduo
Para os polticos da pequena burguesia, ao contrrio, a ordem precisamente a
conciliao das classes e no a submisso de uma classe por outra; atenuar a
coliso significa conciliar, e no arrancar s classes oprimidas os meios e
processos de luta contra os opressores e cuja derrocada elas aspiram.
V.I. Lnin em O Estado e a Revoluo (LNIN, 1978:10)

O golpe de Estado de 1964 conduziu o Brasil uma fase de cerceamento s

liberdades civis, de represso aos movimentos e organizaes populares, do encarceramento,
do assassnio e do exlio de opositores ao regime, de fim da liberdade de expresso, e de
imposio de um capitalismo subserviente aos interesses gerais dos industriais e banqueiros
multinacionais e associados (DREIFUSS, 2006:437). Assaltado o Estado, a fora das armas
1

Graduado em histria licenciatura plena pela Universidade Tuiuti do Paran (UTP) e mestrando em histria
pela Universidade Estadual do Oeste do Paran (UNIOESTE) linha de pesquisa Estado e Poder, orientado
pelo prof. Dr. Gilberto G. Calil. Marechal Cndido Rondon, 2007.

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e a sanha dos golpistas trataram de colocar a intelectualidade brasileira no rumo do

obscurantismo na ordem de suas primeiras aes. J em 1964, o terrorismo de Estado atingiu
diversos peridicos tornando-se emblemtico o cerceamento ao Correio da Manh e ao seu
ento jovem jornalista, Carlos Heitor Cony -, vrias organizaes estudantis, como a UNE
que teve suas instalaes incendiadas, vrios universitrios foram suspensos e/ou
encarcerados, muitos professores perderam suas ctedras, institutos de pesquisa foram
fechados ou tiveram seu funcionamento inviabilizado como o Instituto Nacional do Cncer,
que deixou de receber muitos recursos. Muitos intelectuais tiveram que comparecer s
instncias da represso e responder perguntas como: o senhor marxista? Que livros costuma
ler? Acha que fulano de tal comunista? Comeavam tambm as devassas s bibliotecas
pblicas e privadas (cf. SODR: 1986).
Em meio s polticas ditatoriais desenvolvidas pelo regime militar, surgiram
algumas interpretaes da histria do Brasil, que analisaram as aes polticas que
aparentemente no priorizaram o emprego das armas, que aparentemente divergiam da
truculncia exercida pelo golpe militar. Particularmente destacamos duas obras publicadas no
ano de 1965: A conscincia conservadora no Brasil: contribuio ao estudo da formao
brasileira (4 ed. Rio de Janeiro: Topbooks, 2003), da autoria de Paulo Mercadante, e
Conciliao e reforma no Brasil: um desafio histrico-cultural (2 ed. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1982), da autoria de Jos Honrio Rodrigues. Interessante notar que ambos os
intelectuais mantinham relaes com os golpistas: Mercadante manteve estreitas relaes com
muitos deles (cf. MERCADANTE, 2004), Rodrigues pronunciou regularmente conferncias
na Escola Superior de Guerra (ESG), entre 1957 e 1964 (cf. RODRIGUES, 1970). Adiante o
leitor encontrar uma exposio das obras destes dois intelectuais de tal forma que possibilite
pensar em nosso problema: qual a contribuio do conceito gramsciano de revoluo passiva
para a reflexo em torno da conciliao?
Paulo Mercadante e a apologia conciliao conservadora
Para Paulo Mercadante, a cultura da conciliao teria j se constitudo entre os
colonizadores, quando houve com seus ideais de nobreza e de cavalheirismo medieval
positivamente adjetivados pelo autor como honrados e pundonorosos - uma transao com os
interesses mercantis, com a preocupao em encontrar riquezas e obter lucros. Os
colonizadores seriam os germes do que posteriormente viriam a ser os senhores rurais
brasileiros protagonistas de sua histria. As grandes exploraes rurais, independentes e
auto-suficientes, seriam organizaes feudal-mercantis, pois teriam se constitudo como um

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verdadeiro domnio feudal com sua prpria milcia -, mas voltadas para o comrcio
exportador.
[...]Isso fazia de seu proprietrio um personagem original, solicitado
simultaneamente por duas ordens de interesses diferentes. O senhor de escravos
brasileiro era ao mesmo tempo um dominus, no sentido romano, e um comerciante
no sentido holands do sculo XVIII. (MERCADANTE, 2003:91)

Para Mercadante, o perodo colonial teria sido marcado por esta lgica: a
colonizao teria sido feita por homens de boa ndole, os senhores rurais, que teriam uma
natureza especial, pois eram dominus feudais (representando o antigo regime) e mercadores
(representando o capitalismo). Vale lembrar que Leandro Konder (KONDER, 1998:360-1),
em sua tipologia das vertentes ideolgicas dos intelectuais nos anos 50, chamou a ateno
para as caractersticas do conservadorismo, dentre as quais destacamos a tnica de elogio das
elites e dos colonizadores portugueses.
Lanadas as bases tericas de sus tese, Mercadante avana at a Independncia
(1822) que, em sua acepo, foi um tranqilo rompimento, possibilitado pelo cuidado,
pela forma cauta e serena das lideranas que preocuparam-se em excluir o povo. Para
este autor o povo fora essencialmente violenta e negativa, sem validade pblica
(MERCADANTE, 2003:126) e sua participao em fatos importantes sempre proporcionaria
um doloroso saldo de tragdia (MERCADANTE, 2003:108). A averso participao
popular mais uma caracterstica do conservadorismo brasileiro2.
Para o autor, a Independncia seria o momento em que se revelaria o esprito
nacional, o acerto das elites em deixar o povo alheio deciso, em manter as relaes
escravistas de produo e conservar a integridade do territrio, enfim, a Independncia teria
sido o coroamento da conciliao acontecimento catalisador, em que se desvelaria a frmula
conciliatria e que determinaria nossa histria, fazendo toda a posterioridade reflexo deste
momento. A tendncia da madureza precede o movimento da Independncia, realiza-o e
projeta-se por toda a histria imperial (MERCADANTE, 2003:145-146). Na lgica
mercadantiana, Jos Bonifcio teria protagonizado o processo de independncia por encarnar
o modus vivendi conciliatore senhoril definido na sentena: revolucionrio, quando analisa
as suas relaes de produo com o mercado externo, e conservador, quando reage a
quaisquer idias de abolio (id. ibid:105).
Duas questes importantes para entender esta obra so relacionadas maneira
pela qual o autor aborda a legislao imperial e a escravido em seu processo histrico at a
abolio. A constituio de 1824 teria como espinha dorsal a conciliao, que era aplicada
2

Cf. KONDER, 1998.

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qualquer processo jurdico fazendo prevalecer a intuio pacificadora, de tal forma que para
o autor isso revelaria que a carta constitucional no possua qualquer expresso do domnio de
uma classe. Para Mercadante toda a ordem imperial fora erigida em funo da lei natural,
reacionria, altamente adequada s necessidades do pas. (cf. MERCADANTE, 2003:2213).
A outra questo, o escravismo sem dvida um dos dilemas sociais mais
relevantes da histria do Brasil -, vista por Paulo Mercadante da seguinte maneira: os
interesses dos senhores proprietrios de terras que dependiam da continuidade da escravido
eram os interesses de toda sociedade e, antes de qualquer mudana, deveriam ser
respeitados os direitos de propriedade. Alm de tudo, acabar subitamente com a instituio
escravocrata poderia gerar graves crises ao Imprio e, nesta concepo, nada importam a
explorao dos escravos e suas pssimas condies de vida.
importante atentar uma questo relacionada estruturao da obra de
Mercadante: encontramos inmeras citaes estruturadas de fontes de autoria dos
representantes dos senhores rurais, no encontramos porm o mesmo com a vertente
abolicionista. Aqui o silncio mais um fator revelador de sua concepo: para o autor
qualquer alternativa ao escravismo era um absurdo, um despropsito, lutar pelo fim do
escravismo apenas atestaria a irrealidade, a irresponsabilidade e o radicalismo basbaque do
abolicionista. Outra caracterstica a ser observada a concepo incruenta da histria, com a
conciliao Mercadante busca esconder a luta de classes, os duros episdios de represso s
vrias lutas populares que ocorreram no sculo XIX, e, principalmente, a violncia diria
contra os escravos. Vemos, desta maneira, que o livro do autor expressa sua viso de mundo
conservadora segundo a qual o povo mera massa violenta.
Jos Honrio Rodrigues e a neoconciliao: uma crtica conciliao conservadora
Jos Honrio Rodrigues trata da conciliao de maneira qualitativamente
diferenciada de Paulo Mercadante. J no incio de sua obra argumenta que as polticas
conciliatrias sempre foram feitas no interior dos grupos dominantes, sem concesses
maioria brasileira que foi mantida s margens e aqum de benefcios sociais. Como dissemos
anteriormente, esta obra foi publicada em 1965, mas interessante notar o que diz o autor na
introduo da reedio de 1982: Em 1964 houve a inconciliao e a imoderao da cpula
militar que dominou o Poder e tutelou a nao. Pela primeira vez na histria brasileira a fora
dominante no se conciliou com ningum, nem com seus iguais, [...] (RODRIGUES,

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1982:14). Diferentemente, Mercadante afirmou no mesmo ano que os militares estariam

declaradamente comprometidos com a democracia, e o golpe significava o triunfo do bem
(cf. Mercadante, 2003:47-56).
Para Rodrigues, segundo as circunstncias polticas, econmicas e culturais, a
minoria dominante colonial ora agiu de maneira violenta e intransigente, ora de forma
transigente e conciliadora. Isto durou at o fim do sculo XVII, quando, principalmente pela
miscigenao e pela tolerncia racial, foi derrotado o tipo que agia apenas pela violncia e o
modo conciliador tornou-se preponderante.
Segundo Jos Honrio Rodrigues, apesar de prevalecer no povo o esprito de
conciliao - que se expressa na unidade lingstica, na mestiagem, na tolerncia racial -,
seria falso afirmar que seu comportamento foi sempre conformista e que sempre agiu de
maneira resignada. Na verdade, nossa histria colonial foi marcada por muitas lutas sociais;
para exemplificar, Rodrigues enumera as diversas contendas que ocorreram nos sculos XVII
e XVIII. No temos espao neste artigo para citar as muitas pelejas sociais, mas j podemos
perceber a seguinte caracterstica: este intelectual no esconde os choques sociais
sanguinrios que ocorreram, diferentemente de Mercadante.
Uma questo histrica que revela a diversidade existente entre a viso dos nossos
autores a Independncia. Segundo Paulo Mercadante, tudo fora um tranqilo rompimento
e de forma sobremodo conciliatria fora o movimento entre os ultramarinos
(MERCADANTE, 2003:96). J para Jos Honrio Rodrigues, A Guerra da Independncia
tem sido apoucada para valorizar a obra da Casa de Bragana, para sofrear o papel dos
brasileiros, e, finalmente, para favorecer o congraamento luso-brasileiro (RODRIGUES,
1982:41)(grifos nossos).
Outro ponto que permite-nos cotejar as duas obras, verificar como os autores
interpretam a atuao de Frei Caneca. Para Paulo Mercadante, ele representava um
liberalismo tardio, serdio, com o Frei jamais esteve o liberalismo radical mais distante
dos interesses do pas (MERCADANTE, 2003:123) Em Rodrigues, Caneca visto como
defensor dos interesses nacionais e, acima disso, do povo: os interesses, a felicidade e a
glria do Imprio so e sero sempre os interesses, a felicidade e a glria deste brioso povo.
(RODRIGUES, 1982:45-46 - citando discurso do frei).
Vimos antes que Mercadante coloca os senhores rurais em posio privilegiada,
como os protagonistas de nossa histria, na enorme rea dos latifndios agrcolas, s os
grandes senhores rurais existem (MERCADANTE, 1978:35). Chega mesmo afirmar que eles
eram as vtimas do escravismo e no os escravos (cf. id. Ibid.: 45-50). J Jos Honrio, de

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forma mais crtica, diz que no somos um povo de latifundirios, mas um povo dominado por
eles. Os interesses vitais do pas estavam na agricultura e esta era dominada pela grande
propriedade territorial, que pedia vassalos obedientes (RODRIGUES, 1982:54).
A escravido uma questo essencial para entender o carter da conciliao.
Segundo Rodrigues, no processo histrico que se inicia no ano da Independncia (1822) e
culmina na Abolio da Escravatura (1888) predomina o gradualismo como estratgia
poltica senhorial para retardar ao mximo a libertao dos escravos. A mentalidade
gradualista dos senhores comeou a expressar-se na Independncia, quando os escravos no
beneficiaram-se de maneira alguma do acontecimento. O gradualismo conciliador protelou a
abolio por mais de meio sculo e, quando conquistada, no foi levada s suas ltimas
conseqncias, ou seja, no foi realizada a reforma agrria. Tudo realizou-se de tal forma a
reduzir ao mximo os possveis benefcios provenientes de conquistas sociais.
Jos Honrio Rodrigues mantm uma postura crtica com a classe dominante
rural e suas polticas conciliatrias. No entanto, o autor v em uma verso ampliada da
conciliao a neoconciliao - a possibilidade de gerar benefcios s camadas populares.
Para Rodrigues, Getlio Vargas seria o modelo em escala reduzida da neoconciliao por
ter includo na pauta governamental reivindicaes populares, apesar de ter tido seus perodos
inconciliados como no Estado Novo. A neoconciliao o acordo de interesse entre a
minoria e a maioria, o atendimento s aspiraes da grande maioria, sempre afastada dos
benefcios do seu trabalho em toda a histria do Brasil, [...] (RODRIGUES, 1982:15). Ou
seja, na viso deste intelectual, a neoconciliao teria um carter distinto em relao
conciliao conservadora, pois atenderia os interesses das classes subalternas.
A revoluo passiva e a necessidade das classes populares superarem a conciliao
Com a exposio da concepo de cada autor, podemos perceber claramente que
Paulo Mercadante mantm uma postura de apologia s elites imperiais e s suas polticas
conciliatrias; j Jos Honrio Rodrigues atravs de uma crtica s classes dominantes e sua
conciliao conservadora enxerga na neoconciliao a soluo histrica. neste ponto que
temos o nosso problema: como podemos entender a neoconciliao se ela surge de uma
negao da conciliao conservadora sem, no entanto, superar a conciliao em geral ?
Antonio Gramsci define que [...] a conciliao foi encontrada na concepo de
revoluo-restaurao [revoluo passiva], ou seja, num conservadorismo reformista
temperado (GRAMSCI, 2002(a):293). Na perspectiva do intelectual italiano, os historicistas
(corrente historiogrfica notadamente conservadora) vem na fora inovadora um elemento

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do passado, e a inovao , em certo sentido, o passado. A fora inovadora conservao e

inovao, na palavra de Gramsci: conciliao. A conciliao busca no processo histrico fazer
com que a tese seja conservada pela anttese, fazendo a tese repetir-se ao infinito.
Gramsci acentua ainda que a revoluo passiva tem o papel histrico de manter
no poder as velhas classes dominantes e, conseqentemente, de seus privilgios. Nas
revolues passivas apenas certas exigncias que vm de baixo so acolhidas, por isso muitas
das antigas mazelas sociais permanecem (cf. GRAMSCI, 2002(a):393). Portanto cabe s
foras populares o papel de anttese, de posicionarem-se como antagonistas radicais da tese,
tendo mesmo o objetivo de destru-la e substitu-la completamente (GRAMSCI,
2002(a):396). As foras populares, se visarem sua completa emancipao, devem impor s
classes dominantes e seu apassivamento [...] uma verdadeira revoluo ativa, capaz de se
defender de seus inimigos e at partir para a ofensiva com grande consenso popular
(GRAMSCI, 2002(b):371).
Jos Honrio Rodrigues possui uma viso apenas aparentemente crtica quanto
conciliao, pois no supera os marcos da concepo burguesa e acredita na melhora das
condies de vida das classes trabalhadoras sob uma neoconciliao - imposta pelo domnio
burgus. Mercadante expressa um conservadorismo mais reacionrio, Rodrigues, um
conservadorismo reformista temperado como diria Gramsci -; ambos se mantm nos
marcos do pensamento burgus e representam a sua limitada diversidade. Segundo o autor dos
Quaderni, as classes populares devem buscar sua emancipao atravs da superao do
apassivamento e da conciliao - atravs da luta por uma revoluo ativa guiada por uma
conscincia nacional-popular, visando alcanar a anttese de todas as teses at aqui postas: o
socialismo. Portanto, a conciliao ampliada a neoconciliao no pode emancipar a
classe trabalhadora.

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