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Desde hace muchos aos el hombre se ha venido preguntando del porque de sus
actos, desde lo individual, lo colectivo hasta el gobierno.
Segn el pensamiento de Platn lo ms duro para el hombre era ser gobernado por
otro menos digno. Por este motivo es que los sabios se ven obligados a encargasen del
poder. Para Platn todo esto no sucedera si se contara con una muy buena educacin
para s mismo como para los dems y esto hara que los gobernantes no intentaran
causar daos a sus conciudadanos.
Segn Platn para que una persona fuese un buen guardin del estado debe de contar
con valor, fuerza, creatividad y filosofa. Ahora bien la felicidad de un estado debe ser
comn para todos, es decir que cuando el estado este bien administrado todos
participen en la felicidad pblica.
La premisa principal de la tica de Platn es que una buena educacin forma personas
de bien y para hacer el bien, es por eso que el gobernante debe tener como objetivo
principal garantizar que la educacin se mantenga pura, o en un buen nivel sin dejarse
impactar mucho por los problemas que se presenten en un tiempo de terminado.
Una persona para poder juzgar bien debe contar con la experiencia, la reflexin y el
razonamiento suficiente para que sus acciones produzcan la justicia y no la injusticia y
debe enfocarse hacia el amor por la sabidura y el rechazo hacia la mentira.
En una verdadera nacin sera muy bueno que solo mandaran los que posean riquezas
no de bienes materiales sino de sabidura y virtud, no dejar que los que gobiernen
estn siempre ansiosos a ejercer los cargos pblicos, porque esto hace que surjan
rivalidades que pueden causar perjuicios a los ciudadanos.
Por ltimo Platn muestra diversas formas de gobierno y de ellos, lo feo, lo bueno y lo
malo y lo primordial para l es la justicia.
Para Aristteles toda accin humana persigue un fin y este constituye un bien, segn lo
cual la virtud es producida por el ejercicio y las acciones realizadas de forma
reiterativas. Segn Aristteles existen dos tipos de virtud , una es la tica que consiste
en la virtud moral, generosidad y moderacin cuya procedencia es la costumbre y la
otra es la dianoetica que es la virtud intelectual, es decir, la sabidura, la inteligencia y
la prudencia que es originada por la doctrina de la enseanza y la experiencia.
Los valores, forman parte de los objetos, acciones y actitudes que el ser
humano persigue por considerarlos valiosos. Dentro de este rubro se
encuentran: La salud, riqueza, poder, amor, virtud, belleza, inteligencia,
cultura, entre otros. En fin, todo aquello que en un momento se desea o
aprecia. La clasificacin de los valores en una escala preferencial, est a cargo
de la disciplina denominada: " Axiologa o Teora de los Valores". La Axiologa es
una rama de la tica, la cual a su vez, depende de la Filosofa. Por otra parte,
los principios son aquellos valores que se recibe en la primera infancia.
Inculcados por los padres, maestros, religiosos y por la sociedad. Estos valores
no los se cuestionan, pues forman parte de la esencia misma del criterio y de la
conciencia individual. As, La moral y la tica, son disciplinas normativas que
definen el bien y el mal, y que encaminan al individuo hacia los valores. Sin
embargo son diferentes en lo siguiente: La tica se afinca en la razn, y
depende de la filosofa. La Moral se apoya en las costumbres, y la conforman
un conjunto de elementos normativos que la sociedad acepta como vlidos.
Los Valores
Los valores estn presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser
humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, verdad, belleza, felicidad,
virtud, y muchas otras. La gnesis del valor humano se desprende del vocablo
latn aestimable que le da significacin etimolgica al trmino sin consideracin
filosfica. Pero con el proceso de generalizacin del pensamiento humano
adquiere su interpretacin filosfica. Aunque es solo en el siglo XX cuando
comienza a utilizarse el trmino axiologa (del griego axia, valor y logos,
estudio), aadindole as un sentido cientfico, ya que la axiologa es la ciencia
que se dedica al estudio de los valores.
La escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, una idea. Se
diferencia lo que es valioso de lo que no lo es, dependiendo de las ideas o
conceptos generales que comparten las personas. Algunos autores indican que
"los valores no son el producto de la razn"; no tienen su origen y su
fundamento en lo que muestran los sentidos ; por lo tanto, no son concretos,