Rafaela S. de Moura - 41510811 Sofia O. Flaibam - 41514833 Tainah P. E. de Souza 41515279 1 BPM
So Paulo 27 de Maro de 2015
Ao estudar os mtodos e conceitos bsicos de Karl Marx, fizemos uma leitura
critica e minuciosa da entrevista de Daniel Bin Quando a vida pode virar mercadoria, associando o teor de ambos. Com o intuito de, construir uma argumentao coesa. Antes de entrarmos no assunto capitalismo em sua imensa amplitude, explicitaremos a base conceitual do processo em si, Marx desenvolveu a concepo dialtica, materialista e histrico, aproveita-se da dialtica Hegeliana que constituda por um perfil espiral, j que, so abordadas a tese (ideia de interesse), anttese (fora de um interesse contrrio) e a sntese (incio de um novo processo tridico). Em vista disso estabelecemos uma aluso entre o processo dialtico e a sociedade, na qual a tese representaria um grupo no poder, a anttese a luta de classes e a sntese, um novo grupo no poder. Diferentemente de Durkheim, Marx, atravs do mtodo dialtico, buscava estudar os conflitos na sociedade e sua transmutabilidade. No que diz respeito ruptura do homem com sua animalidade, o trabalho social agente determinante, pois institui uma nova condio humana, a fim de organizar a sociedade e trazer realizaes pessoais. Porm, de acordo com Marx, na sociedade capitalista essa condio j foi afetada, pois a realizao foi substituda pelo desejo de obteno de lucro. O modo de produo capitalista caracterizado pelas foras produtivas que so: as tecnologias, as ferramentas e os equipamentos utilizados numa determinada produo. Entretanto, primeiro necessrio mudar tais foras para ocorrer adaptao do homem. Somente depois disso, essas relaes vo fortificando-se cada vez mais. As relaes de produo podem ser classificadas em cooperativas (sociedade sem classe, como a indgena, na qual as pessoas se auxiliam) e a de explorao (sociedade de classes, ou seja, um tira proveito sobre o outro). Apesar disso, o progresso cientifico e tecnolgico no refletiu nas relaes sociais. A sociedade com a chegada do capitalismo passou a ser dividida em dois grupos: a burguesia (obtm o capital, funciona como meio de produo) e o proletariado (mo de obra humana, fora de trabalho). Decorrente disso, a desigualdade social s cresceu, pois existe a relao de explorador e explorado, e na medida em que o proletariado atinge a sua conscincia de classe, gera a luta de classes. Tal luta nada
mais do que a revolta do proletariado explorado e, para Marx, s haver mudanas no
capitalismo com estes pegando em armas. Marx tambm afirma que no tem como classes sociais diferentes terem os mesmos ideias e interesses e, caso isso ocorrer, a pessoa alienada. A sociedade capitalista pode ser dividida em trs patamares, onde a Estrutura Econmica, constituda por foras produtivas e relaes de produo, realiza o papel de base, e a nica que determina mudanas. J no segundo patamar, localizado entre a base e o topo, est a Ideologia, que consiste na justificativa do real atravs das artes, religio, filosofia, entre outros. J o patamar do Estado, que est no topo, e, portanto, sempre apoiado numa ideologia, realiza a sistematizao das relaes atravs de normas e leis. Para haver a luta de classes, essa organizao dos patamares tem que mudar por completo.
Podemos observar no texto a posio pro-comunista do autor, defendendo a tese
da digamos "imortalidade do comunismo", sendo o capitalismo sistema antagnico ao comunismo, gerando sempre opinies contrarias baseadas em Marx, pois suas teorias sempre iro abranger com quantidade significativa de argumentos. A interpretao de mercadoria no texto pode ser caracterizada n pelo valor dado ao trabalho humano puro e simples, mas tambm pelo valor de IDEAIS, onde ate este aspecto direcionada a gerao de mais-valia, sendo esta em especifico um exemplo de inutilidade na mais pura forma. Esta mais-valia gerada, nem sequer surge de mercadorias necessrias ao consumo populacional, mas sim de digamos "tendncias" lanadas ao publico alienado que facilmente influenciado pela mdia em si e por figuras icnicas contidas na mesma. Neste caso a abstrao do trabalhador vai muito alm da simples alienao do trabalho, mas tambm na forma cultural.