Tena Huerta, Arturo

Tena Huerta, Arturo

Maestra en Derecho, Teora de la Justicia y de los Derechos Humanos.
Grupo M006
Segundo Semestre
Control de lectura
LA JUSTICIA PLATNICA Y ARISTOTLICA, DESDE LA REPUBLICA Y DE
LA TICA A NICOMACO
Las lecturas estudiadas tratan la justicia desde dos perspectivas distintas,
abordando los autores dicha situacin desde como contemplaban el mundo,
influenciados gran parte en experiencias personales como sera el caso de Platn,
o influenciados tericamente en gran medida por su mentor como es el ejemplo de
Aristteles; ambas lecturas a primera vista parecieran similares, y es que ambas
buscan analizar aquella virtud que denominan Justicia, as como encontrarle su
fin en la vida del ser humano, y resaltar su importancia; abordando de igual forma
el origen de este concepto tan polmico incluso en nuestros tiempos.
Platn menciona que el hombre cuenta con tres virtudes rectoras de las
cuales indica como: La sabidura, el valor y la templanza. La sabidura la que
describe como la utilizacin del conocimiento, en las acciones cotidianas; el valor
lo ve como el mpetu de la voluntad; y la templanza la observa como las
sensaciones percibidas y bien asimiladas. La conjuncin de estas tres virtudes
traer al hombre justo.
Mientras Aristteles plantea que el hombre justo es aquel que est dotado
de una suma total de virtudes, y que est dispuesto a pugnar por el bien y
provecho de un tercero, sin pensar en el beneficio propio; por lo que describe a la
justicia como una virtud, seala que es una virtud de grandeza ya que mediante
dicha virtud no adquirimos beneficio, sino tratamos de darle a otro lo que es suyo,
es la bsqueda del bien ajeno.
Para Platn ser Justo es una conducta obligada en beneficio de la Polis
para que esta funcionara y se mantuviera unida, mientras para Aristteles ser

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Justo era virtud que se practicaba da con da, con el objetivo de serle til a la
sociedad.
Ambos coinciden que la justicia es darle a cada quien lo que le toca; en el
caso de Aristteles consista en otorgar bienes comunes al que tena merito, o en
su caso corregir el agravio producido, pero para dicho anlisis propone una
clasificacin de la justicia que expondr ms adelante; mientras Platn
mencionaba que todos tenan la oportunidad de gozar por igual los beneficios que
la Polis otorgaba, siempre y cuando todos cumplieran cabalmente la actividad que
tenan encomendada.
Para Aristteles cuando uno realizaba lo que la republica mandaba
cabalmente, deba ser premiado por honras y cargos pblicos, pues el hombre
justo hace lo que la ley manda; mientras que Platn deja entre ver que el hombre
no puede renunciar a su felicidad individual, por lo que es difcil que la justicia se
encarne en este, pues la misma implica realizar sacrificios; siendo entonces
necesario los premios para la virtud y castigos para el vicio; siendo estos
prometidos en una vida ulterior.
La justicia como virtud encuentra su fuerza de realizacin en la voluntad de
las personas de abstenerse a cometer agravios y evitar lo vicios que no son
propios del hombre justo, y los cuales la ley prohbe (Aristteles); sin embargo
Platn menciona que la Justicia es lo que vincula a los individuos con el estado;
es la obligacin que tienen estos de trabajar en sus respectivas actividades de
manera armnica y colectiva para lograr el cometido que le es propio, una vez
hecho esto se habr cumplido el bien peculiar de la sociedad, que no es otra cosa
que la justicia; esta relacin de Estado solo lo ve Aristteles como una condicin
necesaria para que se d la justicia, ya que expone que la justicia debe darse para
la convivencia de la sociedad, por lo que esta surge naturalmente al crearse la
sociedad; pues la misma sociedad busca la felicidad y la seguridad de sus
miembros.
Desde este momento se ven sus visiones muy diversas, mientras para
Platn la justicia era el objetivo de la Polis, en Aristteles se contempla como
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una virtud necesaria para la convivencia social y la permanencia de la Polis, es
entonces que Platn explica la justicia desde la creacin de un Estado nuevo,
pues los regmenes de gobierno timarqua, oligarqua, democracia y tirana se
encontraban enfermos, pues estos ya no perseguan el fin de beneficio comn; y
Aristteles realiza un anlisis conceptual y funcional del mismo creando
categoras de la misma, sumando a su anlisis el concepto de igualdad.
Platn plantea una ciudad que inicia en un mundo primitiva, sin necesidad
de gobierno, donde cada miembro tena funciones especficas y que cumplan
para que funcionara la Polis, pero la misma fue creciendo al punto que fue
necesario integrar una nueva clase social la cual tendra la funcin de proteger y
dar seguridad a la Polis, y por ltimo la necesidad de ser gobernados surga para
entonces crear una nueva clase, integrada por personas con templanza, capaces
de obtener el conocimiento filosfico necesario, entre ese conocimiento
contemplaba la idea del bien, a un grado que podan practicarla; pues los ejes
principales de este Estado eran que (1) para ejercer una funcin pblica se
requera un conocimiento especial (por ejemplo el doctor requiere una sapiencia
especial para ejercer la profesin) y (2) solo los ms aptos podan gobernar la
Polis, como ya se dijo anteriormente los ms capacitados eran los filsofos, a esta
clase le llamaba Gobernantes Filosficos que de acuerdo a Platn ellos tenan la
capacidad mediante el imperio de la razn de cesar con los males que a quejaban
al hombre, logrando entonces la justicia y en consecuencia la felicidad de los
miembros de la Polis.
Aristteles tambin plantea que lo justo es lo que est conforme a la ley y la
igualdad, mientras lo injusto es contrario a la ley y la igualdad; siendo que Platn
solo cree que la ley es justa cuando esta beneficia en los fines que persigue la
Polis; pues la ley contraria a esto ser injusta y no deber obedecerse.
Dentro del Anlisis que realiza Aristteles menciona que la justicia requiere
de mnimo dos personas, una que sufra un agravio, y otra que lo produzca, pues
menciona que la justicia busca la igualdad entendida como la bsqueda del medio,

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explica el recorrer la lnea dejando parejo a ambas partes; por lo que la justicia
consiste en el dar lo que fue quitado, y regresar esa igualdad entre los hombres.
Continua Aristteles exponiendo que la justicia consiste quitarle al que se
beneficia con agravio el excedente que logro, para otorgarle al agraviado el
faltante que se le quito; por lo que no puede existir el agravio voluntario producido
por la misma persona, pues no existir la parte que sufre la sustraccin, ni la parte
que se beneficia con la suma, por lo que no habra un segundo sujeto con el cual
homologar, equiparar o mejor expresado balancear.
Aristteles buscaba explicar la funcin y el impacto real de la justicia entre
las personas, pero Platn entenda la justicia desde un enfoque colectivo por lo
que le preocupaba la injusticia producida por los tiranos, por las clases fuertes que
gobernaban y ejercan su poder sobre los menos fuertes y justos, expona que la
justicia estaba funcionando en base a la teora de la fuerza; pues era justo aquello
que respondiera a los intereses del tirano y no de la comunidad, incluso Platn
mediante el estudio de artes hace manifiesto que el trabajo debe ser por el bien
del objeto que protege cada oficio, y no trabajar con el fin de beneficiarse
asimismo, pues los gobernantes como el pastor deban funcionar para proteger el
bien de su rebao o sbditos; en este tema de injusticias, Aristteles expone que
es la costumbre que induce a hacer agravios o querer lo no justo; es decir hacer lo
contrario a la ley y generar desigualdad.
Sin embargo Platn se reconoce en un plano ideal, su pensamiento genero
expectativas perfectas y no alcanzables en este mundo; inclusive reconoce lo
lento que sera lograr dicha utopa y propone la manera en cmo se debera de
hacer (el hombre de la cueva); por lo que no desarrolla ms la idea de la justicia,
pero queda claro que Platn no puede concebir la justicia en los modelos actuales
de gobierno, por lo que su justicia va muy vinculada con el tema poltico; pero
Aristteles al observar la justicia como una virtud logra inclusive generar una
tipologa de la justicia y de los agravios la cual deja en claro no solo el concepto de
justicia, sino la utilidad que tena.
Bibliografa:
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Aristteles, tica a Nicomaco, Biblioteca del IRC, Uruguay, s.f.
Platn, La Republica, www.planetalibro.com.ar, Argentina, Consultado el da
11/08/2015.

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