Para Aristteles todos los actos humanos y todas las determinaciones
morales del hombre tienden siempre a querer conseguir un bien. Por lo tanto el hombre a travs de sus actos debe aspirar conseguir siempre el bien ya que su propia naturaleza le exige actuar de manera adecuada para conseguir por s mismo el bien que es el fin comn y el objeto de todas nuestras aspiraciones, para Aristteles el bien es alcanzar la felicidad. 2. Existen diversidad de bienes (o fines), segn alguna ciencia prctica especifica cmo se subordina? Para Aristteles existen distintos fines que los hombres se proponen y que estos fines trascienden de acuerdo a los resultados que se tenga. l acepta que existe una multitud de actos y de ciencias diversas y cada uno tiene un fin distinto como por ejemplo; el fin de la medicina es la salud, el fin de la ciencia econmica es la riqueza, y as estos fines estn dominados por ciencias especiales y que cada una de estas busca siempre ser superior a la otra. 3. Existe un fin que agrupe a todos, segn Aristteles, y que caractersticas tendr? Aristteles dice que si existe un bien que agrupa a todos los bines que deseamos conseguir y este bien es el bien supremo, el fin ltimo dice que aquella persona que obra bien alcanzara la dicha y la feliz. 4. Cmo define la felicidad Aristteles? Aristteles define la felicidad como alcanzar el bien supremo, pero para alcanzar la felicidad o el bien supremo Aristteles acepta que antes queremos alcanzar distintos bienes pero que muchos en el afn de alcanzar esta felicidad se crean una idea equivocada de esta y viven como esclavos de s mismos esperando el placer, la riqueza y cosas que solo son materiales y que en realidad no son los fines verdaderos, estos te hacen salir del camino que te lleva al bien supremo. Por eso Aristteles dice que una verdadera felicidad se alcanza a travs de una VIRTUD completa y una vida completamente desarrollada.
5. Por qu crees que para Aristteles est relacionado con la virtud?
Porque un hombre que practica la virtud alcanzar la felicidad y la virtud se consigue a travs del hbito, nos dice que un hombre verdaderamente virtuoso ser sabio sabr escoger el bien por encima de todo no perder su dignidad fcilmente y ser generoso y su alma ser una verdadera grandeza por lo tanto dice Aristteles que a felicidad solo lo alcanzara un hombre con virtud. 6. Cul debe ser la atencin del poltico y por extensin al hombre (ciudadano) al respecto de la felicidad, segn Aristteles? Para Aristteles el bien se deriva de la ciencia soberana de la ciencia ms fundamental de todas que es la poltica; porque esta es indispensable para la existencia de los estados, podra decirse que la poltica abraza los fines de las dems ciencia y por tanto la poltica ser el verdadero bien y su cuidado principal es formar el alma de los ciudadanos, porque el bien tanto para el estado como para el hombre es idntico. Por eso el poltico debe aplicar el bien a toda una nacin porque as este bien ser ms divino y ms bello que cuando se aplica solo a una parte de la poblacin. Aristteles dice que el hombre tambin debe estar preparado segn su razn para juzgar para aprovechar as el estudio d la poltica. 7. Cmo relaciona fin y practicidad? Aristteles dice que el FIN no solo debe ser teora sino que tambin debe ser como un tratado practico; ya que si el hombre solo se centra en lo terico este no va llegar al fin ltimo, dice que cuando se indaga algo no solo se lo debe hacer para tener un conocimiento de esto sino que debemos ponerlo en prctica, llevarlo a la vida diaria; por ejemplo para hacernos virtuosos debemos practicar la virtud.
8. Por qu el acto moral es un fin en s mismo?
Porque para hablar de moral tiene que existir el hombre porque solo al hombre se le puede juzgar si sus actos son buenos o malos sea morales o inmorales, entonces el acto moral es un fin en s mismo porque el hombre acta de acuerdo a su propia naturaleza con su propia libertad el hombre no debe depender de nada ni de nadie para actuar por eso decimos que el acto moral es un fin que se busca y se alcanza por sus propios actos del hombre pero como dijimos estos actos deben ser libres.
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