TEMA 1 ANEXO METODOLGICO.

1.1.COMENTARIO DE TEXTO.
Comentar un texto es en filosofa

,comprender las ideas

fundamentales que explica el autor ; indagar sobre qu tema trata ,
qu problemas aborda , ubicar el texto en la poca histrica que lo
escribi, y las circunstancias histrico-ideolgicas que
condicionaron el desarrollo de la obra..
Cmo desarrollar el comentario:1Estudiar previamente el autor ,
sus fuentes , su pensamiento , y la obra que desarrolla.
2leer el texto varias veces y subrayar las ideas fundamentales.
3Identificar cual es el tema, la tesis y los problemas que plantea
el texto.
4 Realizar un comentario crtico personal extrayendo nuestras
conclusiones sobre las ideas fundamentales que nos transmite el
texto.
1.2.WEQUEST.
Es una estrategia para poder aprender que consiste en un proceso
de trabajo que realizan los alumnos utilizando los recursos que el
profesor les plantea sobre la bsqueda de informacin en pginas
webs sobre un tema determinado ; para poder desarrollar su
capacidad de anlisis , de sntesis reflexiva sobre algn tema
determinado , extrayendo conclusiones coherentes .
1.3.DINMICAS DE GRUPO.
A.EL FORO.
Es aquella actividad en la cual varias personas discuten sobre un
tema ante un auditorio; esta tcnica permite la discusin en
comn , la libre exposicin de las ideas y las opiniones.( as, por
ejemplo un foro que trate del tema de las drogas desde el punto de
vista legal , psicolgico, personal , familiar,etc
Miembros participantes:
1Coordinador:
Encargado de la buena marcha del foro; dirige la participacin de
los ponentes , determina el tiempo de exposicin de cada uno ;
seala el orden de las intervenciones y da el derecho de hablar y
hace un resumen sinttico de las exposiciones.

2Ponentes:
Son los que preparan la discusin de un tema ; y no se deben
desviar del tema y ser objetivos.
3Secretario.
Mantiene el orden y la disciplina del foro .
Toma nota de lo que se trata.
B.EL DEBATE.
Es tambin discutir sobre un tema ; profundizando sobre todos los
aspectos del mismo : todos los miembros deben cooperar y
mantener el orden en las exposiciones.(as hacer un debate sobre
un tema determinado en clase por grupos organizados con un
moderador en cada grupo
Miembros : los mismos del foro ; y adems un moderador en cada
grupo que se encarga de preparar el tema , de ver el orden en el
que deben intervenir cada uno de los miembros del grupo ; y hace
un resumen de todas las intervenciones de los miembros de su
grupo y saca las conclusiones adecuadas.
C.PHILIPS 66
Consiste en dividir el saln en 6 grupos de 6 personas ; que
discuten durante 6 minutos sobre un tema determinado ; y cuando
interviene una persona de un grupo pasa a otro grupo donde pone
en comn sus ideas sobre el tema que estn tratando ; y as va
rotando y pasando por los diferentes grupos.Cada grupo
nombrar a un coordinador de planear las intervenciones de sus
miembros y a un secretario .
Al final de la intervencin de todos los grupos el director
solicitar a los secretarios un resumen de sus intervenciones para
una puesta en comn.
D.BRAINSTORMING
La tormenta de ideas supone la capacidad creativa que tiene cada
persona para generar ideas personales originales y propias sobre
un tema ; y el director no debe censurar las ideas que tenga cada
miembro del grupo; despus se hace una puesta en comn para
comprobar la viabilidad prctica de las ideas y se sacan
conclusiones en comn.

TEMA 2.VIOLACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS.

2.1.ANLISIS DE LOS DERECHOS HULMANOS.
Derechos humanos son las libertades, facultades

humanas, instituciones
pblicas y reinvidicaciones sobre bienes bsicos que pertenecen a
una persona por el hecho de tener una naturaleza racional .
Son independientes de factores particulares como la raza, el sexo
la ideologa las creencias religiosas .
Gestacin histrica de los derechos humanos:
Durante la revolucin americana por la que se independiz de su
metrpoli opresora , Inglaterra , se desarroll la primera
declaracin moderna de derechos del hombre: Declaracin de
derechos del pueblo de Virginia de 1776 que reconoce derechos
de libertad jurdica de las personas y de propiedad de bienes ; fue
la base para la Declaracin de independencia de los Estados
Unidos en Julio de 1776.
Durante la Revolucin francesa que alz al pueblo llano y a la
burguesa contra la opresin e injusticias de los nobles y los reyes
que gravaban al pueblo con impuestos y dilataban las arcas
pblicas en fiestas, se realiz la Declaracin de derechos del
Hombre y del Ciudadano de Agosto de 1789, que reconoca
derechos y libertades fundamentales del hombre como la
expresin libre de ideas garantas judiciales en juicios legales.
En el siglo XX,despus de una sangrante II Guerrra Mundial que
haba matado a 50 millones de personas , muchas inocentes , y
del horror de los campos de concentracin nazis que mat a
muchos judos se realiz en el seno de las Naciones Unidas ,
organismo de pases aliados para buscar la paz y la justicia y
libertad en el Mundo occidental , al Declaracin Universal de los

Derechos humanos en diciembre de 1948 que pretende evitar el

horror de nuevas guerras y lograr el bienestar de los pueblos que
prosperen en desarrollo.

2.2.GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS.

Karen Vasak desarroll las tres generaciones de derechos
humanos basadas en los ideales de la Revolucin francesa de
1789: Libert , igualit, e Fraternit.
1 generacin: sobre los derechos de libertad.
Los derechos civiles y polticos que desarrolla son de defensa de
carcter negativo ; porque exigen de los poderes pblicos que no
interfieran en la esfera privada de los ciudadanos , el no tener que
poner impuestos fuertes a la actividad empresarial, y no gravar las
propiedades particulares.
2generacin: basados en el principio de igualdad.
Son derechos econmicos , sociales y culturales de carcter
positivo porque s suponen que el Estado intervenga poniendo
impuestos a los empresarios y a los particulares para poder
garantizar los servicios pblicos.
Los defensores de los derechos de 1 generacin los califican de
falsos derechos porque creen que el estado los tiene que imponer
en su cumplimiento ; con lo que ya seran obligaciones y no
derechos.
3generacin: basados en el principio de fraternidad.
Son los derechos de solidaridad con los pases ms pobres , de
cooperacin internacional a travs de la actuacin de las
organizaciones no gubernamentales que ayudan al desarrollo de
estos pueblos arreglando infraestructuras paliendo
enfermedades deficiencias sanitarias, humanitarias educativas.
Tambin incluyen el derecho a la paz, la calidad de vida
garantas para que la manipulacin gentica no afecte a los
organismos manipulados de forma negativa.

TEMA 3 EDUCACIN AFECTIVO-EMOCIONAL.

3.1.IDENTIDAD COMO PERSONAS.
El filsofo Aranguren cree que el hombre posee unas estructuras
propias psico-biolgicas por las que posee una esfera moral que
pertenece a su propia naturaleza sociocultural para actuar en la
vida buscando el bien y su felicidad personal y colectiva.
La persona; segn la tica , es aquel ser humano que puede
distinguir lo verdadero de lo falso ; el bien del mal , lo que los
hombres deben realizar y lo que deben evitar; que es libre porque
puede decidir , entre dos posibilidades de actuacin ante un hecho
determinado( as, lanzarse al agua no para salvar a un nio) la
que estima ms adecuada , ms conveniente y la que le hace
sentirse mejor .
Por ello, es dueo de su conducta moral y responsable de sus
actos debiendo de respetar los derechos de las otras personas .
Para Ortega y Gasset ; una persona moral es alguien que
desarrolla plenamente su naturaleza racional : pues sabe cmo
actuar en la vida buscando la felicidad y su realizacin personal ;
pero un sujeto desmoralizado es el que no vive plenamente su
vida ; no es consciente de lo que est haciendo porque no tiene
unos motivos racionales para actuar: porque est deprimido
tiene una enfermedad mental .
Aristteles y Toms de Aquino creen que el bien moral es lo que
satisface realmente a una persona actuando de forma prudente ;
sopesando las consecuencias de sus actos para no perjudicar a
otras personas; y no se doblegar ante la buena mala suerte que
tenga en la vida; el hombre libre intenta ver cmo realizar lo que
tiene en proyecto para su existencia , segn Ortega y Gasset.
3.2. LA PERSONA COMO SUJETO MORAL.
Sdaba cree que somos egostas cuando actuamos ticamente
porque cuando hacemos algo por los dems en realidad estamos
satisfaciendo un deseo egosta personal de sentirnos interiormente
bien.

La moral debe ser universal y universalizable ; pues lo que es

vlido para una persona debe ser asimismo vlido para todos: as ,
no se debe matar a nadie pues va en contra de la propia naturaleza
racional del ser humano de respetar la dignidad de las personas .
Y los hombres estamos insertos en una sociedad determinada con
una serie de costumbres y normas sociales de comportamiento
que hay que desarrollar( as, en frica , hay pases en los que las
parejas no pueden besarse en pblico).
Para Hume, el sentimiento de aprobacin desaprobacin moral ante un acto moral es
el que permite afirmar que un acto es bueno malo ( as robar a alguien es malo porque
lo perjudicamos en su patrimonio).
Aristteles defini la virtud moral en su tica a Nicomaco como hexis : libre eleccin
personal , que implica que antes de actuar desarrollamos nuestra prudencia racional para
indagar en si las consecuencias de una accin van a ser perjudiciales para nosotros ( as
si somos prudentes , sabremos que si estudiamos con responsabilidad un examen lo
podremos aprobar).
Las virtudes cardinales fundamentales segn la escolstica medieval son : , prudencia ,
fortaleza anmica , templanza material para ser moderados al comer y justicia buscando
el bien moral.
3.3. RESPUESTA A LOS INTERROGANTES DEL HOMBRE.
Epicuro: para ser felz hay que buscar el placer ; pero son mejores los placeres
intelectuales , as leer un libro a los fsicos; porque el hombre no es un tonel sin fondo
que busca siempre placeres sin medida , pues le dejan insatisfecho y se siente triste.
Aristteles: ser felz supone practicar las virtudes morales , tener buena salud, amigos ,
bienes materiales , y hacer el bien sin tener en cuenta la buena mala suerte en la vida ;
hasta llegar a un equilibrio interno ; una tranquilidad de la mente en armona con el
Universo: la ataraxia del sabio que se conduce adecuadamente en la vida.
Hobbes : el hombre busca placeres de forma constante , y esto le deja insatisfecho
interiormente ; para Spinoza sin deseos no podemos vivir ; pero nos encontramos con la
muerte que impide realizar todos los deseos para nuestra existencia que tenemos.
Ilustracin europea: desarrolla la benevolencia: secularizacin de la caridad cristiana ;
buscar el bien del prjimo, sobre todo de los ms necesitados ; en el siglo XIX Comte lo
llam altruismo social , preocuparse por las personas necesitadas por la dignidad
personal que tienen .
Pascal: el hombre pasa la vida buscando hacia fuera bienes y placeres y no tiene una
vida interior que sera ms gratificante, como San Agustn para la que la vida humana es
un espejismo ; algo ilusorio y evanescente.
Nietzsche cree que en nuestra vida tiene que haber dolor , sufrimiento , miedos y
medianoches del alma para fortalecer nuestra voluntad existencial en la vida finita .
TEMA 4 LA DIGNIDAD HUMANA Y LA PERSONA COMO SER SOCIAL
4.1.DIGNIDAD HUMANA.
Los hombres tenemos dignidad porque no somos seres naturales programados
genticamente de antemano para dejarnos llevar por instintos bsicos , pues somos

libres y podemos elegir entre varias posibilidades de actuacin la ms correcta, y todos

somos iguales en derechos y obligaciones
Por ello, todas las personas somos nicas e irrepetibles ; si nos quitan nuestra dignidad
nos despojan de lo ms valioso que poseemos ser libres los dems seran dueos de
nuestra conducta y de nuestros actos; por ello somos seres racionales responsables de
nuestra conducta , y tambin tenemos que tratar con dignidad a los animales que son
una parte sustancial de la Naturaleza y se merecen nuestro respeto y consideracin
42APERSONA COMO SER SOCIAL
El hombre es un ser social porque no puede ni debe vivir solo se volvera loco no
sabra cmo actuar en la vida ; vivimos en una sociedad determinada con unas normas
de comportamiento moral determinadas y unas costumbres establecidas y adaptadas a la
forma de existir de cada pueblo ( no es lo mismo las celebraciones rituales de danzas y
cnticos en el exterior de las tribus africanas que los rituales en torno a un fuego de un
igl en las tribus esquimales
Por ello, nuestra identidad como personas la vamos fraguando siempre en relacin con
un grupo social de referencia en el que nos hemos criado y del que hemos aprendido una
serie de normas de convivencia social
Por ello, las dems personas no son nunca solamente otros son tambien parte de m
mismo porque gracias a ellos , a su manera de pensar , de ser a sus valores y
apreciaciones ticas puedo yo ser mejor persona me ayudan a m y yo a ellos a darme
cuenta de los fallos y de las equivocaciones al actuar ; como dice Adela Cortina , para
ser alguien tengo que ser reconocido por los dems
42B LA VIOLENCIA COMO MAL MORAL
Hay situaciones que favorecen que exista una violencia en una sociedad como un mal
moral los desequilibrios econmicos entre ricos y pobres, el prestigio social de los
terroristas,enfrentamientos entre grupos ultras sociales , los paranoicos
Esto conlleva discriminaciones como el racismo ( creer que una raza tnica es superior a
las otras la xenofobia odio a los extranjeros por ser inferiores a nosotros, el
machismo , violencia fsica psicolgica contra las mujeres por creerse los hombres
superiores a ellas y creer que las tienen que dominar y mandar despticamente,la
discriminacin religiosa hacia otros credos religiones por creerlas falsas inferiores a
la nuestra, el etnocentrismo cultural de creer que nuestra cultura es la nica verdadera y
la ms perfecta , marginando otras formas culturales
Una forma de violencia moral muy importante que est creciendo en la sociedad
occidental es el terrorismo de masas pretender por las armas sembrar el terror entre la
poblacin civil con atentados para minar la moral democrtica de una sociedad e
imponer una dictadura desptica e injusta de un lder carismtico de un grupo terrorista(
As, el grupo AlQuaeda que se extiende por internet consiguiendo adeptos , que se
financia gracias al cultivo de herona en Afganistn , el comercio de diamantes en
Sudn de petrleo de los pases rabes de forma ilegal y que tanto dao estn haciendo
entre las personas en una democracia

TEMA 5LAS

EMOCIONES.

5.1.ETICAS MATERIALES.
Son teoras ticas que creen que el fundamento bsico de nuestro
actuar moral es un valor fundamental que es un bien:
Es la bsqueda de la felicidad del ser humano; sentir una
satisfaccin interior profunda ( as, nos sentimos bien al sacar un
9 en un examen).
En la tica a Nicomaco de Aristteles, dedicada a su hijo para
que supiese cual era el camino tico para poder ser felz se explica
esta concepcin tica; y tanto l como Santo Toms crean que el
bien moral era aquello que permite a los hombres lograr su propia
perfeccin como personas equilibradas : y nos ayuda la prudencia
de nuestra razn al meditar cmo debemos actuar sin
equivocarnos, al sentir una satisfaccin interior de gran paz , al
tener amigos y poseer bienes materiales para poder vivir con
bienestar.
Epicuro crea que el fn del actuar moral del hombre es buscar
placer ; pero siempre son preferibles los placeres espirituales a los
fsicos pues nos producen una mayor satisfaccin interior ( as,
leer un buen libro a una comilona).
Hume cree que en la teora del emotivismo moral que considera
que la base del actuar moral del hombre es el sentimiento de
agrado desagrado hacia un acto determinado( as , si somos
solidarios con alguien sentimos un agrado psicolgico ;
desarrollamos una virtud moral : pero si somos egostas y no
compartimos cosas con otros desarrollamos un vicio moral).
En el siglo XVIII la ilustracin europea desarroll el principio de
benevolencia moral , que es la secularizacin de la caridad

cristiana , por la que ayudamos desinteresadamente a los pobres, y

Augusto Comte lo llamo altruismo social en el siglo XIX.
Ortega y Gasset llam alegra al sentimiento moral que permite
superar las circunstancias vitales y existenciales personales
negativas duras.

5.2.CONVIVENCIA SOCIAL.
Victoria Camps cree que la base para una convivencia social
buena es un comportamiento ciudadano noble y desinteresado ,
basndose en principios universales de justicia.
Ser ciudadano, que viene del latn cives es ser un animal poltico
(zoom politikon en la filosofa poltica aristotlica) , que
convive pacficamente y es tolerante con los dems ciudadanos ;
no haciendo a los dems lo que no queramos que nos hagan a
nosotros.
Los principios polticos que deben guiar a los ciudadanos son: no
sacrificar a nadie por motivos polticos ideolgicos ( como los
nazis que sacrificaban a los judos por creer que eran de una raza
inferior); la tolerancia con los dems ciudadanos evitando
discriminaciones por la raza , el sexo la religin .
Y cuando yo miro al otro , se refleja en m su Humanidad porque
me transmite su dignidad como persona y sus cualidades y
defectos.
5.3.RECONOCER LOS DERECHOS Y DEBERES COMO
CONDICIN PARA CONVIVIR.
El estado de bienestar social en las democracias liberales actuales
intenta que se respeten los derechos civiles , sociales y personales
de los pobres, las mujeres personas de otras razas que siempre
han estado marginadas y excluidas por la sociedad.Hume cree que
actuamos por un sentimiento moral de agrado de desagrado
hacia un acto prctico ( as, ser solidario con los pobres es algo
virtuoso que nos satisface interiormente de forma agradable) , y
somos libres siempre que respetemos a los dems segn Stuart
Mill.

Nuestros derechos a poder realizar cosas ( por ejemplo, el derecho

a que nos enseen los maestros) tambin conllevan obligaciones
( as , estudiar para aprobar).
Kant explic el imperativo categrico moral afirmando que
tenemos que tratar a los dems como fines en s mismos , por
deber al respetar su dignidad tica.
La regla bsica del civismo es hacer factibles nuestros sueos y
deseos sin daar a los otros; defendiendo la justicia como Gandhi
en la India al manifestarse pacficamente contra el colonialismo
ingls y Luther King en Estados Unidos al defender los derechos
de los negros en igualdad con los blancos.
TEMA 6.TEORAS TICAS.
6.1.TICA COMO REFLEXIN RACIONAL DEL HOMBRE.
El hombre es un ser libre porque puede elegir entre varias
posibilidades de actuacin la que cree que ms le conviene le
satisface( as levantarme de la cama para ayudar a mi madre
no); pues su conciencia moral le dice si debe actuar as no.
La moral son las pautas de conducta interiorizadas por el sujeto
que le obliga a actuar haciendo cosas buenas.
El derecho son las normas objetivas impuestas por un rgano
competente .
Los usos sociales son costumbres sociales sobre cmo deberan
actuar los ciudadanos y son fruto de las costumbres establecidas.
6.2.TEORAS TICAS.
A.TEORAS TELEOLGICAS.
Son las ticas del bien que supone que nosotros actuamos con
vistas a lograr un bien determinado que nos satisface
interiormente .
Clases:

Emotivismo : Hume cree que el fundamento de mi actuar moral es

el inters que yo tengo personal hacia algo que realice que me
satisface interiormente ( as , si yo rechazo un homicidio es
porque yo tengo un sentimiento moral de que es algo malo y
rechazable ; no porque mi razn me diga que no tengo que
consideralo malo).
Vitalismo : Nietzsche cree que la tica no depende de reglas
racionales sino que es fabricada por mi instinto de poder subjetivo
y caprichoso; de creernos superiores orgullosamente frente a los
dems .
Hedonismo: Epicuro, cree que la base de mi actuar moral es la
bsqueda del placer ; pero son preferibles los placeres espirituales
a los placeres del vientre fsicos( as, es preferible una buena
puesta de sol hablar con los amigos antes que una comilona que
nos deje insatisfechos con dolor de estmago).
Utilitarismo: Stuart Mill cree que el valor ltimo que fundamenta
nuestra actuacin moral es la utilidad; por eso las acciones que
son ticamente buenas son las que nos hacen ms felices y las
malas son las que nos perjudican ( as, es til aprovechar el
tiempo estudiando y es intil perderlo jugando a la play); adems
hay que desarrollar este principio de utilidad buscando el mayor
bienestar posible para ms personas.
Positivismo:Comte cree que lo que es bueno es lo que es
establecido y mandado por leyes legtimamente establecidas en
democracia.
B.TEORAS DEONTOLGICAS.
Creen que el hombre debe actuar por el deber formal de cumplir
con lo que dicta nuestra conciencia moral ; no por lo que a m me
apetece en cada momento de manera subjetiva caprichosa.
Deontologa kantiana:
Una accin moral es legtima si est de acuerdo con un imperativo
categrico que pone mi mente: obra de tal manera que la mxima
de nuestra conducta sea convertida en ley universal ( as, no se

debe matar a nadie porque va en contra de nuestra dignidad

humana).
Por eso slo una cosa es buena : la buena voluntad de las personas
que actan por el deber de cumplir la ley puesta por su razn .
Etica del discurso de la accin comunicativa.
Habermas , Apel y Cortina creen que los hombres deben actuar
moralmente en funcin de unos valores ticos universales que
han sido consensuados en un diologo constructivo en la sociedad
.
tica valorativa:
Scheler cree que todos los deberes se deben fundamentar en
valores que son objetivos , independientes de nuestra conciencia
y los puede intuir el hombre como buenos ; pero critica el
imperativo categrico de Kant.
TEMA 7 TICA Y POLTICA: LA DEMOCRACIA.
7.1.TICA, MORAL Y POLTICA.
Un estado , organizado segn normas polticas busca el bien
comn ; y se desnaturaliza, es decir, pierde su esencia , cuando se
corrompe por varios motivos:
1economicismo: se corrompen los funcionarios pblicos cuando
aceptan dinero que no les corresponde ( Weber distingue los
polticos que viven para la poltica de los que viven de la poltica
forrndose a su costa)
2 Funcionarios que moralmente se corrompen cuando abusan del
poder que tienen.
3Cuando los funcionarios no son responsables y no cumplen bien
las funciones que tienen asignadas.
Virtudes polticas fundamentales:
Austeridad : llevar una vida honrada.
Veracidad: decir la verdad objetivamente.
Tolerancia: respetar las opiniones ajenas.
Fraternidad: tratar a nuestros semejantes como hermanos.

7.2.LOS BUENOS FINES : JUSTIFICAN LOS MEDIOS

INJUSTOS?.
Los medios tienen siempre que ver con los fines que pretendemos
conseguir con los actos que realizamos: as creer que los fines de
los terroristas son buenos: independencia de euskadi , pero creer
que son buenos los medios empleados : atentados con vctimas ;
por ejemplo construir un palacete para vivir un narcotraficante
que destroza la vida de tantos jvenes.
7.3. LA DEMOCRACIA LIBERAL.
Es una forma de gobierno representativa ; pues se eligen en
votaciones directas y secretas a los representantes polticos que
defienden el Estado de derecho con una constitucin que recoga
los derechos de los ciudadanos y sus obligaciones.
Se basan en el sufragio universal de todas las personas sin tener
en cuenta su sexo, raza riqueza.
Clases de democracias liberales:
1 De facto: en Espaa Inglaterra hay monarquas hereditarias ;
pero los que gobiernan son el Gobierno a travs del parlamento ;
democrticamente elegidos en los comicios universales.
2 Proporcional y plural: El sistema de votacin de la
representacin proporcional asigna los puestos polticos en
funcin de la proporcin de lo votos de un partido en un pas
regin.
3 Presidencialistas y parlamentarios:El presidencialista en una
repblica donde el poder ejecutivo: el gobierno es elegido de
forma separada al legislativo ( as, Estados Unidos) .El
parlamentario es aquel en el que el gobierno depende del
Parlamento: pueden haber votos de mociones de confianza; as en
pases europeos Australia.
7.4. EL PARALMENTO.

Es el rgano de un Estado de sistema parlamentario con

representantes elegidos por el pueblo para aprobar y elaborar
leyes jurdicas que establezcan la democracia; elige tambin a los
miembros del Gobierno poder ejecutivo y fiscalizan su accin ,
y orientan cmo debe ser la funcin del gobierno del estado; y
elige al jefe del gobierno y a los miembros de su gabinete ; que
pueden cesar por una mocin de confianza si lo hacen mal.

7.5. PODER JUDICIAL.

Es el poder del Estado que administra justicia aplicando
correctamente las normas jurdicas por lo tribunales de justicia ;
segn Montesquieu , en su obra El espritu de las leyes tienen
que estar separado de los otros dos poderes: el legislativo y el
ejecutivo .
7.6. EL DERECHO.
1 se caracteriza por la bilateralidad: un sujeto distinto del
afectado es el que exige el cumplimiento de la norma ; por ello es
un imperativo atributivo .: as un juez hace cumplir las normas.
2.heteronoma: el derecho es establecido por otro; por una
autoridad competente : un legislador que establece su legitimidad
y su aplicacin correcta.
3Alteridad Porque vincula a distintas personas; as , la relacin
jurdica del derecho de alimentos de un padre con su hijo,
impolica al padre el deber de alimentar a su hijo; y el hijo el
derecho de que el padre lo alimente.
4Coercibilidad: la legtima capacidad legalizada de utilizar
adecuadamente la fuerza en el caso de violacin del derecho( as ,
en manifestaciones violentas la polica puede cargar contra los
manifestantes ; pero usando de forma proporcional la fuerza ; no
de forma desproporcionada).

TEMA 8.DERECHOS HUMANOS EN EL MUNDO ACTUAL.

8.1.DECLARACIN UNIVERSAL DE DERECHOS
HUMANOS DE 1948.
De la Declaracin universal de los derechos humanosde la
Asamblea General de las Naciones Unidas de Diciembre de 1948,
destacar como ms importantes y fundamentales para la defensa
de la dignidad humana :
El artculo 1 todos los hombres nacen libres y iguales en
dignidad y derechos; pues no podemos discriminar a nadie por
razones de raza, sexo, religin ideologa; el artculo 3 todo
individuo tiene derecho a la vida , a la libertad y la seguridad de
su persona, el artculo 9 nadie puede ser detenido ni desterrado
de forma arbritaria, el artculo 17 toda persona tiene derecho a
la propiedad individual y colectiva de algn bien que posea
legtimamente.Porque el que se ha esforzado y a conseguido
ahorrar lo suficiente para comprarse una casa un taller tiene
derecho a disfrutarlo ; pero tiene la obligacin de cuidarlo y de
pagar los impuestos pblicos necesarios.

8.2.EVOLUCIN HISTRICA DE LOS DERECHOS

HUMANOS.
En la ilustracin europea :Siglos XVII y XVIII con Locke y
Rousseau, se defendan las libertades individuales y los derechos
a la vida y la propiedad particular.
Declaracin de los derechos del estado de Virginia de 1776 es
la primera declaracin moderna de derechos y libertades

ciudadanas ; y sirvi de base para las constituciones de los otros

diez estados norteamericanos: crea que el Estado es fruto de un
contrato social de los ciudadanos al estilo de Rousseau que ceden
sus derechos a los gobernantes legtimamente elegidos en
sufragios libres , universales y de voto secreto.
La Declaracin de los Derechos del hombre y del ciudadano de
la Revolucin francesa de 1789 desarroll los derechos de libertad
de pensamiento, igualdad de las personas ante la ley y
establecimiento de las garantas judiciales en los juicios penales .
En el siglo XX se desarroll la Declaracin universal de los
derechos del hombre de 10 de diciembre de 1948 en la Onu;
pues haban habido muchos muertos civiles en las dos Guerras
Mundiales ; haban muchas vctimas inocentes en los campos de
concentracin nazis y las bombas atmicas de Hiroshima y
Nagasaki; haban que establecer organismos de control
internacionales para controlar a los combatientes de las guerras
para evitar masacres.
8.3.A.COMPRENSIN FILOSFICA DE LOS DERECHOS
HUMANOS.
Nosotros asumimos nuestros derechos que reclamamos
legtimamente en la sociedad ( por ejemplo , el derecho a la
educacin a ser atendidos en los hospitales al caer enfermos)
pero tambin tenemos obligaciones que cumplir; as estudiar
pagar impuestos para que funcionen bien los hospitales.
Dice el pensador Sastre que cuando elegimos algo , elegimos por
toda la Humanidad ; pues somos responsables al actuar de lo que
les pase a las dems personas( as , un hombre maltratador hace
dao a su mujer , a su familia y a la sociedad en su conjunto).
Para Kant, con su imperativo categrico moral cree que hay que
tratar a la humanidad como un fn en s misma porque somos
responsables cuando actuamos de lo que les pase a otros
ciudadanos.
8.3.B.LUCHA HISTRICA POR LOS DERECHOS
HUMANOS.

Luther King en Estados Unidos siempre consigui que se

manifestasen los hombres de color reclamando sus derechos
como personas , y quera evitar la segregacin racial en los
servicios pblicos, escuelas y universidades.
Gandhi en la India logr que la gente se manifestase
pacficamente contra la dominacin colonial de los ingleses de su
tierra hasta conseguir su independencia.
En el campo de concentracin nazi de Auschwitz , un apstol de
la paz y la defensa de los derechos humanos, el padre
Maxilmiliano Kolbe logr salvar la vida de un sargento polaco
con hijos a cambio de la suya propia.
8.4.VIOLACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS.
Un hecho trgico de violacin de los derechos humanos es cuando
los terroristas sesgan vidas inocentes por intentar lograr objetivos
polticos de independencia de libertad para un pueblo ; as la
matanza de nios en la escuela de Besln por los rebeldes
chechenos contra Rusia a veces cuando alguien tienen un odio
creciente porque se meten con l y lo marginan como el
estudiante coreano Cho Seung mat a muchos estudiantes de una
Universidad americana.
Recordamos el genocidio de los croatas en la guerra de
Yugoslavia de los aos 90 del siglo XX de los tutsis por parte de
los humus en Ruanda ; y cuyos responsables siguen libres y sin
ser llevados a un tribunal internacional de crmenes de guerra .
En positivo, considerar la actividad de tantas Organizaciones no
gubernamentales que intentan ayudar a reconstruir los servicios
bsicos de una poblacin despus de una guerra y que atienden las
necesidades bsicas de tantos refugiados de guerras injustas ,
crueles y ambiciosas.
TEMA 9.LA GLOBALIZACIN.
9.1.A.CONCEPTO DE GLOBALIZACIN.

Es cmo se desarrollan una serie de procesos sociales ,

tecnolgicos , polticos , econmicos y culturales pro los cuales lo
que pasa en un lugar de la tierra afecta a otras partes , razas,
culturales ; con lo cual nuestro Mundo est interconectado y
comunicado: as; cuando ocurri el huracn Katrina en Estados
unidos , se movilizaron los pases para recolectar ayuda
econmica de los ciudadanos y enviar ayuda humanitaria,
bomberos, ambulancias enfermeros a auxiliar a la poblacin
afectada; cuando Mac Donalds se extiende tambin por los
pases subdesarrollados creando una cultura de consumismo y de
comida rpida que es contraproducente para la salud.
Influye mucho la extensin del poder de los mass media : los
medios de comunicacin : radio, televisin e Internet que estn
extendiendo los fenmenos globales en todos los rincones del
Mundo ; y lo que ocurre a un pas; por ejemplo la revolucin
rabe contra los dictadores influye en otros que son solidarios con
el pueblo rabe oprimido.
9.1.B.CARACTERSTICAS DE LA GLOBALIZACIN.
La otreidad es una filosofa moral del siglo Xx que considera que
el otro es un semejante a m ; no hay diferencias sustanciales entre
las personas por la raza el color de la piel ; tenemos que
defender la dignidad humana de todas las personas ; y debemos
ser tolerantes con las demas personas .
Por ello, el fundamento tico fundamental de que los derechos
humanos sean universales es la simetra moral : poder resolver
nuestras diferencias con otros ciudadanos en un plano de
igualdad.
9.2.LIBERTAD Y ECONOMA DE MERCADO PARA EL
DESARROLLO.
En el Tercer Mundo hay mucha pobreza porque el 20% de la
poblacin controla el 80% de la riqueza mundial : tambin los
pases del Norte devoran las materias primas de los pases
subdesarrollados , y les dejan sus vicios morales de ser
consumistas e insolidarios .Hoy muere un nio cada 5 segundos;

pero muchos norteamericanos fallecen por obesidad ; adems los

pases ricos dan muy poco presupuesto de su dinero para paliar las
desigualdades econmicas y la deuda de los pases
subdesarrollados; en pases como Ruanda no trabajan la tierra
porque les llega la ayuda humanitaria en camiones ; adems de las
sequas que estn sufriendo y de que no les dan medicamentos
baratos contra el sida que est matando a muchos jvenes.
9.3.A.COOPERACIN INTERNACIONAL
Los pases ricos destinan un pequeo porcentaje de su producto
interior bruto (un 0,8%) a ayudar a los pases subdesarrollados ;
adems de fondos monetarios del Fondo monetario internacional ,
del Banco mundial ; pero deben de ser devueltos con intereses
por los pases a los que se les presta , y stos contraen una deuda
elevada que es difcil de resolver.
Tambin hay muchas Organizaciones no gubernamentales que
luchan por cooperar en la bsqueda de la justicia , la paz y la
igualdad entre las personas pobres ; pero , segn Antonio Madrid ,
el esfuerzo que hacen por los ms necesitados puede ocultar la
causa profunda de la pobreza : la ambicin de los pases ricos por
sus riquezas.
Por ello, el eurodiputado Mendiluce cree que , aparte de las
vctimas de las guerras y del odio racial , mucha gente muere por
la corrupcin de los gobiernos de los pases en vas de desarrollo
que se quedan con parte de la ayuda material y econmica
humanitaria.
Bono, lder de U2 consigui que el congreso de Estados Unidos
se concienciase de la necesidad de dar una ayuda econmica
sustanciosa a los pases ms necesitados en frica ; pero es algo
insuficiente: por ejemplo en Sudfrica no dan medicamentos
antirretrovirales eficaces para combatir el sida y mueren muchos
jvenes .
9.3.B.DESARROLLO HUMANO SOSTENIBLE.

Hay que desarrollar una conciencia ecolgica ciudadana que

intente respetar los recursos naturales del Planeta , no contamine
el medio ambiente , que permita que pongan filtros ecolgicos a
las industrias para no contaminar y apueste por las energas
renovables: solar, elica y biomasa.
Problemas fundamentales del medioambiente:
1El cambio climtico del efecto invernadero en la atmsfera que
acumula partculas de co2 que forman una pantalla que hace que
no retornen los rayos lumnicos; produciendo sequas
inundaciones catastrficas.
Por ello en 1992 se aprob el protocolo de Kyoto para que los
pases industrializados reduzcan sus emisiones de co2 , objetivo
no logrado plenamente.
2Cmo eliminar los residuos urbanos, industriales nucleares ;
gracias al reciclaje.
3 Proponer energas alternativas ecolgicas como la solar
elica ; pues hay una sobreexplotacin de las fuentes de energa
tradicionales como el petrleo el carbn.
4El peligro del consumo a largo plazo de alimentos transgnicos
que puede producir cncer y supone un peligro al medio ambiente
porque pueden contaminar los suelos ; aunque puede alimentar a
la poblacin necesitada de los pases pobres.

TEMA10DEMOCRACIA ACTUAL.
10.1.A.FUNDAMENTOS DE LA DEMOCRACIA.
Nace la democracia como rgimen de gobierno en Grecia en el
siglo V a.c. con Pericles en torno a las polis ciudades estado
autnomas donde los ciudadanos eran iguales ante la ley si
cometan delitos y todos participaban en igualdad en las
asambleas populares.
Locke crea que haba de respetar la libertad y la propiedad de los
ciudadanos y Montesquieu crea que haba que separar los tres

poderes del Estado para que funcione bien: el legislativo,

ejecutivo y judicial .
El parlamento es el rgano de la representacin poltica de los
ciudadanos elegidos democrticamente en una votacin popular ,
el gobierno es el que gobierna de forma fctica haciendo las leyes
aprobadas en el parlamento, pues es el depositario del poder
ejecutivo ; y son los jueces los que hacen cumplir las leyes
gracias al poder judicial que aplica la justicia.
10.1.B ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS DE LA
DEMOCRACIA.
Demoscracia: gobierno del pueblo es un sistema de gobierno
aceptable donde los ciudadanos pueden elegir libremente a sus
representantes polticos elegido en votacin popular , y hay
mecanismos de control de las finanzas pblicas y de la actuacin
del gobierno que debe perseguir el bien comn de los ciudadanos
para que exista bienestar.
Problemas de la democracia:
1Frente al terrorismo se limitan las libertades y el derecho a la
privacidad de las personas controlando las comunicaciones.
2Cmo evitar la tirana del gobierno si va en contra del bien
comn.
3Evitar que haya una burocratizacin excesiva del Estado y
evitar la corrupcin poltica administrativa.
4Cmo garantizar los servicios pblicos de sanidad educacin
otras consejeras si hay dficit pblico .
10.2 EXTENSIN DE LA DEMOCRACIA.
Libertades pblicas que se fueron extendiendo gracias a la
ilustracin europea de los siglos XVII y XVIII:
-Libertad de enseanza: poder explicar temas sin cortapisas
ideolgicas.
-Libertad de asociacin , de pertenecer a los sindicatos de
derecho a la huelga que sea equilibrado.

-Libertad de expresar adecuadamente nuestras ideas y

pensamientos.
Para Lopovetsky , en la base del funcionamiento de la democracia
debe existir unos principios universales que defiendan los
derechos humanos ; tratando con respeto y consideracin a los
dems por la dignidad intrnseca que poseen como seres humanos.
10.3.TOTALITARISMOS DEL SIGLO XX.
Las dictaduras son un sistema de gobierno donde todo el poder
poltico, social , administrativo , econmico y militar se concentra
en una sola persona que de forma arbitraria y caprichosa gobierna
a su antojo y favoreciendo a las clases superiores y a los ricos ;
haciendo que no se puedan respetar las libertades individuales ni
colectivas y donde no pueda haber libertad ni democracia.
Ejemplos de dictaduras en la historia est el gobierno de los
monarcas absolutistas europeos en los siglos XVi y XVII , la
dictadura nazi , que cre Adolf Hitler , el Fuhrer del pueblo
alemn que la llev a la desastrosa II Guerra Mundial y al horror
de los campos de exterminio judo; las dictaduras
sudamericanas que asesinaban a los opositores polticos el lder
comunista de Camboya, Pol Pot que asesin a 2 millones de
personas caprichosamente.
.
Los fundamentalismos ideolgicos, polticos religiosos son
conductas antidemocrticas que quieren imponer arbitriamente
una dictadura de miedo y terror ; por ejemplo los seguidores de
Bin Laden en su organizacin Al Quaeda que quiere declarar la
Yihad: la guerra santa frente a los infieles , a los que no creen en
el Islam como religin , a los judos que han oprimido al pueblo
palestino y a los Estados Unidos que los defienden : que
defienden los medios violentos por medio de atentados terroristas
para imponer su gobierno de terror ; pero no podemos banalizar
as la vida humana ; no podemos permanecer impunes mientras
degollan a alguien en directo por no estar de acuerdo con sus

planteamientos ideolgicos: hay que luchar con las armas de la

democracia y la polica para evitar este horror.
Le dijo un comandante SS a Primo Levi en el campo de
concentracin de Auchtwiz: sobre el horror de matar a alguien
que no tenan ningn porqu ; cumplan rdenes militares y ya
est ; las tropas alemanas en el frente ruso que fusilaban
personas slo porque eran judos bolcheviques ; no tiene
ninguna justificacin moral el matar a sangre fra a una persona.

TEMA 11 LA CIUDADANA GLOBAL FRENTE AL

FANATISMO.
11.1A.CONCEPTO DE CIUDADANO GLOBAL.
Durante la Ilustracin europea en el siglo XVIII se desarrolla la
hospitalidad universal ; que implica adaptar la concepcin del
derecho cosmopolita de Kant : acoger a personas que vienen
como inmigrantes de otros pases ; que tienen unos derechos
propios por pertenecer como ciudadanos a la Repblica del
mundo ; pues muchas veces huyen de sus pases de origen por el
hambre , las guerras ser opositores polticos y se quieren labrar
un futuro mejor en los pases occidentales .
Pero es difcil conciliar los principios universales de respeto a los
derechos humanos con la soberana de un Estado que protege sus
fronteras a nivel policial con un estadocentrismo.

11.1.B.EL DERECHO A TENER DERECHOS DE LAS

PERSONAS.
Ana Arendt cree que los inmigrantes tienen derecho a tener
derechos como personas que son que se merecen un respeto a su
dignidad personal ; y estos derechos tienen que ser reconocidos en

los ordenamientos jurdicos y protegidos por las instituciones

pblicas y los tribunales de justicia.
Para Victoria Camps los ciudadanos se deben comportar
respetando a las dems personas con tolerancia , con
consideracin , con amabilidad ,siendo solidarios con los ms
pobres( as, sirve el ejemplo moral de Luther King que defenda
los derechos de las personas de color que eran discriminadas en
los servicios pblicos, y de Gandhi en la India con sus marchas
pacficas para lograr la independencia poltica de Inglaterra que
abusaba y no respetaba los derechos fundamentales del pueblo
indio).
Pero hay grupos de personas que quieren pisotear cualquier
derecho fundamental de las personas , como los terroristas de
Eta( Euskadi Ka Askatasuna) que matan gente inocente slo
porque creen que el Pas vasco pertenece al territorio espaol
los grupos paramilitares serbios que mataron a muchos croatas
porque queran conquistar su territorio.
11.2. ACTUACIN DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL
A FAVOR DE LA PAZ.
En las dos guerras mundiales del Siglo Xx muchos civiles
inocentes fallecieron por el uso indiscriminado de bombarderos
selectivos sobre ciudades para minar la resistencia del pueblo que
defenda sus pases ; se us una tecnologa militar muy
destructiva y que no discriminaba entre civiles y militares
produciendo muchos estragos entre la poblacin ; adms del
horror de destruccin de los campos de concentracin nazis de
las bombas nucleares de Hiroshima y Nagasaki.
Por ello, en 1948 , la Organizacin de NacionesUnidas desarroll
la declaracin universal de los derechos humanos para poder
preservar la paz y la libertad en el Mundo , y hay tropas de la Onu
que intentar mediar en los conflictos armados para que no sufra la
poblacin civil , atendiendo a muchos refugiados gracias a la
labor fundamental de las organizaciones no gubernamentales que
quieren lograr el pleno desarrollo social , material y laboral de los
que sufren por las guerras mejorando las infraestrucrturas
sanitarias , educativas e industriales de esos pases ; aunque hay
mucho trabajo por hacer; pues segn Mendiluce hay gobiernos

corruptos que se quedan con la ayuda humanitaria y no beneficia

a us desarrollo.
11.3.A. PROMOCIN DE LA PAZ EN EL MUNDO.
Hoy en da las fuerzas militares de la Onu no consiguen frenar los
conflictos armados en muchos pases donde hay guerras civiles ;
adems de que incluso hay corrupcin econmica en el seno de
esta institucin poltica ; adems de que son insuficientes las
armas polticas, policiales, judiciales administrativas para luchar
con la amenaza creciente del terrorismo de masas que est
generando un caos y un terror creciente en el seno de las
democracias occidentales .
Las fuerzas multinacionales de paz en misiones humanitarias de
las Naciones Unidas intentan desactivar explosivos , dar
alimentos e infraestructuras agrcolas , tcnicas , educativas a los
refugiados para poder prosperar y evitar el subdesarrollo ; pero
faltan muchos medios materiales para lograrlo.
11.3.B.PROMOVER LA LIBERTAD Y LOS DERECHOS
HUMANOS.
Para Rousseau , ser un buen ciudadano implica que las leyes
justas reinen en los corazones de las personas para poder
respetarnos unos a otros ; pues si hay una similitud simetra
social de los ciudadanos en la que todos seamos iguales en
dignidad y derechos , para Amelia Varccel entonces triunfar
realmente el espritu democrtico y podremos defender nuestra
libertad y nuestros derechos como lo intentaron Luther King,
Gandhi Mandela ; anteponiendo los intereses colectivos de
todas las personas a intereses partidistas de grupos econmicos de
poder y al capricho de los dictadores.

TEMA 12 IGUALDAD HOMBRES MUJERES.

12.1.DISCRIMINACIN.

Discriminar a alguien es tratarlo de forma negativa , no respetar

sus derechos fundamentales por creer que pertenece a una clase
social inferior por prejuicios raciales , sexuales , econmicos.
El Derecho , a partir de las constituciones polticas actuales
prohbe las discriminaciones porque proclama que todos los
ciudadanos somos iguales ante la ley; nos tienen que respetar
nuestra dignidad personal y nuestros derechos fundamentales
como personas que somos.
12.2.CLASES DE DISCRIMINACIN.
Racismo: discriminar a otras personas por creer en el perjuicio de
que una raza es superior a otras por tener diferencias biolgicas
que justifica una relacin de dominio sobre otras razas inferiores;
esto es algo absurdo y sin fundamento tico ; la xenofobia es el
odio a los que son extranjeros por el hecho de que son de otros
pases que los racistas creen que son inferiores.
Apartheid: es una segregacin racial, un tipo de racismo que se
desarroll en Sudfrica por el que crean que los blancos eran
superiores a la poblacin autctona de los bantes y de los
mestizos.
Discriminacin a los enfermos y discapacitados por no tener las
mismas cualidades fsicas que los dems ; pero se les adapta el
sitio en los autobuses ; hay rampas en las calles y se adaptan los
semforos para los ciegos para que hagan una vida normal
Discriminacin a las mujeres: sexismo y machismo por creer que
son inferiores a los hombres; pero esto es un problema de cultura:
los hijos deben ser educados por sus madres en la igualdad de
tareas domsticas que deben realizar .
Discriminacin sexual de las mujeres que se consideraba que eran
inferiores a los hombres para realizar ciertos trabajos ; cosa que
se ha demostrado que es falsa ; y adems les pagan un salario
inferior a los hombres , algo injusto , pues realizan sus mismas
funciones.

Tambin ha habido discriminacin religiosa de unos grupos

religiosos hacia otros que consideraban inferiores que no tenan
la verdad revelada sagrada: as, la matanza de protestantes por los
catlicos la persecucin de los cristianos por no aceptar los
dioses paganos del imperio romano.
12.3.LUCHA CONTRA LA DISCRIMINACIN DE GNERO.
La mujer histricamente ha sido discriminada por creer que era
inferior al hombre a nivel sexual, de fuerza material de
capacidad intelectual ; pero las corrientes feministas han credo
necesario convencer a la sociedad de la importancia de la mujer
para que funcione bien la sociedad y la necesidad de educar a los
varones en el respeto en igualdad de condiciones a las mujeres
( as, en 1979 fue aprobada en la Asamblea General de las
Naciones Unidas la Convencin sobre la eliminacin de todas las
formas de discriminacin contra la mujer, para lograr realmente
las condiciones de igualdad que sean reconocidas en todo el
mundo y todos los derechos que les pertenecen ; estn casadas ,
solteras divorciadas ; lograr su pleno desarrollo personal,
emocional y laboral en el mundo.