Las dos Torah...

En realidad una Torah

Shamati -"Yo escuch"- es una recopilacin de enseanzas que escuch Rab
Baruj Ashlag Tzl de boca de su padre Rab Yehuda Ashlag Tzl. Durante un
tiempo fue anotando estas enseanzas en un cuaderno, que lego antes de su
muerte a uno de sus alumnos, quien lo publico despus.
Yo como estudiante (intentando ser serio y consecuente) del sistema de estudio
[de la Kabbalah] propuesta por R. Yehuda Ashlag, busco y recopilo todo
material que este relacionado con l (incluso hasta sus escritos "socialistas").
Ese texto "Shamati" particularmente me encanta, porque me puedo imaginar al
grupo de estudiosos conversando inmediatamente despus del almuerzo, o
durante la disertacin de una festividad, tomndose un caf, luego de un da de
trabajo, o de camino a la sinagoga, y despus a R. Baruj Ashlag anotando en su
cuaderno. Es en esos momentos ntimos de Javerut (compaerismo) en los que
se surgen verdaderas perlas del estudio.
Me parece fascinante ese diario, solo de pensar que lo que se escribi all, fue
considerado por un hijo como las enseanzas ms significativas de su padre, es
decir lo que yo llamo "las perlitas" . Y esto me permite a mi como lector,
percibir y delinear a Yehuda Ashlag como autor, de una forma un poco ms
clara.
Fjense el valor que tiene ese pequeo texto: Comparemos dos escritos (que no
tienen comparacin en forma) Perush HaSulam, el comentario del Zohar de
veinti tantos tomos escrito por el propio Rab Y. Ashlag y Shamat, recopilacin
de su hijo Rab B. Ashlag de las enseanzas de su padre... El Primero me
permite ver el aspecto terico (por as decirlo), y el otro me otorga a mi, un
nacido aos despus de la muerte de Ashlag Padre, un primer asiento en su
enseanza oral como maestro, lo que me permite conocerlo como autor. El
primero es un material de referencia hecho para consultar y que puede estar
descansando en una repisa, y el segundo esta concebido de la vivencia e
internalizacin. Los escritos (y las enseanzas orales) de un Kabbalista
describen como ste percibe los distintos grados, o estados, en el camino hacia
la meta.
-Shamati- Me gusta tanto, quizs porque me evoca "las perlitas" que aprend de
la boca de mi maestro, en la mesa, con una taza de caf enfrente, RAZN
POR LA CUAL ESTE BLOG TIENE EN SU DISEO: LAS DOS TAZAS
DE CAF. Una arriba y una abajo.

Escribo esto porque hace un rato llegue a mi casa y despus de cenar, saque mi
copia de Shamat de la Biblioteca, y la abr al azar, y me encontren aparente
azar, con esto que transcribo a continuacin:
226. La Tor escrita y la Tor oral
Lo escuch el 3 de Mishpatim, 2 de febrero de 1943, en Tel Aviv
La Tor escrita es considerada un despertar desde Arriba, y la Tor oral es
considerada un despertar desde Abajo; y juntas hacen referencia al versculo
que dice seis aos habr de servir; y al sptimo quedar libre. En cuanto al
trabajo, este es relevante precisamente cuando hay resistencia; y esto se llama
Alm (en arameo: Mundo), que viene de la palabra Healem (heb:
Ocultamiento). As, durante el ocultamiento, hay resistencia, y entonces hay
lugar para el trabajo. A esto se refieren las palabras de nuestros sabios, que
dicen: 6.000 aos existe el mundo, y uno ser destruido; esto quiere decir
que el oculta-miento ser destruido, y ya no habr ms trabajo. Pero para eso,
el Creador le da alas, y estas alas son velos, para que pueda seguir teniendo
trabajo.
Aqu no pretendo describir todo el significado de lo anterior, solo voy a
reflexionar con las primeras lneas:
La Tor escrita es considerada un despertar desde Arriba, y la Tor oral es
considerada un despertar desde Abajo; y juntas hacen referencia al versculo
que dice seis aos habr de servir; y al sptimo quedar libre.
Es sabido que existe una divisin de la Torah. En la entrega, Moiss fue
instruido para empaquetar su contenido en dos presentaciones distintas: "La ley
escrita" Torah Shebijtav y "La tradicin oral" Torah SheBeal Pe . Torah escrita
y Torah oral. Divisin, de UNA Torah.
Es importante que aclararemos un concepto errneo que usualmente muchos
tienen sobre el rol de la Torah Oral:
La Torah Oral no es una interpretacin de la Torah Escrita.
Porque de hecho, la Torah Oral precedi a la Torah Escrita. La Tradicin es la
Kabbalah, la misma tradicin que fue entregada a Adam, recibida por Abraham
y ahora se incorpora en el cuerpo de la Torah Escrita. De hecho, Moiss recibi
cuatro niveles de interpretacin en todos los aspectos de la Torah.

La "Torah escrita" tambin llamada despertar de Arriba [itarta deleila] es la

parte en la cual el Creador le prepara al futuro creado un lugar, un espacio
especial, donde todo est organizado de acuerdo con las etapas y las formas
adecuadas para el creado, para que l pueda llenar el vaco consigo mismo.
En nosotros el despertar de Arriba, alude a la proyeccin de Divinidad desde
los planos espirituales de la creacin, llamados arriba, hacia el mundo fsico,
llamado abajo. El impulso de arriba que una persona recibe ocasionalmente
con el objetivo de encaminarlo en el servicio a Di-s (Avodah HaShem).
Importante es que este despertar de Arriba, mayormente, no es sentido
(percibido) como tal por parte del individuo; en su percepcin humana, para l
es su propia iniciativa lo que lo moviliza, cuando en verdad lo despiertan de
Arriba.
"Torah oral" llamada tambin despertar de abajo, [itarta deletta] es la parte en
la cual el creado se despierta por s mismo, de acuerdo a su entendimiento y su
sentimiento y comienza a llenar ese espacio gradualmente, en la medida que l
acepta el despertar de Arriba, por medio del reconocimiento del Plan del
Creador, quien prepar todo para su bien.
En nosotros el despertar de abajo, se refiere a la instancia en la que es la
persona la que toma la iniciativa de servir a Di-s. El despertar de abajo se
materializa luego de que la persona decide adoptar e incorporar el impulso
recibido desde Arriba. Como este impulso es slo un estmulo para que sea
el judo quien tome la iniciativa, se considera un despertar de abajo.
De esta forma entendemos las palabras del Gan de Vilna que asevera:
La Torah Oral es la raz del Pueblo de Israel, y la Torah Escrita es la raz de las

naciones (Shir Hashirim 1:3).

La Torah Oral, incluye entonces:
La recopilacin de leyes y reglamentaciones denominadas Mishn, junto con
otras compilaciones aceptadas.
La discusin y el debate de dicho material, que es lo que se denomina el
Talmud o la Guemar.
Las historias y sus lecciones, que aparecen compiladas en el Talmud y obras
midrshicas.

Y todas las dems enseanzas que fueron aceptadas por el prologado consenso
de la comunidad juda observante, o bien porque tienen firmes bases en algn
precedente o bien porque se demostr que surgieron por medios aceptados a
partir de textos y opiniones anteriores.
Aunque se ha escrito una pequea parte de la tradicin oral, la mayora de la
informacin permanece oral hasta ahora.