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Proyecto de Investigacin:
Impacto social y econmico de la violencia intrafamiliar
En el cantn Cuenca, 2011-2012
Responsables:
Paola Viviana Pila Guzmn
Mara Dolores Zambrano Naranjo
realizar
para
estudiar
determinado
tema,
determinado
objeto
realidad y disponer de una llave y esa llave sera entonces una metodologa o un
determinado mtodo, una llave, un camino, un puente, para poderme vincular con esa
realidad emprica y comenzar un proceso para la reflexin, para descubrir la esencia de
esos fenmenos de la realidad. Por qu se le llama Realismo Ingenuo? Bueno, lo
ingenuo aqu no quiere decir necesariamente que es tonto, sino que quiere decir que lo
que se est entendiendo es que la realidad se nos expresa tal como es, se est
entendiendo que esa relacin con la realidad es una relacin directa y que no est
mediada por todo un conjunto de complicadas estructuras de origen social y de
procedencia social. Entonces, se interpreta como que justamente la reflexin terica o
las distintas posiciones tericas despus que ya a travs de un instrumento metodolgico
hemos obtenido una informacin y esa informacin entonces, la vamos a entender de
una forma o de otra forma, la vamos a interpretar de una manera o de otra manera, pero
la informacin est ah y justamente se supone que esa metodologa nos va a brindar
una garanta de que esa informacin que obtenemos, es una informacin objetiva, en
el sentido, por lo tanto de verdadera de real, que es una informacin que no est
marcada, que no est teida por nuestra subjetividad. Bueno esa es una posicin con
respecto a todo esto, la posicin terica que es la que ha llevado a esta percepcin de lo
que puede ser la metodologa y a cerca de la diferencia de las metodologas cualitativas
y cuantitativas y que la metodologa puede desarrollarse independientemente de las
distintas posiciones tericas, con respecto al objeto de estudio. Yo considero vlida otra
posicin, otra interpretacin a cerca de todo esto que podramos llamar en vez de
realismo ingenuo, en vez de una concepcin positivista a cerca de lo que es la
construccin del pensamiento cientfico, porque obviamente aqu estamos en presencia
de eso, lo que podramos llamar Teora Crtica, que se ha dado en llamar as y que es
una reflexin en la que comienza por reflexionar acerca de la cuestin del punto de
partida. Pero muchos podran decir que toda ciencia empieza por ah, por pensar el
punto de partida, de la relacin emprica, de la relacin de la investigacin con la
realidad, si utilizo este mtodo o este otro, etc., etc. Pero cuando la Teora Crtica habla
de punto de partida, est hablando de lo que realmente podramos denominar como el
punto de posicionamiento terico y aqu empieza ya la primera diferencia, porque para
el realismo ingenuo la teora empieza ya despus que he obtenido la informacin,
entonces mi relacin con la realidad en tanto investigador, debe ser una relacin sin
presupuesto ninguno, en la que me enfrento a la realidad sin ningn tipo de presupuesto
anterior, como ya lo dice la palabra, el pre-supuesto, para empezar a obtener una
que cada una de las cuales tiene sus leyes, entonces hablo de las leyes de la economa,
de las leyes de la poltica, de las leyes de funcionamiento de la actividad poltica, de las
leyes de funcionamiento de la economa, de las leyes de funcionamiento de la
comunicacin que yo puedo captar sin necesidad de conocer las leyes de la economa,
por ejemplo, entonces un comuniclogo no tiene por qu saber sobre economa y un
economista no tiene por qu saber sobre comunicacin social y as sucesivamente. Ah
comienza entonces esta fundacin de las ciencias sociales particulares en la medida en
que la realidad social se empieza a dividir tambin en esferas particulares y
particulares, qu es lo que quiere decir aqu? Que yo considero que tienen su lgica
propia de funcionamiento y que un psiclogo no tiene que saber economa y que un
economista no tiene que saber psicologa, para no hablar de otras cosas. Esa es una
interpretacin de la realidad social predominante, no por gusto, predominante porque es
la percepcin de la realidad social producida por un modo de produccin de esa realidad
social, de tal manera que la realidad se nos presenta as, de esa manera. Pero hay otra
manera de interpretacin, que es esta interpretacin sistmico relacional, yo digo
sistmico relacional para no decir otras palabras peores, yo podra utilizar otras
palabras como concepcin dialctica de la realidad o podra decir la concepcin
marxista de la realidad, pero no voy a usar malas palabras, me voy a quedar
simplemente con la interpretacin sistmico relacional de la realidad social por qu
es sistmico relacional? Porque se concibe la realidad, la realidad social claro decir
realidad y decir realidad social es una redundancia, la realdad para el ser humano, es
una realidad social, es la realidad social la realidad entendida como un sistema de
relaciones donde cada fenmeno no es ms que un punto de anudamiento de un sistema
de relaciones sociales, un punto de cristalizacin de un sistema de relaciones sociales.
Sistmico relacional justamente por esto, porque el sistema social es un sistema de
relaciones y si hablo de sistema, estoy queriendo decir que yo no puedo entender la
parte, si primero no entiendo el todo. Aqu como Ustedes ven, hay una percepcin
metodolgico-gnoseolgica radicalmente diferente, de entender que la realidad es un
conjunto de espacios separados, de entender que el conocimiento puede ir de la
interpretacin de lo singular con mltiples fenmenos singulares para tener un conjunto
de informacin, procesar esa informacin, generalizarla y llegar a la formulacin de un
concepto cientfico, de una teora donde el conocimiento va de lo singular a lo general.
O, una visin de la realidad como un sistema y al decir sistema estoy entendiendo que el
objeto, el fenmeno singular sin entender el conjunto de fenmenos singulares en el que
el objeto est insertado, con lo cual el proceso de conocimiento ahora se entiende desde
una perspectiva inversa, el conocimiento no ira desde lo singular a lo general, por
cuanto yo no puedo entender lo singular si no es un momento de lo general y, el
conocimiento ira entonces de lo general a lo singular. Aqu, evidentemente a partir de
estas interpretaciones tericas, a partir de este punto de partida terico, de este punto de
posicionamiento terico, adems del otro punto de posicionamiento no slo terico, sino
tambin moral en el sentido ms amplio del trmino, est claro que si estamos hablando
de metodologas, ya estamos hablando de metodologas diferentes. Estamos hablando de
perspectivas metodolgicas que tienen que ser diferentes, por lo tanto no tiene mucho
sentido establecer un objeto del conocimiento que se llame metodologa de la
investigacin cientfica, separado de otro objeto de la reflexin cientfica que se
llamara teora de la sociedad, o teora sobre el objeto especfico y pensar que la misma
metodologa puede servir para posiciones tericas distintas, que lamentablemente la
metodologa no est marcada, no est condicionada fuertemente y por lo tanto
hablaramos de metodologas distintas a partir de la reflexin terica que tenemos a
partir del objeto de investigacin. Aqu evidentemente se est expresando otro elemento
importante, no solo la relacin entre lo emprico y lo terico, que ya necesariamente
tiene que ser objeto de discusin, sino la propia percepcin, la propia discusin acerca
de la relacin entre el sujeto del conocimiento, el sujeto cognoscente y el objeto. Este es
tambin un tema muy discutido desde hace siglos y donde este realismo ingenuo o
podramos denominarlas tambin como teoras positivistas asumen una posicin en la
que sujeto y objeto aparecen como instancias separadas, es decir, ah est el objeto que
yo voy a estudiar, algo que est ah, puede ser el comportamiento poltico, las elecciones
del gobierno en el mercado, cualquier cosa y aqu estoy yo, que soy el sujeto de la
investigacin, entonces yo voy a acercarme a ese objeto y justamente aqu es donde
aparece esa metodologa abstracta que me va a indicar los caminos para poderme
acercar a ese objeto, un objeto que es distinto y separado de m, en tanto yo soy el
sujeto. Y en tanto sujeto, yo soy el sujeto de la investigacin porque la estoy realizando,
yo soy consciente de mis actos y mis intereses, soy plenamente consciente de mis
capacidades y justamente lo que en el proceso de la investigacin para acercarnos al
objeto que est fuera de m, que est ah y que por alguna razn he decidido investigar,
yo por lo tanto, en tanto sujeto, tengo plena percepcin de mis caractersticas y lo que
busco es eliminar todo aquello que pueda funcionar como prejuicio a la hora de
investigar ese objeto. Aqu esa supuesta metodologa me ayudara tambin a buscar, a
encontrar una supuesta objetividad. La Teora Crtica parte de una percepcin distinta,
en primer lugar borra esa distincin entre objeto y sujeto, por cuanto, cuando estamos
hablando de objetos, estamos hablando lo mismo que de la familia, que de la mujer, que
del Estado o de una marca de un producto en el mercado o de lo que Usted quiera,
obviamente los objetos son el resultado de la actividad de los sujetos, y si eso es as, si
los objetos valga la palabra constituyen la objetivacin del sujeto, los objetos no son
otra cosa que el ser otro del sujeto. Si esto suena muy complicado porque estoy
hablando en trminos muy filosficos, lo puedo decir de otra manera, que los objetos
llevan la marca de los sujetos que los producen. La subjetividad de ese sujeto que ha
producido ese objeto, est ah, luego entre el sujeto y el objeto hay una relacin muy
estrecha, yo no puedo ver eso como una relacin separada, sino que tengo que
entenderla en toda su complejidad a partir de la accin. Eso con respecto a la separacin
sujeto objeto, de la propia comprensin del objeto, por cuanto el objeto es eso, la
objetivacin del sujeto y entonces preguntarnos quin es o quines son los sujetos de la
investigacin? Si yo puedo separar entre los sujetos de la produccin y los sujetos de la
investigacin, es decir, el Estado, el mercado, el producto que hay en el mercado y el
gnero femenino o la mujer, son objetos producidos por ciertos sujetos sociales. Los
sujetos que van a investigar eso, los abogados, los socilogos, los psiclogos son otro
sujeto que no tiene nada que ver son la produccin de ese objeto con lo cual el concepto
de sujeto se nos complica mucho ms y a lo que la Teora Crtica nos llama es
justamente a eso, a pensar ese concepto de sujeto en toda su complejidad, a entender
que el sujeto no es solamente el individuo, claro que el individuo tiene un papel activo,
creador, pero si limitamos el papel de sujeto a la comprensin del individuo, yo pienso
que yo, en tanto realizo la investigacin soy el sujeto de la investigacin, estoy
equivocado. Porque precisamente cuando estamos hablando de sujeto, estamos
hablando de esa fuerza agencial, y lo que tenemos que pensar es cmo es nuestra
interrelacin, nuestra inclusin, nuestra insercin, dentro de estos sujetos sociales que
existen en la realidad social? Con lo cual evidentemente el tema no es solo pensar que
yo puedo despojarme de todo eso que vamos a llamar subjetividad, y no solo como
subjetividad individual, sino como subjetividad social, o si por el contrario, lo primero
que debemos hacer es definir claramente desde qu posicin de sujeto yo voy a
investigar un tema determinado. Esto tiene que ver con esta reflexin que desde el inicio
estoy sealando que es la cuestin del punto de partida, del punto de posicionamiento
terico que como Ustedes ven es una reflexin mucho ms compleja de lo que puede
parecer y mucho ms compleja de lo que a veces se asume en las ramas especficas del
conocimiento cientfico Qu es lo que quiere por lo tanto esto que podemos llamar
Teora Crtica? Bueno, la Teora Crtica justamente lo que busca es una reflexin,
descubrir cules son las estructuras objetivas que condicionan las formas de apropiacin
material y espiritual de la realidad social. Y vuelvo a decir, realidad social es para el ser
humano la realidad, y no tendramos que hacer diferencia entre la realidad fsica, la
naturaleza existe para el ser humano como naturaleza socializada Qu quiere decir esto
de descubrir las estructuras objetivas inherentes al sujeto que condicionan sus formas de
apropiacin espiritual y material de la realidad? En primer lugar, estamos diciendo,
denominando esas estructuras objetivas inherentes al sujeto, lo que queremos decir es
que son estructuras que forman parte de la determinacin esencial del sujeto. No
estamos hablando aqu entonces al estilo de Francis Bacon o de Ren Descartes de que
existen un conjunto de ideas falsas, de ideas equivocadas, de mtodos equivocados, que
constituyen estructuras mediadoras que nos conducen al error, como si fueran unos
lentes que yo me puedo quitar o me los puedo poner. Si me pongo lentes de color
rosado, veo el mundo de color rosado, si me pongo lentes de color azul, veo el mundo
azul; sino que estoy hablando de estructuras que forman parte del sujeto social, que
forman parte de la determinacin esencial, que son objetivas porque son producidas por
el propio sujeto y que precisamente por formar parte de su determinacin esencial, ese
sujeto no se las puede quitar de encima, no puede desprenderse de ellas. El proceso de la
investigacin cientfica para la Teora Crtica, no comienza como puede comenzar para,
digamos para la percepcin positivista o para este realismo ingenuo, en simplemente
empezar a pensar el objeto, un pensamiento que inicia desde aqu hacia afuera cul es
el objeto que voy a investigar? Por qu vas voy a buscar la verdad acerca de ese
objeto? El objeto del conocimiento tiene que comenzar por una autorreflexin del
sujeto. Esto no quiere decir que al investigador hay que mandarle a un psicoanalista
para que se acueste y que empiece a hablar, no es eso lo que quiere decir, sino que en
todo proceso de la investigacin, lo primero que hay que hacer es eso, entender el
posicionamiento y la situacin del individuo en tanto elemento integrante de
determinados sujetos sociales, parte integrante de esos sujetos sociales, est construido
socialmente, marcado socialmente y existen un conjunto de estructuras desde las cuales
va a investigar la realidad social. Entonces la Teora Crtica comienza por ah, no quiere
decir simplemente rechazo, negacin, en este sentido lo que quiere decir crtica es esta
reflexin en la que queremos entender el sujeto y el objeto en su interrelacin, entender
ese objeto como expresin indirecta, mediada pero expresin de las caractersticas del
sujeto que lo ha producido. Y justamente para poder como sujetos de la investigacin,
establecernos como sujetos que vamos a investigar el objeto. Es decir, vamos a
investigar ese objeto justamente porque entendemos que tiene una valoracin negativa,
una valoracin negativa, porque lo queremos transformar, o queremos eliminar, o
superar; nos vamos a ubicar en esa posicin o en otra. El conocimiento cientfico, no es
un conocimiento desapasionado, ni desinteresado, y la relacin entre inters y
conocimiento, entre valoracin y conocimiento, es una relacin orgnica, estrecha e
imposible de romper. Se entiende tambin muchas veces que el conocimiento cientfico
es un conocimiento que, precisamente por ser cientfico, es objetivo y eso quiere decir
que est situado por encima de intereses, valores, etc., y que los temas de la valoracin,
sern temas de valoracin son temas no propios de la ciencia, sino que son temas de la
teologa o tal vez del arte o tal vez de la ideologa poltica. El cientfico establece lo que
hay, establece las leyes de lo que hay, la lgica, la racionalidad de lo que hay y despus
el tema de las valoraciones es un tema que queda fuera. Pero justamente, la teora crtica
lo que est sealando es que todo es valoracin. Por lo tanto, si vamos a hablar sobre
este tema de las metodologas cientficas, lo primero sera romper con la idea de que las
metodologas o la metodologa es un fin es s mismo, es un objeto que satisface sus
necesidades de legitimacin en s mismo, que se puede construir en s mismo y tenemos
que entender que toda metodologa es una teora y que toda teora es una metodologa,
hay que romper esa separacin. Tenemos que empezar por entender cmo se construye
el objeto que vamos a investigar, porque podemos hablar de gnero, por ejemplo, el
gnero es un objeto Cmo construimos ese objeto que se llama gnero? Desde qu
posiciones de sujeto especficamente? Por cuanto el gnero no es una cosa que est ah
y que simplemente hay que descubrirla, es una produccin social. Decir que es una
produccin social, es una maravilla cul o cules sujetos sociales producen ese objeto
que se llama gnero? Porque decir que es una produccin social no quiere decir que
todos hemos tenido participacin en ello, ni que esa produccin es un consenso. A veces
se nos dice eso, a ver por qu se considera que ese cabello, ese que sale en los
comerciales, ese que se mueve as como el que ninguna mujer puede tener porque se
sabe que es hecho con computadoras, es un truco por qu se considera que ese cabello
es el modelo de cabello? Ah! Porque es una convencin social. Es falso, convencin
quiere decir otra cosa, es una produccin social Desde dnde se ha producido, cules
son los sujetos y en qu medida ah se estn expresando de forma mediada e indirecta,
tiene algunos trabajos muy interesantes sobre esta relacin entre mtodo y teora y de lo
que es la metodologa de la investigacin social y toda la reflexin crtica a cerca de esta
metodologa de la investigacin social y a partir de ah van a encontrar otros
investigadores que pueden ser muy tiles para esta reflexin y para esta discusin.