JUEVES SANTO

La liturgia del Jueves Santo es una invitacin a profundizar

concretamente en el misterio de la Pasin de Cristo, ya que quien
desee seguirle tiene que sentarse a su mesa y, con mximo
recogimiento, ser espectador de todo lo que aconteci 'en la noche en
que iban a entregarlo'. Y por otro lado, el mismo Seor Jess nos da
un testimonio idneo de la vocacin al servicio del mundo y de la
Iglesia que tenemos todos los fieles cuando decide lavarle los pies a
sus discpulos.
En este sentido, el Evangelio de San Juan presenta a Jess 'sabiendo
que el Padre haba puesto todo en sus manos, que vena de Dios y a
Dios volva' pero que, ante cada hombre, siente tal amor que, igual
que hizo con sus discpulos, se arrodilla y le lava los pies, como gesto
inquietante de una acogida incansable.
San Pablo completa el retablo recordando a todas las comunidades
cristianas lo que l mismo recibi: que aquella memorable noche la
entrega de Cristo lleg a hacerse sacramento permanente en un pan
y en un vino que convierten en alimento su Cuerpo y Sangre para
todos los que quieran recordarle y esperar su venida al final de los
tiempos, quedando instituida la Eucarista.
La Santa Misa es entonces la celebracin de la Cena del Seor en la
cul Jess, un da como hoy, la vspera de su pasin, "mientras
cenaba con sus discpulos tom pan..." (Mt 28, 26).
l quiso que, como en su ltima Cena, sus discpulos nos reuniramos
y nos acordramos de l bendiciendo el pan y el vino: "Hagan esto en
memoria ma" (Lc 22,19).
Antes de ser entregado, Cristo se entrega como alimento. Sin
embargo, en esa Cena, el Seor Jess celebra su muerte: lo que hizo,
lo hizo como anuncio proftico y ofrecimiento anticipado y real de su
muerte antes de su Pasin. Por eso "cuando comemos de ese pan y
bebemos de esa copa, proclamamos la muerte del Seor hasta que
vuelva" (1 Cor 11, 26).
De aqu que podamos decir que la Eucarista es memorial no tanto de
la Ultima Cena, sino de la Muerte de Cristo que es Seor, y "Seor de
la Muerte", es decir, el Resucitado cuyo regreso esperamos segn lo
prometi l mismo en su despedida: " un poco y ya no me veris y
otro poco y me volveris a ver" (Jn 16,16).
Como dice el prefacio de este da: "Cristo verdadero y nico
sacerdote, se ofreci como vctima de salvacin y nos mand
perpetuar esta ofrenda en conmemoracin suya". Pero esta Eucarista
debe celebrarse con caractersticas propias: como Misa "en la Cena
del Seor".

En esta Misa, de manera distinta a todas las dems Eucaristas, no

celebramos "directamente" ni la muerte ni la Resurreccin de Cristo.
No nos adelantamos al Viernes Santo ni a la Noche de Pascua.
VIERNES SANTO
La tarde del Viernes Santo presenta el drama inmenso de la muerte
de Cristo en el Calvario. La cruz erguida sobre el mundo sigue en pie
como signo de salvacin y de esperanza.
Con la Pasin de Jess segn el Evangelio de Juan contemplamos el
misterio del Crucificado, con el corazn del discpulo Amado, de la
Madre, del soldado que le traspas el costado.
San Juan, telogo y cronista de la pasin nos lleva a contemplar el
misterio de la cruz de Cristo como una solemne liturgia. Todo es
digno, solemne, simblico en su narracin: cada palabra, cada gesto.
La densidad de su Evangelio se hace ahora ms elocuente.
Y los ttulos de Jess componen una hermosa Cristologa. Jess es Rey.
Lo dice el ttulo de la cruz, y el patbulo es trono desde donde el reina.
Es sacerdote y templo a la vez, con la tnica inconstil que los
soldados echan a suertes. Es el nuevo Adn junto a la Madre, nueva
Eva, Hijo de Mara y Esposo de la Iglesia. Es el sediento de Dios, el
ejecutor del testamento de la Escritura. El Dador del Espritu. Es el
Cordero inmaculado e inmolado al que no le rompen los huesos. Es el
Exaltado en la cruz que todo lo atrae a s, por amor, cuando los
hombres vuelven hacia l la mirada.
La Madre estaba all, junto a la Cruz. No lleg de repente al Glgota,
desde que el discpulo amado la record en Can, sin haber seguido
paso a paso, con su corazn de Madre el camino de Jess. Y ahora
est all como madre y discpula que ha seguido en toda la suerte de
su Hijo, signo de contradiccin como El, totalmente de su parte. Pero
solemne y majestuosa como una Madre, la madre de todos, la nueva
Eva, la madre de los hijos dispersos que ella rene junto a la cruz de
su Hijo. Maternidad del corazn, que se ensancha con la espada de
dolor que la fecunda.
La palabra de su Hijo que alarga su maternidad hasta los confines
infinitos de todos los hombres. Madre de los discpulos, de los
hermanos de su Hijo. La maternidad de Mara tiene el mismo alcance
de la redencin de Jess. Mara contempla y vive el misterio con la
majestad de una Esposa, aunque con el inmenso dolor de una Madre.
Juan la glorifica con el recuerdo de esa maternidad. Ultimo
testamento de Jess. Ultima ddiva. Seguridad de una presencia

materna en nuestra vida, en la de todos. Porque Mara es fiel a la

palabra: He ah a tu hijo.
El soldado que traspas el costado de Cristo de la parte del corazn,
no se dio cuenta que cumpla una profeca y realizaba un ltimo,
estupendo gesto litrgico. Del corazn de Cristo brota sangre y agua.
La sangre de la redencin, el agua de la salvacin. La sangre es signo
de aquel amor ms grande, la vida entregada por nosotros, el agua es
signo del Espritu, la vida misma de Jess que ahora, como en una
nueva creacin derrama sobre nosotros.

SBADO SANTO
"Durante el Sbado santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del
Seor, meditando su pasin y su muerte, su descenso a los infiernos y
esperando en oracin y ayuno su resurreccin (Circ 73).
Es el da del silencio: la comunidad cristiana vela junto al
sepulcro.Callan las campanas y los instrumentos. Se ensaya el
aleluya, pero en voz baja. Es da para profundizar. Para contemplar. El
altar est despojado. El sagrario, abierto y vaco.
La Cruz sigue entronizada desde ayer. Central, iluminada, con un
pao rojo, con un laurel de victoria. Dios ha muerto. Ha querido
vencer con su propio dolor el mal de la humanidad.
Es el da de la ausencia. El Esposo nos ha sido arrebatado. Da de
dolor, de reposo, de esperanza, de soledad. El mismo Cristo est
callado. l, que es el Verbo, la Palabra, est callado. Despus de su
ltimo grito de la cruz "por qu me has abandonado"?- ahora l calla
en el sepulcro.Descansa: "consummatum est", "todo se ha cumplido".
Pero este silencio se puede llamar plenitud de la palabra. El
anonadamiento,
es
elocuente.
"Fulget
crucis
mysterium":
"resplandece el misterio de la Cruz."
El Sbado es el da en que experimentamos el vaco. Si la fe, ungida
de esperanza, no viera el horizonte ltimo de esta realidad, caeramos
en el desaliento: "nosotros esperbamos... ", decan los discpulos de
Emas.
Es un da de meditacin y silencio. Algo parecido a la escena que nos
describe el libro de Job, cuando los amigos que fueron a visitarlo, al
ver su estado, se quedaron mudos, atnitos ante su inmenso dolor:
"se sentaron en el suelo junto a l, durante siete das y siete noches.
Y ninguno le dijo una palabra, porque vean que el dolor era muy
grande" (Job. 2, 13).

Eso s, no es un da vaco en el que "no pasa nada". Ni un duplicado

del Viernes. La gran leccin es sta: Cristo est en el sepulcro, ha
bajado al lugar de los muertos, a lo ms profundo a donde puede
bajar una persona. Y junto a l, como su Madre Mara, est la Iglesia,
la esposa. Callada, como l.
El Sbado est en el corazn mismo del Triduo Pascual. Entre la
muerte del Viernes y la resurreccin del Domingo nos detenemos en
el sepulcro. Un da puente, pero con personalidad. Son tres aspectos no tanto momentos cronolgicos - de un mismo y nico misterio, el
misterio de la Pascua de Jess: muerto, sepultado, resucitado:
"...se despoj de su rango y tom la condicin de esclavo...se rebaj
hasta someterse incluso a la muerte, es decir conociese el estado de
muerte, el estado de separacin entre su alma y su cuerpo, durante el
tiempo comprendido entre el momento en que l expir en la cruz y
el momento en que resucit. Este estado de Cristo muerto es el
misterio del sepulcro y del descenso a los infiernos.
DOMINGO DE RESURRECCIN
El Domingo de Resurreccin o Vigilia Pascual es el da en que incluso
la iglesia ms pobre se reviste de sus mejores ornamentos, es la cima
del ao litrgico. Es el aniversario del triunfo de Cristo. Es la feliz
conclusin del drama de la Pasin y la alegra inmensa que sigue al
dolor. Y un dolor y gozo que se funden pues se refieren en la historia
al acontecimiento ms importante de la humanidad: la redencin y
liberacin del pecado de la humanidad por el Hijo de Dios.
Nos dice San Pablo: "Aquel que ha resucitado a Jesucristo devolver
asimismo la vida a nuestros cuerpos mortales". No se puede
comprender ni explicar la grandeza de las Pascuas cristianas sin
evocar la Pascua Juda, que Israel festejaba, y que los judos festejan
todava, como lo festejaron los hebreos hace tres mil aos, la vspera
de su partida de Egipto, por orden de Moiss. El mismo Jess celebr
la Pascua todos los aos durante su vida terrena, segn el ritual en
vigor entre el pueblo de Dios, hasta el ltimo ao de su vida, en cuya
Pascua tuvo efecto la cena y la institucin de la Eucarista.
Cristo, al celebrar la Pascua en la Cena, dio a la conmemoracin
tradicional de la liberacin del pueblo judo un sentido nuevo y mucho
ms amplio. No es a un pueblo, una nacin aislada a quien l libera
sino al mundo entero, al que prepara para el Reino de los Cielos. Las
pascuas cristianas -llenas de profundas simbologas- celebran la
proteccin que Cristo no ha cesado ni cesar de dispensar a la Iglesia
hasta que l abra las puertas de la Jerusaln celestial. La fiesta de
Pascua es, ante todo la representacin del acontecimiento clave de la
humanidad, la Resurreccin de Jess despus de su muerte
consentida por l para el rescate y la rehabilitacin del hombre cado.
Este acontecimiento es un hecho histrico innegable. Adems de que

todos los evangelistas lo han referido, San Pablo lo confirma como el

historiador que se apoya, no solamente en pruebas, sino en
testimonios.
Pascua es victoria, es el hombre llamado a su dignidad ms grande.
Cmo no alegrarse por la victoria de Aquel que tan injustamente fue
condenado a la pasin ms terrible y a la muerte en la cruz?, por la
victoria de Aquel que anteriormente fue flagelado, abofeteado,
ensuciado con salivazos, con tanta inhumana crueldad?
Este es el da de la esperanza universal, el da en que en torno al
resucitado, se unen y se asocian todos los sufrimientos humanos, las
desilusiones, las humillaciones, las cruces, la dignidad humana
violada, la vida humana no respetada.
La Resurreccin nos descubre nuestra vocacin cristiana y nuestra
misin: acercarla a todos los hombres. El hombre no puede perder
jams la esperanza en la victoria del bien sobre el mal. Creo en la
Resurreccin?, la proclamo?; creo en mi vocacin y misin
cristiana?, la vivo?; creo en la resurreccin futura?, me alienta en
esta vida?, son preguntas que cabe preguntarse.