ANLISIS DE LAS CASAS ASTROLGICAS

Jung
considera
dos
actitudes
fundamentales,
pero
complementarias en la vida: la introversin y la extroversin. Ni una ni
otra existen en estado puro, ni hay un Yang ni un Yin puro. Pero existe
un predominio relativo de una de estas dos actitudes en cada uno de
nosotros. Hay entre las dos una diferencia esencial: para el
extrovertido hay un movimiento hacia el exterior, inters por los objetos
y las relaciones o valores objetivos; mientras que, para el introvertido
el inters se aleja del objeto y va hacia el sujeto que se interesa
principalmente en sus propios procesos psicolgicos. El extrovertido
ve todo de lo que le llega objetivamente; el introvertido ve todo lo que
le llega en funcin de su conciencia. Cada actitud tiene un valor
relativo. El introvertido centrado en su propia subjetividad tiene una
base ms segura, permanente y valorable ms que el extrovertido que
depende del objeto. Del mismo modo que el extrovertido no
comprende cmo un punto de vista subjetivo puede ser ms
importante que la situacin objetiva; el introvertido no comprende por
qu el objeto debe ser siempre el elemento decisivo. Jung ha
encontrado estos dos tipos en todos los niveles sociales y tanto entre
los hombres como entre mujeres. Y ha llegado a la conclusin que la
distribucin tan universal no poda ser el resultado de una eleccin de
actitud consciente y deliberada, sino que la causa era inconsciente e
instintiva. Puesto que los nios incluso en una misma familia,
muestran una actitud tpica evidente en uno u otro sentido, no se
puede decir que esta actitud proceda bien sea de la influencia de los
padres, bien sea de la lucha de la existencia. Para establecer de
manera muy general la introversin o la extroversin en un mapa, se
puede observar el predominio de los planetas, bien sea por encima o
por debajo del Horizonte. El Horizonte, psicolgicamente hablando,
simboliza la conciencia nacida del sentido de las diferencias. Para la
conciencia humana hay, en primer lugar lo que se llama "yo" o "m" y,
por consiguiente lo dems, cosas o personas que no son "yo". Hay
pues, oposicin constante, "yo" y todas las entidades que se
encuentran fuera de "mi". Esta oposicin es el significado bsico de los
dos polos. -Ascendente y Descendente- del eje horizontal del tema. El
trabajo de la conciencia consiste en unir de algn modo el yo y todo lo
que no es yo. La conciencia nace de la interaccin constante entre el
yo y el no-yo, entre la percepcin de lo que se es -quin y qu- y la
percepcin de lo que son todas las dems personas y cosas.

La aproximacin subjetiva de la conciencia, la va introvertida, se

ve en el Ascendente y se desarrolla a travs de las seis Casas bajo el
Horizonte.
La aproximacin objetiva de la conciencia, centrada sobre el
objeto, la va extrovertida, se ve en el Descendente y se desarrolla a
travs de las seis Casas encima del Horizonte.
Como consecuencia en el caso en que las Casas bajo el
Horizonte, estn particularmente cargadas de planetas, hay un nfasis
sobre el desarrollo de la percepcin individual, sobre todo lo que est
condicionado por el yo y su carcter propio. Por el contrario cuando las
Casas encima del Horizonte contienen a la mayora de los planetas, el
inters principal es el desarrollo de la percepcin objetiva, de la
conciencia social, de todas las cosas que estn condicionadas por el
no-yo: al mundo de las sensaciones y de las relaciones nterpersonales. Comprendemos pues que el Horizonte es el smbolo de
toda especie de diferenciacin.
Apliquemos ahora estas ideas generales a un mapa particular.
Puesto que el Horizonte simboliza la conciencia que nace del sentido
de diferencia, podemos decir que el Ascendente se refiere
esencialmente a todo lo que se diferencia a una persona de la media
humana. Se encuentra en l, su verdadera individualidad, aquello que
la hace nica, todos los factores -fsicos, psicolgicos y espiritualesque la distinguen. El Signo sobre el Ascendente nos dir qu
cualidades deber manifestar la persona para encontrar su camino
distinto. El polo complementario, el Descendente, muestra
esencialmente cmo encontrar la persona el mundo exterior en
general y, ms particularmente las personas con las cuales ella se
asocia de manera intima o estrecha. Debemos siempre guardar en
el espritu la reciprocidad del Ascendente y del Descendente,
considerados como los dos polos del eje horizontal del mapa. No
podemos jams separar lo que somos individualmente, de la manera
en que vemos a los dems y al mundo exterior. Cada polo del eje
horizontal debe ser visto como una forma de compensacin
psicolgica por los valores revelados en el otro polo (valido para todos
los ejes). El individuo no existe en el vaco; se ve constantemente
modificado por sus relaciones con el no-yo. Unas veces el yo es el

polo positivo, y otras veces ste, ser el no-yo. Los cambios

constantes, en los cuales el yo es tanto activo, como pasivo, son las
fuerzas motrices necesarias al desarrollo de la conciencia. Cuando se
observa el mapa en su conjunto encontramos que los planetas
gravitan sobre todo alrededor del eje horizontal (en particular en las
Casas 12-1 y 6-7), podemos deducir que la persona deber ocuparse
sobre todo del desarrollo de la conciencia. Si la mayora de los
planetas se encuentran cerca del Ascendente, el esfuerzo principal
deber dirigirse al desarrollo de la conciencia del yo; si se encuentran
cerca del Descendente, el problema principal de la vida ser el
desarrollo de la conciencia de los otros, del mundo exterior y de sus
leyes, de todas las entidades sobre las que la persona no tiene ningn
control inherente, pero con las que, la vida le exige una
interdependencia. Tenemos pues, el nacimiento de la conciencia
subjetiva del yo en el Ascendente y el nacimiento de la conciencia
objetiva del universo y de los otros en el Descendente. Los dos polos
del Horizonte son los puntos de partida de un proceso que debe
desarrollarse a travs de las Casas siguientes. En la vida de la
personalidad hay dos principios constantemente en obra; son el
principio de diferenciacin y el principio de integracin. El trmino
diferenciacin es usado para designar el proceso que divide una masa
simple y homognea en numerosas unidades complejas separadas.
Una nebulosa se diferencia, por ejemplo, en estrellas, en soles y en
planetas; el huevo fecundado se diferencia en clulas, rganos, etc.
Por otra parte, la palabra integracin expresa el proceso por lo cual la
unidad separada reconoce su relacin con y su dependencia de un
todo ms grande, y se asocia enseguida a otras unidades
individualizadas, con el propsito de actuar intencionalmente unidos
en los lmites de ese todo. Podemos tambin interpretar estos
principios llamndoles respectivamente "conciencia" y "poder", porque
todas las experiencias humanas pueden ser evaluadas en trminos de
conciencia y de poder. Sin conciencia, todo poder se manifiesta en un
nivel por debajo de la humanidad; sin poder, la conciencia ser una
abstraccin, una esencia o un soplo sin sustancia, sin ningn contacto
con la existencia. En astrologa, el Horizonte es el smbolo de todas
las diferenciaciones. Es la lnea de demarcacin entre lo visible e
invisible, entre lo que est encima y lo que est debajo, entre el cielo y
el suelo de la Tierra, entre la vida objetiva o exterior y la vida subjetiva
o interior.

Todo lo que se encuentra encima del Horizonte se refiere

esencialmente a la experiencia humana del cambio, a la actividad
objetiva del ser humano que ata ya desata sin cesar sus contactos con
las cosas y las personas. Mientras que todo lo que se encuentra
debajo del Horizonte se refiere esencialmente a lo que es, al menos
relativamente permanente: a nuestro yo consciente, a la vida interior, a
todos los valores slidos de base para su experiencia. Sobre la base
de esta distincin fundamental se desarrollan todas las otras
diferencias. El Horizonte se refiere a un hecho indiscutible y
absolutamente evidente, al hecho ms esencial de la conciencia
humana. Hay lo que, de una manera o de otra, yo llamo la "mismidad"
y todas las otras cosas o entidades que no son "yo-mismo" con
oposicin o conflicto continuo entre el "yo" y el "no-yo". Esta oposicin
est representada principalmente por las dos extremidades del
Horizonte: el Ascendente al Este y el Descendente al Oeste. El
Ascendente representa el "yo"; el Descendente el "no-yo", otro. Ser
consciente es relacionar de una manera o de otra el yo a todas las
otras cosas. Es darse cuenta al mismo tiempo que yo soy y que mi
existencia est mezclada a la de millones de otras entidades. Es por lo
que el Horizonte simboliza la conciencia. Podemos decir que el
Ascendente representa la manera esencial por la cual una persona
difiere de la media humana: su unicidad, su individualidad. El
Descendente, representa la manera esencial en que la persona
encuentra el mundo exterior en general y, ms particularmente,
aquellos con los que est asociada ntimamente en un plano de
igualdad. El Ascendente revela cada trazo del cuerpo, del mental y
del espritu, que hace resaltar a una persona y le da un carcter
particular, original y relativamente nico. El Descendente revela las
condiciones particulares de todas las relaciones significativas que
tiene la persona con aquellos con los que pueda ser verdaderamente
ella misma. Los rasgos distintivos, revelados por el Ascendente,
pueden ser las cicatrices, una forma especial de cabeza, una
expresin particular de los ojos o de la boca, o pequeas manas,
hbitos personales. Sin embargo en numerosos casos, el AS. Slo no
da los rasgos de la persona, la presencia de planetas en la 1 pueden
modificar estos datos, adems, el Descendente revela el gnero de
contacto que el individuo establece con su medio, su nacin o su raza.
Si est fuertemente influido por factores colectivos.

Sus rasgos pueden tambin revelar el acento del Signo que se

encuentra en el Descendente. Cada uno de nosotros lleva de una
manera o de otra, la huella de sus actividades ms caractersticas; y
los planetas prximos a uno de los cuatro ngulos del tema son casi
siempre el smbolo de actividades que influencian fuertemente la
estructura de la personalidad. Se puede interpretar el dualismo
Ascendente-Descendente considerando la naturaleza de los planetas
que "gobiernan" los Signos de cada polo (esto es as para todos los
Ejes del tema). El genio nico y original simbolizado por el Ascendente
est al principio latente: puede manifestarse concretamente o no. Es
funcin del planeta regente sugerir respuesta, si es positiva la vida de
la persona es triunfar en virtud de valores espirituales y creadores, el
hombre llega a ser lo que debe ser. Si la respuesta es negativa,
entonces el hombre no llega a realizar concretamente su potencial.
Puede triunfar segn nuestra forma de juzgar el xito de una vida en
funcin de valores sociales; pero el objetivo ms significativo
contenido en su nacimiento no se realiza. La astrologa puede sugerir
bajo qu condiciones la persona podr revelar su genio individual
latente segn la posicin por Signo y Casa del planeta regente. Este
planeta simboliza el gnero de energa o de actividad que permite a la
persona aportar una contribucin nica en la vida. Si el Ascendente
revela la unidad del individuo, el Descendente revela como este
individuo nico y original encuentra a otros individuos, como establece
con ellos relaciones estrechas; porque, tan slo por medio de estas
relaciones puede probar y desarrollar su propio genio. Se puede
incluso decir que, en muchos casos, su manera personal de abordar la
relacin humana no le permiten poner su genio plenamente en valor.
Por lo tanto, ser necesario hablar del planeta regente o debemos
tomar en consideracin como "segundo planeta regente", al
que gobierne el Descendente? A mi parecer, es necesario tomar los
dos en consideracin, pero el planeta regente del Ascendente es el
factor positivo: el revela el poder dinmico que activa el genio
individual. Por lo contrario, el planeta que gobierne el Descendente
ensea cmo se debe exteriorizar su genio potencial si se desea
conseguir su vida espiritualmente (o realizar); se refiere al gnero de
cooperacin
que
el
individuo
puede
esperar
de
sus
asociados ntimos y del mundo exterior, cooperacin que l puede
estimular segn su actitud personal con los otros.

Hemos dicho que el significado de las Casas depende en primer

lugar de la cruz fundamental establecida por el Horizonte y el
Meridiano. En efecto es esta cruz y no solamente el Ascendente y el
Descendente, la que define nuestra aproximacin particular a la vida.
Constituye el cuadro fundamental inmutable, en el seno del cual es
preciso situar los dems factores astrolgicos. Ella centra el universo
en la persona y concentra su aproximacin a la vida, en el tiempo y el
espacio. El eje del Meridiano une sus polos Cnit y Nadir y se
encuentra siempre en ngulo recto con relacin al eje del
Horizonte. Es la plomada, la lnea de gravitacin, la columna vertebral
del hombre de pie que prolongada hacia lo alto alcanzar un punto del
cielo exactamente encima de su cabeza y, hacia abajo pasar a travs
del centro de la Tierra, para alcanzar un punto del cielo exactamente
opuesto al punto del Cnit. El simbolismo esencial del punto Nadir
viene del hecho que prolongando la vertical hacia abajo, a lo largo de
la espina dorsal del hombre de pie, llegamos al centro de la Tierra. El
hombre alcanza -o puede alcanzar- el centro de su personalidad global
en el punto Nadir de su tema. En este punto, el hombre puede sentirse
entero, centrado, enraizado, seguro de s mismo. Aqu l establece sus
bases en todos los niveles posibles, no solo desde el punto de vista
del hogar y la familia, sino tambin psicolgico y espiritual. En el
Ascendente el hombre dice "yo"; mas, en el Nadir, dice "yo soy",
porque el Nadir nos muestra la clase de integracin individual concreta
que la persona puede alcanzar. Si aplicamos al Meridiano la misma
clase de razonamiento que hemos aplicado al Horizonte; y puesto que
es tambin un eje, hay del mismo modo un cambio entre sus dos
polos, Cnit (asimilado al Medio Cielo) y Nadir (asimilado al fondo del
cielo). El Cnit es el punto culminante del hemisferio que aparece
desde el Descendente. En el Descendente decimos "nosotros" y ser
en el Cenit donde diremos "nosotros somos", porque el Cnit
representa nuestra plena participacin en la vida de nuestro grupo, de
nuestra comunidad y tambin el poder que obtenemos de esta
participacin social. Dicho de otra forma, el eje del Meridiano se refiere
al poder a nuestra disposicin: poder personal en el Nadir, poder social
en el Cenit. El Meridiano, smbolo del hombre vertical, representa al
hombre capaz de manejar activamente el poder y de asumir sus
responsabilidades en la vida. En el Nadir, firmemente establecido en
su yo y en su hogar, asume responsabilidades sociales y demuestra
de qu manera es capaz de manejar el poder que le viene de sus
relaciones con grupos de todas clases. El Cenit es el punto de mayor

dispendio del poder, el punto de actividad creadora en el mundo

objetivo y concreto de la sociedad. El Nadir es el punto de mayor
concentracin del poder, la base o la raz en la que todo se dirige
hacia una manifestacin objetiva eventual. Como dice Rudhyar, "nadie
encontrar su estrella en el Cnit sin haber encontrado previamente el
centro
de
su
personalidad
global".
El Cnit es el polo del empleo consciente u objetivo del poder, el
Nadir es el polo del empleo inconsciente o subjetivo del poder, y
cuando digo "empleo", quiero tambin decir abuso o defecto de ese
empleo del poder a su disposicin. El sincronismo entre estas dos
clases de poder en el mapa natal determina en todo momento el nivel
espiritual de una personalidad. Sin embargo, es preciso no olvidar que
la participacin de un hombre o de una mujer a la obra del mundo est
siempre condicionada, en primer lugar, por la atmsfera de su infancia,
sus miedos y sus complejos y por su capacidad de llegar a una
autntica madurez psicolgica. Es por esto que la actitud de alcanzar
una posicin de prestigio y de poder social est profundamente unida
a la clase de relacin que se haya tenido con sus padres. Esta relacin
es la fuente del poder orgnico personal, la fuente de lo que se puede
dar ms tarde a la sociedad. Por lo tanto, si nos encontramos en un
mapa, que los planetas gravitan alrededor de los polos del Meridiano
(sobre todo en las Casas 9-10 y 3-4) ms que alrededor de los polos
del Horizonte debemos de suponer que la persona deber interesarse
sobre todo en la obtencin del poder. Si la mayora de los planetas se
encuentran cerca del Nadir, deber buscar el poder personal,
fundaciones personales slidas. Si los planetas se encuentran ms
cerca del Cnit deber buscar el poder social, un fuerte deseo de
interpretar un papel pblico, cualquiera que sean los obstculos y a
pesar de las barreras o las oposiciones que puede encontrar en esta
bsqueda. Mientras que el Horizonte es una lnea evidente de
demarcacin entre lo que se encuentra encima de la Tierra y lo que se
encuentra bajo el suelo, el Meridiano no es de ningn modo tan
evidente en la experiencia humana. Sin embargo, se siente que de
alguna manera la vasta cpula del cielo posee una clave de bveda y
es lo que llamamos Cnit. Se siente tambin que la Tierra bajo
nuestros pies es slida, esfrica y posee un centro. De hecho, la
integracin no es en primer lugar una cuestin de conciencia, sino de
instinto orgnico: el instinto es uno de los nombres que se da al poder
de ser integro y de guardar esta integridad. As el Meridiano se refiere

a este poder. La realizacin de la personalidad y de una participacin

significativa a la vida orgnica del Todo es un problema de integracin,
por lo tanto relacionado con el Meridiano. La condicin de la
personalidad determina el gnero y la cualidad de la participacin. El
individuo y la posicin social que alcanza son, en un sentido, opuestos
polares, as como las Casas 4 y 10, deben complementarse. De
hecho, el principio de polaridad es la piedra angular de toda
interpretacin astrolgica eficaz. Este principio explica por qu todo
factor que se estudie en un mapa puede tener un significado negativo
lo mismo que positivo, sin considerarlo bajo la tradicional clasificacin
de bueno o de malo, feliz o desgraciado. No es el factor astrolgico el
que en si es bueno o malo, feliz o desgraciado, sino el empleo que se
hace de l. El Meridiano se refiere al poder a nuestra disposicin,
cuando se realiza la integracin de numerosos elementos en el seno
de un todo organizado y estructurado. En la Casa 4, es la integracin
de la personalidad la que est en juego, as como la estabilidad de sus
funciones y de su aproximacin fundamental a la vida, que esta
aproximacin sea determinada por las tradiciones familiares o
nacionales, o por el ritmo particular del individuo. La 10 indica la
manera mejor y ms natural de integrarse individualmente al
organismo colectivo -a la comunidad, a la nacin, a una profesin.
Igual que el Horizonte, el Meridiano es un eje. Definir un polo sin incluir
la significacin del otro no da un cuadro exacto de la situacin o de la
persona. Por esta razn, es tan importante incluir el Medio Cielo en
toda interpretacin del Nadir -o viceversa- como incluir el Descendente
en toda interpretacin del Ascendente y viceversa.
Los Signos que se encuentran sobre el Meridiano van a
indicarnos el gnero de poder a buscar y a demostrar en el esfuerzo
de integrarse personal y socialmente.
El planeta regente del Signo del Nadir. Nos indica de qu
depende la capacidad de generar poder personal, las cualidades del
ser que hay que desarrollar. La Casa en la que se encuentra este
planeta nos indica en qu dominio de la personalidad y en qu gnero
de circunstancias existir el mayor desafo a la capacidad de afirmarse
personalmente sobre bases slidas.
El planeta regente del Medio Cielo nos indica la mejor manera de
manifestar el poder de su ego y la Casa en que se encuentra nos

ensea en qu campo de experiencia se puede aportar de la mejor

manera, su contribucin esencial a la sociedad, en condiciones de vida
normales.
Observemos de nuevo y ms de cerca esta cruz del Meridiano y
del Horizonte. Por ejemplo, hay en los que la mayora de los planetas
se encuentran bien sea al Este o bien sea al Oeste del Meridiano. Si
esta mayora se encuentran al Este, hay nfasis sobre el Cnit y el
Ascendente y, psicolgicamente, sobre el yo, la bsqueda de poder y
el empleo del pensamiento. Este nfasis permite pues a la persona ser
ms fcilmente rector de su vida. Puede decidir ms libremente lo que
quiere hacer, en la medida en que el pensamiento permite una libertad
relativa. En todo caso, la vida exige que la persona tome la iniciativa
en todas las cosas. Por el contrario cuando todos los planetas (o una
gran mayora) se encuentran al Oeste del Meridiano, el nfasis est
sobre el Nadir y el Descendente y, psicolgicamente, sobre los
sentimientos y las relaciones humanas. Por esta razn, la persona que
tiene estas caractersticas en su mapa no tiene la misma libertad de
eleccin que la persona que tiene todos los planetas al Este. Ella debe
siempre tomar en consideracin las condiciones exteriores y los
deseos de los otros, tal como la vida se presenta. El nfasis sobre los
sentimientos sugiere tambin que sus elecciones estn condicionadas
por factores exteriores, ya que los sentimientos nacen, la mayor parte
del tiempo, de la interaccin del yo con el no-yo. Segn
la psicologa junguiana hay cuatro modos de ser bsicos, cuatro
operaciones fundamentales en la manera individual de vivir su vida.
Rudhyar relaciona las cuatro funciones y los cuatro ngulos del tema,
entre:
El Ascendente y la funcin Intuicin (Casas 1, 2 y 3)
El Nadir y la funcin Sentimiento (Casas 4, 5 y 6)
El Descendente y la funcin Sensacin (Casas 7, 8 y 9)
El Medio Cielo y la funcin Pensamiento (Casas 10, 11 y 12)
La atribucin de la intuicin al Ascendente y de la sensacin al
Descendente es completamente lgica. Para Jung, la intuicin es la
facultad de la conciencia por la cual percibimos los hechos interiores.

La sensacin, siempre segn Jung, es la facultad que nos permite

tomar conciencia del no-yo y de los otros; el Descendente es el punto
de partida del hemisferio encima del Horizonte donde se encuentra
todo lo que puede ser percibido por los sentidos. En la psicologa
junguiana, intuicin y sensacin son funciones opuestas y
complementarias, lo mismo que el Ascendente y el Descendente en
astrologa. Jung califica la intuicin y la sensacin como irracionales,
simplemente porque la conciencia, ya sea del yo o de los otros, no
implica ningn razonamiento; es un hecho directo de la vida
simplemente. No es sino porque hemos hecho de la razn nuestro
dios, tenemos hoy tendencia a dar a la palabra "irracional" un sentido
peyorativo. El Meridiano es el eje del poder o de la experiencia
concreta. Dicho de otra manera, en el Nadir y en el Medio Cielo, nos
encontramos lo que nosotros encarnamos realmente en nosotros, en
la continuacin del empleo de la intuicin y la sensacin. Los
sentimientos, ligados al Nadir son los resultados concretos de nuestra
intuicin de lo que somos. Son los frutos de la integracin personal,
llevada a cabo entre un alma, una psique y un cuerpo. Del mismo
modo, el pensamiento ligado al Medio Cielo, as como el poder social,
resultan de nuestra experiencia exterior, social y racial, despus que la
hayamos racionalizado. El pensamiento y lo que nosotros llamamos
ciencia son una racionalizacin de las experiencias proporcionadas
por nuestros sentidos y por los instrumentos que son una extensin de
ellos. Sentimiento y pensamiento son facultades racionales porque es
gracias a nuestros sentimientos y pensamientos que podemos dar una
razn a nuestras intuiciones y sensaciones, explicarlas, comunicarlas,
utilizarlas de manera ms concreta. Una mayora definida de planetas
en uno de los cuadrantes del tema, sugiere un nfasis sobre la funcin
junguiana, correspondiente al ngulo, que se encuentra en el origen:
Un nfasis en el cuadrante Sur-Este (la 10, 11 y 12) hace resaltar
la funcin PENSAMIENTO. La persona vive objetivamente y, como
est relativamente libre de dudas subjetivas, puede controlar ms
fcilmente las circunstancias de su vida.
Una mayora de planetas en el cuadrante Norte-Este (la 1, 2 y 3)
acenta la funcin INTUICIN, funcin inconsciente e irracional. La
persona vive pues subjetivamente, no obstante manteniendo un cierto
control de las circunstancias. Pero, como ella vive sobre todo en ella
misma y concentra su atencin sobre el plano subjetivo, puede

frecuentemente, dudar de ella misma y de sus posibilidades.

Una mayora en el cuadrante Sur- Oeste (la 7, 8 y 9) revela una
vida objetiva y un acento sobre la funcin SENSACIN. La sensacin
es tambin una funcin irracional, por lo tanto, no sometida a las leyes
de la razn; pero por contraste con la intuicin, la sensacin es una
percepcin consciente, ya sea concreta o esttica. La persona vive
pues objetivamente pero no controla las circunstancias de su vida.
Est dominada por su destino objetivo y por sus relaciones humanas;
tendr pues ocasiones de vivir su vida bajo su verdadera perspectiva.
Una mayora en el cuadrante Norte-Oeste (la 4, 5 y 6) pone de
nuevo el nfasis en la vida personal subjetiva y en la tendencia a estar
obligado a aceptar las cosas tal como se presenta. Psicolgicamente,
la funcin SENTIMIENTO predomina: funcin racional, como el
pensamiento, pero enteramente subjetiva, que consiste en emitir
apreciaciones, juicios de valor sobre las cosas, las personas, etc., bien
sea con el objeto de aceptarlas o rechazarlas.
Pero esto no quiere decir que alguien que tenga muchos
planetas en el cuadrante 1,2 y 3, por ejemplo, ser forzosamente muy
intuitivo. Tal acento indica simplemente que la persona deber hacer el
esfuerzo de desarrollar sus facultades intuitivas con el objeto de captar
el "tono" de su egoicidad y de encarnarla materialmente en la Casa 4,
por medio de las experiencias de las Casas 1, 2 y 3. Cada vez que
estas Casas y los planetas que en ella contienen sean enfatizados por
las Progresiones y los Trnsitos, los acontecimientos o experiencias
obligarn a la persona a desarrollar la intuicin as como los elementos
"nicos" de su naturaleza, con el objeto de realizarse ms
concretamente, ms plenamente. Asimismo, la ausencia de planetas
en un hemisferio o en un cuadrante no significa de ningn modo que la
funcin correspondiente no exista. Todos poseemos las cuatro
funciones de la misma manera que la introversin y la extroversin
tiene un peso relativo en nuestro comportamiento. En la vida nunca es
cuestin de esto o aquello, sino siempre de ms o menos. Observar el
mapa natal para encontrar los diferentes nfasis en el dibujo planetario
global, nos ayudar a desarrollar una actitud esttica en lugar de una
aproximacin tica habitual. Podemos empezar a darnos cuenta que
ciertos elementos del mapa tienen una significacin particular
nicamente a causa de su posicin con relacin al mapa entero. Como

dice Rudhyar: "En un dibujo hecho a tinta, todo lo est en negro es tan
significativo y necesario como lo que est en blanco; sin uno de los
dos no habra ninguna forma y, naturalmente ningn significado". Por
lo tanto la ausencia de acento planetario no tiene una significacin
negativa. Se hace la experiencia consciente de la salud bajo la forma
de ausencia de enfermedad, despus de una enfermedad. Por
ejemplo, el hecho que una persona no tenga planetas en Leo no
quiere decir que la persona no tiene corazn; esta ausencia no sugiere
una deficiencia cardaca. Una carencia en Casa 2 no significa que la
persona carezca de dinero y posesiones, todo nfasis es relativo en
todos los dominios de la vida; debemos aceptar primero una norma
para nuestras funciones y las circunstancias si queremos establecer lo
que es anormal. Una falta de nfasis en un mapa tan slo es esto: una
falta de nfasis. Cuando todos los planetas o una gran mayora se
encuentran al Este del Meridiano, la persona est llamada a utilizar su
capacidad de tomar decisiones si ella quiere triunfar en la vida. Si
todos los planetas, o una gran mayora, se encuentran al Sur o sea
encima del Horizonte la persona debe hacer el esfuerzo de desarrollar
conscientemente una actitud positiva y de encontrar voluntariamente
una atencin en los medios de llegar a ser socialmente poderosa y
eficaz. As el Signo y grado del Zodiaco que se encuentran en los
cuatro ngulos nos van a indicar la mejor manera y la ms natural de
funcionar intuitivamente (Ascendente), para las sensaciones
(Descendente), para los sentimientos (Nadir) o para el pensamiento
(Medio Cielo). Ellos indican lo que existe en nosotros existencialmente,
pero que, en muchos casos, jams ha sido expresado
conscientemente, ya que nuestro ego, nuestra yo existencial y social,
es moldeado en funcin de presiones exteriores y no representa de
ninguna manera nuestra egoicidad. Por esta razn, el hecho de
conocer los grados y Signos en los cuatro ngulos de nuestro mapa
nos permiten penetrar ms all de los rasgos superficiales adquiridos
hacia las cualidades fundamentales que son verdaderamente
nuestras. Esta mejor manera de utilizar las cuatro funciones bsicas,
hubieran sido espontneas si nuestro instinto, nuestra intuicin no
hubieran sido atrofiados por la familia o por la sociedad. Pero, en el
estado actual de cosas, esto que es tan natural para nosotros no es
tan evidente. La fuerza de la astrologa humanstica reside en su
capacidad de ayudar a los que deseen vivir conscientemente, nica
manera de llegar al cumplimiento de su destino particular.

En un Universo donde actualmente se conciben todas las cosas

en funcin de su relacin con las dems, la astrologa debe llegar a
ser un sistema de interpretacin de los movimientos cclicos de los
cuerpos celestes, comprendida nuestra Tierra. Desde de esta ptica
en lugar de ver el Zodiaco como un todo espacial dividido en doce
partes, existiendo alguna parte en el cielo, se le considera como la
expresin del ciclo anual de revolucin de la Tierra alrededor del Sol.
Las Casas entonces, vienen a ser la expresin del ciclo diario de
rotacin de la Tierra alrededor de su eje polar. Debemos de estudiar
los ciclos de revolucin aparentes del Sol (Revoluciones solares), de la
Luna (Revoluciones lunares) y de los planetas con relacin a la Tierra
y al ciclo cotidiano de rotacin del Meridiano y del Horizonte. Ya que
somos terrestres, los movimientos de la Tierra vienen a ser puntos de
referencia: encuadramientos que permiten medir las posiciones y las
fases cclicas de los planetas con relacin a nosotros. Esto quiere
decir que es preciso poner el nfasis en el movimiento y en el tiempo
ms que en las posiciones espaciales. Signos, Casas y planetas son
factores en el tiempo y revelan las fases de los diversos procesos de
la vida. La astrologa prueba el hecho de que, toda cosa que
evoluciona, todos los fenmenos de la existencia, pueden ser
considerados como manifestaciones de un movimiento ordenado y
cclico; que toda entidad concebible se mueve en relacin con las
dems entidades y puede ser interpretada como un punto en el tiempo
(y tambin, naturalmente, en el espacio) perteneciendo a una infinidad
de procesos cclicos entrelazados.
Todo objeto es al mismo tiempo un todo y parte de un todo
mayor; tambin toda cosa gira alrededor de otra cosa de mayor
potencia y, sin duda, de mayor conciencia. En cada instante, todo est
en una fase particular de un proceso de vida el cual (en tanto que es
considerado como ciclo entero) es, a la vez, un instante de una unidad
de desarrollo mucho mayor. Cada cuerpo celeste, y esto comprende a
nuestra Tierra, posee dos movimientos. Cada planeta gira sobre su eje
y alrededor del Sol. La rotacin axial de la Tierra no implica
desplazamiento en el espacio; es un movimiento propio del planeta,
subjetivo, por as decirlo, porque nosotros no somos conscientes, si no
es por deduccin. El es, el responsable de nuestra conciencia del

tiempo. Al contrario, la revolucin orbital de la Tierra alrededor del Sol

implica un desplazamiento en el espacio. Es un movimiento objetivo
que conlleva modificaciones constantes entre la Tierra, el Sol y los
otros planetas. Ya que la rotacin axial es un movimiento propio de la
Tierra, Rudhyar lo asocia a todo lo que se relaciona con el individuo.
Esta rotacin diaria del Meridiano y del Horizonte es el fundamento de
las Casas astrolgicas. Es por lo que todos los valores relativos al
individuo y sus problemas de conciencia individual se relacionan
simblicamente, en astrologa humanstica, a la rotacin axial (las
Casas) y principalmente a los dos ejes formados por el Meridiano y el
Horizonte. Para el ser humano, la rotacin axial, movimiento que tiene
lugar dentro de sus propios lmites, simboliza cambios interiores y
subjetivos. Esta es la razn, por la que la astrologa humanstica y
personalizada considera las Casas como un factor de base, en lugar
del Zodiaco, en lo que concierne a la integracin y expansin
individuales. Al unir las Casas a la rotacin axial de la Tierra, tiene la
astrologa por vez primera, un ciclo que seala, lgicamente y de
manera autnoma, el desarrollo del ser humano considerado como
individuo y no simplemente como instrumento de fuerzas raciales
instintivas y emocionales, como ocurre en la astrologa tradicional. El
Zodiaco no simboliza elementos individuales sino tan slo valores
genricos o colectivos propios de toda la humanidad. En el pasado era
normal conceder una gran importancia al Zodiaco, ya que antes del
descubrimiento del heliocentrismo, la evolucin planetaria era un
problema de integracin colectiva que afectaba a la raza y al planeta
todo entero. La integracin individual estaba reservada a la iniciacin
secreta; por otra parte esto, no era una integracin individual en el
sentido moderno del trmino, sino ms bien la toma de posesin de un
cuerpo terrestre por una entidad supra-terrestre. Las Casas son el
propsito de poder interpretar las experiencias interiores y exteriores
de una persona desde un punto de vista verdaderamente individual, en
funcin de su carcter y de sus propias necesidades. Es evidente que
Jung lo ha subrayado que todos nosotros somos expresiones de la
naturaleza genrica del hombre. Todo lo que nosotros podemos
valorar puede ser de una manera particular y nica es que el hombre

genrico aparece en el momento de nuestro nacimiento. Nuestro

cuerpo es humano; nuestro psiquismo es humano; nuestros
pensamientos y sentimientos son humanos. Mas debemos utilizar
esos medios humanos de una manera individualizada: esto es lo que
nos distingue a unos de otros, es la forma de utilizar nuestra herencia,
y la vida actual exige de una forma cada vez ms apremiante que la
utilicemos de una manera individual. Cuando hablo de "individual" y
"de nico" no es necesario comprenderlo de manera absoluta. Incluso
an cuando las Casas se refieren a lo que es individual y nico, todos
tenemos las mismas doce Casas en nuestro mapa, lo mismo que los
doce Signos. Yo quiero simplemente decir que puesto que la evolucin
humana tiene necesidad, en especial actualmente de que cada cual se
individualice, es necesario interpretar las Casas, en funcin de las
experiencias necesarias en las sucesivas etapas para llegar a la
plenitud del "Ser". Dicho de otra forma por ejemplo; si la Casa 1 se
refiere en cada uno de nosotros a nuestra verdadera identidad es
preciso ver las experiencias necesarias de cada uno para tomar
conciencia de su propio "Yo Soy" y de realizarlo concretamente.
Aunque la Astrologa humanstica considera primero las Casas como
factores espaciales, divisiones del espacio que rodean al recin
nacido, de numerosos conceptos tradicionales que ella acepta tan slo
encuentran su aplicacin en funcin de un anlisis temporal de las
Casas. Se puede decir que las Casas progresan en sentido anti
horario, mientras que los planetas se desplazan en sentido horario. Se
puede explicar lo que esto significa realmente de la siguiente forma:
imaginar un observador tumbado boca abajo sobre la superficie de la
Tierra, de forma que pueda observar el Horizonte Este y nada de lo
que se encuentre encima del Horizonte, observa exclusivamente salir
las estrellas y los planetas y no es consciente de ninguna otra cosa
encima o debajo de la superficie de la Tierra. Este observador toma
nota de todo lo que ve durante el primero periodo de dos horas, desde
del comienzo de sus observaciones. El total de cuerpos celestes que
l ve aparecer durante este periodo constituye el contenido de la Casa
1. As se ve que es verdaderamente la primera porque es el primero
de los 12 periodos de observacin. La numeracin de las Casas y su

progresin en su sentido anti horario estn perfectamente justificadas

con relacin al observador cuya posicin se identifica con la superficie
de la Tierra.