EORA - PRCTICA

COMPRENSIN DE LECTURA
OBJETIVO DE LAS PREGUNTAS DE COMPRENSIN DE LECTURA
Determinar la capacidad de interpretar, sintetizar y procesar conjuntos
articulados de proposiciones, es decir textos o fragmentos de discurso
escrito.

COMPRENSIN
DE TEXTOS

Los centros superiores requieren de alumnos que lean e interpreten, que

hablen, que escriban, que razonen, que refuten, la investigacin es el quid
del estudiante y ella se basa en la lectura.
ETAPAS DE LA LECTURA
El proceso de la lectura es una secuencia sistemtica conformada por
etapas.
1) Percepcin de los signos grficos
Es la forma de contacto con el texto y el hecho fsico a travs del cual se
reconocen las palabras.
2) La decodificacin
Es un proceso complejo que segn los especialistas comprende la tarea de
traducir los signos grficos a sus representaciones fonolgicas, luego
asignar el significado que corresponde a cada uno de las unidades lxicas
en las oraciones del texto.

Razonamiento V

3) La comprensin
Es un proceso cognoscitivo por medio del cual se reconstruye en la mente
del lector la informacin transmitida por el autor del texto (capta el
significado del texto o la idea central del mismo).
4) La inferencia
Es la informacin que el lector deduce a partir del texto, esto origina la
lectura interpretativa.
TIPOS DE LECTURA
1) Lectura recreativa.- se realiza en el tiempo libre de la persona y con la
finalidad de distraerse.
2) Lectura informativa.- Tiene como objetivo mantener al lector al da de
lo que sucede en el mundo.

3) Lectura de revisin.- Su finalidad para corregir o repasar ideas con la

mira de dar el examen.
4) Lectura de estudio.- el objetivo de este tipo es dominar el tema de un
texto especial es decir comprenderlo y dominarlo.
COMPRENSION DE LECTURA
Pertenece a la lectura de estudio, es una tcnica de la aptitud
verbal, porque la comprensin, como su nombre lo indica tiene el
propsito de conocer afondo el contenido, distinguir dentro de ese
universo de signos la idea central o tema principal que dicho texto
desarrolla.

EL TEXTO
El texto es una unidad semntica estructural que tiene como unidad bsica
el prrafo. Gracias al prrafo el mensaje se ordena y adopta una secuencia
y organizacin previsibles para el redactor y el lector, por que no hay que
perder de vista que sirve al que escribe como al que lee.
El texto es una unidad de contenido y de forma, de extensin variable, por
una o ms frases, oraciones o prrafos, los cuales se diferencian por los
signos de puntuacin.
ESTRUCTURA LGICA DEL TEXTO
En un texto la informacin de los prrafos se organiza de una manera
lgica. Cada prrafo presenta una estructura lgica, es decir, un orden y
una jerarqua de ideas.
Que las ideas expuestas en un texto presenten jerarqua o niveles permite
concluir la existencia de tipos de ideas, y si dichas, ideas, adems,
presentan un orden en su desarrollo, dependiendo del orden que asuman
se tendr los tipos de textos.
ORDEN
ESTRUCTURA LGICA
DE UNA ORACIN

IDEAS
JERARQUA

TIPOS DE IDEAS
En el texto no todas las oraciones tienen la misma importancia. Hay
oraciones que expresan ideas generales y otras que expresan ideas
particulares.
Cuando el autor escribe el texto tiene el propsito de expresan una idea en
el marco de cada prrafo. El lector para comprender el texto, se concreta a
descubrir la idea general o principal que el autor se propuso transmitir.
La idea general est contenida en varias frases del prrafo y se le llama
frase general. Las dems son particulares, por que desarrollan, detallan,
matizan o ejemplifican a la general.
SINTETIZAR
GENERALES
RESUMIR
IDEAS
DESARROLLAR
PARTICULARES
EXPLICAR

CLASES DE TEXTO
1) Por su contenido semntico

Texto informativo.- Es aquel que informa de alguna

acontecimiento o hecho en un mnguale explicativo y con carcter
denotativo.

Texto recreativo.- Es aquel que tiene la finalidad de

proporcionar goce esttico en un lenguaje expresivo y con carcter
connotativo.

Texto profesional.- Es aquel que tiene la finalidad de

participar sobre alguna conocimiento cientfico o artstico en un lenguaje
explicativo u activo y con carcter denotativo.

Por su forma de composicin

Exposicin.- De carcter didctico, relacionando con la funcin

referencial.

Dilogo.apelativa.

Descripcin.- De carcter objetivo y subjetivo a la vez, relacionado

con la funcin sintomtica.

Narracin.- Puede ser objetiva (funcin referencial) o subjetiva

(funcin sintomtica). Combina la exposicin, el dilogo y la descripcin.

De carcter dramtico, relacionado con la funcin

3) Por su estructura de ideas

Texto deductivo.- Primero se presenta una idea principal, la cual

es desarrollada en varias ideas secundarias.

Texto inductivo.- se presentan varias ideas secundarias que se

resumen en una idea principal que a su vez se desarrollan en otras
ideas secundarias

Texto deductivo inductivo.- Se presentan ideas secundarias que

se resumen en una idea principal que a su vez se desarrolla en otras
ideas secundarias.

Texto encuadrado.- se presenta una idea principal que se

desarrolla en varias ideas secundaras para finalizar con una idea
principal que resume lo anterior.

RECOMENDACIONES PARA UNA BUENA LECTURA

(1) Poner la mxima atencin de lo que estn leyendo. Sin una buena
concentracin, no es posible asimilar y comprender.
(2) Pasea la vista en el argumento o texto en los hechos ms
importantes, subrayar, para ir teniendo una idea principal acerca
del contenido del tema.

(3) Si encuentras palabras desconocidas emplea la tcnica del

contexto, esto quiere decir, trata de conjetura o adivinar el
significado releyendo las expresiones.
(4) Demostrar tranquilidad para lograr una optima lectura, es
importante que anmica como corpreamente nos sintamos
cmodos para poder concentrarnos.
(5) Se debe leer en un ambiente determinado con una buena claridad,
utilizando meza y silla.
CONSEJOS PARA UNA BUENA LECTURA (DRA. ROCIO BLAS R.)
1) El lugar de lectura debe ser adecuado, debiendo estar la luz bien
distribuida sin resplandores o contrastes.
2) La lectura debe realizarse en el escritorio o mesa de trabajo, mas
no en la cama.
3) El estudio es un proceso que requiere de actividad mental y
concentracin aunque hay muchos estudiantes que tratan de leer
mientras descansan.
4) La motivacin es la fuerza que nos impulsa a desarrollar la lectura.
5) Planifica el ambiente, los materiales y el tiempo de estudio.
6) La persona que se encuentra ante un examen de comprensin de
lectura debe recurrir, por razones obvias, al subrayado para
resaltar las ideas principales, que les permitan precisar el tema.
7) Emplea dos tipos de lneas para subrayar las ideas (principales y
secundarias).
8) Al leer, se debe poner especial atencin en los encabezamientos
de los prrafos y detenerse en los puntos ms importantes.
9) A la par de la lectura, tratar de dominar gradualmente el
vocabulario de la lectura.
10) Lea ms y piensa ms y piensa lo que lee, haga de la lectura un
buen ejercicio de reflexin.
CONSEJOS PARA UNA LECTURA ACTIVA
1) Empieza tu lectura en silencio, sin pronunciar en voz baja las
palabras.
2) Trata en lo posible no silabear ni sealar las palabras con el dedo o
polgrafo.
3) Lee subrayando las ideas ms importantes que posteriormente han
de servirte para tus fichas de lectura.
4) Evita las regresiones innecesarias.
TERMINOS PARA UNA BUENA LECTURA

Diferenciar.- quiere decir, establecer las caractersticas o

particularidades entre dos cuestiones afines u opuestas.

Relacionar.- significa establecer vinculaciones

posiciones pudiendo llegar hasta un grado de semejanza.

Comparar.- significa buscar las diferencias y semejanzas.

Interpretar.- significa emitir un juicio propio de un tema-

dos

Sintetizar.- significa expresar el contenido esencial de un tema o

asunto con pocas palabras.

Englobado.- se emplea para destacar palabras que denotan

ttulos o resmenes.

Subrayado.- se emplea para destacar un concepto importante

ubicado en una o dos lneas.

Resaltado.- se emplea colores, para destacar un concepto

importante.

Corchetes.- se utiliza para destacar un concepto importante

ubicado en ms de dos lneas.

Lnea al margen.- se utiliza cuando es un fragmento el que se

quiere resaltar se traza en forma vertical.

Resmenes.- en hojas se elaboran cuadros

organigramas, mapas conceptuales, diagramas, etc.

TIPOS DE PREGUNTAS

entre

(1) Pregunta por la idea general

Se expresan como:
la idea principal del texto es
el tema central del texto es
El texto anterior trabaja sobre
Qu titulo seria el ms indicado para el texto anterior?
Cul de las siguientes afirmaciones resume mejor el texto?

sinpticos,

(2) Pregunta por las ideas particulares

2.1) Pregunta por la afirmacin expuesta (textual o equivalente)
Se expresan como:
Marque la opcin correcta
Cules de las siguientes opciones son correctas?
Segn el autor del texto, es correcta
2.2) Preguntas por deducciones o inferencias
Se expresan como:
Del texto se infiere que
del texto se deduce que
del texto se concluye que
2.3) Pregunta por un vocablo o termino:
Se expresa como:

Por

el autor entiende

Qu significa

Segn el texto Cmo se define

N
en el texto anterior?

P
?

Otra forma de expresar los tipos de preguntas

PREGUNTAS ESPECFICAS
Son aquellas que abordan determinadas partes del texto, especialmente
las ideas secundarias y los trminos empleados.

Preguntas de contenido textual.- Son las de ms fcil resolucin

por que las respuestas se halla expresada literalmente en el texto.
Preguntas de contenido equivalente.- Son aquellas que
expresan lo mismo que el texto, estn redactas con trminos distintos y
con otra estructura sintctica.

PREGUNTAS GENERICAS
Son aquellas que abordan la totalidad del texto y que pueden responderse
con la condicin de haber ledo y entendido en forma global, de tal manera
que incluso se pueda inferir otros conceptos.

Preguntas de idea principal.- Se evala la capacidad de indicar el

tema central del texto. La actitud del examinado en el anlisis y sntesis
de ideas es fundamental.

Preguntas de organizacin de ideas.- Se evala la capacidad de

comprender el texto segn la consecuencia de ideas.

Preguntas de inferencia de ideas.- Se evala la capacidad de

deduccin, de tal manera que, apartar de texto ledo, se elabora otras
ideas coherentes y formales.
CONCEPTOS IMPORTANTES
INTERPRETACION DEL TEXTO.- Consiste en identificar, dentro de un
conjunto de alternativas; aquel juicio o concepto que tambin figura o
refleja un contenido del texto, aunque aparezca bajo una forma diferente o
figurada, para lograrlo, hay que comparar las alternativas con el texto, o
con la parte del texto apropiado, con el fin de descubrir cul de las
alternativas reproduce en calidad y en cantidad el sentido del mismo.
RESUMEN DEL TEXTO.- Consiste en expresar un concepto o juicio que
contenga lo esencial de todo el texto o de parte de l. El concepto o juicio
sntesis tiene que reflejar en calidad y en cantidad exacta, el tema o el
atributo del sujeto.
PROCESAMIENTO DEL TEXTO.- Consiste en extraer conclusiones
particulares o conjeturas probables, partir de proposiciones presentes en el
texto mediante los razonamientos deductivos e inductivos respectivamente.
RECOMENDACIONES METODOLOGICAS GENERALES
(1)

En una primera y rpida lectura de todos los textos

determinar el trema y el grado particular de dificultad de cada una,
resolver los textos en orden de dificultad creciente.

(2)

En el caso
de una interrogacin especifica leer
atentamente el texto para detectar la oracin u oraciones que hacen
referencia directa hacia el tema concreto de la pregunta.
(3)
Comparar cada uno de las alternativas con la oracin u
oraciones de referencia desechar las alternativas errneas
(contradictorias, exageradas o improcedentes, incompletas, ambiguas).
(4)

Tener en cuenta que una respuesta clsica

universidades pocas veces es una trascripcin lateral.

en las

(5)

Considerar el uso de sinnimos y frases equivalentes en la

respuesta para reproducir contenidos del fragmento.

ERRORES TPICOS E INTERPRETACIONES DE LECTURA

ERRORES DE CALIDAD
Contradiccin
Exageracin
Opinin improcedente
Informacin extratextual
Razonamiento improcedente
ERRORES DE CANTIDAD
Reduccin exagerada
Ambigedad
LAS CARACTERSTICAS DE UN BUEN TITULO
1) Brevedad y concisin.- Debe ser una sola frase de una extensin
entre cinco y ochopalabras con un uso muy preciso de los trminos. El
titulo debe poder leerse de un solo vistazo.
2) Claridad.- El titulo es un mensaje a otra persona que debe ser
entendido perfectamente y de inmediato a la primera lectura, por lo que
no deben ser utilizados trminos o expresiones ambiguas.
3) Rigor.- debe abarcar estrictamente el contenido del escrito y no abrir
expectativas mayores.
4) Informacin.- en lo que se refiere al contenido textual, tras su lectura
debe saberse de que nos habla el texto, no proporcionando, por lo
tanto, claves interpretativas falsas.
5) Completud.- debe abarcar el conjunto de la idea central, no una parte
de ella, por moho que nos parezca lo ms interesante del texto. El lector
ajeno al texto debe recibir, con la extrema sntesis que requiere el ttulo,
la informacin completa del contenido esencial.
6) Objetividad.- En titulo no cabe expresiones subjetivas, apreciaciones
personales o juicios de valor, como tampoco ejercicios de estilo. Hay
que comunicar estrictamente lo que dice el texto y como lo dice.
LAS FUNCIONES DEL LENGUAJE EN LA LECTURA DE TEXTOS
La lectura de un texto esta condicionada por la funcin predominante en
ella, desacuerdo con los elementos de comunicacin.

Funcin sintomtica.- Es la que define la ideologa del autor del texto su

pensamiento, su actitud, su posicin. Relaciona al emisor con el mensaje.
Funcin metalingstica.- Es la que permite reflexionar sobre un termino
o expresin tomando como instrumento el idioma. Se relaciona con el
cdigo.
Funcin ftica.- Es la que permite establecer, prolongar u culminar el acto
comunicativo, se relaciona con el canal.
Funcin potica.- Es la que embellece el mensaje utilizando todos los
recursos del idioma.
Funcin apelativa.- Es la que busca una respuesta en el receptor se
condiciona al receptor con el fin de obtener la aceptacin de los mensajes.
Funcin referencial.- Es la que define las relaciones entre los objetos de
la realidad. Cuando leemos un texto, extraemos los pensamientos
importantes, las definiciones, los conceptos. Es lo que predomina en los
textos.

EJERCICIOS RESUELTOS
TEXTO N 1

El sueo de un colibacilo es crecer para despus dividirse dando lugar a

dos colibacilos, con frecuencia no se capta la increble variedad de
acontecimientos ocultos tras esta irnica frase de Francois Jacob.
Efectivamente, aunque muy simple si lo comparamos con una clula de un
organismo superior, un colibacilo tiene, al menos, varios miles de
molculas distintas, posee la notable propiedad de poder fabricar
prcticamente todos sus componentes azcares, grasas, protenas,
cidos nucleicos partir de nutrientes en general muy sencillas; de esta
forma, un azcar como la glucosa aporta energa y carburo orgnico, las
sales amoniacales, el nitrgeno, etc., toda esta transformacin de
molculas simples en miles de molculas distintas se realiza sin errores y

con una notable eficacia. Las sustancias que aseguran este trabajo,
fantstico por su precisin y eficacia, son las enzimas, verdaderas
herramientas de la actividad celular.
Dado que las enzimas son productos naturales es comprensible la envidia
de los qumicos. De all, el sueo a punto de convertirse en realidad
fabricar enzimas artificiales de la misma eficacia y especificidad que los
naturales.
1. El titulo ms adecuado para el texto es:
A) La vida de los colibacilos
B) La importancia de las enzimas ratifcales
C) El pensamiento filosfico de Francois Jacob.
D) La utilizacin de los productos naturales.
E) Los errores de la naturaleza.
Solucin:
Todo el texto se orienta a mostrar el rol de las enzimas en las
transformaciones moleculares. Seala la importancia de las enzimas
naturales y subraya el deseo de los qumicos de fabricar enzimas
artificiales que sean tan eficaces y reespecificas como las naturales.
Rpta. B
2. El ejemplo de los colibacilos ha sido utilizado por el autor para mostrar
que:
A) Los colibacilos son una fuente importante de enzimas.
B) Los colibacilos fabrican sus componentes gracias las enzimas.
C) Francois Jacob era muy irnico.
D) Los qumicos suean con los colibacilos.
E) A un siendo simples, los colibacilos son precisos y eficaces.
Solucin:
El texto gira alrededor de la actividad de los colibacilos que fabrica todos
sus componentes a partir de nutrientes sencillos. Este trabajo eficaz y sin
errores lo hacen sustancias que son herramientas de la actividad celular:
las enzimas.
Rpta. B
3. Las enzimas permitan:
A) Producir molculas distintas a partir de otras simples.
B) Crear dos colibacilos a partir de uno.
C) Acumular energa en forma de glucosa.
D) Transformar las clulas simples en organismos complejos.
E) Sintetizar productos naturales a partir de productos artificiales.
Solucin:
Segn el texto las sustancias que aseguran este trabajo (transformacin de

molculas simples en miles de molculas distintas), con precisin y eficacia

son las enzimas.
Rpta. A
4. Seale las sustancias u organismos que poseen la propiedad de poder
fabricar prcticamente todos sus componentes:
A) Los virus
B) Las enzimas
C) Los colibacilos
D) Los fabricantes de enzimas artificiales
E) Los qumicos
Solucin:
Aunque muy simples si lo comparamos con otros organismos, un colibacilo
tiene al menos varios miles de molculas distintas y tiene la notable
propiedad de elaborarlas por medio de sus enzimas.
Rpta. C
TEXTO N 2

Pero es de verdad terrible el peso y maravillosa la levedad?

La carga ms pesada nos destroza, somos derribados por ella, nos aplasta
contra la tierra pero en la posea amatoria de todas las pocas, la mujer
desea cargar con el peso del hombre, la carga ms pesada es, por lo tanto,
a la vez, la imagen de la ms intensa plenitud de la vida, cuanto ms
pesada sea la carga ms al ras de la tierra restara nuestra vida, ms real y
verdadera ser por el contrario, la ausencia absoluta de carga, hace que el
hombre se vuelva ms ligero que el aire, vuela hacia lo alto, se distancia de
la tierra, de su terreno, que sea real solo a medias y sus movimientos sean tan
libres como insignificantes. Entonces, Qu hemos de elegir?, el peso o la
verdad? Este fue el interrogante que se plante Parmnides en el siglo VI
antes de Cristo.
1. La verdad segn el autor, hace que el hombre:
A) Perciba lo acogedor del ser.
B) Viva solo a medias.
C) Deteste las cargas ms pesadas.
D) Guste la poesa amatoria de todas las pocas.
E) Evite ser aplastado contra la tierra.
Solucin:
La verdad, al contrario de lo pesado, no es vida plena, es vivir dolo a
medias.
Rpta. B
2. Qu simboliza la mujer?

A)
B)
C)
D)
E)

Un deseo de llevar siempre lo ms pesado de la vida.

Una caracterizacin de la poesa amatoria.
Una bsqueda de la extraordinaria levedad del amor.
Una voluntad de acercamiento a lo ms intenso de la vida.
Un deseo de imgenes interiores y sutiles.

Solucin:
La mujer simboliza una voluntad de acercamiento a lo ms intenso de la
vida.
Rpta. D
3. Segn el texto, la vida del hombre ser mediocre, cuando:
A) Las verdades no sean entendidas.
B) Seamos derribados por sus cargas.
C) Nos aplasten los problemas contra la tierra.
D) Las cargas de ella sean leves.
E) Las cargas ms pesadas sean ms reales y verdaderas.
Solucin:
Segn el texto, la vida del hombre ser mediocre cuando las cargas de ella
sean leves.
Rpta. D
4. Del texto se desprende que es preferible frente a todo lo planteado
aquello que:
A) Nos ayuda a evitar las cargas ms pesadas.
B) Impide que seamos destrozados.
C) Nos acerca a la realidad ms verdadera.
D) Nos vuelve tan ligeros como el aire.
E) Nos lleva siempre a lo ms alto.
Solucin:
Del texto se desprende que es preferible aquello que nos acerca a la
realidad ms verdadera.
Rpta. C
PRACTICANDO COMPRENSION
DE TEXTOS
Instrucciones: Luego de leer detenidamente el texto elija la alternativa correcta.

Texto 01

Yo no creo que seas un adulto porque ya tienes 18 aos. Puede ser que
seas alto, fuerte y capaz como muchos adultos, de gozar de las libertades

y privilegios y hasta los malos hbitos que se niega a los muchachos. Pero
lo que no ves es que estas libertades y privilegios no son lo que t crees:
los componentes de una genuina madurez. Ser posible que muchos
jvenes crean que la falta de autodisciplina, el acostarse tarde, beber en
exceso o tener experiencias sexuales los transformar en adultos. Estos
jvenes maduros sin entrenamiento para el trabajo y las
responsabilidades quieren escapar a las responsabilidades de ser adultos
como una vez escaparon a las responsabilidades de ser adolescentes con
la diferencia de que ahora ya no tienen a donde huir. Quiero que
comprendas algo importante: si triunfas como, joven ser la mejor garanta
que ser tambin un triunfador como hombre.
1. Se podra afirmar que el texto es:
A) Un consejo
B) Un ensayo
C) Un dilogo
D) Una carta
E) Una novela
2. El consejero dice:
A) Ya eres adulto al tener la seguridad de que has triunfado como
adolescente.
B) Triunfar como joven no es garanta que tambin lo hars como
hombre.
C) Beber con exceso no te convertir en hombre.
D) os jvenes inmaduros quieren escapar de las responsabilidades.
E) Las libertades no son componentes de una genuina inmadurez.
3. El ttulo del texto sera:
A) Los adolescentes
B) Ya eres adulto?
C) Problemas de un joven
D) Consejos aun adolescente
E) De la adolescencia a la juventud
Texto 02
Las victorias de la reforma protestante en el siglo XVI haban llevado a la
Iglesia Catlica Romana a organizar una feroz contrarreforma. La reaccin
contra Lutero se hallaba en pleno auge: se luchaba en Europa por la guerra
de los treinta aos. En 1622, Roma cre la institucin para la propagacin
de la fe, de la cual se deriva la palabra propaganda. Catlicos y
protestantes se enfrascaban en lo que hoy llamaramos un guerra fra, en
la cual, de haberlo, sabido Galileo, no haba cuartel para hombre grande o
pequeo. El criterio era muy simple en ambos lados: quien no est con
nosotros es un hereje. Hasta un intrprete de la fe tan poco mundano como

el cardenal Bellarmine, haba considerado intolerable las especulaciones

astronmicas de Giordano Bruno y le haba enviado a la hoguera. La
Iglesia era un gran poder temporal, y en esos aos aciagos se bata en una
cruzada poltica en la que todos los medios eran justificados por los fines:
la tica del estado policial.
1. El fragmento anterior trata sobre:
A)
La contrarreforma.
B)
La guerra de los treinta aos.
C)
Las especulaciones astronmicas de Giordano Bruno.
D)
La lucha entre protestantes y catlicos por el dominio en el campo
religioso.
E)
Las victorias de los protestantes.
2. Segn el fragmento presentado, Lutero:
A)
Fue un tenaz defensor de la doctrina catlica.
B)
Vivi en el siglo XVI.
C)
Propugnaba la Reforma de la Iglesia Catlica.
D)
Desat a la larga, una lucha en su contra.
E)
Se vali de la religin para alcanzar el cargo poltico.
3. Del fragmento expuesto se deduce:
A) En el siglo XVI haban ms protestantes que catlicos en Europa.
B) Giordano Bruno fue quemado en la hoguera.
C) Catlicos y protestantes desorganizaron Europa.
D) Coprnico defendi el sistema csmico de Galileo.
E) El cardenal Bellarmine fue un religioso mundano.
4. Qu hizo la Iglesia Catlica para mantener su hegemona?
A)
Declar la guerra fra a los protestantes.
B)
Emprendi una encarnizada persecucin para capturar a los
luteranos.
C)
Cre una institucin para la propagacin de su doctrina.
D)
Hizo abjurar a Galileo.
E)
Mand a la hoguera a los herejes.
5. Cul de los personajes que se mencionan fue enviado a la hoguera?
A)
Lutero.
C)
Bellarmine.
E)
Los herejes en general.
B)
Galileo.
D)
Giordano Bruno

Texto 03

La existencia pues de una totalidad comprende lo ntico y lo ontolgico,

porque me comprende a m tambin. Comprende el yo, capaz de pensar
las cosas, y las cosas que el yo puede pensar. Esa existencia entera, total,
podemos denominarla muy bien vida, mi vida; porque yo no puedo en
modo alguno, soar siquiera con que algo exista, si no existe de un modo o
de otro en mi vida; directamente con una existencia especial, que es la
existencia de presencia o indirectamente, por medio de una existencia de
referencia. Pero todo cuanto existe constituye mi vida. Mi vida no
transcurre en otras cosas, sino que todas las cosas transcurren en mi vida.
1. Pertenece a la existencia:
A) El pensamiento.
B) Mi vida.
C) Todas las anteriores.
D) El yo.
E) La existencia de presencia.
2. Para que algo exista verdaderamente debe de:
A) Tener presencia o referencia.
B) Tener esencia.
C) Relaciones.
D) Tener vida.
E) Ser ausencia.
3. Lo ntico y lo ontolgico es comprendido:
A) Al yo.
B) Todo lo que transcurra.
C) En la existencia.
D) Todo lo que vive.
E) Ay B son falsas.
Texto 04

El deber es el freno de la conciencia. Sin l, la conciencia se desboca ya

la estimule el instinto capitaneando la legin de necesidades que l concita
y que la excitan, ya la espolee el egosmo con el aguijn de la utilidad y la
pasin, ya la persuadan o la engaan la sensibilidad y la imaginacin,
aunque el generoso derecho la impulse, la conciencia individual estar
desenfrenada sin descanso y desviada sin remisin, si el deber no pudiera
dirigirla.

1. Escoja la posibilidad correcta:

A) La conciencia individual se desviara si el deber no la dirige.
B) El instinto importa ms que la conciencia.
C) El egosmo ayuda a que la conciencia se oriente.
D) La imaginacin sirve para aclarar la conciencia.
E) No hay conciencia sin deber.
Texto 05

Ni Werther ni don Juan dijimos a propsito de la ecuacin personal del

amor, 'ni Otelo ni Hermill podemos agregar respecto a los celos. As como
existe un amor de corazn", intensivo y completo, distinto del imaginativo y
del sensual, podemos concebir una pasin legtima, ((los celos del
corazn, inconfundible. Bomget los ha comprendido en su (filosofa del
amor moderno" y crece sintetizable su psicologa.
1. En este sabio aforismo: Amar con el corazn es haber perdonado de
antemano a la persona amada".
Escoja la posibilidad correcta:
A) Es algo notorio los celos en el ser humano.
B) No existe alguien que deje de ser celoso.
C) Existe verdadera pasin de los celos del corazn.
D) Los celos son producto del alma enferma.
E) Siempre se perdona a quien se ama.
Texto 06

Quiz os cause algn embarazo la simple redaccin de una carta aunque

lo que tengis que decir sea bien definido. No sabis por dnde empezar.
No se os ocurre la frase que significara exactamente lo que queris decir.
Buscis penosamente las palabras que corresponden a vuestra idea. Es
fcil dirn los dems: No tiene estilo, y sin embargo lo tenis.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A)
Es sumamente molestoso redactar un tema.
B)
No se tiene idea de por dnde empezar.
C)
Nos faltan palabras.
D)
En cualquier tema de redaccin nuestro, se refleja el sello de
nuestra personalidad.
E)
No se nos ocurren ideas claras.
Texto 07

En el castillo del seor barn de Thundertentranckh, ttulo de la Wesfalia,

viva un mancebo a quien la naturaleza haba dotado de la ndole ms
apacible. Vease a su fisonoma su alma; tena bastante sano juicio y alma
muy sensible, y por eso creo que lo llamaban cndido.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) Se trata de cndido, personaje de Voltaire.
B) Cndido haba nacido en Wesfalia.
C) Da la impresin que cndido era pobre.
D) No se conoce el origen de cndido.
E) Cndido era llamado as por su espritu tranquilo.
Texto 08

Creo que, desde un punto de vista biolgico, la vida humana es casi como un
poema. Tiene su ritmo y su cadencia, sus ciclos internos de crecimiento y
decaimiento. Comienza con la inocente niez, seguido por la torpe
adolescencia en la que trata desmanadamente de adaptarse a la sociedad
madura, con sus pasiones y sus locuras juveniles, sus ideales y ambiciones,
luego llega a la virilidad de intensas actividades aprovechando la experiencia y
aprendiendo ms sobre la sociedad y la naturaleza humana.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) El ciclo vital del hombre tiene su cadencia.
B) La vida humana constituye toda una creacin esttica.
C) La niez se torna etapa de inocencia.
D) La adolescencia se muestra torpe.
E) Se trata de una simple comparacin entre la vida del hombre y la
biologa.
Texto 09

Cuando se quiere entender a un hombre, la vida de un hombre,

procuramos ante todo averiguar cules son sus ideas. Desde que el
europeo cree tener sentido histrico, es esta la exigencia ms elemental.
Como no van a influir en la existencia de una persona sus ideas y las ideas
de su tiempo.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) Es valioso poseer mil ideas.
B) Hay que entender la vida de un ser.
C) Las ideas se tienen y determinan creencias.
D) Debemos averiguar las ideas de los otros.

E) Hay que pensar en las cosas.

Texto 10
De la tristeza yo soy de los ms exento de esta pasin y no siento hacia
ella ninguna inclinacin ni amor, aunque la sociedad haya convenido como
justa remuneracin honrarle con su favor especial, en el mundo se
disfrazan con ella la sabidura, la virtud, la conciencia; feo y estpido
ornamento. Los italianos, ms cuerdos, la han llamado malignidad, porque
es una cualidad siempre perjudicial, siempre loca y como tal, siempre
cobarde y baja: los estoicos prohiban la tristeza a sus discpulos.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) La sociedad rinde culto a la tristeza.
B) El autor deplora la tristeza y la ironiza.
C) Otros valores se disfrazan con ella.
D) La tristeza es cualidad perjudicial.
E) Los estoicos impidieron todo tipo de tristeza.
Texto 11

Todos los estados, todas las denominaciones que han ejercido y ejercen
soberana sobre los hombres, han sido repblicas o principados. Los
principales son, o hereditarios, cuando una misma familia ha reinado en
ellos largo tiempo, o nuevos"
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) Es necesario que exista un principado.
B) Los gobiernos se ejercen por herencia.
C) Todos los estados en ejercicio de la soberana son repblicas.
D) Tambin se dan estados sin herencia.
E) No existe diferencia entre principado y repblica.
Texto 12

La historia de la tica, desde sus primeras concreciones hasta nuestros

das, nos muestran una lucha constante entre dos gneros de sistema
dogmtico. Los unos teolgicos y religiosos ponan sus principios en
dogmas revelados y han cumplido eficazmente, en ciertas pocas una
positiva funcin social, los otros filosfico e independiente partan de
dogmas racionales y nunca alcanzaron la difusin necesaria para influir
sobre las creencias colectivas.
1. Escoja la posibilidad correcta:

A)
En el mundo que vivimos se conocen dogmas.
B)
Claramente se conocen dos gneros de sistemas dogmticos: los
teolgicos y religiosos y los filsofos e independientes.
C)
Unos dogmas han sido mejores que otros.
D)
La sociedad se ha mejorado sobre la base de dogmas.
E)
Unos dogmas son revelados y otros racionales.
Texto 13

Eguren el caso tena que darse en un poeta es tal vez el nico

descendiente de la genuina Europa medieval y gtica. Bisnieto de la
Espaa aventurera que descubri Amrica, Eguren se satura en la
hacienda costea, en el solar nativo, de ancianos aromas de leyenda. Su
siglo y su medio no sofocan en l del todo el alma medieval".
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) Eguren constituye un poeta imaginativo.
B) El poeta Eguren perteneci aun espritu medieval.
C) Eguren desciende de la Espaa aventurera.
D) Don Jos M. Eguren pas tiempo en la hacienda.
E) Eguren bebi leyendas de su pueblo.
Texto 14

Un pas es como un ser viviente, de hecho es un ser viviente. Posee

cuerpo y espritu; inteligencia, sentimiento, subconciencia y voluntad. Se
encrespa y apacigua. Disfruta de infancia, adolescencia, juventud, madurez
y sufre tambin su edad senil.
Puesto que la vida colectiva rara vez desemboca en la tumba, los pases,
en trance de perder su mpetu, se transforman como crislidas.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) Un pas posee inteligencia.
B) Tambin sentimiento, voluntad y subconciencia.
C) Un pas se parece aun ser viviente. Posee como el: cuerpo y alma o
espritu.
D) Una vida colectiva no muere con el tiempo.
E) Los pases se van transformando.
Texto 15

Se puede conocer generalmente a una persona por los libros que lee, tanto
como por las compaas que frecuente; porque hay una camaradera de

libros como la hay de hombres; y se debe vivir siempre en la mejor

compaa, tanto de libros como de hombres.
Un buen libro figura entre nuestros mejores amigos. Es hoy lo que siempre
fue y nunca cambiar. Es el compaero ms paciente y entretenido. No
nos vuelve la espalda en las pocas de adversidad o de tristeza.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) A la gente se conoce por lo que lee.
B) Es bueno que surja amistad entre los seres.
C) Hay buenos y malos libros.
D) La compaa de los libros constituye una gran amistad.
E) Los libros no nos vuelven las espaldas.
Texto 16

En el ao 1980 tendremos una poblacin estudiantil igual a la poblacin

total del Per en 1940. En cuarenta aos habremos crecido
educacionalmente ms de lo sospechado. Para entonces, o reventarn los
estudios y consultorios de los profesionales tradicionales o las fbricas
crecern con sus millones de tcnicos. Todo depender de nuestra
capacidad para salir del subdesarrollo y no tan fcil como lo decimos,
tambin depender de nuestro grado de destruccin de las ligaduras del
sistema que nos domina
1. Escoja la posibilidad correcta:
A)
Que para 1980 aumentar la poblacin estudiantil.
B) El problema educativo en el Per se resolver en la medida que nos
sacudamos del sistema que nos domina.
C) Que creceremos ms de lo sospechado.
D) Que nuestro problema educacional, se ahondar.
E) Que falta una estadstica del problema educacional en el pas.
Texto 17

No es cierto que cualquiera puede ser profesor, si otorgamos a esta

palabra el elevado sentido que le corresponde cuando Pinkevich, asegure
que cualquier persona del montn puede ser maestro, con tal que
espontneamente se aplique a esta tarea", est, a nuestro juicio
equivocado".
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) Se plantea que cualquiera no puede ser profesor.

B) Pocos pueden ser profesores.

C) La palabra profesor significa elevado espritu.
D) Pinkevich seala un acierto.
E) Pinkevich se encuentra equivocado.
Texto 18

Semejante, por su rapidez y eficacia al rayo que se forma all en las

nubes y slo desciende para imponer su majestad a la tierra, la palabra no
brota sino del cielo de la inteligencia humana, nunca de regiones inferiores;
y sale de los humanos labios para decorar el pensamiento o el querer del
hombre.
2. Escoja la posibilidad correcta:
A) La palabra constituye un milagro.
D) Las palabras se parecen al rayo.
B) El verbo brota de la inteligencia.
E) Las palabras nacen de los labios.
C) Existen muchas palabras en el universo.
Texto 19

Quiz nunca una ciudad y un hombre se parecieron tanto, y de tal manera,

que ya no puede nuestro recuerdo separarlo. Palma, haba nacido para
elogiar su Lima, el poeta jovial que archivaba tan pronto sus libros
romnticos, investigando una historia llena de sonrisas. Parece, desde
joven, el director de un museo perdido, y su vida, una entrevista de todas
horas con los testigos de lo que fue. Los mejores modales de Palma son
as". "
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) Palma estuvo vinculado a su ciudad.
B) Las Tradiciones de Palma llevan a la sonrisa.
C) Palma parece el director de un museo partido.
D) Palma crea acerca de la Lima de antao.
E) Palma naci para elogiar Lima.
Texto 20

La lectura puede hacerse de manera colectiva, en voz alta. A menudo se

realiza entre dos personas, una de las cuales escucha. La practican sobre
todo los estudiantes y los aficiona dos a las novelas ya la poesa. En

general no es la forma ms libre y gozosa ni la ms apropiada para la

comprensin orientadora. Esta encuentra condiciones ideales en la soledad
y el silencio.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A)
Existen varias formas de lectura.
B)
No importa la lectura a realizarse.
C)
Es mejor leer poco y bien.
D)
Se pueden hacer lecturas en voz alta.
E) Las formas ideales de una lectura satisfactoria se dan en la soledad y el
pleno silencio.
Texto 21

Indudablemente que con una dotacin tan msera de sujetos con escasa
tica, fueren soldados, civiles o religiosos, cortados por las mismas tijeras,
no era de esperarse una preocupacin esmerada por la preservacin del
capital humano y el buen trato de las naturales que preconizan el lejano
monarca. Antes bien, son prepotencia, con maquiavelismo, con irritante
discriminacin racial, procuraron abatir y desmedrar a los individuos y
familias por el sistema de las criminales metas. Fue esta la manera de
destruir el ente indgena. Desde aqu arranca el proceso de sustitucin, del
espritu de los naturales volvindolos introvertidos, innimes, recelosos,
parcos en la comunicacin. Obedientes sin conviccin y slo ante la
presencia de los rgidos mandones.
1. El prrafo propuesto nos llevara a pensar que:
A) Se actu de acuerdo a las circunstancias.
B) La actitud de los indgenas oblig a la conducta del conquistador
C) No se observaron las disposiciones de la casona.
D) Se quitaron privilegios a los indgenas.
E) Hubo labor evangelizadora.
2. Es correcto:
A) La naturaleza de su carcter.
B) Su costumbre a obedecer.
C) Su recelo por lo desconocido.
D) La negativa actitud del conquistador.
E) Su falta de espritu combativo.
Texto 22

En 1896 Henry Becquerel encontr que las sales de uranio emitan

radiaciones penetrantes semejantes a las que Roentgen haba producido
solamente un ao antes con un tubo de descarga de gases. Los elementos
que son naturalmente radiactivos emiten radiaciones espontneamente sin
la adicin de cualquier energa de ellos. Posteriormente veremos que la
radioactividad artificial puede producirse aadiendo energa a los ncleos
originalmente estables.
Rutherford y Soddy investigando el fenmeno descubierto por Becquerel,
encontraron que los hechos empricos de la radiactividad podan explicarse
suponiendo que los tomos radioactivos no eran estables sino que se
desintegraban a velocidades caractersticas para formar nuevos tomos de
otros elementos tan pronto como las emisiones radiactivas se identificaron
experimentalmente y se prob que los rayos alfa eran realmente iones de
helio, lleg a estar claro que las suposiciones hechas por Rutherford y
Soddy eran correctos.
1. El uranio:
A) Fue descubierto en 1896.
B) Sus sales son radiactivas.
D) Se encuentra en forma pura.
D) Se produce en tubos de descarga de gases.
E) Contiene tomos de hielo.
2. Los elementos naturales radioactivos:
A) Se desintegran.
D) Fueron descubiertos por Roentgen.
B) Tienen energa aadida a los ncleos.
E) Tienen ncleos estables.
D) Fueron descubiertos por Rutherford.
3. La radioactividad se explica:
A) Por la energa aadida a los ncleos.
B) Porque los tomos radioactivos no son estables.
D) Por desintegrarse a velocidades arbitrarias.
D) Por perder iones de helio.
E) Por ser Ios rayos alfa iones de helio.
Texto 23

Podemos observar cmo el lenguaje contribuye al desarrollo de la

personalidad y es un vehculo de ajuste social.

En primer lugar, es bien sabido que los individuos tienden a comportarse

segn lo que los dems piensan que son. Cuando las personas dan una
impresin amigable para nosotros, nos consideran competentes e
interesantes, tendemos a expresar estas cualidades en nuestra
personalidad. Si somos tratados con respeto por otros, tambin nos
consideramos responsables nosotros mismos. La conciencia de utilizar un
lenguaje agradable y del cual no nos avergonzamos, contribuye
materialmente al sentido del equilibrio, auto confianza y auto aprecio.
Un buen lenguaje, como la buena vestimenta puede hacer mucho por un
individuo que quizs: de otro modo estara inclinado a rebajarse.
1. El ttulo que mejor expresa las ideas del texto anterior ser:
A) El ego.
B) Reflejo de la personalidad.
C) Cmo adquirir un lenguaje adecuado.
D) El uso del lenguaje y su influencia en el desarrollo de la personalidad.
E) Ajuste social y autorrespeto.
2. Un buen lenguaje:
A) Contribuye grandemente al sentido de equilibrio.
B) Da la impresin de que somos amistosos.
C) Es ms importante que los buenos trajes.
D) Es menos importante que la vestimenta adecuada.
E) Hace a los dems inconscientes de sus faltas.
3. Podemos inferir del texto que los jvenes hablan jerga entre ellos
porque:
A) Quieren ser comprendidos por sus amigos.
B) Desean fastidiar a los que escuchan
C) Desean ser amigables con todos.
D) Su vestimenta as lo exige.
E) Quieren impresionar con su habilidad.
4. Podr decirse que el problema tratado anteriormente en el texto
pertenece al objeto de estudio de:
A) La filosofa y la lingstica.
B) Sociologa y lingstica.
C) Psicologa y filosofa.
D) Psicologa y sociologa
E) Axiologa y biologa
Texto 24

Imposible es reunir en unas lneas el panorama de la conquista espaola,

existen tantos y tantos captulos marginados hasta este momento en
nuestra historia que casi todos los peruanos incluyendo a los ms cultos se
sorprenden cuando leen que la conquista cost cerca de cien batallas y
que quince de ellas fueron ganadas por los soldados del Tahuantinsuyo.
As mismo, escasas veces se ha tenido en consideracin que la conquista,
en gran parte, fue obra de los antiguos peruanos, pues numerosas
confederaciones indgenas (escasamente cuzqueizadas al llegar los
espaoles), se aliaron al conquistador de ultramar, es el caso de los
caaris, huancas, chachapoyas, yauyos, chunchas y yungas en general.
No se ha visto todava el papel desempeado por los siervos yanacunas,
quienes, rebelados contra el poder imperial cuzqueo, se convirtieron en
eficaces auxiliares de los europeos; o que todos los delincuentes y
bandidos indgenas fueron igualmente, aceptados por los espaoles en su
lucha contra el rgimen incaico.
1. Las confederaciones no incas:
A) Fueron, en cierto modo, socios de la conquista espaola.
B) Se aliaron a los yanacunas.
C) Se unieron a bandidos y delincuentes.
D) Cayeron en el delito de traicin a la patria.
E) Todas las anteriores.
2. Se rebelaron contra los incas:
A) Los yanacunas.
B) Los yanacunas, las naciones indgenas.
C) Los yanacunas, las naciones no incas, los bandidos.
D) Los yanacunas, los bandidos indgenas, las naciones no incas y los
espaoles.
E) Caaris, huancas, chachapoyas, yauyos, yungas y chunchas en
general.
3. Los espaoles ganaron:
A) Por cien contra quince.
B) Por trece contra doce millones.
C) Por sus auxiliares y aliados indgenas.
D) Con la ayuda de auxiliares y ayudantes indgenas.
E) Despus de cien batallas, con la ayuda de auxiliares y aliados
indgenas.
4. Los yanacunas eran:
A) Siervos
B) Aliados

C) Rebeldes
D) Auxiliares
5. La sorpresa de los peruanos se debe:
A) Que no son muy cultos.
B) Que no son muy cultos por lo general.
C) El hbito de la poca lectura.
D) Al saber una versin de la conquista espaola distinta a la oficial.
E) Al enterarse el alto costo que significa para la nacin la conquista.
6. De lo ledo se desprende que incario:
A) Tena sectores sociales marginados, como bandidos y delincuentes.
B) Ya tena problemas internos de unidad cultural y poltica al llegar los
espaoles.
C) Tena sectores oprimidos, los siervos yanacunas.
D) Todas las anteriores.
E) Ninguna de las anteriores.
7. Quines son los ultramarinos?
A) No se les menciona en el fragmento.
B) Los anticuzqueos
C) Los europeos
D) Los espaoles
E) Los no americanos
8. El texto tiene un enfoque del tema:
A) Humorista.
C) Fantasioso.
E) Crticoanaltico.
B) Apologtico.
D) Hipottico.
Texto 25

Marcelo intent obtener algn resultado francamente positivo. El 214 antes

de Cristo por orden del Senado, se dirigi a Sicilia para reconquistar
Siracusa y aduearse por completo; de dicha isla, puente entre Europa y
frica, iniciativa que convirti de nuevo a Sicilia en el teatro ms importante
de operaciones. La ciudad opuso una tenaz resistencia, gracias a las
mquinas de guerra que haba construido Arqumedes.
A Siracusa que desafiara en otro tiempo a la orgullosa marina de los
atenienses y rechazara en muchas ocasiones a las fuerzas cartaginesas,
tampoco esta vez fue posible tomarla por asalto.

Despus de un sitio de ocho meses, Marcelo tuvo que limitarse a

bloquearla. Segn la tradicin Arqumedes incendiaba desde tierra firme los
navos romanos situados enfrente, reflejando los rayos solares en grandes
espejos cncavos.
Slo al cabo de tres aos, y con ayuda de traidores, pudo Marcelo
apoderarse de Siracusa.
1. Segn el texto, son correctas:
I.
Marcelo para obtener resultados positivos pidi el apoyo del
senado.
II.
Marcelo reconquist primero Sicilia.
III.
Marcelo demor 8 meses para reconquistar Siracusa.
A) Todas
B) Solo II
C) Slo III
D) Slo l
E) Ninguna
2. Arqumedes, segn la tradicin:
A) Fue un personaje importante en la reconquista de Siracusa.
B) Construy mquinas que ubicadas en Sicilia defendan a Siracusa.
C) Provey a Siracusa de instrumentos para su defensa.
D) Fue un gran hroe romano.
E) Haca uso de los rayos solares y espejos para combatir a los romanos.
3. El tema esencial del texto es:
A) Siracusa, ciudad heroica.
B) Marcelo, un gran conquistador.
C) Marcelo y Arqumedes.
D) Ninguno de ellos
E) El asesinato de Arqumedes
4. Qu no se dice o no se concluye del texto?
A) Siracusa se resisti a los afanes de conquista de Marcelo.
B) En conclusin Siracusa fue conquistado por Marcelo.
C) Las fuerzas cartaginesas tambin intentaron conquistar Siracusa.
D) Sicilia era nexo entre Europa y frica.
E) C y D
Texto 26

A la mitad del viaje de nuestra vida me encontr en una selva oscura por
haberme apartado, del camino recto, iAh!, cun penoso me sera decir lo
salvaje, spera y espesa que era esta selva, cuyo recuerdo renueva mi
pavor, pavor tan amargo, que la muerte no lo es tanto, Pero antes de
hablar del bien que all encontr revelar las cosas que he visto. No s
decir fija mente cmo entre all; tan adormecido estaba cuando abandon
el verdadero camino. Pero al llegar al pie de una cuesta donde terminaba el
valle que me haba llenado de miedo el corazn, mir hacia arriba y vi su
cima revestida ya de los rayos del planeta que nos gua con seguridad por
todos los senderos.
1. Nos damos que el caminante advirti la luz porque:
A) Vio los rayos del planeta
B) Mir hacia arriba
C) Vio la cima del valle
D) Lleg al pie de la cuesta.
E) Vio un planeta.
2. Qu significa la muerte para el autor?
A) Algo semejante a la selva oscura.
B) Algo que no es tan terrible como apartarse del bien.
C) Algo que mueve su pavor.
D) Algo que le hace ver que se ha apartado del buen camino.
E) Algo que le hace recordar que est a la mitad del camino.
3. Cundo lleg el personaje a la selva?
A) Casi al final de su travesa
B) Cuando dese huir de la muerte.
C) Cuando sinti su pavor
D) Al alejarse del buen camino.
E) Al emprender su viaje.
4. Qu renueva el miedo del autor?
A) Lo salvaje, spera y espesa que era la selva.
B) La selva muy oscura y lbrega.
C) El recuerdo de la selva y del bien perdido.
D) La idea de la muerte pavorosa.
E) El haberse apartado del camino recto.
Texto 27

La personalidad se desenvuelve, no de acuerdo con un plan ya presente

en las clulas germinales, sino de acuerdo con la experiencia social del
nio a medida que crece. An cuando la personalidad exige una base fsica
(un cuerpo, un cerebro y un sistema nervios, las formas que adoptan los

rasgos personales que surgen dependen primordialmente de lo que el nio

aprende de las formas de interaccin que lo unen con las personas que
viven a su alrededor.
1. De acuerdo al texto, se puede definir a la personalidad como:
A) Una reaccin al medio.
B) Un plan psquico
C) Una experiencia ganada.
D) Un acuerdo social.
E) Un proceso en relacin con vivencias.
2. Es imprescindible para la personalidad:
A) Un desenvolvimiento
B) Un plan presente.
C) Una interaccin neural y fsica.
D) Una base fsica.
E) Un cerebro, un cuerpo.
3. Segn el texto:
A) Los rasgos de la personalidad son innatos.
B) La personalidad del nio se desenvuelve en relacin directa con la
interaccin social.
C) El hombre tiene una personalidad previamente planificada.
D) La biologa determina la personalidad.
E) La personalidad se determina genticamente.
4. No es condicin necesaria para el desarrollo de la personalidad:
A) Una prefijacin en las clulas germinales.
B) Un desarrollo del nio con su ambiente.
C) El aprendizaje del nio.
D) Las personas que viven alrededor de los nios.
E) Un sustento corporal
Texto 28
La causa de que muchos consideren como ficticias a entidades como

es el hecho de i que no se puede observar ninguna

correspondencia fundamental entre ellas y el mundo objetivo. Pero si
hacemos caso omiso de la predisposicin por las entidades existenciales y
nos acogemos a la lgica relacionante, no tendremos ninguna dificultad en

1
sealar el lugar exacto en donde se encuentra
en el mundo objetivo.
nicamente debemos tener en cuenta que no se trata de una cosa ni de la
propiedad de una cosa, sino de una relacin o transformacin entre las

cosas. La dificultad para explicar cmo es que una pura ficcin pueda dar
razn a servir como indicio para explicar los procesos de la naturaleza
solamente se presenta si se atiende exclusiva' mente a la lgica de
sustancia y atributo. Creo que no hay ninguna dificultad para mantener: si
se desea, la teora de la copia de la verdad, siempre que se acepte que el
mundo contiene tambin, aliado de las cosas y de sus cualidades,
relaciones y procesos entre ellas; y que la fecundidad de la ciencia no
consiste precisamente en copiar las cualidades de las cosas sino en
agregar y simbolizar aquellas relaciones o procesos que se repiten con
mayor frecuencia.
1. Raz cuadrada de menos uno:
A) Es un nmero.
B) Es una cosa.
C) Es una relacin.
D) Es una ficcin.
E) Es un atributo.
2. La lgica de sustancia y atributo:
A) Es insuficiente para explicar todos los aspectos del mundo objetivo.
B) Se limita a la clasificacin de las cosas y de sus respectivas cualidades.
C) Considera como pura ficcin a los nmeros imaginarios.
D) Todas las anteriores.
E) Ninguna de las anteriores.
3. La predisposicin por las entidades existenciales:
A) Llevara a aceptar que el mundo objetivo solo tiene cosas y atributos.
B) Seala el lugar exacto de los nmeros imaginarios.
C) Establece la no correspondencia entre lo lgico y lo imaginario.
D) Encuentra dificultades insuperables para explicar relaciones.
E) Todas son correctas.
4. La teora de la copia de la verdad
A) Es inexacta aunque sencilla.
B) Corresponde a la lgica incompleta.
C) Necesita del complemento apartado por la lgica relacionante.
D) Necesita ser revisada para considerar a las ficciones.
E) Reduce la comprensin del mundo.
5. Las cosas, de acuerdo al texto:
A) Tienen atributos.
B) Se relacionan.
C) Ninguna.
D) Se transforman.

E) Todas las anteriores.

6. La lgica relacionante:
A) Se opone absolutamente a la lgica de sustancia y atributo.
B) Reemplaza a la lgica de sustancia y atributo.
C) Modifica a la lgica de sustancia y atributo.
D) Completa a la lgica de sustancia y atributo.
E) Ninguna anterior.
7. Una ciencia verdaderamente fructfera:
A) Principalmente trata de establecer procesos o relaciones de sus objetos
de estudio.
B) Trata de investigar y no de clasificar cosas y relaciones.
C) Agrupa y simboliza a entidades ficticias y no concretas.
D) Busca la aplicacin de las ficciones a la realidad lgica.
E) Acepta el mundo tal cual es y no tal cual se le concibe.
8. Existen dificultades para explicar los nmeros imaginarios:
A) Porque no han sido debidamente estudiados.
B) Porque son entidades ficticias muy complicadas.
C) Debido a la naturaleza relativa de los mismos.
D) Por un punto de vista muy rgido respecto a la relacin.
E) Para los que slo examinan las entidades existenciales y sus
cualidades.
9. Las cualidades de las cosas:
A) No bastan para la lgica.
B) No son el nico aspecto del mundo objetivo
C) Consisten en sustancia o atributo.
D) No se relacionan con ficciones.
E) Se simbolizan en nmeros imaginarios.
10. Cul es el tema central?
A) Correspondencia entre las ficciones y la realidad.
B) Raz cuadrada de menos uno y su lugar en el mundo.
C) La ciencia y los nmeros imaginarios.
D) Clases de lgica y naturaleza del mundo objetivo.
E) La lgica y los nmeros imaginarios.
Texto 29

La relacin incaica: careca de poder espiritual para resistir al evangelio.

Algunos historiadores deducen de algunas constataciones filolgicas y

arqueolgicas al parentesco de la mitologa incaica con la indostana. Pero

su tesis reposa en similitudes mitolgicas, esto es formales, no
propiamente espirituales o religiosas.
Los rasgos fundamentales de la religin incaica son su colectivismo
teocrtico y su materialismo. Estos rasgos la diferencian, sustancialmente,
de la religin indostana, tan espiritualista en su esencia.
Sin arribar a la conclusin de Valcrcel de que el hombre del Tahuantinsuyo
careca virtualmente de la idea de ms all, o se conduca como si as
fuera, no es posible desconocer lo exiguo y sumario de su metafsica. La
religin del quechua es un cdigo moral antes que una concepcin
metafsica, hecho que nos aproxima ms a la China que a la India.
El Estado y la Iglesia se identificaban absolutamente; la religin y la poltica
reconocan los mismos principios y la misma autoridad. Lo religioso se
resolva en lo social. Desde este punto de vista es evidente entre la religin
del incario y las de Oriente, la misma oposicin que J. Frazer constata
entre stas y la civilizacin grecoromano.
1. Frazer constat:
A) Una diferencia entre el incario y la civilizacin greco-romano
B) Una similitud (debido a la oposicin comn al Oriente) entre las
religiones greca. romana e incaica.
C) Una oposicin entre las religiones espirituales y las de Occidente.
D) Una diferencia entre las religiones del Oriente y la grecoromana.
E) Ninguna.
2. Por qu lo religioso se resolva en lo social?:
A) Porque lo social era ms fuerte que lo religioso.
B) Porque no exista religin propiamente dicha.
C) Porque el cdigo moral del estado inca era el principio nico de religin
y de poltica.
D) Porque hay principios idnticos.
E) Porque no exista iglesia.
3. Las constataciones filolgicas y arqueolgicas mencionadas en el texto
llevaron al autor del texto a:
A) Rechazar la Identidad entre lo incaico y lo hind
B) A los historiadores a oponer lo chino a lo hind e incaico
C) Establece algunas similitudes superficiales entre lo indostan y lo hind.
D) A oponer lo incaico a lo indostano.
E) Ninguna anterior.

4. Se concluye que el poder del evangelio respecto a la religin incaica:

A) Resida en la idea del ms all del cual careca lo incaico.
B) Estaba dado por su oposicin al colectivismo teocrtico.
C) Consista en la oposicin al individualismo.
D) Las dos anteriores.
E) Resida en el espiritualismo y en lo avanzado de su metafsica.
5. Respecto a la conclusin de Valcrcel, el autor:
A) Establece abiertamente su discrepancia.
B) Insina duda para suscribir tal criterio.
C) No la comparte en su totalidad.
D) La comparte en su totalidad.
E) Ni la comparte, ni la combate, la menciona.
6. La Proximidad" hacia China antes que a India:
A) Se refiere a una concepcin ms tica en las religiones incaica y china.
B) Se refiere a la similitud cultural.
C) Se refiere al parecido en la concepcin espiritual.
D) Todas son correctas.
E) Ninguna es correcta.
7. Un ttulo adecuado es:
A) Las religiones inca, hind y china.
B) La religin inca frente a la metafsica.
C) Limitaciones de la religin incaica.
D) Lo social en la religin incaica.
E) El poder del evangelio.
8. La metafsica:
A) No est definida en el texto.
B) Comprende por lo menos la idea del ms all.
C) Se identifica con la idea del ms all.
D) Se opone a la idea del ms all.
E) Supera la idea del ms all.
Texto 30
En la ciencia de la electricidad nunca dej de ser realmente una metfora
la nocin del fluido elctrico. Pero sugiri muchas analogas fructferas,
como la diferencia de potencial, la direccin del flujo, etc. La sugestin
hecha por Faraday, acerca de las lneas o conductos de fuerza, pudo haber

sido tomada por muchos es un sentido ms o menos literal, para la actual

teora del electrn, ha mostrado que se trataba de una metfora que en su
poca se justific por las fructferas analogas a que condujo.
1. El fluido elctrico:
A) Es una nocin cientfica.
D) Es una falsedad completa.
B) Estrictamente no existe como tal.
E) Tiene un contenido irreal.
C) Es un conocimiento prctico.
2. La analoga metafrica:
A) Hizo avanzar el conocimiento sobre la electricidad.
B) Es sugerente pero ilusoria.
C) Es falaz pero fructfera.
D) Confunde la realidad con la ilusin.
E) Se justifica por su carcter cientfico.
3. En el texto, la teora electrnica:
A) Refuta completamente a la teora de las lneas de fuerza.
B) Reduce a la teora de las lneas de fuerza a una concepcin figurada.
C) Modifica a la teora de las lneas de fuerza en un sentido literal.
D) Contradice en un sentido analgico a la teora de las lneas de fuerza.
E) Ninguna anterior.
4. El texto trata bsicamente de:
A) Metforas
B) Electricidad
C) Analogas
D) Fsica.
E) Fsica y analoga.
Texto 31

Si examinamos los conceptos de la ciencia moderna nos encontramos con

que todos ellos se refieren fundamentalmente a las relaciones, operaciones
o transformaciones ms bien que a las clases o gneros de cosas y de sus
propiedades.
La especial atencin que ha dado la lgica clsica al gnero ya la especie
se debe probablemente al hecho de que la principal preocupacin cientfica
de Aristteles fue la clasificacin zoolgica y botnica, ya que los
empiristas britnicos como Mili no tuvieron intereses cientficos en una
escala ms amplia. De todos modos, es evidente que la clasificacin no es

sino un aspecto secundario de la ciencia moderna, en la cual predominan

la estadstica experimental y las consideraciones matemticas".
1.
La clasificacin:
A) Es la principal preocupacin cientfica.
B) Fue tarea de empiristas.
C) Representa un inters cientfico accesorio en nuestros das.
D) Consiste en ubicar gneros o especies.
E) Todas son buenas.
2. Seale una afirmacin correcta:
A) Las relaciones, operaciones y transformaciones de las cosas se reflejan
en
v conceptos cientficos contemporneos.
B) Las clasificaciones zoolgicas y botnicas son obsoletas o caducas.
C) Los empiristas britnicos no tuvieron una lgica correcta.
D) La principal obra de Aristteles fue una lgica incompleta.
E) Todas son falsas.
3. Una conclusin correcta es:
A) Aristteles fue empirista.
B) MilI no fue cientfico.
C) La clasificacin no fue cientfica.
D) Aristteles y los empiristas britnicos se inscriben en la lgica clsica.
E) El gnero y la especie son conceptos cientficos obsoletos.
4. Si el autor advierte relaciones o transformaciones como conceptos
predominantes:
A) Es porque ha examinado los conocimientos cientficos a la luz de la
lgica no ortodoxa.
B) Es porque ha refutado la lgica clsica de clases y propiedades.
C) Es por la especial atencin que le merece el tema.
D) Es por la superacin del empirismo britnico y la lgica aristotlica.
E) Ninguna es correcta.
5. La idea central es:
A) La lgica.
B) Crtica a la lgica clsica
C) Conceptos cientficos contemporneos.
D) Revisin crtica de la lgica clsica.
E) Las relaciones entre los conceptos cientficos
Texto 32

"El ritual, o ceremonia, es un comportamiento estandarizado abierto de

carcter no lgico en el sentido de que no es el resultado del pensamiento
reflexivo. Satisface emociones, pero no proporciona una solucin lgica.
Consiste en un modelo bien elaborado del comportamiento abierto. El ritual
no se refiere pues a ideas, sino a acciones.
Adems estas acciones estn estandarizadas. Son efectuadas por igual
por cualquier miembro del grupo. Comnmente pensamos en rituales slo
en conexin con grupos primitivos que poseen largos ceremoniales
referidos a la caza, la religin, la agricultura y la guerra. Sin embargo,
nuestra sociedad est atravesada por acciones rituales.
1. El pensamiento reflexivo:
A) No origina ceremonias.
B) Proporciona soluciones lgicas.
C) No satisface emociones.
D) Cualquiera anterior.
E) Todas las anteriores.
2. Es un error pensar que:
A) Los rituales no proporcionan soluciones lgicas.
B) Los rituales son necesariamente largos.
C) Los rituales son comportamientos no concepciones.
D) Los modelos son elaborados.
E) Slo hay rituales en las sociedades primitivas.
3. Los rituales son no lgicas por:
A) Que son ejecutados por salvajes.
B) Su carcter estandarizado.
C) Su carcter irracional.
D) Su naturaleza brutal y primitiva.
E) Todas las anteriores.
4. Una sntesis correcta sobre el ritual es:
A) Accin no reflexin.
B) Ilgico no lgico.
C) Conducta, no carcter.
D) Abierto, no cerrado.
E) Ninguna.
5. Lo ms importante, segn el texto, de un ritual es:
A) Su carcter emotivo.

B) Su naturaleza irracional.
C) Su carcter no lgico. ,
D) Su carcter estandarizado.
E) Ninguna.
6. Es ritual bsicamente:
A) Un comportamiento
B) Un comportamiento abierto.
C) Un rgido comportamiento abierto.
D) Un flexible comportamiento estandarizado.
E) Ninguna.
7. Qu significa: son efectuadas por igual por cualquier miembro del
grupo?
A) Se refiere al carcter democrtico del ritual.
B) Se refiere al carcter abierto de las acciones de un ritual.
C) Se refiere ala estandarizacin de las acciones rituales.
D) a, b, y c
E) by c
8. Un ttulo adecuado al fragmento es:
A) Ritual y razn.
B) Ritual.
C) Sociedades y ritual.
D) Caractersticas del ritual.
E) Definicin de ritual.
Texto 33

"La cobarda intelectual consiste en el temor a contradecir a los grandes

pensadores". A)
Contradecir a los grandes pensadores nos lleva a
la valenta intelectual.
B)
El miedo al desacuerdo con alguna idea muy autorizada es
cobarda intelectual.
C)
No contradecir a los grandes pensadores es cobarda intelectual.
D) Decidirse a discrepar oportunamente con alguna mente preciara es
signo de decisin intelectual.
E) No hay que temer ir contra la corriente en la actividad intelectual.
1. La alternativa que reproduce el sentido del texto es:
A)
B)
D)

C)
E)

2. La que es una conclusin correcta es:

A)
B)
C)
D)
2. Seale 2 parejas de proposiciones opuestas y complementarias:
A) A y C y B y D
B) A y B y C y D
C) A y D y B y C
D) A y E y B y C
E) Ninguna
3. La que es una hiptesis factible es:
A)
B)
D)

E)

C)
E)

Texto 34

El trabajo es la fuente de toda riqueza, afirman los economistas. Lo que en

efecto, a la par que la naturaleza que la provee de los materiales que l
convierte en riqueza. Pero el trabajo es muchsimo ms que eso. Es la
condicin bsica y fundamental de toda la vida humana, y lo es en tal
grado que hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al
propio hombre.
Ciertos monos se ayudan de las manos para construir nidos en los rboles;
y algunos como el chimpanc, llegan a construir tejadillos entre las ramas,
para defenderse de las inclemencias del tiempo.
La mano les sirve para empuar garrotes, con los que se defienden de sus
enemigos. Cuando se encuentran en cautiverio, realizan con las manos
varias operaciones sencillas que copian de los hombres. Pero aqu es
precisamente cuan grande es la distancia que separa la no desarrollada
mano de los monos, incluso de los antropoides superiores, de la mano del
hombre, perfeccionada por el tiempo durante centenares de miles de aos,
el nmero y la disposicin general de los huesos y de los msculos son los
mismos en el mono y en el hombre, pero la mano del salvaje ms primitivo
es capaz de ejecutar centenares de operaciones que no pueden ser
realizadas por la mano de ningn mono. Ni una sola mano simiesca ha
hecho jams un cuchillo de piedra, por tosco que fuere. Por las
operaciones, para lo que nuestros antepasados fueron adaptando poco a
poco sus manos durante los muchos miles de aos que dura el periodo de
transicin de homnido a hombre, solo pudieron ser, en un principio
operaciones sumamente sencillas.

1. Acerca de las actividades que realizan los monos con las manos es
correcto:
A) Son producto de la imitacin que hacen del hombre.
B) Trabajan con la misma capacidad que un hombre primitivo.
C) Slo las realizan monos como el chimpanc.
D) Son toscas: sedimentarias para nosotros.
E) Estn en funcin de lo que aprenden del hombre.
2.
El trabajo se relaciona con el hombre. En qu?:
A) Esto le permite crear sus riquezas.
B) Es una invencin de su ingenio.
C) Resulta ser el soporte de su vida.
D) Desarrolla su facultad de pensar.
E) Posibilita su evolucin a fases superiores.
3. El tema central del texto es:
A) La relacin entre trabajo y naturaleza.
B) La importancia de las manos en la vida animal.
C) El trabajo como nica fuente de riqueza.
D) La evolucin de mono a hombre.
E) El trabajo y su importancia en la evolucin humana.
4. Contrasta con el texto:
A) Hubo evolucin en la mano humana.
B) La adaptacin de las manos fue sencilla.
C) Las manos de los monos generalmente son semejantes a la de los
hombres.
D) Cualquier cuchillo tosco slo pudo ser humano.
E) Ninguna anterior.
5. Seale lo correcto:
A) El hombre ha creado el trabajo.
B) El chimpanc es un mono que tiene algunas diferencias con los dems.
C) Hay centenares de pasos que le faltan a los monos.
D) Los salvajes primitivos tienen algo en comn con el mono.
E) Ninguna anterior.
Texto 35

Los egipcios al llegar al Nilo donde haban de establecerse lo hicieron

organizados en clanes, en un territorio determinado, se formaron nomos,
porciones de territorio cultivados por el grupo social idea del territorio se

agrega la ttem como factor de cohesin; despus la

Importancia.

sobrepasara en

Al principio el nomo era el territorio cultivado y un recinto fortificado, donde

durante el da estaban las familias de los agricultores y los pocos hombres
que no eran agricultores. De noche todos se reunan all para protegerse
de ataques. All estaban tambin los depsitos de instrumentos y productos
agrcolas, talleres, ganados, casas de comercio.
Pero estaba tambin el templo del Dios protector del nomo con sus
sacerdotes y depsitos sagrados y tambin la casa de su representante, el
rey Nomo. Este rey, al que llamaremos as por comodidad suceda a una
poca en que el clan careci en realidad de gobierno, sobre todo en un
tiempo de paz en que bastaba un consejo de ancianos (Sar) para tomar
decisiones.
Pero cuando se hizo necesario mejorar la tcnica agrcola, cuando al riego
se le plante problemas nuevos, cuando los esfuerzos del Sar eran
factores adversos, los reyes seran los que se distingan por la fuerza, por la
riqueza o por su capacidad de magos.
1. Al llegar al Nilo los egipcios:
I.
Formaron clanes.
II.
Dividieron los territorios por nomos.
III.
Hicieron productiva la tierra.
A) Slo
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo I y II
E) Slo II y III
2. Qu eran los nomos?
A) Los ancianos creados por el rey.
B) Los dioses protectores de la tierra.
C) Las porciones de tierra lejos del Nilo.
D) Las tierras cultivadas por el grupo social.
E) Territorios no conquistados.
Texto 36

El conocimiento de primera mano es la base esencial de la vida intelectual.

En gran medida, el aprendizaje libresco trasmite informacin de segunda y,
como tal, jams puede llegar a alcanzar la importancia de la prctica

inmediata. Lo que el mundo de los doctos tiende a ofrecer, es un retazo de

informacin de segunda mano que ilustra ideas derivadas de otro retazo de
informacin de segunda mano. Esta segunda mano caracterstica del
mundo de los doctos es el secreto de su mediocridad. Es dcil, porque los
hechos nunca les asustaron.
1. Qu ofrece el mundo de los doctos?
A) Conocimientos de segunda mano.
B) Porciones de conocimiento de segunda mano.
C) Conocimiento de primera mano.
D) Porciones de conocimientos de primera mano.
E) Conocimientos.
2. La vida intelectual nos brinda:
A) Conocimientos verdaderos
B) Conocimientos vlidos.
C) Conocimientos redescubiertos.
D) Conocimientos falsos.
E) Conocimientos de primera mano.
Texto 37

La narracin est regida por un doble principio de organizacin interna, por

un lado el mundo narrado se despliega de acuerdo con un sistema de
encadenamientos lgicos, de casualidad y temporalidad, el relato introduce
un ordenamiento inteligible de los hechos, organiza la serie de
circunstancias y alternativas que configuran la historia y, por tanto, se
integra al sistema de convenciones que le es impuesto por el gnero y por
las caractersticas generales de una cultura o de un periodo histrico
determinado.
El Quijote como sabemos se propone ser parodia de los libros de
caballeras, y Don Quijote resulta entonces un protagonista pardico del
caballero andante. Aronso Quijano fascinado por la literatura de
caballeras, sabe que para existir como caballero debe respetar ciertas
reglas de investidura: un caballo, una dama a quien ofrecer sus proezas,
una armadura, toma la armadura que haba pertenecido a su bisabuelo,
convierte a su viejo caballo Rocinante, inventa prcticamente a Dulcinea
del Toboso y busca un mejor nombre para s mismo (Quijote guarda alguna
resonancia con Lanzarote, el famoso caballero).
1. El Quijote trata de ser:
A) Un caballero andante.

B) Lanzarote.
C) El famoso caballero.
D) Un caballero en Busca de una dama.
E) Parodia de los libros de caballera.
2. Don Quijote nace de la literatura, del conocimiento de las convenciones
que gravitan en:
A) Los textos de caballeras.
B) En los cuentos.
C) En las leyendas.
D) En la narracin.
E) En la historia.
3. El cambio de Alonso Quijano en Don Quijote se basa en:
A) Normas de las novelas de caballera.
B) Textos psicolgicos.
C) Textos polticos.
D) Temas amorosos.
E) Textos histricos.
4. Don Quijote para ser caballero necesita excepto de una alternativa:
A) De Sancho.
B) De Dulcinea de Toboso.
E) Ninguna de las anteriores.
D) De una armadura.
C) De su viejo Jamelgo.
Texto 38

El suicidio, en efecto, le est vedado, porque ste no es una negacin de la

voluntad, sino del acto ms palmario de su afirmacin; la negacin estriba
en evitar los gozos de la vida porque se siente insatisfecho de las
condiciones en que se le presenta; por consiguiente, no renuncia a la
voluntad de vivir, sino slo ala vida en la cual destruye la manifestacin
individual de aquella, la voluntad se afirma as, de forma contundente,
aunque contradictoria, ya que pone fin a su propia objetivacin al no poder
seguir afirmndose de otro modo.
1. Segn el texto, el acto ms palmario de la afirmacin de la voluntad es:
A) El gozo.
B) La ilusin,
C) El suicidio.
D) La negacin.

E) Lo contundente.
2. De acuerdo con el texto, la negacin consiste en:
A) No experimentar las condiciones.
B) Renunciar al deseo de vivir.
C) Evitar los gozos de la vida.
D) Desdecir una afirmacin.
E) Contrariar la voluntad.
3. En el texto se afirma que el suicida se quita la vida porque:
A) Renuncia a la voluntad de vivir destruyendo su manifestacin.
B) Desea evitar lo mejor de la vida y sus penas.
C) Se siente insatisfecho de las condiciones en que sta se le presenta.
D) Le est vedada la voluntad de vivir.
E) No puede afirmarse en forma objetiva.
4. El suicida pone fin a su propia objetivacin:
A) Para mostrarse firme ante lo contradictorio.
B) Al no poder seguir consolidndose de otra forma.
C) Porque renuncia a la voluntad de vivir.
D) Para no renunciar a la manifestacin individual.
E) Para afirmar en una forma objetiva.
5. Segn el texto, la voluntad se afirma de manera:
A) Suficiente
B) Individual
C) Ambigua
D) Contundente
E) Indefinida
Texto 39

No hay dos ramas de las matemticas que presenten un mayor contraste

que la aritmtica y la teora de los nmeros.
La gran generalidad de la aritmtica y la simplicidad de sus reglas lo hacen
asequible alas mentes ms obtusas. En efecto, la facilidad para calcular es
simplemente una cuestin de memoria y los calculadores relmpagos no
son ms que una mquina humana de calcular cuya nica ventaja sobre
los modelos mecnicos es su mayor facilidad de transporte.
Por otra parte, la teora de los nmeros es mucho ms difcil que todas las
ramas de las matemticas, es cierto que el enunciado de sus problemas es

tan simple que un nio puede entender de qu se trata, pero los mtodos
usados son tan particulares que hace falta un ingenio misterioso y una gran
habilidad para encontrar los caminos que permitan llegar a la solucin.
Aqu la intuicin est en su apogeo. La mayora de las propiedades
conocidas han sido
Descubiertas por una especie de induccin.
Enunciados considerados como ciertos durante siglos fueron ms tarde
reconocidos como falsos y actualmente hay problemas que han desafiado
el talento de los ms grandes matemticos y que todava estn sin
solucin.
1. Del texto se deduce que en la teora de los nmeros:
A) La investigacin es una actividad misteriosa.
B) La complejidad y la profundidad se dan juntas en los problemas.
C) La simplicidad en un problema revela que es de clculo.
D) La simplicidad es particularmente misteriosa.
E) La simplicidad y la profundidad se dan juntas en los problemas.
2. Qu conceptos compara fundamentalmente el prrafo?
A) La simplicidad y la intuicin.
B) Las matemticas y la aritmtica.
C) Los nmeros y las matemticas.
D) La aritmtica y la teora de los nmeros.
E) La memoria y la habilidad.
3. La aritmtica puede ser esencialmente definido como:
A) Un conjunto de reglas para calcular.
B) Una teora general de los nmeros.
C)
Un conjunto de reglas para mentes obtusas.
D) Una teora acerca de las computadoras.
E) Un estudio de las mquinas humanas.
4. La sencillez y la dificultad principales en los problemas de teora de los
nmeros, segn el autor, estn en:
A) Su particularidad y su ingenio.
B) Su enunciado y la forma de su solucin.
C) Su mtodo y su expresin.
D) Su planteamiento y sus reglas.
E) Su generalidad y sus propiedades.
5. De acuerdo con el texto, qu mtodo ha permitido descubrir la mayora
de las propiedades como:
A) El uso de la memoria.

B) El empleo de reglas.
C) Una especie de induccin.
D) Un esquema mecnico.
E) La bsqueda de caminos.
Texto 40

En literatura, el punto de vista es un punto de hablada. Como el pintor

pinta desde un lugar especial, el literato habla desde un sitio, pero en
literatura este sitio no es espacial, sino espiritual, es un ser humano, un yo.
Toda obra literaria se supone ser dicha por alguien y la evolucin literaria
depende de quin sea ese alguien que se supone hablar, y lo mismo que
en pintura es percibido el desplazamiento del punto de vista que se va
retrayendo del objeto hacia el sujeto, hubiera hecho al considerar la
evolucin de la poesa y la prosa bella. El yo que se supone hablando en
las literaturas arcaicas, no es el hombre espiritual que escribe o compone,
ni siquiera el hombre genrico, sino el hombre que habla suponiendo que
en l' habla Dios. El poeta comienza por ser ventrlocuo de Dios. Luego ya
no es Dios pero es la musa. La pica griega y la latina empiezan
atribuyendo en su poesa a la musa. Despus el alguien que se supone
hablando se hace humano, el rapsoda, el bardo, el profeta, el general, el
legislador, o bien el abstracto de todos los abstractos, ese alguien genrico
sin clula de vencidad: el poeta, el poeta como tal, no fulano, a quien le
acontece ser poeta a ratos.
1. En la lectura se explica que en las literaturas arcaicas:
A) El literato se supone dotado de atributos divinos.
B) Dios y musa son trminos antagnicos.
C) El poeta hace de la musa un ventrlocuo.
D) La pica grecolatina se adjudica un origen de Dios.
E) El hablante potico es el hombre individual.
2. En el texto ledo, se especfica que en literatura el sitio desde el que se
habla:
A) Es un lugar especial.
B) Es algo que se supone.
C) No es un lugar, sino un espacio.
D) No es espacial sino espiritual.
E) Depende de alguien.
3. En el texto se afirma explcitamente que en pintura el punto de vista:
A) Se retrae al objeto intermitente.
B) Evoluciona paralelamente a la obra de arte.

C) Sufre un desplazamiento del objeto al sujeto.

D) Corresponde a todo ser humano.
E) Se identifica fundamentalmente con el arte.
4. Del fragmento ledo se deduce que en las literaturas arcaicas:
A) Poetas y sacerdotes eran las mismas personas.
B) Exista una concepcin despersonalizada del poeta.
C) El poeta era el nico representante de Dios en la Tierra.
D) Slo los poetas decan la verdad.
E) Los sacerdotes eran los nicos poetas.
5. El ttulo ms adecuado para el texto ledo sera:
A) Los poetas grecolatinos.
B) Evolucin del vocablo poeta.
C) Las limitaciones de los poetas.
D) Hacia el concepto definitorio de poeta.
E) El poeta y la literatura arcaica.
Texto 41

Vosotros, que surgiris del marasmo en el que nosotros nos hemos

hundido, cuando hablis de nuestras debilidades, pensad tambin en los
tiempos sombros de los que habis escapado. Cambibamos de pas
como de zapatos a travs de la guerra de clases, y nos desesperbamos
donde slo haba injusticias y nadie se alzaba contra ella, y, sin embargo,
sabamos que tambin el odio contra la bajeza desfiguraba la cara.
Tambin la ira contra la injusticia pone ronca la voz. Desgraciadamente,
nosotros que queramos preparar el camino para la amabilidad no pudimos
ser amables.
Pero vosotros, cuando lleguen los tiempos en que el hombre sea amigo del
hombre, pensad en nosotros con indulgencia.
1. Del texto se deduce que el autor solicita:
A) Comprensin.
B) Perdn.
C) Ayuda.
D) Venganza.
E) Retribucin.
2. El ttulo ms apropiado al texto ledo es:

A) Lamentaciones de un exiliado.
B) Exhortacin a los ancianos.
C) A los hombres futuros.
D)
A los sobrevivientes de la guerra.
E) Recuerdo de los buenos tiempos.
3. Se cambiaban de pas como de zapato:
A) Al levantarse contra las injusticias.
B) Porque se conoca la dimensin del odio.
C) Debido a su espritu cosmopolita.
D) Porque no supieron ser amables.
E) A travs de las guerras de clase.
4. En el texto "marasmo" significa:
A) Diferencia colectiva.
B) Expresin de vigor.
C) Estado de postracin.
D) Sentimiento de poder.
E) Clera desbordante.
5. Cuando el autor afirma desfiguraba la cara", significa que:
A) Uno debe cuidar su apariencia.
B) Todo sentimiento negativo daa a quien lo experimenta.
C) Los tiempos eran demasiado duros.
D) Debe agredirse antes de ser agredido.
E) Cualquier emocin siempre es perjudicial.
Texto 42

El deseo sexual tiende a la fusin y no es en modo alguno slo apetito

fsico, el alivio de una tensin penosa. Pero el deseo sexual puede ser
estimulado por la angustia de la soledad, por el deseo de conquistar o de
ser conquistado, por la vanidad, por el deseo de herir y aun de destruir,
tanto como por el amor. Pareciera que cualquier emocin intensa, el amor
entre otras, puede estimular y fundirse con el deseo sexual. Como la
mayora de la gente une el deseo sexual a la idea del amor, con facilidad
incurre en el error de creer que se ama cuando se desea fsicamente. El
amor puede inspirar el deseo de la unin sexual; en tal caso, la relacin
fsica hallase libre de avidez, del deseo de conquistar o ser conquistado,
pero est fundido con la ternura. Si el deseo de unin fsica no est
estimulado por el amor, si el amor ertico no es a la vez fraterno, jams
conduce ala unin salvo en un sentido orgistico y transitorio. La atraccin
sexual crea, por un momento, la ilusin de la unin, pero sin amor, tal

unin deja a los desconocidos tan separados como antes a veces los
hace avergonzarse el uno del otro, o aun odiarse recprocamente, porque
cuando la ilusin se desvanece, sienten su separacin ms agudamente
que antes. La ternura no es en modo alguno, como rea Freud, una
sublimacin del instinto sexual; es el producto directo del amor fraterno, y
existe tanto en las formas fsicas del amor como en las no fsicas.
1. Cuando el amor inspira el deseo de unin sexual:
A) La relacin fsica est exenta del afn de dominio.
B) El contacto fsico se hace fro y mecnico.
C) Se confunde la atraccin fsica con la ternura.
D) Se produce una relacin orgistica y transitoria.
E) Se genera por un instante la ilusin de la fusin.
2. El estmulo del deseo sexual probablemente sea:
A) La avidez.
B) El alivio.
C) La soledad.
D) La vergenza.
E) La reflexin.
3. El error que se comete generalmente es el de confundir:
A) Angustia y soledad.
B) Sensacin de amor y destruccin.
C) Amor ertico y fraterno.
D) Atraccin fsica y amor.
E) Unin y amor.
4. Cuando lo aparente se desvanece entre dos personas:
A) Surge entonces el verdadero amor.
B) La sensacin de aislamiento es ms intensa.
C) Una de ellas abomina a la otra.
D) Estas se conocen en un sentido cabal.
E) Ellas deben luchar por salvar su amor.
5. De acuerdo al texto se deduce la probabilidad que el deseo sexual fuese
inducido por:
A) El miedo
B) La razn
C) La hipnosis
D) La conducta
E) La sensacin
Texto 43

El hombre comn puede vivir sin recordar de memoria muchos hechos,

pero algunos son indispensables: el descubrimiento de Amrica, el da de
nuestra independencia, la fecha de cumpleaos de la esposa, y el ao y
da de su casamiento.
1. Segn el prrafo, quin puede padecer del recordar?
A) El psicpata.
B) El ignorante.
C) El que es cretino
D) El atacado de catalepsia.
E) El que sufre de amnesia.
2. Cul de los hechos mencionados, es el ms importante?
A) El descubrimiento de Amrica
B) El da de la independencia.
C) La fecha del cumpleaos, ao y da.
D) Ninguno de stos.
E) Segn hora, momento y lugar.
3. Segn el prrafo, la actividad anmica del recordar, se refiere al hombre:
A) Comn e inteligente.
B) Cientfico.
C) Vulgar.
D) Comn.
E) Emprico.
Texto 44

Hace cuatrocientos aos, los conquistadores, se moran de hambre. Tenan

frente a ellos las comidas indgenas, pero deban adaptarse lentamente a
su uso. En muchas expediciones escaseaban los alimentos y hubieron
casos de antropofagia. Se comieron cadveres de indios muchas veces,
por ejemplo cuando el capitn Juan de las Casas perdi sus navos en el
Golfo de Urab y cuando el desastre de Pnfilo de Narvez se quedaron
algunas gentes en un islote, y fue tal el hambre que padecieron bestias y
hombres que se comieron cinco espaoles.
1. Si teniendo a su disposicin un amplio cuadro de alimentos, padecan
hambre los Conquistadores, cules fueron las causas?:
A) El cambio de ambiente.
B) Razones de higiene o seguridad.
C) Porque la produccin era escasa.

D) Por haberse terminado o escaseado los vveres.

E) Porque la adaptacin rpida necesariamente era imposible.
2. Por qu a las bestias y hombres les acos el hambre?
A) Por el inhspito medio geogrfico.
B) Por falta de aprovisionamiento.
C) Y algunos actos decididos por las circunstancias obligaron a la
inhumanidad.
D) El puerco de la conquista cedi su lugar al cuy.
E) Se bestial iz el hombre practicando el canibalismo.
3. El prrafo expresa:
A) El canibalismo.
B) El retroceso cultural.
C) El cambio ambiental.
D) La escasez de alimentos.
E) El hambre que pasaron los conquistadores.
4. Segn el tema, quines deseaban la conquista?
A) Los portugueses.
B) Los indgenas.
C) Los espaoles.
D) Los ricos.
E) La Iglesia.
5. Adoptaron una nueva fuente energtica para no morir de hambre los
conquistadores?
A) S, porque los productos trados con la expedicin llegaban a su
trmino.
B) Establecidos, criaron todo tipo de aves en la sierra.
C) S, an suponindolos peligrosos.
D) Nueva exactamente y de cambio: el cuy, el tomate, la coca, la papa, el
olluco y la quina.
E) S, aunque no grato a los sentidos.
Texto 45

La biologa moderna se basa en la suposicin de que las funciones de los

sistemas vivos pueden ser explicadas en trminos de procesos fsicos y
qumicos. El organismo vivo por lo tanto se considera como un sistema
qumico altamente complejo y bien organizado. Pero al reducir el estudio
de las reacciones qumicas individuales, inevitablemente surge una
pregunta: dnde termina lo que hace vivo aun organismo y dnde
comienza lo que no lo hace? o, haciendo la pregunta de otra manera:

cundo un conjunto de molculas deja de ser solamente una mezcla

qumica y se convierte en un organismo vivo?.
1. La biologa estudia:
A) Los sistemas qumicos.
B) Los sistemas vivos.
C) Las reacciones qumicas.
D) El lmite de vida y no vida.
E) La diferencia de vida y muerte.
2. Todo sistema vivo es:
A) Amplificado.
B) Supuesto.
C) Mezcla.
D) Indivisible.
E) Organizado.
3. La pregunta inevitable obligara a la biologa a:
A) Comparar los seres vivos.
B) Definir lo que es la vida.
C) Caracterizar a los seres vivos.
D) Identificar el principio de vida.
E) Comprender los procesos qumicos.
4. Dado que la biologa sigue investigando, puede afirmarse que:
A) Contina el estudio de la vida.
B) Nadie contesta qu es la vida.
C) Los seres vivos son seres excepcionales.
D) Interesa saber ms cmo son los seres vivos.
E) La vida es un proceso simplemente qumico.
5. La suposicin de la biologa moderna es:
A) Punto de partida.
B) Verdad definitiva.
C) Consecuencia de la vida.
D) Exigencia de estudio.
E) Objeto de discusin.
Texto 46

El entendimiento, el gracejo, el juicio o como quieran llamarse los talentos

del espritu; el valor, la decisin, la perseverancia en los propsitos, como
cualidades del temperamento, son, sin duda, en muchos respectos, buenos
y deseables; pero tambin pueden llegar a ser extraordinariamente malos y
dainos, si la voluntad que ha de hacer uso de estos dones de la
naturaleza, y cuya peculiar constitucin se llama por eso carcter, no es
buena. Lo mismo sucede con los dones de la fortuna. El poder, la riqueza,
la honra, la salud misma y la completa satisfaccin y el contento del propio
estado, bajo el nombre de felicidad, dan valor, y tras l, a veces arrogancia,
sino existe una buena voluntad que rectifique y acomode aun fin universal
el influjo de esa felicidad y con l el principio todo de la accin. As parece
constituir la buena voluntad, la indispensable condicin que nos hace
dignos de ser felices.
1. La felicidad depende:
A) Del valor.
B) De la arrogancia.
C) De la buena voluntad.
D) Del principio de la accin.
E) Del juicio.
2. El entendimiento y la perseverancia son:
A) Inexorablemente buenos.
B) Siempre dainos.
C) Condiciones de la fortuna.
D) Los talentos del espritu.
E) Buenos o malos.
Texto 47

Qu vemos nosotros, lector, en la primavera, el verano, el otoo y el

invierno? Cul de estas estaciones del ao es para nosotros la que hace
nuestros recuerdos, nuestros sentimientos las remembranzas de la niez,
los sucesos de nuestra vida? Un rasgo comn a dos estaciones, o a todas
las estaciones, puede ser para nosotros representativo de una sola
estacin, y esa estacin sola puede decirnos lo que nos dirn los dems.
Por qu el haz luminoso de este faro en el mar es para nosotros el
verano, y no el invierno? es un sentimiento indefinible. Hemos contemplado
estos, para nosotros inolvidables. Hemos contemplado tantas veces, en el
reposo y en el silencio, su luminosidad callada que gira y torna! Sobre la
naturaleza ponemos nuestro espritu, una cosa no es la misma para dos

hombres ya lo largo de la vida, a medida que se van apagando muchos

ardores en nosotros, van quedando ms vivas y resaltantes ciertas
caractersticas de las cosas que ya, para nosotros, sern definitivas.
1. Cul es el ttulo ms adecuado al texto?
A) La percepcin ntima de hechos y cosas.
B) Apreciacin subjetiva del clima.
C) La definicin definitiva de la vida.
D) Las estaciones apreciadas subjetivamente.
E) El paso de los aos en los hombres.
2. Este prrafo es principalmente un anlisis:
A) Climatolgico y descriptivo.
B) Nostlgico y romntico.
C) Introspectivo y vivencial.
D) Lgico de la vida emocional.
E) Sentimental, de la vida racional.
3. Cul de los siguientes ttulos aprobara el autor?
A) El tiempo pasa lentamente.
B) Los recuerdos de la niez.
C) La primavera, la estacin alegre.
D) Noches de esto y nostalgia Invernal.
E) La impresin definitiva de las cosas.
4. El autor afirma. Que:
A) Cada estacin tiene su propia caracterstica.
B) La naturaleza vence al espritu.
C) Algunas caractersticas de las cosas quedan
permanentemente.
D) Cada estacin tiene sus propias caractersticas.
E) La edad borra todos los hechos vividos.

en

nosotros

Texto 48

Para afianzar su poder los reyes catlicos no podan contentarse con

medidas financieras limitadas. Toda la experiencia de los pasados decenios
exigan poner fin a la anarqua ya la disgregacin del poder.
El desarrollo econmico y la estabilidad estaban ligados a una
reorganizacin centralizada del pas, y en consecuencia aun reforzamiento
de la autoridad real frente a los nobles. Los reyes catlicos emprendieron
esta lucha reduciendo adems el poder de las instituciones municipales y

de las cortes. En cada ciudad fue establecido as aliado de los regidores un

corregidor, el mismo que poco a poco, gracias a los poderes de que estaba
investido, se convierte en verdadero gobernador de la ciudad. Siguen
existiendo as mismo las asambleas municipales elegidas por votacin o
designadas por sorteo, pero las listas de eleccin para tal efecto se hacen
con intervencin del gobierno.
1. Para qu se establecen los corregidores?
A) Para restarle poder a los regidores.
B) Para colaborar con los regidores.
C) Para cogobernar la ciudad.
D) Para controlar a los regidores.
E) Para asegurar la continuidad de las asambleas municipales.
2. Cul era uno de los principales obstculos para la concentracin del
poder en la monarqua?
A) El desgobierno y la dispersin del poder.
B) La disgregacin financiera .y social.
C) El poder absoluto de las cortes.
D) Los corregidores y los regidores.
E) La ineptitud y la ambicin de los reyes catlicos.
3. Qu se requiere para la estabilidad del reino?
A) Toda la experiencia de los pasados decenios en el ejercicio del poder
real.
B) Una organizacin financiera poderosa.
C) Una planificacin del poder real.
D) Un centralismo institucional.
E) Un afianzamiento del poder monrquico.
4. Cmo control el poder real a las asambleas municipales?
A) Mediante la intervencin directa en el funcionamiento de las asambleas.
B) Mediante el sorteo de todos los ciudadanos.
C) Mediante la clausura de las asambleas.
D) Mediante la designacin del poder de los miembros.
E) Mediante la formulacin del cuadro de ciudadanos elegibles.
5. Los cambios que se describen significaron:
A) El desprestigio de las cortes
B) La supresin de la nobleza.
C) Eliminacin de los regidores.
D) Absolutismo monrquico.

E) Desarrollo del poder civil.

Texto 49

El hombre es lo que le ha pasado, lo que ha hecho. Pudieron pasarle, pudo

hacer otras cosas, pero he aqu lo que efectivamente le ha pasado y ha
hecho, constituye una inexorable trayectoria de experiencias que lleva a su
espalda, como el vagabundo, el hatillo de su haber. Por eso carece de
sentido poner lmites a lo que el hombre es capaz de hacer. En esa
ilimitacin principal de sus posibilidades, propia de quien no tiene una
naturaleza, slo hay una lnea preestablecida que pueda orientarnos, slo
hay un lmite: el pasado.
1. Segn el texto, y en forma figurada, se puede decir que la historia:
A) Es el hatillo del haber de la humanidad.
B) Es la lnea que puede orientarnos para entender al hombre y su futuro.
C) Es una inexorable acumulacin que gravita sobre el hombre.
D) Es la cruz que sobrelleva el hombre.
E) Es el legado indefinible de la humanidad.
2. El tema central es:
A) El hombre.
B) La historia.
C) El pasado.
D) La experiencia.
E) La naturaleza.
3. La intencin del autor es:
A) Dar una definicin del hombre.
B) Criticar la naturaleza humana.
C) Explicar lo que es el hombre.
D) Establecer lo que gua al hombre.
E) Orientar el destino del hombre.
Texto 50

Smith es un novelista a quien gusta las novelas de aventuras ya menudo

de las policacas para darnos una imagen de los tiempos presentes. Cada
poca (de siglo en siglo) tiene su manifestacin ms representativa en su
gnero literario. El Thriller, la historia que hace sentir un escalofro en la
espalda, est particularmente adaptado a una poca de trastornos,
revoluciones y guerras como las que atravesamos.

Dice Smith, en Viajes sin Mapas: En nuestros das, nuestro mundo

parece particularmente sensible a la brutalidad y hay un matiz de nostalgia
en el placer que hallamos en las historias de gangsters.
1. El autor afirma que:
A) Cada siglo tiene sus propios trastornos.
B) La gente actual goza leyendo aventuras policiales.
C) Un Thriller es un periodo literario caracterizado por trastornos y guerras.
D) Las novelas de aventuras son siempre brutales.
E) Ninguna anterior.
2. El prrafo presentado posiblemente forma parte de:
A) Un ensayo sobre el mundo de los gansters.
B) Un libro de historia contempornea.
C) Una interpretacin de la obra de Smith.
D) Un trato de criminologa.
E) Una novela de aventuras titulada Viajes sin Mapas.
3. Seale la afirmacin correcta:
A) La inseguridad y angustia generan novelas escalofriantes.
B) Una poca de convulsiones polticas es terreno adecuado para la
literatura de terror. C) El culto a la brutalidad se manifiesta en la
popularidad de los gangsters.
D) La literatura refleja la sensacin de hasto del hombre moderno.
E) La poca actual rechaza el romanticismo.

Claves Comprensin de Lectura

TEXTO 1
1)

TEXTO 2
TEXTO 6
C
1)

2)

TEXTO 3

TEXTO 4

TEXTO 5

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1)
B

1)
A

2)

1)

1)
D

1)
E

2)

3)

3)
4)
5)

C
C
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TEXTO 12
D

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1)
C
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TEXTO 11
TEXTO 14
1)
1)
B
C

1)

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TEXTO 18
TEXTO 21
1)
D
1)

TEXTO 22
TEXTO 25
TEXTO 28
1)
D
5)
D
1)
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8)

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E
3)
E
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1)
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TEXTO 16
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1)
E

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B

TEXTO 17
TEXTO 20

B
1)

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TEXTO 26
1)
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TEXTO 24
TEXTO 27

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TEXTO 32
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5)
C

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TEXTO 33

TEXTO 31
TEXTO 34

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1)
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1)

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1)
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C
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TEXTO 48

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2)
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