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CONCEPCIONES FILOSFICAS
DE LA CIENCIA Y SU
DESARROLLO EN EL SIGLO XX
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Concepciones Filosficas de la Ciencia y su Desarrollo en el Siglo XX
Autor: Antonio Brunet Merino
I. Positivismo lgico.
II. Racionalismo crtico o falsacionismo.
III. La concepcin hermenutica de la ciencia y el historicismo cientfico.
IV. El marxismo.
V. Diferencias entre las tesis de Thomas Kuhn y Karl Popper.
VI. Algo ms sobre el positivismo y el empirismo
VII. El abuso del mtodo cientfico experimentalista.
VIII. La filosofa de la ciencia de Imre Lakatos.
I. Positivismo lgico.
En los principios del siglo veinte hubo gran consideracin por parte de los
filsofos, en los progresos de las ciencias tanto materiales como humanas; tal
acontecimiento abarc a dos grupos de trabajo, conocidos como "la escuela de
Berln", encabezada por el fsico H. Reichenbach y el Crculo de Viena. La
intencin de estos grupos de trabajo fue propiciar la realizacin de una filosofa
en la cual sus principios fuesen consecuentes con la evolucin de la ciencia tanto
natural como social, adems que quebrase los fuertes esquemas de la metafsica
idealista y racionalista clsica.
En si el positivismo lgico consisti en la congregacin de la amplia
tradicin del empirismo como fuente del conocimiento, lo que desemboca en un
conocimiento verdadero el cual solo se poda aplicar para su validacin a la
realidad, a la experiencia o a los hechos (Arrieta, 2000-2013). Para lograr
establecer relaciones entre los elementos bsicos de la ciencia (teora y
experiencia) se tiene que estudiar el lenguaje de las teoras cientficas, los cuales
son dos:
Compuesto por un vocabulario lgico formal, el cual designar las
entidades que se consideran "pblicamente observables".
En segundo lugar tenemos un lenguaje terico el cual se compone por un
vocabulario lgico formal y los trminos que se consideren no observables.
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Tal dicotoma (Arrieta, 2000-2013) posee dos propsitos, los cuales son:
Posibilidad de delimitar el vocabulario lgico del vocabulario extralgico.
Posibilidad de distinguir los trminos que designan entidades observables
e identidades no observables en el interior de los vocabularios extralgicos.
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propios diferentes e independientes de las condicionantes ambientales. Se
acepta el valor del conocimiento emprico en la construccin del conocimiento
cientfico
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Kuhn conlleva a la consecuencia en la cual no existen tantas diferencias
entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias humanas. Ninguna de
las dos ciencias se considera acumulativa sino que, como afirma Kuhn,
avanza por reconstitucin total de los paradigmas anteriores (Arrieta, M.,
Ibid, 2000- 2013).
La hermenutica de las ciencias, claramente establece de forma precisa
y concisa que no deben haber magnas demarcaciones entre las ciencias
sociales y las ciencias naturales, puesto que la ciencia natural se evala
en forma imperativa en las mismas ciencias sociales.
Por lo tanto la hermenutica en las ciencias tiene en cuenta la sociedad
en la historia (Ibid, 2000-2013). A esta evaluacin sociocultural e
histrica de las ciencias naturales y de las ciencias sociales y humanas,
se la ha denominado historicismo cientfico.
Un gran filsofo de la escuela de Frankfurt llamado Jurgen Habermas
(1993, passim) desarrolla una dura crtica al positivismo cientfico considerndolo
como legitimacin ideolgica de la razn instrumental, cuya puesta en obra se
encuentra en el origen de nuestra sociedad tecnolgica, y cuya concertacin
propagandstica en el orden internacional penetra y fluye con su modelo
economicista nuevo clsico neoliberal monetarista de asimilacin modlica
matemtica, que pretende ofrecer adems un modelo cuantitativo racionalista
muy confuso, y sin un riguroso y exigente empirismo ---es decir, sin un
componente cientfico fundamental, la experiencia--- de aquello que identifica
como afirmacin de verificabilidad o validez muy dubitativa y controvertida, en
torno a lo que describe como ley cuantificable de la utilidad marginal
decreciente. Y todo esto, circulando por un hipertrofiado subsistema econmico
de los tiempos que corren sin una base emprica convincente ya que no logr
superar el criterio de demarcacin cientfica de los programas de investigacin
del brillante filsofo de la ciencia Imre Lakatos, en la dcada de 1970.
Este modelo, difundido por la tecnocracia ms obtusa del primer mundo,
con un capitalismo extremista que construye el cauce de la alienacin para gran
parte de los estados-naciones del planeta, cuyas burocracias estatal y privada
repiten majaderamente el mensaje asimilado, originado y globalizado desde
las entraas de la cultura ms industrializada del siglo XXI del ya
anticuadsimo salmo filosfico del trabajo, obra fecunda y creadora,
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acompaado del inevitable y tenebroso relato del ms sombro librecambismo
decimonnico: El ocio impregna al ser humano de todos los vicios y lo aleja
de las ms nobles virtudes.
Habermas seala que el conocimiento en si no trata solamente de
describirse o de explicarse como una especie de naturalismo reduccionista sino
de poner en claro las determinantes culturales de la preservacin de la vida
a travs del trabajo, un concepto profunda e innovadoramente remodelado por
el marxismo en trminos del materialismo histrico, que se adelanta
temporalmente a la definicin antropolgica de cultura y de la comunicacin
a travs del lenguaje.
Jurgen Habermas (1993, passim; Arrieta, M., Ibid, 2000-2013) habla de tres
tipos de intereses que afectan a nuestra sociedad, los cuales son:
El trabajo tcnico, principio de las ciencias emprico-analticas.
Lenguaje, principio de las ciencias histrico- hermenuticas.
Sociedad emancipativa, principio de las ciencias crtico-sociales.
El trabajo tcnico consiste en establecer leyes que a su vez logren el
dominio y la transformacin de la naturaleza.
Las ciencias histrico-hermenuticas no responden a una metodologa
logicista, ni su objetivo consiste en una explicacin de la realidad. No es la
observacin lo importante sino la comprensin (Snchez, 1991)
Las ciencias crtico-sociales son las que pertenecen a la sociologa, a la
antropologa y la historia no emprica, tales ciencias buscan establecer aquellos
enunciados que atraviesan las otras dos ciencias y, en los que se puede
determinar la validez de enunciados crticos pertenecientes a un nivel
metodolgico, los cuales se basan en la pura reflexin.
La hermenutica surge en forma difusa con autores historicistas en
Alemania, particularmente Dilthey (1914, p. 382) y Weber, (Freund, 1967, p. 260)
con el desarrollo de la fenomenologa. El planteamiento fundamental de la
hermenutica es opuesto al positivismo. Afirma que no existe un lenguaje
observacional puro; todo lenguaje es interpretacin, todo conocimiento es
interpretacin.
Lo ms importante, segn esta corriente, es la teorizacin, el inters en
datos cualitativos, el rechazo a lo cuantitativo, el manejo crtico del lenguaje,
y la diferencia importante entre las ciencias naturales y las sociales.
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(Snchez,1991). La hermenutica y la dialctica materialista coinciden en su
oposicin al positivismo clsico. En el positivismo, los cientficos hacen ciencia
"neutra"; en la hermenutica, la ciencia se supedita a la prctica social, de
acuerdo con las determinantes ambientales. En una, es el conocimiento por el
conocimiento; en otra, es el conocimiento para la accin.
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Rpida ampliacin de nuestro saber acerca de la naturaleza y sus
movimientos.
Las teoras, principios y leyes de la realidad se transformaron totalmente
y surge el materialismo dialctico.
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El principio de totalidad que parte de los grupos y clases sociales (no de
los individuos como el empirismo).
Es ajeno a la creacin de modelos abstractos y a-histricos
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Popper: El conocimiento cientfico avanza mediante conjeturas y refutaciones,
falsacin y refutacin son lo mismo.
Kuhn: Su unidad de anlisis es el Paradigma. Se habla de que Kuhn toma en
ms de 20 sentidos diferentes el trmino paradigma. En general, pueden
definirse como las teoras, metodologas de investigacin, e instrumentos que
comparte una comunidad de cientficos.
Popper: Su unidad de anlisis son las Conjeturas o Teoras.
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Tambin ha impulsado trabajos que refuerzan el statu quo. Sin embargo, no se
puede negar gran precisin en los datos cuantitativos. (Althusser, 1968, p.151)
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1. El ncleo central, que rene los supuestos bsicos y esenciales del programa,
o sea todo aquello que es fundamental para su existencia;
2. este ncleo central est celosamente protegido de las peligrosas avanzadas
de la falsificacin por un cinturn protector llamado heurstico negativo, un
principio metodolgico que estipula que los componentes del ncleo central no
deben abandonarse a pesar de las anomalas, constituido por mltiples
elementos variables, como hiptesis auxiliares, hiptesis observacionales,
diferentes condiciones experimentales, etc.;
3. la capa ms externa del programa cientfico de investigacin se conoce como
heurstico positivo y est representada por directivas generales para explicar
fenmenos ya conocidos o para predecir nuevos fenmenos (Cortazar, 1980).
Naturalmente, existe una jerarqua de acceso a los tres niveles
estructurales de los Programas lakatosianos de investigacin. La confrontacin
inicial de la teora cientfica (cualquiera que sta sea) con nuevos datos
experimentales ocurre primero con la periferia conceptual del sistema y slo tiene
tres opciones:
1. est de acuerdo con los principales hechos de observacin conocidos y
anticipados, en cuyo caso se refuerza el ncleo central del programa;
2. registra diferencias no explicables con el sistema, pero solamente al nivel del
cinturn protector o heurstico positivo, que es fcilmente modificable para
incorporar los nuevos datos sin que el ncleo central se afecte;
3. presenta informacin que afecta gravemente la vigencia central del sistema,
al grado de amenazar (y algunas veces hasta lograr) cambiarlo por otro ncleo
diferente.
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casos se trata de un conocimiento complejo, difcil de representar, y
probablemente difcil de explicar por el propio experto humano.
Reduccionismo: Un todo puede ser comprendido completamente si se
entienden sus partes, y la naturaleza de su suma.
Holismo: El todo es ms que la suma de sus partes. Doctrina que propugna
la concepcin de cada realidad como un todo distinto de la suma de las partes
que lo componen. Doctrina segn la cual el todo presenta propiedades de las
que carecen sus elementos. Segn esta teora, concbese la realidad como un
todo unitario y dinmico no reducible a la simple suma de sus componentes.
En psicologa, concepcin unitaria y dinmica del funcionamento cerebral,
opuesta al atomismo asociacionista. Un representante de este enfoque es la
Gestalt.
Inferencia: Mecanismo que permite obtener nuevo conocimiento a partir del
existente.
Sistema: Conjunto de elementos y las interacciones entre los mismos.
Un sistema es un conjunto de elementos relacionados entre s, actuando
en un determinado entorno (e interaccionando con l), con el fin de alcanzar un
objetivo comn y con la capacidad de autocontrol.
Un sistema es un conjunto dado de elementos, sus comportamientos
permanentes, y un conjunto de acoplamientos entre los elementos y entre los
elementos y el entorno.
Azar, Aleatorio: Aleatorio: sin causa, y por tanto, tericamente
impredecible, excepto en forma de probabilidad
Proceso aleatorio: proceso cuyo resultado es impredecible, excepto en
forma de probabilidad.
Determinista: Con una causa, y por tanto, tericamente predecible, si se
conociera la causa.
Proceso determinista: proceso cuyo resultado es predecible.
Elemento: Parte mnima descomponible de un sistema y con capacidad de
interaccin con otras partes del mismo
Epistemologa: Estudio riguroso de los fundamentos de las ciencias para
aproximarse al conocimiento verdadero, criticando posturas, mtodos y la forma
de estructurar teoras.
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Gnoseologa: Estudio de la inteligencia que busca conocer lo verdadero en
su entorno.
Ciencia: Bsqueda sistemtica del conocimiento mediante mtodos
rigurosos que evolucionan constantemente.
Paradigma de investigacin: Modelos tericos que fundamentan la
metodologa de la investigacin. Hay dos principales: * Comprensivo: empata
intersubjetiva que permite entender fenmenos humanos y sociales. *
Explicativo: manifiesta la relacin necesaria entre causas y efectos en el mundo
fsico.
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Desarrollo histrico de las diferentes aportaciones en el mtodo de la
filosofa de la ciencia
RACIONALISMO EMPIRISMO
(Descartes) (Bacon)
DEDUCTIVISMO INDUCTIVISMO
Sntesis de Kant
PARADIGMAS
(Kuhn)
ANARQUISMO
EPISTEMOLGICO PROGRAMAS
(Feyerabend) DE INVESTIGACIN
(Lakatos)
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Bibliografa
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