EL MOVIMIENTO ROMNTICO

JAVIER ARNALDO

ROMANTICISMO DE LA DESILUSIN
El artista del periodo romntico se caracteriza por ser un marginado del status quo, y por
tener como principios el spleen, la melancola, el anhelo, la nostalgia.

HUGO
El creador parte de una dualidad que se hace notable en esta poca y sobre todo en la
ideologa pre-romntica, sta se dividira entre la cuestin de la melancola, el afn del
pasado y sus valores, adems de la corriente del pensamiento cristiano. En esta dualidad se
pretende una unin de las dos partes para encontrar una verdad absoluta, pero teniendo en
cuenta las caractersticas individuales de cada pensamiento, puesto que de no ser as, el
mismo creador puede caer en confusiones, sin encontrar esta verdad.

ESPRITU DESPIERTO
El deseo de la verdad, de la libertad, se busca partiendo de los valores de lo cristiano y lo
antiguo y de ah conjuntarlos en una evolucin de estos, de lo moderno y lo arcaico, pasado
y futuro unidos, entre esto se habla incluso de la corriente naturalista, de la afrontacin con
la naturaleza, partiendo del ideal romntico, del anhelo.

REVOLUCIN SOCIAL, REVOLUCIN DEL ARTE

El arte, por tener en su esencia la libertad, el no estar atado a nada y ser una cuestin para
liberar el espritu, se empieza a tomar como una herramienta para tambin redimir al mismo
pueblo de sus ataduras que no lo dejan evolucionar, revolucionar pues, desde el arte. Con
ste pensamiento se comienza a dar un papel poltico al arte.

ROMANTICISMOS
El ideal romntico se sigue viendo desde la dualidad del aorar el pasado y sus valores, de
una forma nostlgica y tradicionalista, y viendo desde esta antigedad hacia al futuro que
quiere una libertad, una revolucin.
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1789
Siempre se va tener esta visin primigenia del romanticismo en el pasado, de aqu que se
tome tambin a la poesa, la primera de las artes, como modelo para la revolucin
ideolgica que se pretenda con este movimiento, una potica con ideales romnticos, de
renovacin para llegar a la libertad, a la verdad. Se toma a la misma idea como libertad, la
razn como elemento clave para liberar al individuo y, como se dijo con anterioridad,
retomar al arte como una herramienta para apoyo sensible de las ideas.

EL ROMANTICISMO EN SUS ORGENES

El romanticismo en el siglo XVII significaba aquello potico desde la actividad artstica
que simbolizaba el sentimiento por medio de lo fantstico, despus se designa como el arte
novedoso, pero aqu era tomado el arte cristiano, que divida la era clsica con la nueva era.
Pero el cristianismo lo que hace es cambiar la idea de lo material y lo inmaterial, antes tan
ligado y ahora hacen una especie de divisin radical entre ellos, entonces la idea se hace
inalcanzable, y la accin determinante del arte aqu es que hace un poco ms factible
alcanzar la idea.

IDEALISMO
El idealismo se entenda como una liberacin de la razn, y el arte, como se ha dicho,
puede ser una herramienta para esa liberacin. El arte en su fin, debera de ser algo natural
y libre que influenciara en la ideologa del hombre y en este periodo se le da una gran
importancia a la esttica como funcin para la liberacin de la razn.

LA RESISTENCIA ESTTICA COMO REACCIN

El arte romntico se comienza a ver como una unin entre el hombre y su periferia, una
totalidad. Se toma al cristianismo como la base del movimiento, aunado a las expresiones e
ideologas del pasado, entre estos el del nacionalismo, se habla pues, de un nacionalismo y
una religiosidad bases para este pensamiento.

EVASIN
De esta visin nacionalista exaltada del pasado, se comienza a evadir el presente, de ver en
lo moderno una parte esencial del pasado. El romanticismo es una especie de remedio para
aliviar el spleen.

FILOSOFA IDEALISTA Y ROMANTICISMO

VICENTE JARQUE

Segn Hegel el idealismo es aquello en lo que vive inmerso el hombre desde la idea, es
decir desde lo finito, y el romanticismo se basa en la concepcin del hombre idealista de lo
absoluto, de lo infinito.
El romanticismo alemn tuvo ms problemas para crecer, por cuestiones polticas
econmicas, etc. Aun as fueron surgiendo grupos diversos que tenan en comn las ideas
primigenias del movimiento romntico francs.
El sujeto en la modernidad se divida y tendra que unirse desde: el poltico, el del
saber y el esttico, en la universidad de Jena el pensamiento de Fichte forma parte
predominante del movimiento idealista y romntico, este predicaba: el Yo como
fundamento del todo y el No Yo (la realidad objetiva y la unin entre ambas).
En el escrito El ms antiguo proyecto de sistema de idealismo alemn, de 1796,
escrito por Hegel, Hlderlin y Schelling, se trata una sntesis de los ideales de bondad y
belleza agrupados en la esttica para as levantar una "nueva religin de la humanidad",
crear una "nueva mitologa" de la razn, del pasado renovado a lo idealista y romntico, el
mito como sensibilizador de ideas, para unir al sujeto y al objeto.
Haba una problemtica a erradicar: el genio, la libertad, lo espontaneo, contra el
anlisis, el juicio, la abstraccin etc. Un instrumento para esto es la cuestin en la que se
trata explicar el mundo desde la poesa, incluso la religin, de formas simblicas y unidas,
esto sera, de alguna manera, dimensionar al arte a un nivel superior y colectivo, que llegara
a toda comunidad, como una especie de religin, as sera una "auto exaltacin del arte
mismo, como la apoteosis del narcisismo artstico".
LA ESTTICA ALEMANA-FICHTE, SCHELLING, HEGEL DE LA HISTORIA DE
LA ESTTICA DE RAYMOND BAYER
A) LA ODISEA DEL SER

-El proceso dialectico de la idea, la idea es.

-El arte es un ambiente para que se d la sensibilidad y el entendimiento.
-Lo bello artstico, es un infinito representado en algn objeto finito.
B) HEGEL Y EL ARTE
-La identidad entre el sujeto y el objeto, una comunicacin.
-El arte es la manifestacin sensible de la idea.
-El arte bello nace del espritu, el espritu por arriba de la naturaleza, porque la misma
naturaleza es un producto del espritu y necesita libertad.
-Nosotros somos quienes proyectamos lo bello en la naturaleza.
-Para Hegel el arte se sita en medio de la mimesis y de la idealizacin.
-El arte es un velo que se esconde entre lo bello y lo trgico superado, puesto que al
representar cosas tan difciles de ver con felicidad para el hombre, el arte hace que este se
vea como una superacin de los mismos; de aqu se toma el ejemplo del arte romntico y el
dolor: es una "sonrisa a travs de las lgrimas", es pues, un triunfo del espritu.
-El arte en su condicin libre tiene el poder de expresar lo divino y hacer sensible al espritu
absoluto.
-La idea se convierte en arte y esta se presenta de modo sensorial inmediata.
-El arte es la forma final de una "depuracin del espritu" del ideal del artista.
-El artista debe de trabajar desde el espritu para mostrar idealizaciones individuales que
existen en su ser.
-El arte es un producto del hombre, de su espritu, por ello el arte debe de estar libre de
ataduras, como lo dijo Kant "el artista (genio) da pie al arte" y tambin es una cuestin
innata (don) dirigida desde el mismo espritu, que, de alguna manera se presenta en
inconciencia, y as se crea la obra verdadera.
-La sensibilidad es fundamental para entenderlo, desde la subjetividad, y se le da una
reflexin.
-"Sensibilizar lo espiritual".
-La necesidad instintiva de la satisfaccin por crear, no de hacer una mimesis, sino de
reinventar la naturaleza desde el espritu y canalizarlo en lo sensible.

C) DIVISIONES DE LA ESTTICA DE HEGEL: EL SISTEMA DE LAS ARTES.

ARTE SIMBLICO: La idea no se muestra concreta, con un smbolo se pretende abarcar
una idea general y no especifica. (Arquitectura).
ARTE CLSICO: Se adecua la obra dependiendo la "necesidad" de la idea. (Escultura).
ARTE ROMNTICO: La idea no puede ser representada de forma absoluta porque es
superior a lo sensible, esto viene desde la subjetividad espiritual y se muestra como una
"aspiracin". (Poesa, msica y pintura).
CONCLUSIN
En mi opinin creo que el romanticismo entra como un ejemplo ms de la cuestin del
eterno retorno y de la historia vista no en una forma lineal sino helicoidal; se retoman
elementos del pasado, aqu vistos desde la melancola del anhelo, para crear un nuevo
presente y superar al hombre desde ste mismo. Un pensamiento de revolucin tomando en
cuenta a la esttica como herramienta para mostrar al mundo sensible lo que pasa y puede
pasar dependiendo de la razn y de cmo se utilice, una especie de testigo mudo y al mismo
tiempo con mucha voz de la historia y de las sociedades, el arte tiene un peso tal que sin l
no se podra entender la actualidad, vista desde el pasado y con un enfoque hacia el futuro,
revolucionando y evolucionando.

Sergio Arturo Velasco de Loera

16/09/15